Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
Peronismo y democracia Otra pata para una mesa que tambalea

Segunda fuerza en el movimiento sionista argentino
4 SALTO DEL MO PROGRESISTA
i CONCERN* W3 UZ TAWJFA REDUCIDA
coNcEON w'14




DEMOCRACIA Y
GOBIERNO
ParanA, Entre Rios,
Septiembre 5 de 1987
Directorio Responsable de Nueva Si6n:
De mi mayor consideraci6n:
Si es posible una secci6n de Nueva Si6n para que los lectores opinen sobre los articulos que se publican, manera de hacer prActica una democracia que vaya mas alla de una simple declamatoria, quisiera que mi opini6n sobre el editorial "Dem6cratas y democracia" y sobre el articulo "No votar la amnistia el 6 de septiembre", publicados en el ejemplar del 22 de agosto. pueda darse a conocer, pues hay una coincidencia de fondo pero no en la forma en que se trata, que puede dar al problema una motivaci6n para ser usado como trampolin para fines menores v subalternos. que en lugar de afianzar definitivamente esta democracia nos leve por los azarosos riesgos de retorno a dias que jams debieron existir.
Desde 1930 hasta 1983 la Republica Argentina fue "El pais de las sombras largas". donde conocimos el pendular ejercicio del poder entre sectores que usaron la fuerza de la sinrazon para imponerse, gobiernos constitucionales que durante su ejercicio no practicaron una democracia que declamaban, y un gobierno nacido de una eleccion condicionada, por lo tanto no dernocratica, pero que respeto en su corto tiempo el sublime derecho die la libertad.
En 1976 un gobierno jaqueado por intereses extranacionales, ejercidos

desde adentro y desde afuera, sumados a la total incapacidad de la persona que ocupaba la primera magistratura, acompafiada por una lamentable ausencia de talento y un exceso, igual de lamentable, de ambiciones desmedidas en su entorno de asesores, mis la guerra desatada entre las ultras izquierda y derecha que sembraban diariamente de cadiveres las calles del pals, vio interrumpido su ejercicio por un golpe militar que, como los anteriores, venia a terminar con la corrupci6n y a reintegrar la moral...- ...y no vale la pena reincidir en el relato de las atrocidades cometidas. Pero si sefialar que hubo dos guerras: una abierta, franca, sostenida contra el terrorismo criminal, y otra imperdonable, ejercitada desde las sombras, usando como legal el secuestro, la tortura, la violaci6n, el robo, el asesinato y la amoralidad, que los sobrevivientes de la aberraci6n y el caos nos hicieron conocer.
En 1983 la mayoria de los argentinos votamos por la vida y no por la rabia, por un hombre y un partido que si, es cierto, prometieron mis de lo que pudieron cumplir, y no por quienes nos Ilevarian irremediablemente de regreso a un pasado de oprobio e indignidad.
En las lineas (y entre lineas) de los articulos que motivan esta nota, leo con dolor, no exento de indignaci6n. que la principal decepci6n es que las cosas no resultaron en un ciento por ciento como lo quiso y lo propuso el entonces candidato a gobernante. y esgrimen que esa decepci6n no hubiera tenido cabida si el presidente Alfonsin salia al balcony explicitaba los porques con pelos y sefiales. Los aiutores de esos articulos saben imuy bien, como todos los argentinos. los

riesgos terribles que ello representaba, y hubieran sido los primeros, ante sus seguras consecuencias, de acusar al Presidente de no haber tenido la sagacidad necesaria como para estirar las negociaciones y evitar un mal muchisimo mayor. Por actuar como actu6, la protesta. Si no hubiera actuado como actu6, sino como lo quieren los quejosos. seguro tambian la protesta. Siempre quien lo quiere, encuentra el costado para la queja.
Todo aquel que no sea obsecado y cerrado de espiritu y de mente sabe que la political es el arte de 10 posible y que el transito de una dictadura que se reitera en el tiempo hacia una democracia estable y definitiva encontrarA en su trayecto piedras, rocas y montafias intentando frenar la marcha y devolver al pals a la larga noche del oprobio. S61o quien intenta utilizar argumentos deleznables puede imaginar a Radl Alfonsin arrodillado ante el F.M.I. o lieno de alegria por el punto final y la obediencia debida.
Si hay marchas y contramarchas, es porque existen presiones y contrapresiones que actCian para anular lo ya hecho y tratar de que nada se haga, y quien pretende que el origen de esas dificultades se haga poblico solamente busca un caos final que imposibilite el cauto e inteligente camino hacia esa democracia estable y definitiva. Igual que en la medicina, "Primun non nocere", primero no hacer dafio. Lo saben el buen medico y el buen politico. Estamos inaugurando una democracia con libertades y derechos respetados como no conocian los argentinos desde 1930. Y esas libertades son a veces mal usadas, sembran-

tdas, descontento: rnte de 6pocas imi izar acciones c is o no, abonandc necesitan los no

No critiquemos por criticar ni levantemos la voz para protestar contra lo que sabemos positivamente que se hizo sin ganasy a la fuerza, y hagamos la critica constructive dentro del disenso honrado, comprensivo, sin idealizar suefios no siempre posibles ni exigir cumplimiento de Io que honestamente se propuso cuando sabemos, sabemos positivamente, que los imprevistos hacen impossible su cumplimiento total y las consecuencias imposibilitan el ventilar a los cuatro vientos los hechos que nos obligan a lo que no deseamos. Entendamos la cautela necesaria para vencer los limites que no nos gustan pero que existen, apoyemos sin egoismos contraproducentes las modificaciones necesarias para eliminar las amenazas de los golpes de Estado; abandonemos la posici6n porque si inaugurando la comprensi6n razonable y sincera en la critica constructiva, y asi serA eterna la democracia que sabremos conseguir. Y si no, tendremos el destino de los rnecios, por haber despreciado la oportunidad de protagonizar entre los errores y los defectos que padecen los que hacen y realizan una libertad y un Estado de derecho que desde hace casi 60 afios, se desconocian en nuestro querido y sufrido pals.
Agradezco anticipadamente la gentileza que puedan tener para con mi necesidad de expresarme.
Dr. Jorge Alberto Geller
DNI No 5.917.685 ParanA, Entre Rios

ES EL DESEO DEL Banco Isadita
dc C6rdoba s.a.

En Buenos Aires: MAIPU 349 Tel. 45-4363/2522/2052/8419 ITUZAINCO 60/74 C6rdoba y 10 Sucursa

ACLARACION

El rabino Daniel Goldman hace saber por este medio que ha dado so apoyo a Convergencia por Israel Progresista en las elecciones a la O.S.A. y a la Organiza ci6n Sionista Mundial, identificindose con sus propuestas generales, excepto el item que se refiere a la consolidaci6n del judalsmo laico". El rabino Daniel Goldman reconoce la existencia de on judaismrno laico, pero en su caracter de ra bino conservador fomenta y promulga esta corriente religiosa.
Sepriembre de 1987

SHANA TOVA

ADHESION

FUNDACION
ALIANZA CULTURAL
HEBREA




16ejai

NISTRACION: Tie. Gral. Juan D. Per6n Argentina (C6digo Postal 1198) 1 TeIefo-

DITORES RESPONSABLES: Noe Davicdovich I Mauricio Teiembaum 1 Sinm6n Lewintal / Raquel Berkowsky / Hctor Covos Nachman Drechsler / Jaime Akselrad. (Miembros de [a Mesa ooridinadora tie Convergencia por israel Progresista y un Julaismo Pluralista y de Avanzada).
DIRECTORR DE PRODUCTION: Uzi Spak.
ECRETARIOS DE REDACCION: Sergio Rotbart y Ernesto Te iembaum.
)RECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer
IESA DE REDACCION: Guillermo Atlas Bernardo Gleizer I ustavo G ones Smn Lewintal Horacio LutZky Sergio Rot art / Claudio Rosulovsky Ruben SadAn Uzi Spak Ernesto enembaum
kRTE, DIAGRAMACION Y DISENO DE TAPA Gustavo Jelen.
'ORRECCION: Osvaldo C Antonelli.
RADUCCIONES Gisela Formassero y Claudia Celman angles Alicia Schna ider fhebreol.
:OLABORARON EN ESTE NUMERO: Manue a FingueretI Aoshe Hacot en Arnoldo Liberman A ejandro Rofman $liom6 Slulzky Alfredo Zaial
'ORRESPONSALES EN EL INTERIOR Santa Fe: Julio Bar in Vera 3955 Santa Fe (CP 3000) i Neuquen: Alejandro Gru. ter Alberti 196 Neuquen (CP 8300)
ERVlICIOS ESPECIALES- Alet (Tel Aviv) / Al Amishmar (Tel wvit JNI (Jerusaem) Semana (Jerusaleml
iERVlCIO FOTOGRAFICO: Jose Luis So d Sni F)
Fotocomposicion, Armado y Peliculas GRAFFIT SR. L
mpresoen: Bai Hnoes W. de P a de Buenos Ares Argen ina
tegistro de a Pro.edac Interlectua 284333 mpreso er Arge1 ra Prree ra Ar;ent na
)ISTRIBUIDOR Dstr budora Marine Garay 35 P. '
PEDIDO DE SUSCRIPCIONES: FRGENTINA Buenos Aires. Tie J; e) n 638 e1: 86-2851 55 )IInteriorl La Plata Ja a a H0poi00 0 e ye- 165 Tel 0215 759 Rosarno V a an 3 e Fer 1193 C Te S 24085 Santa Fe
Bark. Vea 955 Sara Fe C TO 4' 44686
BRASIL San Pablo oana e A A 244
\pto 61 Te 25698 Rio de Janero ak aa a Santa C-ara 383/1001 e 25-0412 MEXICO Mexico D0F_ Gtora Aaham Aparradc Posta 40 07 TeL -84 2705
IRUGUA Montevideo a nan e Ba 106 ae 780278
IENE7UELA Caracas: Jaime F1s1 Parque Res eCa nauEco Av e s Proceres Ed Deta 15 a Bern io Tel 5-6995.
SRAEL Tel Aviv: Ce so Gerbarz. Itama Ben A 4 61016 e! )03) 6245
;USCRIPCION ANUAL:
Argentina onter) 30 austales. Praises limitrofes: 30 dolares nortearmencanos. )tros pauses: 50 ddlres norIteamer canos
'heques y remitos a la orden de: dueva Sion, TIe Gral Joan D. Peron 3638, Buenos Aires C.P. 1198) Argentina
decha de cierre de esta ed;ici6n: 23 de septiembre de 1987.

ibernos una clasCaussmasCnVcentCS. menor peso pareciera tener ia rorma en que se rsesoi temporariamente?)lapresi6ndeloscarapintada, seniendoen uenta cl caudal de votosobtenido por el candidate de Bussi en Tucumn y el advance sigificativo de la UCeDE (una derecha que a6n no logra demostrar haber derrado su vocacin golpista y cuyo lider no disimula siquicra su reivindicacin del plan criminal instauradopor la dictadura). Ya pesar de que la cuestinon militar y la crisiseconomica, las mayors amenazas para la continuidad % profundizaci6n de la demrnocracia, se relacionan en muchos aspects, es evidente que cuando ciertos sectors sociales navegan en la frustraci6n yen la dessperanza nose preocupan precisamente porel ejerciciode la memoria. (Es ingenuo pensar que todas las voluntades conquistadas por cl discurso de la derecha pertenecen a la hurguesia conservadora)..
El triunfo del peronismo, lejos de constituir una amenaza para la continuidad democritica. implica que de ahora en miis la salvaguardia de la transici6n eri una responsabilidad plenamente compartida. Losespacios ganados por la renovaci6n aunentan las poibilidades de desplazar definitivamentee la estructura partidaria del peronismo a quienes re laman la amnistia de los ex comandantes; una area ardua. pero que la nueva dirigencia deberti asumir si pretende cpultar de una buena vez la imagen retr6grada del 83.
La escasa aihesi6n recibida por la izquierda obliga a que cr espectro partidario considere seriamente su fragmentaci6n y rcvea su incapacidad para conmercirse en una alternatisa real. Tambi4n tendri que tonmar en cuenta como traducir la voluntad dc (ambio las necesidades de los sectorcs populares en un proyecto posible %, a la vez, en una retorica con capacidad persuaisva.
Mis alJi tie la preocupante legitimidad political lograda por algunos personajes que en cl pasado fueron meentores cmplices del accionar represivo, es indudabl que Iel period que se ha abierno alienta nuevas esperanas v despierta no poca incertidumbre. Lo mandatarios electos toda la dirigencia politiae- deberin tener muy presence esta ambihivalencia que c.amnpea en la sowiecdad

Un gran paso adelante

SIslr de lo latIeinos iInmistas 1lII otante conc urrieron a lo ilci toi r.o 4 l.it ados en la comunidad judia para li cltei6n de d 4elegados ii (on4 n so "inic.i 11ildril
de autoridaides ioealcs ala enddad sioni'sa argenina (lOSA. 1n 6oi cinto no 'a. d uplitatn Ins otanItes ten 1982 fueron I, IO, indicadior e idente de la ent nces recent ia t i tr p.u ain Safiliados a paricipar en e cione -aun en e marco d< 1a 1munidad- en m Cdio d una realidad argentina siaa por el autoritarismo.
La nora destacada y preponderane etulo dada por la excelente elc ioni de la lista Conergenrij por Irae! Pmgresista, que obtumo el 20 del total de votos emitidos, logrando el segundo puoo y cuadruplicandosucaudalelectoral. Misdedos milares de judios expreiron su voluntad te paLz para el Mledio Oriente y el anhelode una comunidad judia pluralism ios comprometida en la lucha por los derechos humanos.
El sector comunitario que aglutina la izquierda sionisa junto con agrupaciones v iranjas identificadas con las fuerzas pacifistas de Israel ha producido un significativo canmbio en las relaciones de fuerza de Ia colectividad. El priner triunfo en este process de aglutinaci6n de corrientes con ergen(eseC escaosr tangible de un largod6afio, de una ardua puja en la comunidad por canmbios v aperturas, en la que ocupar un rol decisive el minovimientoque sintetriza al sionismo humanista con cl judaisino pluralista y de avanzada.

El derecho a
ser diferente

A TAN LERNER

reuinido en el libo a: El derecho a ser in tentrduun hOT i

N o hay sociedad -la concepci6n misma de la noci6n de "sociedad" se torna carente
de sentido- si no se da la condici6n previa, el presupuesto b isico del respero re ciproco basado en la aceptaci6n del derecho de cada compoente de la sociedad a seguir siendo como es, a preservar sus caracteristicas diferenciales, a perpetuar su contribuci6n espectica.
La sociedad de nuestro tiempo es una criatura compleja, es una orquesta enorme en la que la multiplicaci6n y la diversificaci6n de los instrumentos que producen la melodia a veces cacof6nica de nuestra vida son tan crecientes que la identificacion de cada ejecucion individual se hace a veces sumamente dificil. Sin embargo, no habri melodia, no habrAi armonia, si esa ejecuci6n individual es obstaculizada o anulada. Un buen concierto es la sunia por cierto no simplemente aritmetica de buenos recitales de todos aquellos en cuyas manos se ha depositado la posibilidad de expresarse a traves de los distintos medios La orquesta reemplaza al "melting pot", al crisol de razas, aspiraci6n de ciertas sociedades en una




del judalsmo

Y LA PALOMA TOMO VUELO!
Vaya nuestro fraternal reconocimiento a todos nuestros votantes, a los tantos simpatizantes
que se acercaron a colaborar, a las decenas
de activistas, que pasaron noches enteras buscando laforma de transmitir el mensaje, a
los muchachos y
muchachas del Hashomer, que ensuciaron mds de una vez sus indumentarias

azules en las peg de afiches
abuelos que co esfuerzo acudiero
mesas, a losfisc
la gente del i que, contra vi
marea, imp
preser
Converge En definitiva, m agradecim
corresp
felicita
A todos l lograron
palomita comz
volar; q despegue
principio de un labor en comin de la creaci6n corriente renovad
la comunidad j
de los vincu
nuestros herma

atinas a los rn gran n a las

Las elecciones de autoridades de la Organizaci6n Sionista y de representantes para el Congreso Sionista Mundial, realizadas el domingo pasado, produjeron un inesperado cambio de posiciones en la relaci6n de fuerzas de las agrupaciones politics de la comunidad judia. La izquierda comunitaria y sionista, eclipsada en la callejudia de un tiempo a esta parte obtuvo casi el 20 % del total de los votos emitidos, logrando el segundo puesto y cuadruplicando su caudal electoral.

ales, a raicticamente sin estructuras
interior consolidadas, aunque con un
gran apoyo espontneo de ento y simpatizantes que se acercaron a trabaulso la jar al recibir material explicativo de lo
que significaba votar a la izquierda en cia de estas elecciones. Ia lista convergencia
encia: por Israel Progresista, identificada con
ds que los sectores pacifistas israelies: con los
S que rechazan la venta de armas alas ientos dictaduras latinoamericanas y el apoyo
onden al regimen sudafricano. con los que impulsan el diilogo con los representantes ciones. palestinos para una justa soluci6n del
os que conflicto de Medio Oriente, aventajanque la do al disciplinado judaismo ortodoxo
por escaso margen y con mucha amplience a tud a la lista MAMSI. que cuenta con la
ue este poderosa red de instituciones sociosea el deportivas.
sea el El impresionante caudal que recibi6 a gran la izquierda sionista demuestra que las
en pos relaciones de fuerza no estAn dadas metafisicamente, que se puedan cambiar si de una se realiza un trabajo serio, inteligente y
ora en amplio, y que para hacerlo no se necesita arriar ninguna bandera.
iudia y El eje de la lista -la agrupacion tralos con dicional del sionismo socialista.,
nos en Mapam Hashomer Hatzair- desde
hace varios afios viene realizando un Israel. trabajo de hormiga por aglutinar no

progresista
Resultacios parciales comicios OSA 2019187

CAPITAL Y GRAN BS.AS.

Lsta 2
Avoda e lndep List 8
CONVERIGENCIA
L.a 3 Mizraji t.po-1
Milraji Lista 7 Mizraji
5.onlsa lona
Li-a 4
Mo, Sons6a Renov
Lisa 7
Mo Stonista Apart
Lista 5
wr-u Brear-Tragar
Anulados En blaOnVoos emitidos

solamente en la Argentina- a todos los sectores que coinciden con sus principios fundamentales,.
Sin renegar de su sionismo militante, pionero -que sostiene que la realizaci6n plena del judio solamente se puede dar en Israel, y finalmente en un Israel socialista y en paz, y que el sionismo es la revoluci6n mAxima de la historia judia contemporAinea -, la representaci6n del Partido Socialista Israeli (Mapam) en este pais encaro una politica de acercamiento y vinculaci6n con sectores que, sin adherir completamente a sus plataformas, podian acompafiarlo en sus postulados esenciales.
PRIMER RESULTADO
Estas elecciones constituyen el primer resultado concreto de un esfuerzo de aglutinaci6n de fuerzas progresistas dentro de la comunidad judia. En 61 convivieron rabinos progresistas (que no comparten la identificaci6n que Mapamr tiene con el laicismo pero que se suman por considerar que es prioritario frenar el avance de la derecha en el Estado judio); intelectuales y simpatizantes no sionistas que se sienten identificados con el destino del Estado de Israel. aun desde la diaspora. y entienden que para que ese destino sea el del pueblo pluralista. pacifista y democritico. es imprescindible no ceder ningun espacio. Convivieron tambiin, naturalmente, viejos militantes y simpatizantes del sionismo socialista, el movimiento juvenil Hashomer Hatzair, activistas judios de la lucha por los derechos humanos en la Argentina, intelectuales creadores de la cultura judeo-argentina.
El primer triunfo de este trabajo, de este dificil proceso de aglutinaci6n de fuerzas convergentes, es el escal6n tangible de un largo desafio, de una ardua lucha que se empieza a dar en la comu-

INTERIOR

TOTAL

1.891 1.64 3.534
1.243 915 2.158
1.662 236 1.998
520 579 I 099
382 629 1011
522 160 62
9 326 616
330 177 507
7
12
11,624

nidad judeoargentina con una fuerza con la que nose habia contado anteriormente.
DOS ILJLARES
MAs de dos millares de judios deci dieron expresar su voluntad de paz para el Medio Oriente. Pero no solamente eso. Tambi6n expresaron su voluntad de una comunidad judia miLs comprometida en la lucha por los derechos humanos y contra el antisemitismo, pluralista en lo que al respeto de las diferentes corrientes religiosas se refiere, inclusive, respecto al laicismo judlo.
Es el primer triunfo de un trabajo que se centraliza en la casa portefia del judaismo laico y progresista donde funciona un amptio movimiento educativo que incluye a la agrupaci6n juvenil Hashomer Hatzair junto a decenas de j6venes v nifios. nuestro quincenario Nueva Si6n, incansable vocero de estas ideas, la militante agrupacion Frate Schtime, y varias decenas de adukltos. Pero que no termina alli. sino que se extiende a algunas instituciones del resto del pais y a nutridos grupos de simpatizantes en varias provincias river recuadro).
La corriente comunitaria compronme tida con un Israel progresista ha de mostrado que trabajando ampliamente sin exclusiones por diferencias secunda rias,. puede obtener espacios de poder importantes para transaimiir cada vez mas abiertamente su mensaje, profundamence humanista y democririco. Las recientes elecciones de la Organizaci6n Sionista 1o confirman: Se ha creado un nuevo movimlento territorial. Solamente es cuesti6n de profundizar ese trabajo con la misma amplitud y la misma inteligencia con que se encar6 hasta ahora. Los frutos, como se ve. liegan.

EN EL INTERIOR

* Merecen especial rapida revista: Ros sobre 52 (2' lugar); Los escrutinios de L tal de 276 votantes.




3tantes
tre con

En s6lo cinco aiios, luego d do atrAs la 6poca del proc El, casi se duplicaron los v 182 fueron 6550), indicador entonces reticencia de agru iliados, en medio de una re mal falta de democracia, a anicios, ann dentro de la co Dentro del importante cau rceano a] 30 % del total em erece menci6n particular qu
-1 electorado provenga del als y que hayan concurrido iliados de remotos lugares y s los confines del mapa cor a, amen de aquellos que treo porque pertenecen a p lidades con menos de medi electores.
El interes que despert6 esta interior fue tan grande, sien rccana a los 4.800 votantes in asiva participaci6n y pugna gunos puntos.
Los comicios sionistas con lica consulta democritica e dad, de caricter territorial y la Capital y el Gran Bueno o es la elecci6n en A.M.I.A Lugar trascendente y difere Spresentes comicios y otros unitario, ocupa la activa pa la juventud y la joven gen ie jug6 un papel prepondera en la campafia de afidiaci6n acto comicial posterior. En s. en particular la lista de Co 1 sionismo progresista, los r Sde los movimientos juvenile rtuvieron Una representaci er piano. Asimismo, foue dis activa participaci6n de muj Iiferencia de los comicios en ,nde por lo general la asocia estdn vinculados al jefe de La nota destacada y prepon recientes comicios la constit ceso y triunfo obtenido por rada por el sionismo de av present bajo ]a denominaci rgencia por Israel Progres ecimiento y avance que ha c ci6n, logr6 obtener casi un .ctorado, con 2.200 votos, isado a ser la segunda fuerza

pesimistas, apoyo a travEs de instituciones de dicha currieron a indole en contados puntos del interior. s realizados Comparado con ellos, un movimiento al como Convergencia y el Mapam
dades loca- Hashomer Hatzair en el interior, sin atina. contar con una base institucionalizada
e haber de- propia, logr6 cerca de un millar de votos. eso dictato- triunf6 en varios puntos y localidades y le tantes (en prestaron apoyo circulos de comunidades evidente de donde no actria tradicionalmente, hapaciones y biendo prestado una contribuci6n decisiealidad na- va para el fxito electoral. concurrir a Se puede afirmar que en la recientes munidad. elecciones, tanto Convergencia como su dal general inspirador, el sionismo progresista junto padronado, con la izquierda national judia identificae un 40 % da con el Israel de paz y progreso, es la interior del (nica fuerza que demostr6 avance y crecia las urnas miento, pasando a ocupar, por vez pride casi to- mera en los ultimos 35 afios, el segundo untario ju- lugar.
votan por Avodi, como es tradicional, contin'da equefias lo- ocupando el primer lugar, primordialro centenar mente por su peso e influencia en la direcci6n de algunas comunidades del inteelecci6n en rior del pals y su raigambre en institundo la cifra clones y escuelas de la Capital Federal: dicativa de pero sin embargo no logr6 alcanzar el electoral en caudal electoral deseable sin poder sumar el 49 % que obtuvo en la A.M.I.A., stituyen la obteniendo s6lo un 30% (entre 6 y 7 mann la comu- datos de los delegados al Congreso). no s6lo pa- El notable avance de la lista de Cons Aires, co- vergencia, inspirada y apoyada por el
Ssionismo de izquierda, con Mapamncial, entre Hashomer Hatzair en su centro, se debe de tipo co- en primer lugar a una correcta lectura de rticipaci6n la realidad judia de aqul y el ahora. y de eraci6n, la la exposici6n de la problemAtica israeli yv nte y masi- sionista, con su respuesta programitica previa yen para amplios sectores a trav6s de su canalgunas lis- tacto directo con miles de afiliados.

nvergen present s realiza i6n de tinta ah res jud 1A.M.I.i
ci6n y el familia. derante uye el g la lista nzada, 6n deG sta. En ausado s 20 % habien sionista

s comicios vinieron a dar un me ienes pretendlan definir al sionis resista y constructivo como un sec itces, falto de trascendencia en la d judia de la diaspora. El crecimi cinco aios a esta parte (de menos rots y un solo delegado al Congr actuales 2.200 y 4 delegados), i las tendencias de crecimiento y ectiva de su peso e influencia e ,o en otras esferas de la vida judia cular en la vida comunitaria y .I.A.
as elecciones castigaron mis qu a las derechas del movimie sta, que bajaron de un 38% del a s6lo un actual 18% hoy, pro lose un ligero incremento del sec ioso con apoyo masivo de los nici dies ortodoxos.

UN 0

e1eccion
centro
49%, c Scinco miento,

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d-

UNA SINTESIS

ri- Todos, simpatizantes y adversarios, pr convinieron tambin que la lista Converos-s
[22 gencia, patrocinada por el sionismo as progresista constructivo, fue la de mejor
Anivel.
vo- Cont6 con importantes y prestigiosas
de personalidades que la integraron o apoyaan ron, provenientes tanto del quehacer coran munitario como del piano general judeoms- argentino, que trascienden el marco jue dio con proyecci6n en el piano nacional un argentino.
enn Ellos se incorporaron a un movimiento en
del que expresa una sintesis entre un sionisImo humanista y un judaismo de avanzadl da y pluralista, comprometido e identifildd
e cado con el campo de la paz y ei progreso en Israel y el mundo judio, encabezado ntis por el movimiento kibutziano y socialista. mo Se conjug6 en esta elecci6n la fraternitor dad de lucha y militancia de un viejo re- tronco hist6rico sionista socialista, con en nuevas corrientes humanistas que pugnan de por cambios, por aperturas en la comunieso dad, incluso dentro de los marcos del prod- pio movimiento que los convoca y congrela ga, en un sentido aperturista y critico. n el Se inicia y reinicia una nueva Epo, eni ca y un proyecto de creaci6n y militancia;
la comienza una etapa en cierto modo hist6rica en la Argentina y America latina. e a donde el sionismo realizador y progresista nto ocup6 un rol y lugar preponderantes. Esta afio elecci6n compromete a consolidar una du- fuerza, una corriente, un movimiento, tor tanto multifac6tico coma multitudinario, leos con diversos y diferentes circulos que convergen y rodean las vanguardias realizadoras y pacifistas de Israel y del sionismo, y que se entrelaian con nacleos comuniratios, culturales, politicos, con :an raigambre progresista y umanista. rda Todos ellos serAn la base de un gran
-on proyecto comunitario. En 61 se encuentra ial- mneluido, con on rol fundamental, el perda ri6dico Nueva Si6n. brazo periodistico de
este movmiento que tan importante pasen pel jug6 y juega en esclarecer y motivar a on- miles de clectores y de lectores. Elios dey el ben manifestar su apoyo para aumentar y xs- engrandecer s difusi6n, con la meta de Los poner en eescenario yen el lugar que le da- correspond a esta corrsiente que ascende iu- y reverdece.
na Demos descde hoy un voto permaneme y
.. e-fl.l.... S f.. .mn.--. not -- -

UBICACION LOCALES
YATAY 240 5ALGUERO 758 HACOAJ: L DE ISRAEL 4156 ANCHORENA 728 PAVON 427 24 DE NOVIEMBRE 1434 LARREA 1225 AYACUCHO 632 SHiA: SARMIENTO 2233 LIBERTAD 785 ESC. SULI: VILLAFANE 1539 ORIENTE: CANGALLO 1878 O.5.A.: CANGALLO 2471 BARON HIRSH:IL PLANES 1045 N. OROIO 1669 J. A. GARCIA 225 HELGUERA 230 VARELA 50 AVELLANEDA 2970 AVELLANEDA 140 ALVAREZ ONTE 48906 J. P. VARELA 5702 MOSCONI 85 OLIDEN 1245 ARAOZ 2854 ACEVEDO 2062 SOLER 4085 OLLEROS286 C. DE LA PAZ 2555 AMENABAR 2672 TRONADOR 1455 AGUIRRE 1040 PADILLA 951/9 GURRUCHAGA S38
ACEVEDO 276 GANDARA 2465 SEGUI 2130 AFILIADOS FAOCMA

UBICACION LOCALES
FLORIDA-VTE. LOPEZ VILLA LYNCH RAMOS MEJIA MORON LANUS AVELLANEDA
UBICACION LOCALES
ROSARIO SANTA FE DOMINGUEZ MENDOZA
RESISTENCIA BAHIA BLANCA SALTA
BERNASCONI TUCUMAN
SAN JUAN
FORMOSA PARANA ZARATE MAR DEL PLATA
CORRIEN rS CIPOLLETTI POSADAS
CORDOBA
C. DEL URUGUAY
VILLA CLARA MOISES VILLE IA PLATA N ILLAGAN Cy R ES RIVERA

I 2 3 4
9 67 25 20
9 71 M 22
7 56 58 19
4 41 58 8
II 26 I
I 12 9 6
5 20 117 20
8 32 214 5s
4 35 67 32
11 24 41 21
5 2 53
5 16 78 7
4 9 8 7
22 75 16 29
14 71 7 8
11 56 9 .1
4 91 22 12
19 40 129 7
6 43 500 12
6 27 78 6
16 82 73 22
2 23 28 I
a 75 17 3
- 22 7 16
13 21 28 17
9 36 26 17
10 29 38 14
4 27 23 9
IT 32 5 9
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8 2 24 23
25 112 12 30
20 62 14 21
17 68 55 56
57 20 5 9
55 47 26
10 52 7 6
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OMAN mMNOS amma
1 2 3 4
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1 22 6
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2 153 12 2
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INTEIfOn
1 2 3 4
274 250 117 48
9 17 2 10
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201 95 5 5
- 28 1
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1 .97 201 2
26
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I1 1 4
6 27
45 105 1 2
I 49 4
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- 58
19 187 20
7 4 5 61
2 49 3
- 73 2 2
6 50
- 9
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Feliz A/jo Nuevo rnmv mw
Mientras los judios de todo el mundo celebran el A o Nuevo.
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HIPOTESIS
DESPUES DE UNA
ELECTION

Frente a un ajuste estructural que el pais afronta a partir del acuerdo por el pago de la deuda externa, y que
implica un costo inequitativo pagado por un segmento social de amplia raigambre popular, no resulta extrario
que se hayan producido morimientos de votantes que anteriormente se pronunciaron por el radicalismo y ahora lo hacen de otra manera.

por ALEJANDRO ROFMAN

E s bastante dificil en este momento hacer un andlisis de las pasadas elecciones sin salir de las meras hip6tesis, dado que no se cuenta atn con un estudio de lo que se llama sociologia electoral. De cualquier manera es posible arribar a algunas conclusiones iniciales poco controvertidas, o por lo menos con on cierto grado de consenso.
La primera conclusion es que pareciera que se ha restablecido en la Argentina un caudal electoral de las dos corrientes politicas mayoritarias bastante similar a las tendencias hist6ricas. Lo que ocurri6 en el '83 yen el '85 de algun modo fue par trasvasamientos o por

CAJ
Ol 11 El
H]

pdrdidas de lealtades de grupos, sobre todo del peronismo ubicado en areas donde estaba muy fresca la experiencia anterior y que quisieron buscar salidas politicas distintas aunque no muy diferenciadas de la linea de pensamiento originario de esos sectores. Por eso la muy buena elecci6n del radicalismo y del PI en el '85, dos fuerzas que capitalizaron entonces lineas de trabajo can algunos hechos positivos por una parte (la contenci6n de la inflaci6n, la resoluci6n del problema del Beagle, la posibilidad dce una estabilidad econ6mica que diera origen a un crecimiento); y por otro lado la propuesta del PI de una izquierda democrdtica y popular, que estableciera

TIVA
O j0

una alternativa diferente a la vieja estructura de los partidos politicos argentinos. Lo interesante es que en 1985 ya cae el voto radical pero, sin embargo, esa disminuci6n se esparce parad6jicamente en el pals de tal modo que le permite al radicalismo ganar mAs provincias que en el '83.
Hay un fen6meno que se repite en 1987: la difusi6n del voto nacional por ciertas posiciones politicas que no es muy heterogenea en cuanto a proporclones entre los dos partidos mayoritarios. y que permite que un partido con s6lo cuatro puntos de diferencia reparta ese desnivel en todo el pals conquistando la mayoria de las provincias.
No se trata de movimientos aislados, sino que, a partir de ciertos niveles iniciales de participaci6n entre el radicalismo y el peronismo, producen cambios masivos en el panorama politico argentino, sin fluctuaciones tremendamente importantes en las proporciones respectivas de los partidos mayoritarios. Lo cual revela que en 1989 puede volver a ocurrir una cosa de este estilo: movimientos de orden nacional que no respetan las caracteristicas provinciales.
FLUCTUACIONES Y DESPLAZAMIENTOS
La segunda cuesti6n es preguntarse por que ocurri6 esto; de d6nde surge esa tendencia a los movimientos de orden nacional que no respetan caracteristicas provinciales, que indicarian la necesidad de un voto ratificatorio de politicas gubernamentales eficientes, como el caso de Misiones. Y no se trata de un fen6meno casual, sino que la onda del '85 y del'87 forma parte de una conducta politica en la que un segmento de la sociedad aproximadamente un 10 o 15%- constituye un margen reducido con gran capacidad de movilidad, desplazAndose de una sigla partidaria a la otra; y hay que incluir en ese desplazamiento la caida del PI y el avance de la derecha, que tambi4n forman parte de un mecanismo de trasvasamiento relacionado con fen6menos de tipo socioecon6mico.
Aparentemente -y a manera de hip6tesis, porque afm no se cuenta con datos fehacientes- hay un sentimiento de hastio y de rechazo hacia la political socioecon6mica. Pese al nivel de crecimiento econ6mico moderado desde el tercer trimestre de 1985 hasta el primer semestre de 1987, ese crecimiento se ha distribuido inequitativamente. Las formas en que la poblaci6n ha participado del crecimiento econ6mico supone que los sectores sociales mayoritarios han quedado excluidos, y s6lo lo han aprovechado segmentos minoritarios de la sociedad. Al mismo tiempo, el costo del ajuste estructural que el pats afronta a partir del acuerdo con la banca internacional y el FMI tambien se reparte inequitativamente. El sector pdblico, responsable de pagar la deuda que estA oficializada, para cumplir con ello debe pagar menos a sus empleados, que constituyen casi 3.000.000 de habitantes en el pals (alrededor del 25 al 30% de la fuerza de trabajo), y eso tambin constituye un costo inequitativo pagado por un segmento social de amplia raigambre popular en la sociedad argentina.
Frente a esta realidad no resulta extrafio que se hayan producido movimientos de votantes -posibles de ser caracterizados en varias direcciones que anteriormente se pronunciaron por el radicalismo y ahora lo hacen de otra manera. En primer lugar, se expresan en la figura del peronismo; muchos que transitoriariente lo abandonaron retornan ahora a su partido de origen. En segundo lugar, sectores que hablan votado en 1985 por la zquierda. sobre do el PI, se vuelcan ahora hacia el pesonis-

mo. Es probable que esos votantes est6n fluctuando en opciones que, si bien no marcan una clara diferenciaci6n con respect al Gobierno, muestran muna disconformidad con su politica econ6mica. Y finalmente los votos de la derecha, que son fundamentalmente urbanos de clase media alta y case alta, con la expresi6n mayoritaria en el distrito de Buenos Aires y en la zona note de la provincia (San Isidro, Vicente L6pez). Votos que en muchos casos eran radicales, de sectores medios asalariados que rechazan la continudad de la political econ6mica y, desde la perspectiva de la inseguridad que se manifiesta por la ineficiencia del Estado. son captados por la imagen tan publicitariamente bien vendida de la derecha.
LA IZQUMERDA: SMGLAS Y CARENCIAS
4C6mo visualizar el problema de la izquierda? En primer lugar, creo que a nivel de dirigentes la izquierda no existe como tal. Hay agrupaciones estudiantiles que emiten mensajes a la opinion pdblica con el mismo lenguaje con el que estarian discutiendo en una asamblea universitaria. La izquierda ca rece totalinente de identidad y de capacidad de presencia politica; no tiene proyecto real. EstAn los votantes progresistas y de izquierda, que no se manifiestan todos por las propuestas partidarias de ese espectro. Si se suman los votos que lograron los r6tulos de la izquierda (PI, MAS, FRAL y PO), es mais o menos el mismo caudal que obtuvieron en 1985. Todavia no constituye una propuesta political reconocible por la sociedad real; son votos fundamentalmente de clase media urbana progresista, disconforme. que rechaza al sistema y busca una alternative, pero que estAn muy lejos de ofrecer las siglas partidarias. Incapacidad reafirmada porel triste espectaculo de discutir pablicamente, dos dias despuds de las elecciones, quien sac6 mIs votos que el otro, en una competencia digna de una carrera de caballos pero no de una exposici6n de ideales politicos de la sociedad.
Creo que estamos en presencia de Io que era originariamente el voto en la Capital Federal. En la d.cada del '30 la Capital tenla fuertes fluctuaciones, movimientos de votantes semiindependientes que pasaban del socialismo al socialismo independiente o al radicalismo, y que marcaban la capacidad de ir identificando conductas y comportamientos de los partidos politicos que apareclan como significativos en la escena politica capitalina. Hoy en dia, al no existir tan claro el tipo de estructura social caracteristico del interior, donde hay grandes segmentos de trabajadores asalariados con dificultades de encontrar empleo, y al haber una opini6n publica hist6ricamente mucho mas politizada, el syndrome del pase de votos de otros partidos al peronismo cay6 dos puntos con respecto a la elecci6n anterior, siendo el ico distrito en el que tuvo un retroceso. En cambio, donde se manifesto el modelo de rechazo mis claro fue en la UCeDe. La capitalizaci6n de la insatisfacci6n pas6 a la derecha par la muy buena campsaia polltica orquestada en el distrito.
La experiencia localizada de la Unidad Socialisa, que intent volver a poner en la -escena politica.argentina al Partido Socialista y ha vuelto a colocar un diputado en el Parlamento despu&s de 21 aios, ofrece quizs una alternativa que, si se logra perfilar, tambi6n va a poder terciar en la b(squeda de este proceso de moderaci6n generalizada en la oolitica del Dals. de blsaueda de es-

IA DE CREDITO COOPER
FLORESTA LIMITADA
"MIas de medio siglo al servic
de la comunidad"

CREDITO PERSONAL CREDITOS CIGARANTIA HIPOTECARIA DESCUENTOS DE PAGARES CAJA DE AHORRO Y PLAZO FIJO
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SEGUROLA 1599 CAPITAL

Adherida al regimen de garantia de dep6sitos del Banco Central de la Rep6blica Argentina Ley 21.5

I I I I II




,rno?

El mito

de las

IVATIZACIONES
por ALFREDO ZAIAT

S s resultados de las elecciones
del pasado 6 de septiembre
Smanifiestan un rechazo a laica econ6mica del gobierno radical. continuos aumentos de las tarifas icas, el incremento de precios que le a convertirse en una nueva espiral cionaria -13,7 % en agosto-, la esi6n de los salarios industriales en 4 %, las devaluaciones del austral 5,3 % el d61ar marginal y 203,4 % icial decade junio de 1985-, el magro ravit comercial de s61o 1.000 millole d6blares, el peso de la deuda exterla perdida de credibilidad del equipo 6mico constituyeron, segon diferennalistas politicos, una de las causas a derrota radical en las urnas. Plan Austral sirvi6 para triunfar en lecciones del '85 pero tambien para Sr las del '87. S61o el equipo econ6miuede sorprenderse con el resultado. continues correcciones que se realizasobre el plan antiinflacionario duranste periodo acentuaban las distores de los diferentes mercados. El Plan ral descarg6 el peso del ajuste monerealizado para pagar los servicios de uda externa sobre los asalariados y el ado intemrno. Este ajuste estructural nua con la incorporaci6n pasiva de onomia argentina a la nueva divisi6n nacional del trabajo. a confirmaci6n del equipo liderado Juan Vital Sourrouille al frente de la ra econ6mica no expresa una volunle cambio con respecto a la manera administrar la economia del pals. egulaci6n, apertura, privatizaciones nplimiento en el pago de los intereses t deuda, aunque con cara de enojaser.n los ejes que regirAn la politica 6mica poselectoral,. ro estas elecciones no s61o tuvieron anador en el renovado justicialismo. ;ance de las ideas liberales se reflej6 a buena elecci6n que hizo la UCen la Capital 17.9 % yen los casi 000 votos que obtuvo a nivel naal. Pero no hay que confundir, como tan los comunicadores sociales del lilismo, una buena elecci6n del repado sector de la derecha con el de le la sociedad de privatizar las emprei blicas, volver al orden ciudadano y rir al liberalismno econ6mico como icea frente a todos los males del pals. s ideas siguen siendo minoritarias en njunto social.
ue en la Capital los portefios se en de los servicios pfiblicos no es de ifiar. Pero sirve para que los diferenenresentantes del liberalismo imnul-

ones son las los grandes camente (0

ciones populares. En el peronismo algunos aceptan la necesidad de achicar el Estado o abrir la economia y en el pensamiento oficial la modernizacidn aparece como prioritaria. Los partidarios de la privatizaci6n reducen las funciones necesarlas del Estado alas tareas de justicia, defensa y educaci6n.
El mito de un capitalismo con limitada intervenci6n del Estado en la economic no coincide con la realidad de las economlas desarrolladas. Estas se caracterizan parot la regulaci6n e intervenci6n gubernamental en todos los 6rdenes de la vida econ6mica. Como lo destaca Gramsci en "Notas sobre Maquiavelo, sobre politica y el Estado Moderno": "Se afirma que la actividad econ6mica es propia de la sociedad civil y que el Estado no debe intervenir en su reglamentaci6n. Pero como en la realidad efectiva, sociedad civil y Estado se identifican, es necesario convenir que el liberalismo es tambien una reglamentaci6n de caricter estatal, introducida y mantenida por via legislativa y coercitiva. El liberalismo, por lo tanto, es un programa politico destinado a cambiar, en la medida en que triunfa, el personal dirigente de un Estado y el programa econ6mico del mismo Estado, o sea a cambiar la distribuci6n de la renta nacional". (1)

PRIVATIZACION Y
AJUSTE

El detabe en torno al rol del Estado se ha desarrollado recientemente en todos los palses latinoamericanos.
La dictadura chilena es la que lleva a cabo la mis audaz politica de privatizaciones. La situaci6n politica interna permite implementarla sobre la base de la represi6n a los sectores sociales mds afectados. En Mexico, donde el sector pdblico tiene un peso fundamental, se ha iniciado la venta de activos de las empresas paraestatales. Tampoco en Brasil las empresas estatales, que cumplieron an rol importante en el proceso de industrializaci6n, se salvaron de la ola privatizante. En la Argentina la necesidad de reducir la actividad del sector psblico se fundamenta en el ajuste necesario para el pago de la deuda.
Se cree que en el nuevo modelo de acumulaci6n capitalista se asigna un menor papel al Estado, segain lo demostrarla la evoluci6n de la economia internacional. Sin embargo, el crecimiento de la economia desarrollada se bas6 en una regulaci6n econ6mica para salir de la depresi6n econ6mica del '30 y de la Segunda Guerra Mundial. Asociando la producci6n industrial en serie, la integraci6n de los obreros como consumidores y una activa intervenci6n del Estado.
Si bien es cierto que no estamos en ese perilodo de la historia, bien se asemeja. Una economia en recesi6n, estancada e imposibilitada de trecer al sufrir un continuo drenaie de divisas por el pago de la

Pero la reactivaci6n exige un incremento de la participaci6n estatal,
.ESTADO GRANDE O0
HINCHADO?
Los diferentes exponentes del liberalismo que ocuparon el cargo de ministro de Economia, casi siempre durante gobiernos militares, hicieron de la reducci6n del gasto pblico su caballito de batalla. Pero terminaron aumentAndolo.
El gasto estatal en la Argentina tiene una rigidez institucional dificil de modificar. Segan el Informe del Banco Mundial sobre el Desarrollo Mundial de 1986, los gastos de la Administraci6n Central en Argentina representan el 22,3 % del PBL. En los pauses centrales, donde se registran los gastos totales, las cifras son mAs alas: 38,1 % del PBI en Estados Unidos, 44.8 % en Francia, 52,8 % en Italia.
Dificilmente alguna politica podria hoy reducir sensiblemente el gasto sin ocasionar graves conflictos sociales. Las remuneraciones del personal han pasado del 12 % del PBI en 1975 al 8 % en la actualidad. La inversi6n pslblica estd un 7 % debajo de sus niveles hist6ricos y los gastos de salud y educaci6n no puede re
Los gastos de defensa y seguridad siguen en sus niveles hist6ricos y es el fnico rubro que no se incluye en los reclamos de achicamiento. A esta composici6n del gasto se suman los subsidios que el Banco Central otorga al sector financiero, alimentando la especulaci6n, que incrementa el deficit cuasi-fiscal. El pago de los intereses del endeudamiento externo engorda el gasto al representar un 8 % del PBI. Esta composici6n del gasto imposibilita redistribuirlo con una finalidad social.
Tanto el Gobierno como la oposici6n en tareas gubemrnamentales tienen que aprender a rifar el Estado con mi.s moderaci6n. Las funciones que puede cumplir el Estado y la composici6n del gasto que de all result es consecuencia del modelo de crecimiento que se impulsa. Si el gobierno radical o su reemplazante quieren profundizar y desarrollar el capitalismo tienen que contar con consenso y no entrar en el absurdo debate sobre el tamaio del Estado. Y discutir, en cambio, el proyecto de sociedad a construir. No es en vano recordar que la disputa poTr el control del Estado expresa la tensi6n entre formas diversas de acumulaci6n y de inserci6on del pals en el mercado internacional.
(1) De Un estado para pocos, de Eduardo Jo zami, Cuademrnos de Crisis N' 30

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IV 00

-V




La alternancia en el poder y los debates postergados

por GUILLERMO ATLAS

E s bien conocido el tipo de andlisis que se ha manejado en los a1timos dias. Voto castigo, alternancia normal propia de todo sistema democratico, resurgimiento del peronismo y vuelta al caudal de votos perdidos circunstancialmente.
No es necesario aqui explayarse demasiado acerca de las tradiciones de la cultura politica argentina. Sin embargo. no es posible hacer una lectura de los resultados del 6 de septiembre pasado sin mencionar, como minimo. que la democracia sigue siendo un vocablo griego de dificil pronunciaci6n en estos pagos del extremo sur de Sudamerica. Bien digo. lo que quiza se sobreentienda en cualquier sitio con tradicion republicana; es decii. elecciones en donde la oposicion recupera terreno. el partido gobernanme pierde votos por desgaste, en la Argentina no puede presentarse como normal, como
si aqui no hubiese pasado nada.
Con respecto al voto castigo, qu6 se
castigo6 La ultiradeecha afirma que la accion disolvente del gobierno en torno a temnas (ono hostigarniento constante a las Fuerzas Armadas, el libertinaje, el caos Sla decadencia moral publica, con su correlate de aumento de la drogadicci6n y la delincuencia, es 1o que provoc6 esta debacle. La ultraizquierda plantea que la inconsecuencia en temas como la Lev de Obediencia Debida o el Punto Final, asi como !as medidas antipopulares de corte pronunciadamence proimperialistas",
fueron sanicionados en las urnas.
Lo cierto es que el castigo o el vuelco
masivo hacia el peronismo tiene otro origen. Este es la perdida de valor adquisitivo del salario. Ia falta de perspectivas economicas, el descontento de todos aquellos que pensaron que la democracia era una suerte de panacea capaz de resolver todos los problemas que la Argentina arrastra estructuralmente desde hace cincuenta
afios.
No podemos afirmar que los factores
econ6micos no son tornados en cuenta cuando uno se dispone a emitir un voto, Por el contrario, sostenemos el convencimiento de que los hombres se mueven por intereses de clase. Lo preocupante es, sin embargo, c6mo esos intereses se articulan, se mediatizan en la Argentina de
hoy.
La democracia es el marco en el cual
estin garantizadas las posibilidades de expresar las contradicciones sociales, polticas, ideol6gicas, etc. A su vez es el espacio donde pueden Ilevarse a cabo pro0 yectos de transformaci6n, de participaci6n y de recreaci6n de instancias que posibiliten la justicia social, para lograr una sociedad de hombres libres.
El 6 de septiembre el peronismo renoI vador supo capitalizar el descontento. EsSte peronismo, que intenta con bastante co
e~ xito tirar por la borda una serie de elementos que lo condujeron a la derrota del O 83, ofrece una opci6n politica poco defi7 nida (es una caracteristica de todo el esepectro politico argentino) aunque, lieno L de promesas, critica la gesti6n radical con Srazones muchas veces valederas -V

politica militar, poco interEs por las provincias, una politica econ6mica de corte monetarista, claudicaciones en la negociaci6n de la deuda, etc. De todos modos, el eje de todos los debates estuvo centrado en cuestiones econ6micas, diria economicistas.
La calle, la gente. expres6 lo mismo. La UCeDe, el partido conservador (no es on partido liberal. (cudndo se liamaran las cosas por su nombre en este pais?), centr6 el debate como siempre- en la ineficiencia del Estado y en sus recetas perimidas en todo el mundo. El PI. sin entrar en detalles, amen de su crisis interna, hablo de deuda externa. y punto.
INTERROGANTES DE LA
TRANSICION
;)D6nde estn las inquietudes por los lemas que hacen a la consolidaci6n de una democracia que se precie de tal?: La refoinrma de la Constituci6n. la democratizacion de la ensefianza, Ia political para con las corporaciones (militares, Iglesia, sindicatos, empresarios) y definir si queremos una sociedad corporativa o un pais pluralista. donde el disenso y la oposicion se articulen de manera que permitan la convivencia. ED6nde est an los temas de la mujer. los problemas de energias alternativas que impidan embarcarnos en aventuras nucleares, los debates para ampliar las libertades publicas y las garantias de los ciudadanos?
Casella se precia de que en la provincia se abrieron nuevas comisarias para reprimir el auge delictivo. Cafiero le enrostra la ineficacia de la policia. ?Es que alguien se pregunta, con excepci6n de los Organismos de Derechos Humanos, que pasa que en los tiroteos mueren todos los dias presuntos ladrones y nadie investiga si se los fusil6 o que pas6? La prensa se hace eco y da nombres de presuntos delicuentes como cosa juzgada. ?Qui6n cuestiona la violaci6n permanente de una imprescindible protecci6n de datos; no era que todos somos inocentes hasta que se pruebe lo contrario?
La reforma del Estado; la existencia de una universidad-fibrica; la descentralizaci6n administrativa; la profundizaci6n del federalismo y la mayor autonomia para las comunas, ison preocupaciones?
Insisto, la alternancia es saludable, es un hecho que no se registraba desde hace mucho tiempo en la Argentina. Tambicn es importante que el peronismo encuentre un espacio en el sistema de partidos, que sla UCeD6 se conforme con la derecha civilizada dentro de este sistemna. La izquierda brilla por su ausencia. Seria fundamental el crecimiento de un polo de izquierda que recoja las grandes tradiclones del movimiento obrero internacional y deje de agitar el consignismo anticuado, populista y nacionalista para preocuparse por las grandes banderas democrAticas y socialistas que perdi6 por el camino.
El radicalismo debe abandonar sus suefios movlmientistas, con sus connoa-

CONVERENCIA
Por un Ju-daisrro :ralista y de Avanzada
SOLIDARIEAD Y APCYO A LA DEMOC,.AC:
El Judaismo arg',t, :ei reflejo de la voluntad de arm
nuestro pueblo y consustanci ado con los postulad-s de:c
nacionales, cample en afirmar su vocation humansta respaldando
NESTOR PERL.
NUESTRO HOMBRE EN EL CHUBUT EL PARTIWO JUSTICIALISTA. ha reconocido los valores de u del pueblo judio y le ha brindado la participaci6n-militante que n por lo tanto CONA ERGENCIA. por un Judaismo Pluralista v de Ava respalda decididamente su postulacion como GOBERNADOR E
PROVINCIA DE CHUBDUT
CIUDADANO DEL CFHBUT: el Judaismo no es tu enemigo. s
amigo:
VOTE LISTA 2
N6stor Perl, "Convergencla"
y la sinagoga peronista
Horas antes de los comicios del 6 de septiembre. el presidente de Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada, doctor Noe Davidovich, recibio la noticia de que Ia ciudad de Trelew y otras localidades de la provincia de Chubut fueron regadas por volantes en los que la agrupaci6n judia llamaba a votar al candidato justicialista Nestor Perl (ver facsimil que acompafia a esta nota)
La sorpresa de Davidovich fue tan grande como la de su interlocutor chubutense. La Convergencia" no habia apoyado a ningun candidato. La iunica voluntad de la agrupaci6n para las pasadas elecciones nacionales consistla en soli darizarse con todas aquellas fuerzas que tuviesen una concepci6n democrAtica, en favor de una sociedad mis igualitaria en el piano econ6mico-social, contra cualquier intento golpista, por el destierro definitivo del autoritarismo y de today manipulaci6n ancisemita o discriminatoria.
La comunidad judia de Chubut es numericamente insignificance. Los volantes formaron parte de una articulada campafia que tendla a desprestigiar al ahora gobernador electo Nstor Perl por su condici6n de judlo, y que inclusive incorpora denuncias de la coordinaci6n entre Perl y la conocida fantochada del Plan Andinia.
Nestor Perl, que efectivamence particip6 en dos mesas redondas organizadas por la Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada, pero dentro del marco democraitico en el que expositores de diversas fuerzas politicas desarrollaron temiticas generalmence compromeridas de manera Intima con la continuidad del Estado de derecho, no es el primer gobernador-de origen judio, como lo sefialaron algunos medios. Ya antes, en 1958, el doctor Gutrinsky y el doctor Eidelman, en Formosa y Neuquen respectivamente, legaron al maximo escal6n del poder provincial.
La campafia antisemita que rode6 a la candidatura de Perl, seguramente volveri a ser impulsada por la febril actividad que desarrollar el diputado electo Avila Gallo, quien junto con Alsogaray, Bussi, Aldo Rico, Seineldin y otros voceros y mentores del golpismo depararin no pocas sorpresas a nuestra comunidad.
Por 10 pronto, en la reunion que los periodistas peronistas realizaron la noche del domingo 20 de sepciembre para festejar el resultado de las elecciones, la entrada del doctor Nestor Perl fue muy aplaudida. "Lleg6 la sinagoga peronista". declan los simpatizantes de la renovaci6n.
La Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada, por ss pane, sigue siendo el sector mAs progresista y dinsico de ]a comunidad judia que refine en su seno a diferentes agrupaciones judias de todo el pas: MapamHabnhmer Hatair el (Centm Hebreo de Neunusn. el Centro Masada de Santa




Foto: Jos6 Luis Soldini

OTRA PATA
PARA UNA MESA QUE TAMBALEA

Por ERNESTO TENEMBA UM

o anico que Vicente Leonides
Saadi pidi6 a la dirigencia renovadora fue que no 1o tirasen r la ventana. Cuando despuntaba el Pa del 7 de septiembre se comunic6 Jos-6 Luis Manzano. "Dijenme retisin ruido a Catamarca y ye les dejo direcci6n del partido", le dijo. Y ast Sin pena ni gloria, Saadi y toda la beza de lo que la psilitancia justicialisllama "el viejo peronismo" perdieron oyecci6n nacional despufs de conociel resultado de las elecciones del 6 de tiembre.
Si algn ortodoxo queda en la direcn justicialista que se viene, es Carlos u1 Menem. Los m~s renovadores de renovadores le recriminaron a AntoCafiero su arreglo del lunes 14. "Teamos fuerza para que el 'Turco' nbiin quedara afuera. No entendeos por qud arregl6", se escuchaba en gunos corrillos.
Cafiero, hombre moderado, opt6 por misma tActica que Alfonsin cuando 1983 le ofreci6 cargos importantes a 6ccoli, De la Rua y Pugliese, que es)an al borde del knock out. Temia e el gobernador riojano le abriera a ver un frente tentando a alguno de Scolaboradores mis cercanos. Y pacEl encuentro de Menem con Alfonsin martes 15 reaviv6 encendidas brasas. >oyado por los caudillos del peroniso ortodoxo del interior (Saadi, Rodriez Saa, Vernet), Menem no renunira a sus aspiraciones presidenciales. De todas maneras, la interna entre 61 Cafiero es un juego de mufiecas si se la mpara con la realidad justicialista de 83. En aquel entonces Herminio Igleis, hay reducido a lider de un miculo partido provincial, le birlb6 la candatura a gobernador a Antonio Caro rodeado de morochos con anteojos pejados y rev6lver en cinto, en el estas polideportivo del club Gimnasia y grima de la ciudad de La Plata. El ronismo se ha renovado con una velo]ad fulminante. Las relaciones entre enemy la ortodoxia no Io desmienten. ) no fue 61 el primero que se diferenci6 SHerminio Iglesias y del resto de la ordoxia, apoyando al Gobierno en el ebiscito or el diferendo con Chile en

rigencia renovadora hacia lo imposible por pisar suelo firme y aislar al peronismo de las cavernas, el radicalismo los estimulaba. Revivia a Cavalieri, intentaba alianzas con el bancario Zanola (sostenedor financiero de la revista nazi Alerta Nacional), se acercaba a Jos46 Luis Vernet: el justicialismo santafesino utiliz6 en la campaila electoral un corto en el que Ra1ul Alfonsin aparecia en la Casa de Gobierno de la capital santafesina asegurando que se enorgulleceria ser primer ministro de un presidente como Vernet. Victor Reviglio, que tuvo algun contacto con Aldo Rico el mes

parte de la dirigencia radical. La historia de complicidades y silencios ante gobiernos dictatoriales del partido de Alem e Yrigoyen no le va en zaga a la de la dirigencia justicialista. El reclamo que se le hace a Cafiero desde las filas radicales por haber firmado el decreto de aniquilamiento de la subversi6n es una l~grima de cocodrilo. No hay diferencia 6tica entre la ley de obediencia debida y aquel documento. No se recuerda la oposicion frontal con que el radicalismo 1o repudi6 en su momento. Y nada hace pensar que, frente a una presi6n fuerte de los militares, el radica-

composici6n de las Fuerzas Armadas, ahora argumentan, para demostrar que la cohabitaci6n no es posible, que la Argentina no es Francia, que no estamos en una democracia estable.
Hasta ahora ning(nn indicio sefiala que los sectores nazifascistas que aun permanecen dentro del peronismo tengan una dimension significativa como para utilizar la fuerza que da el aparato del Estado con el fin de violentar la paz social Ninguno de los ministros que Antonio Cafiero esti colocando en su gabinete es sospechoso de nazi; en ninguna de las provincias hasta ahora go-

"NO ES BUENO PARA LOS JUDIOS"

e no entienden par que ya, siendo judio. onasa ', seiial6 el actor Rudy Chernicoff septiembre en el programa television En ,nte yo say peronista parque soy judio. wnente la marginacion que hemos suri ,glos y entonces, icimo no toy a sentir la
* aquellos que las classes privihegiadas 1a. ;, im)m no coy a soidarearm c otn su
icoff no es compartida por amplios secto tia. Junto con los temores comunes al reIs en el amnbiente comunitario, en los die familia. se suele escuchar que el pero A para los judios, que los judios no debe percibio preocupacion desputs del 6I de
te temor mis alla del analisis clasista que scasos elementos historicos para adjudicaricter antisemita. La entrada dIe nazis egunda Gnuerra MundiIal se produjo tamados comao la cuna dce la democracia occi los incorpor6a sus servicios de inteligen.,s:. .-.11.. 1 Jr..1 mov, I]- i- -m,*

El unico momento en que el peronismo financi6 desde el aparato del Estado actividaides nazis fiue en el periodo lopezrreguista. El ex ministro de Bienestar Social sostenia a la revista El Caudillo. dirigida par Felipe Romeo, amigo y socio del general Camps y fiel seguidor de Herminio Iglesias. Pero el freno para ellos parece estar representado mas por Cafiero. Manzano v De la Sota que por el gobierno radical (ver nota adjunta).
El miedo al peronismo enraizado generalmente en la generaci6n que vivi6 el primer gobierno de Per6n, se ancla en las mismas vivencias que tuvo el resto de la clase media y de la inmigraci6n europea durante el periodo 1946-1955, cuando desde el Estado se violentaron algunas de las libertades individuales.
El autoritarirsno de l'erdn, contextuado en el rest de la historia argentina del siglo X AX. y eon cIl untti do contempordneo a sus primeros gabiternos en el que solametie Etados nidos, Francia c Inglaterra tentan una tradicidn demtocrtica que superaba la docada de historia se desdibuja. Y queda comnto saldo lo position de su gobierno. lo que provocd finalmente elgolpe de Estado "dnemocrdtico" de 1955
Pero awi a. recordando que el peronismo fue autordtario, ale laI pr enmsa psacoanalitca de que las vivencias arratcas. cuanto rds tcnfidas de emnoci6n estdn, suelen imprdir tener no cin dte la realidad actual El miedo alperonsmo, enranizado en el pasado y no on la realdad visible y palpable hoy, puede re rear vitejos fantasmnas y. finalmente, Ilevarlos a la realidad
El petr antsemitismo que se UIrr6 en la historia argentina fue en el perinodo 76-83 En las cdrceles de la dictadura nazis con decadas de trayectoria se dieron el gustazo de marcar la pielyudi con absoluta impumndad y alegria Salvo la DAIA, todo el

esta coyuntura no es de Parafrenarlo, es nece Ie inidis, peronistas y ener, su ofensiva Como obediencia debida
ST

tatura de esta> de pendiente prevjo alas elecciones, derrot6 a Jos6 no porque re- Luis CAceres con el apoyo de Rafil Alao porque man- fonsin.

TIBIOS, SiNUOSOS Y
PLEXIBLES

justicialista del 6 de seple esce punto de vista., sostener la democracia y >erlodo de transici6n. Le ata mas a una mesa que verdad que Cafiero no es a democracia ni de los de-

lismo de Jaroslavsky, Berongharay, Pugliese y Jaunarena no pergeiiaria un engendro similar.
Cafiero, come Alfonsln, es un hombre moderado. Ambos son ideales para consolidar la democracia con la que los sectores hegem6nicos del radicalismo suefian hace mis de un lustro: tibios ante los militares, sinuosos ante el sindicalismo de derecha, flexibles ante la Iglesia, compinches con los poderosos capitanes de la industria.
Es parad6jico que los mismos que sofiaban estar en Francia para demostrar la posibilidad de la continuidad de-

bernadas par el justicialismo se vivieron actos de violencia. La clase media, temerosa en la noche del domingo 6 de septiembre de que el festejo peronista terminara transformando en afilicos numerosas vidrieras cintricas, se qued6 sin argumentos que justifiquen sus fantasmas.
La idealmente serena democracia del tercer movimiento hist6rico tiene otra pata. Tan tibia, sinuosa, flexible y cornmpinche coma la anterior. Pero con aires renovados. Ninguna de las dos, aisladas, podra sostener la democracia. Y aun iuntas, depende cuil sea el camino




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As allA de los resultados de la jornada electoral del 6 de septiembre, cabe :ionar no s6lo sobri las motines que generaron el reves tral del radicalismo, el creci:o del justicialismo y la fragaci6n de la izquierda, sino in sobre el decurso de los mos acontecimientos y su vini6n e incidencia en la vida cotaria judia.
prende que en forma casi inata un politico de derecha co1 ingeniero Alsogaray, feliz.e sostenido por pocos abros de nuestra colectividad, hecho declaraciones que conman la sensibilidad de vastos res de la ciudadania al atrie a los resultados de la elecdel general Bussi un voto de nocimiento alas Fuerzas ArIs por su lucha contra la subi terrorista y porque el electo(.) no comparte la campafia lesprestigio que se ha deIlado contra los militares, a ies incluso se los ha acusado nocidas". Sorprende tambiCn su partido se conmueva mAs ae los tel6fonos no funcioadecuadamnente -problema que por el lastimoso cuadro sinda el pals cuando la pobla-

ci6n que vive en las villas miserias alcanza a medio mill6n de personas.
La realidad de hoy muestra que el justicialismo sobrepas6 en casi 700.000 sufragios al radicalismo, que queda con el gobierno central y pierde casi todas las gobernaclones provinciales, mientras (stas seguirAin dependiendo econ6micamente de la distribuci6n de los fondos de los impuestos nacionales (mecanismo conocido como coparticipaci6n federal).
Los dos afios que restan para las elecciones presidenciales obligarian a ambas agrupaciones mayoritarias a exhibir sus mejores galas: democracia, respeto por las libertades basicas, desarrollo nacional, endurecimiento ante las exigencias del FMI y evitar toda confrontaci6n con los requerimientos bAsicos e inmediatos de sus electores. Podrian lograrlo sabiendo que deberAn superar realidades traumatizantes como la inflaci6n, el deterioro del intercambio internacional, y sobre todo las demandas insatisfechas de la gran masa laboral?
Preocupa especialmente la futura presencia en el Parlamento argentino del recientemente electo Ezequiel Avila Gallo representando al Partido Bandera Blanca de Tu-

la alegr
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cumAn, que postul6 juntamente a Bussi como gobernador. Este electo diputado en 1972 present6 ante un juez la denuncia del Plan Andinia, edici6n vernAcula de los Protocolos de los Sabios de Si6n, donde se adjudicaba a los judios el prop6sito de desmembrar la Patagonia del territorio argentino para constituir un Estado israelita.
Por todo ello, mas alla de los vaivenes que se producirtAn en el pr6ximo bienio en la democracia argentina, es necesario dotar a nuestra comunidad de una serie de reflexiones v claros mensajes para transitar un camino propio en pos de nuestra dignidad, de una altiva lucha contra el antisemitismo y sus raices nazifascistas, como tambi6n preservar los valores de nuestra identidad nacional y mancomunarnos en toda acci6n que preserve esos principios.
Debemos, pues, estar alertas y conscientes de que nos toca tambidn ocupar un puesto de responsabilidad en esta hora y esclarecer en el seno de nuestra comunidao para que los intereses coyunturales de algunos sectores no nos aparten de nuestra labor humanista, liberadora y de rechazo a todo fanatismo de cualquier signo. ,
No6 Davidovich

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JUDIA
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INTRODUCCION
A LA BIBLIA por Jaime Barylko

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En las novelas de Scholem Aleijemrn, los rabinos son descriptos con incomparable ternura. No habia judio que no deseara, en los pueblitos de la Rusia zarista, que Su hija se casase con el hijo de un rabmno. Eran la autoridad suprema para muchos de los habitantes de los shtetls.
La evoluci6n de las sociedades modernas, y la incorporaci6n de los judios a ellas, cambi6 la relaci6n entre juderfa y autoridad rabInica. Los cuestionamientos acerca de la condicidn judia, el ateismo, o, simplemente, la nueva realidad, redujeron la adhesi6n a la religion extremadamente ritualista a una minoria de judios cada vez mds pequefia. Los demds siguieron respetan-

do algunos ritos tradicion pero nada mds.
En la actualidad han s do ramas mds modernas c relhgi6njudia, con una con ci6n distinta de la misi6n religi6n en el mundo. En la gentina se expresan media el importante movimiento servador y el mds pequeio vimiento reformista.
Nueva Si6n dialogo6 cor rabinos Daniel Goldr secretario de la Uni6n Cor vadora de Amdrica Latin con Ruben Nissemboim, d tor de la comunidad reborn Emmanu. El, sobre la de ci6n de la funicidn rabfnice vzsi6n de- la sexualidad, luchas de los pueblos lat americanos y su relaci6n Israel.

Rabino Daniel Goldman:
"EI judaismo habla de justicia, no de caridad"

-Qud es un rabino en 19877 i Una autoridad? j Un intermediario entre Dios y los creyentes? i Un maestro?
-El rabino, fundamentalmente, es un maestro. Es un transmisor de las fuentes del pasado, un traductor de ellas hacia el presence. En la medida en que el rabino quede unicamente en las fuentes ddel pasado sin tener la capacidad de traducirlas a la sociedad, no tiene raz6n de ser. Y no tiene la capacidad de ser intermediario entre Dios y el hombre sino simplemence ensefiar a los hombres c6mo pueden encontrar a Dios. A veces se es tun camino individual y a veces es colectivo, comunitario.
-Cudi es la concepci6s de Dios j Qud significado le da a ese fnwe "an-

ES CON

estrechar la mano d de cosas son forma, vina. Esa es la mar "l- -I, --o-r




. reosea coNmo se- nay que a como si Dios existiera. Es te al revecs: Sartre dice que, Dios, hay que comportarse coustiera.
en una moral sin Dios. Nuestra tra con 1o humane tiene que os comportindonos mas que nte. Esa serial la traducci6n esvvir una vida como si Dieos so es lo divino. La vida no es i sino una gracia.
INAGOGA Y LOS BAPARECIDOS

--4C6wmo se trasladan a la realidad pntina de 1987 esos actos positives F segiin usted acercan a Dios?
-Si no sabemos establecer un puente re la sinagoga y el necesitado, no vasa saber c6mo traducir las fuentes en 17. Es muy importante la mitzvd de hrut(1). pero tan importante es eso como Scomida al necesitado. como ayudar a madre de un desaparecido, como ayual hijo que no encuentra a su padre. I rabino no sabe c6mo llevar eso a la lidad no esti haciendo una buena tra:ci6n.
-iSiente algdin vinculo con los relisos tercermundistas que militan stro del cristianismo y hoy reivindii la Teologia de la Liberaci6n? Me iero concretamente a Novak, De Neres, Hessayne, Puijand...
Por supuesto que me siento identifi1. Los caminos son diferentes pero alias de las fuentes son comunes. La ha por la subsistencia de la dignidad rnana, cada uno entendiendo y respeido las divergencias existentes, es coin. Me siento identificado en la lucha cualquier individuo por ayudar a su )jimo, sea definido como religioso o no.
-igSe siente un rabino "tercermunto "?
o me define como un religioso y creo en este aspect la religiosidad no ne que ver con ser tercermundista, irtomundista o segundomundista. ne que ver con el hecho de ayudar a en lo necesite. No si si me puedo cateinar como un rabino tercermundista. o si esa categoria se atribuye a quienes idan a los necesitados, de acuerdo. Peno st si es la definici6n exacta.
-i Cudl es la concepci6n de auda"? Porque tambin la Iglesia caca traditional habla de ayudar a los
-eitd...
La concepci6n bisica habla de ayuSal pr6jime. Y vale como aclaraci6n el pr6jimo no estS definido como juSEs verdad, creo que hay que hacer a diferencia entre el sentido de caridad de justicia. En el judaismo no existe el icepto de caridad. Existe finicamente oncepto de justicia. Tzdacd, que seria nas similar, se traduce equivocadamenomo caridad. Pero proviene de la para justicia. Y ser justo no significa frelos reclamos de los individuos dindode comer por un ratito para Ilenar sou 5mago. Justicia significa mejorar el indo. Y que cada individuo, en su ha, pueda encontrar el lugar que le responde.
)e esa manera el judaismo concibe el icepto de ayuda al pr6jimo. Dios dio Las las posibilidades en la Tierra para eel hombre pueda vivir una vida digna ignificativa. El problema es c6mo el nbre distribute esa vida. El individuo gioso debe comprometerse con una

-IL =b mix I WIAAL
-i4c6mo es la relacibn de un rabine modern con el tema de la sexualidad? jC6mo se define, por ejemplo, freste a la homaosexualidad?
-No tenemos una especie de oriculo donde consultamos. Los rabinos modernos tratamos de tener una visi6n contemporAnea entendiendo que todo lo que el individuo hace. en relaci6n con la sexualidad, dentro de los cinones establecidos por nuestras fuentes, debe ser tornado como sagrado.
-iLa homosexualidad tambiin?
- Es un problema bastante grande. En el Talmud aparece definido como Toebd. No se sabe especificamente qu6 es lo que significa. Pero algunos. lo interpretan como Toev mashezi oseh, como que esta equivocado en cuanto a lo que esti haciendo. No creo que la homosexualidad sea una patologia, pero tampoco la interpreto como una naturalidad del hombre. Y entiendo que el rabino tiene que estar para ayudar a contemplar ese tipo de casos. El homosexual que no pueda encontrar su camino dentro de su condici6n masculina o femenina debe encontrar un apoyo en el rabino para encontrar su verdad.
-i Y respecto at aborto?
-El aborto es admitido por las fuentes

tradicionales del judaismo en caso que la madre corra riesgos Habria que discutir si la definici6n de un riesgo es estricta o amplia. Si se refiere solamente a In fisico o tambien a 1o psicologico. En el judais-

- (Cuil es su proyecto para con la comunidad judia? JC&6mo le gustaria verla en el futuro?
- En primer lugar pienso en la tradici6n judia no la entendida como folklore sino la que heredamos de la profecia -; en el compromise para transformar la sociedad en un lugar mis justo.
En segundo lugar, me gustaria verla con nuestros propios simbolos, a travfs de los cuales los judios vamos diciendo nuestro mensaje. ElI hombres es un ser simbblico, por lo tanto el simbolo no puede ser dejado de lado. Si los judios dejaramos esta simbologia y este mensaje prof6tico, tanto el pueblo judio como la humanidad perderian.
No creo en absoluto cuando alguien habla de los universalismos en abstracto, por los cuales los pueblos, las propuestas diferentes van perdiendo los distintos colores que la humanidad tiene que tener. Creo que lo que enriquece a la humanidad es que haya cristianos, judios, musulmanes, budistas, etcetera. Reunificar a todos bajo ese supuesto abstracto universalismo a lo umico que Ileva es a una concepci6n totalitaria, en la cual la humanidad pierde su concepto de sinfonia. de multiples formas.
- Es decir una realizaci6n por medio de actittides para con la sociedad en la que vivimos...
-Ese es nuestro compromiso como judios: enriquecer la so ciedad en la que vivimos a trav6s del aporte que le vamos a dar. Eso hace a una democracia pluralista que se nutre de diferentes aportes. Aquel que no estiA seguro de lo suyo, de lo propio, aqu'el que no tiene valores en los cuales esti afirmado, evidentemente va a tener temor por todo.
Ademis la comunidad judia en la Argentina no puede desinteresarse de su compromiso con el resto de Latinoambrica, porque nosotros estamos insertos en la cultura latinoamericana. Tampoco puede desinteresarme de mis hermanos de SudAfrica porque como reformista, y siguiendo las tradiciones prof6ticas, no puedo tolerar el racismo. Asi como no puede desinteresarme de mis hermanos israelies en tanto y en cuanto ese proyecto tarmbian me involucra a ml: tenemos un proyecto comfin para la humanidad.
- Cuando dice israelies...
Cuando hablo de los israelies, por un lado me refiero a los israelies judios con los que tenemos un proyecto en comfin, que es el judio. Pero tambi6s hablo de los israelies nojudios en tanto podemos no tener un proyecto en comun, pero debe preocuparme, como me preocupa lo de SudAfrica. Lo que nosotros lamamos un proyecto ecum nico, en el verdadero sentido de la palabra (en griego). Signiica pensar en los seres humans como en hermanos. En ese sentido, tambiln tenemos un proyecto en comn con quienes no forman parte del proyecto liamado judais

me el feto no tiene status humane Pero eliminar la vida por un mero capricho es criminal. Habria que ver cada caso si estia tipificado dentro de las excepciones en que se permite el aborto.

- (C6mo ve hn rabino reformista el proceso que vive Nicaragua desde 1979, cuando el pueblo derroca a la dictadura de Somoza?
Es una situaci6n sumamente compleja. En primer lugar porque yo le tengo un poco de miedo a la palabra pueblo, en tanto es usada seguin 1o que cada uno pueda interpretar de ella. No puedo estar de acuerdo con procesos en los cuales se halla cercenada la libertad del ser humano y, por otro lado, tampoco estoy de acuerdo con la actitud dictatorial del proceso anterior, con la dictadura nefasta que los nicaragienses y otros pueblos soportaron, sobre todo en Centroamerica. donde la degradacion humana en esas dictaduras de derecha fue terrorifica. Hay que repudiar tambien la implicancia que tienen las incursiones de paises extranjeros en problemas que deben resolver sus habitantes, cualquiera sea el imperialismo del que se trate.
- Frente a un rabino con posiciones sustancialmente distintas alas "oficiales" resulta casi inevitable la comparaci6n con los sectores cristianos delatinoambrica que se agrupan en Ilamada Iglesia popular. iUsted se siente identificado, salvando las distancias, con esos sectores?
- Yo diria que no totalmente. La Iglesia. la sinagoga o 1o que fuera debe conservar siempre una actitud trascendente, en primer lugar, y en segunda instancia de libertad, en el sentido de que en ciertas situaciones 10 religioso puede terminar confundiendose. Es interesante porque en la predica profirtica no estaba mezclada con el pueblo, no habia una deificaci6n del pueblo ni del poder. Por eso los profetas corrieron muchisimos riesgos en su predicamento. Creo que el papel d'e lo religioso es set custodio de lo trascendente, y uno de los elementos fundamentales de lo trascendente es para ml la libertad del ser humano. Esa libertad significa el compromiso con la dignidad del hombre: alzar la voz contra la tortura, contra las actitudes represivas, pero no casarse con gobiernos.
La no separaci6n entre el clero y el Estado en Israel hace que el primero termine siendo dependiente y confundifndose con el gobierno de turno o con el Estado, y 6ste, por otro lado, no puede ser deificado. La separaci6n seria saludable para ambos.
- aCuil es su visi6n del sionismo? 1Qui opina de la asunci6n de una posici6n critica con respecto a Israel?
- Respecto del sionismo creo que hay una cuesti6n semantica en la que tenemos que ponernos de acuerdo para evitar confusiones como en el caso de la palabra pueblo. Mi definici6n es que el sionismo es la realizaci6n que han hecho los fundadores del Estado judio moderno. Sionista es para ml aquel hombre concreto, de carnet y hueso, que lucha, trabaja, sufre y muere en la tierra de Si6n. Entiendo por sionismo al que es realizador. Ese es el tema y. por supuesto, una abrumadora mayoria no coincide conmigo.

Rabino Rubin Nissemboim:

"Enriquecer la sociedad a trav6s de nuestrO aporte"

'4 4i




3in emOuargo. se esuima que en este meao ano surgiran prouienas para la ausorci6n de ingenieros, t6cnicos y obreros esecializados que serin despedidos de la Industria Aeronautica y otras fibricas en proceso de cieire. como Soeltam y Rom Carmel.
Un dato interesante que surge de las estadisticas es que, a pesar del desempleo. las empresas no pueden encontrar todo el personal que necesitan. Elio so deberia principalmente al desfasaje existente entre la demanda de mano de obra sumamente calificada para tareas especificas, y la oferta compuesta par trabajadores que no respon'den a estas exigencias. Por otra parte, el personal que se preve ser6 despedidoe. no pertenece a los oficios requeridos.
De acuerdo con los datos de la Direccion de Planificaci6n de la Mano de Obra. Ia mejoria selialada no puede aplicarse a los acad6micos. Io que significa que los 800-1.000 ingenieros del proyecto Lavi que pueden Ilegar a perder sus empleos no encontraran otros.
JERUSALEM SITIADA

Los representantes del partido ultraor todoxo sefaradi Shas abandonaron la co alici6n municipal en Jerusalem a ralz de la proyecci6n de peliculas los viernes por la noche. La decision fue adoptada par el Consejo de Sabios de la Tora en una reunion especial, en la que participa ron ademas el ministro sin cartera Itzjak Peretz y el viceministro de Trabajo. Ra fael Pinjasi.
En la decision del Consoejo de Sabios de la Tora se afirma que la salida de la coalicion se debe a las graves ofensas a Ia santidad del sabado en Jerusalem, hechas con el apoyo de la conduccion de Ia ciudad". El ministro Peretz declare que en el encuentro no se trat6 el aban dono por parte de Shas de la coalicion de gobierno aunque es posible que se discuta en otra oportunidad. Peretz se pro pone solicitar la intervenci6n del primer ministro y de otras personalidades para impedir la profanaci6n del sabado en la capital
Es de seialar que ia lista del alcalde Teddy Kollek tiene mayonria propia. y que formaba coalicion con los religiosos solamente en aras del mantenimiento de la paz en la ciudad.

En el transcurso de su estadia. la primera de un ministro de Defensa israeli a Alemania Federal, Rabin se entrevistari con el presidente Richard von Weizsaecker. con el primer ministro Helmut Kohl y con el ministro de Relaciones Exteriores Hans Dietrich Genscher. En el marco de su viaje, Rabin se reunion tambien con el lider del Partido Social Dem6crata y visito Berlin y el campo de concentraci6n de Dachau.
Entre los temas que trat6 durante su estadia figuran la fabricaci6n de submarinos para la flota israeli en astilleros ale manes, compra de armas paa la fuerza de blindados y el suministro de armas ale-

Herzl Recordado

Con cierto atraso nos Ilega esta nota grdfica que registra el homenaje rendido por el gobierno y la Kndset al fundador del sionismo, Theodor Herzl al cumplirse 83 alos de su muerte. Jaim Herzog, presidente del Estado judlo, pronuncia su discurso ante la tumba del pr6cer nacional en el Monte de Jerusalem. Entre el escaso

pOblico se encontraban Shlome sidente del parlamento; ltzjak S5 mier del gabinete; el ministro viceprimer ministro, Shimon Pe sidente saliente de la Or Sionista, Arie Dulzin, y algunos Al parecer, no nos olvidamo; cionar a ninguno de los concui

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la belleza israell, exhibe trajes de badia de la Semana de la Moda Israeli. ue toma visos internacionales, afo n la piscina del hotel Laromme de Je-

las celebraciones de Berlin Oriental. que comenzaran recien en octubre. Tambien participa Shlomo Mintz, que tocara el concierto para violin de Brahms con la orquesta filarm6nica de Berlin. bajo la di reccion de Claudio Abbado. El 12 de septiembre se une al festival la orquesta de Paris. con su director musical, el israeli Daniel Barenboim. Ese mismo dia se estrenar la obra El ecaso, a cargo del teatro nacional Habima. que ademas presentara otras dos piezas. La Filarm6nica Israeli Ilegar el 15 de septiembre con el director Zubin Mehta. para interpretar la octava sinfonia de Brukner, la primera de Mahler y la cuarta del autor israeli losef Tal.

aciones

an los problemas de gobierno: preen los servicios, Proyecto Lavi y la al de Paz. En la pluma de Moshik,

El Lavi en el gabinete

Decisil6n dramAtica
SServiclo do Semana -Jerusalem

L a decisi6n adoptada finalmente por el gabinete, dando por terminado el proyecto del avi6n Lavi, fue precedida por una serie de presiones, tanto partidarias como de la administraci6n norteamericana, dirigidas las primeras a convencer disidentes o dudosos en cada bloque y las segundas, de modo abierto y expreso, a lograr que el gobierno renunciara al programa. Esto ltimo se concret6 en una carta que fue entregada por el embajador de Estados Unidos, Thomas Pickering, quien distribuy6 copias al primer ministro Itzjak Shamir, al ministro de Relaciones Exteriores Shim6n Peres y al titular de Defensa, Itzjak Rabin. En el documento Washington se compromete a facilitar fondos suplementarios en su ayuda para cubrir los costos que acarreari la cancelaci6n de contracts ya firmados o en ejecucion y .para el desarrollo de otros proyectos que aseguren la cobertura de las necesidades de Israel y el mantenimiento de un "adecuado nivel de
empleo" en Industrias Aeroniuticas Israelies. Asimismo se promete que Israel participarl en la producci6n del F-16 en sus actuales models y que los prototipos del Lavi podrAn continuar sus vuelos de prueba, a fin de que puedan lograrse nuevos avances en el campo de la aviaci6n.
DECISION FIRME
No obstante esa presion norteamericana, la decisi6n de Shamir de sostener el proyecto del Lavi no fue conmovida. v hasta la iniciaci6n misma de la sesi6n del gabinete se creia que se produciria un empate entre sus partidarios y sus oponentes, dado que habia trascendido que el ministro deJusticia, Abraham Sharir, del Partido Liberal, habia sido convencido a cambiar de opini6n. Y como se trataba de revocar una decisi6n anterior, el Lavi hubiera seguido adelante.
Pero tanto la decisi6n de Shamir de Ilevar la sesi6n hasta una votaci6n final ese mismo dia como algunos de los sucesos ocurridos durante la reuni6n sorprendieron a todos y dieron a la jornada contornos dramAticos. No menos sorprendente fue el resultado para quienes hablan dado por seguro el empate.
Iniciada apenas la discusi6n, Shin6n Peres decidi6 solicitar una interrupci6n,

a fin de reunir por separado a los ministros laboristas. Peres y su gente se reunieron en un cuarto lateral, y aqui comenz6 una tremenda presi6n sobre Shoshana Arbeli Almozlino para que modificara su posici6n, hasta ese momento a favor de continuar con el prayecto. Arbeli Almozlino trat6 de mantenerse en sus trece. pero Peres, sabiendo lo que se jugaba fue implacable y Io acos6 hasta lograr su prop6sito. En una especie de soluci6n de compromiso, se decidi6 que la ministro de Salud se abstendria, asegurando la mayoria a los opositores al Lavi.
Al reanudarse la sesi6n, los ministros del Likud pudieron comprender por la cara de Arbeli Almozlino que la suerte del avi6n estaba sellada. Shamir puso sin embargo el tema a votaci6n, se levantaron las manos y el Lavi pas6 a mejor vida.
Moshe Arens, que encabezaba la lucha a favor del avion en el Likud. anunci6 de inmediato que presentaria su renuncia. Tanto sus compafieros de partido como los ministros laboristas trataron de convencerlo para que revisara su posici6n, pero se mostr6 irreductible.
REACCIONES INMEDIATAS
Apenas se conocio la noticia, los obreros de la Industria Aeroniutica Israeli organizaron mani-

festaciones espontineas junto a varias plantas de la empresa en todo el pais, cortando cruces de carreteras. El presidente del Consejo Obrero de la empresa afirm6: "Utilizaremos la fuerza si es necesario, todos nos han traicionado". El directorio de la empresa anuncia que ya a partir de esta semana se ernviaran cartas de despido a entre 3.000 y 4.000 obreros a raiz de la cancelaci6n del proyecto Lavi. Asimismo se estim6 que la Industria Aeronautica reducirA el volumen de sus actividades en 100 millones de dolares por ario, y que se anularAn numerosos contratos de exportaci6n conectados de una u otra forma con el Lavi.
Por su parte, el jefe del estado mavor de Tzhal general Dan Shomr6n, declare: "La decisi6n del gobierno sobre el Lavi es dura v dolorosa. pero es Ia que implica el minimo daio". Shomr6n utiliz6 todo su peso en los escasos meses que ejerce como jefe del estado mayor contra la continuacian de las condiciones creadas desde el punto de vista operativo, Tzahal prepararAi programas de trabajo de largo alcance para el ejercito y las industrias militares, principalmente la industria aeronautica, "Este programa preservara v garantizara la fuerza de Tzahal el alto nivel tecnol6gico de las industrias militares del pais", sefial6.

Nuevo Proyecto

Los Phantom de la Fuerza Abrea Israeli ya se encuentran en los hangares de la Industrias A6reas Israelles para ser reacondicionados. El nuevo proyecto, denominado Phantom 2000, incluye cambios en la avi6nica, el cuerpo de la nave, el equipo electr6nico y el armamento. Estos cambios -anunclan en las IAI- mejorardn su versatilidad, mantenimiento y accionar que adecuardn las unidades al arlo 2000. La renovaci6n incluye tambidn el reemplazo de los motores J-79 por motores 1120 de Pratt & Whitney. El proyecto, fuepresentado en el SalOin Aerondutico de Paris, se inici6 cuando comenzaron las dificultades para la continuaci6n del Lavi.

1 Belgica demurid.
del muro rsario de evento se Sque coural en el isalem se esta de la listas, inde Mahler. Mira Zakai iterpretara lexiio con Smsicos
ambi.n en

&DVA M Omt-*J, 4




por SHLOMO
SLUTZKY

No todas las facetas de la
convuqvad
realidad
political en el Medio Oriente son reflejadas por la prensa internacional. Los cables de las agencias noticiosas
recogidos en la Argentina dieron cuenta
de los bombardeos
israelies del 5 de
septiemnbre a un camnpo
de refugiados del sur libans. Sin embargo, las
voces de critica que el hecho suscit6 en sectores pacifistas y aun en la c pula militar de Israel no merecieron el miniwmo
tratamiento. Una
recurrente omisi6n de un factor significativo
en la dindmica del
conflicto drabe-israeli.

E D I A

os cables de las agencias noticiosas citadas por la prensa argentina y latinoamericana el 5 y 6 de setiembre describieron una vez mis los tragicos resultados de la nueva ola de bombardeos a6reos israelies sobre el campo de refugiados de Ein Jilue, en las cercanias de Sid6n. en el tan golpeado sur libans. Como siempre -tambitn las
declaraciones del vocero del ejercito israeli justificando el bombardeo como represalia a acciones terroristas, y en prevenci6n de ataques antiisraelies que estarian siendo planeados en las bases destruidas, se ahogaron en las imndgenes que trajeron las radiofotos y en las que podian observarse cadiveres de mujeres, nifios y otros no combatientes que habian sido muertos en el ataque aereo.
Esta triste rutina de bombardeosrepresalias, que desde las p~ginas de la prensa internacional van fortaleciendo en la opini6n pdblica mundial una imagen de "buenos y malos" en el Medio Oriente

V E R D A D

(y en la que Israel no aparece como el bando justiciero), fue en esta oportunidad 'cubierta por los medios de difusi6n en forma algo incompleta. Ya que -a diferencia de otras tantas oportunidades pasadas al conocerse en Israel la noticia del bombardeo y sus consecuencias, en el mismo dia se hicieron escuchar voces de protesta en la civilidad israeli, y -en esta ocasi6n y sin precedentes- tambien desde algunos de los mds altos mandos de la copula militar israeli. Estas voces fueron extensamente reffejadas en la prensa israeli, pero de ninguna manera y ni siquiera minimamente en la prensa internacional, segiTn la cual todo lo referido al bombardeo de ayer es ya passe (obsoleto) para el diaria de mailana.
LA CRITICA DE LA IZQUIERDA
La izquierda israeli, desde Mapan hasta jadash, Mit kademet, pasando por Ratz

NOE DA VIDO VICH

SALUDA POR ESTE MEDIO A SUS AMIGOS EN ISRAEL Y LES DESEA UN SHANA TOVA PLENO DE REALIZACIONES
EN UNA MEDINAH SIGNADA POR LA PAZ.
ARIE KALDER MOSHE ROZEN AVI BEN DROR
-A. SLOCKI PEREZ LEON SENKMAN LEO
-FAIGON IOSHUA SOLAN NAJUM HALPERIN
-SHIMSHON Y FLIA. SHENKAR ABRAHAM
-CHOPE J.

UNIVERSIDAD HEBREA DE JERUSALEM

SORE LOS

ULTIMOS

BOMBARDEOS

dios militares, que por su alto prTecio adas de inocentes sd lo ayudan a aume tar el odio contra nosotros, y difficult todo posible entendimiento ent nuestros pueblos"
Pero si estas expresionesno fuerona r vedosas en su contenido, sino fundam talmente por el tono elevado y por la ra dez con que se produjeron, si sorpre dieron las declaradciones del general E Kojva, uno de los mis veteranos y rest tados generales y estrategas militares servicio, quien declarara al matutino Hamishmar, con franco y expreso eno "El ataque contra mujeres y nimos no e. a nuestra altura. Debemos cuidar q mujeres, niios e inocentes no sean he dos en nuestros ataques. Vnsmos en u zona poblada paor drabes, y si nos ven obligados a luchar contra ellos, deben hacerlo de la manera mds humana I .sible. Debemos evzitar que los mdtof que utilizamos destruyan puentesfutu para una convivencia. De continuar c este tipo de bombardeos, destruiremos da posibilidad de paz "
Los que dudaban de lat veracidad de declaraciones del general Bar Kojva en Hamishmar del 7 de setiembre, tuvier que admitirla cuando ese mismo dia el fe de Tzahal (Ejrcito de Defeisa de Isra Dan Shomr6n, se preocup6 en an
nestar verbalmente a Bar Kojva, repiti do ante los medios de comunicaci6n imprescindible necesidad de realizar ataque contra las bases terroris destruidas dos dias atrds".
Pero si el general en servicio Bar Ko no pudo extenderse en sus expresiones, asi el editorial de Al Hamishrmar, q refleja las posiciones del Partido Socia ta Israeli, Mapam, para que "estos be bardeos, que parecen haber pasado a una norma, elean serious cuestionarnio tos", explicando a continuaci6n q mientras la OLP no obtenga logros a vel politico, no tender otra posibilid que la de intentar volver a fortalecerse el Libano, donde ya estl demostrado q Israel no -puede destruir sus fuerzas ataques directos. "La potica alternat
-dice Al Hamishmar es la de crear cunstancuas polticas que logren e que estafuerza military palestina actue, tiempo que se concentran los esfuer israelies en la defensa de lasfronteras ( Un alaque como el de ayer, que sirvid6 ra acabar con algunos terroristas, loj aumentar infinitamente el odio en campamentos de refugiados y en la o ni6n paiblica mundial"
Aquellos medios de difusi6n que nutren de los susodichos cables de prensa internacional pueden ver en est importantes declaraciones en Israel, tr ducidas aqui al castellano, un servic gratuito de otro medio de difusi6n, q no critica menos y por seguro que m duee- este tipo de acontecimientos en Medio Oriente.




enel

congelador
por MOSHE HACOHEN TEL AVIV

El Lavf- "Le6n"-- capot6 al
cabo de siete anos de decidido su nacimiento por el enn ces gobierno israeli La medida ) ha sido fdcil La Fuerza Adrea raelf -FAL- el principal cliente, > se habia mostrado entusiasmada, ministro de Economia dudaba y los E. UU., proveedores de las turbinas, nmpoco demostraron entusiasmo or un proyecto que aparecia como impetidor de sus propios productos Guiora Furman (foto), alto oficial vrcecomandante enjefe (R) de la 41, del kibutz Maabarot, resume en trios articulos las opiniones enntradas sobre este proyecto "vital" ara la supervivencia de Israel. Miles Singenieros tcnicos y operarios, an sido desposeidos del "desaffo teco16gico de Israel para el aro 2000",
.1 como 1o denominaron algunos de as voceros mas interesados. En la opini6n de Furman, no cabe ada que las caracteristicas del Lavi hacen eI mis conveniente para las ecesidades de la FAI en la pr6xima cada. Es del mismo tipo que el 16 norteamericano -su competiDr- aunque goza de varias venjas especialmente en operaciones e ataque a objetivos fuertemente efendidos. Pero su alto costo no fue al parecer- evaluado correctaente. Llegar a una decisi6n no fue Lcil porque el proyecto Laysignifia -adems de sus aspectos militas el desarrollo de tecnologia de unta muy sofisticada, el empleo de ersonal altamante calificado y ciera libertad de maniobra en la depenencia de los Estados Unidos. Los arumentos contrarios pivotean en la tual y real dependencia que ha umentado con la puesta en marcha el proyecto y los enormes costos que lo ha significado.
Con los recursos ya invertidos huiera sido posible adquirir mis reursos para la seguridad de Israel. Y s, justamente, la cuesti6n de los cos-

tos la que ha llevado al actual gabinete a congelar al Lavi El precio de cada unidad s6lo puede ser medido contra la finica alternativa posible:; esto es la adquisici6n de los F-16. cuyo precio actual oscila en los 40 millones de d6lares (40.000.000 U$S) por unidad. El precio del Laze depende de dos parametros bsicos: la cantidad producida y provista a la FAI, y el tiempo transcurrido desde la decision de inaugurar el proyecto.
PARAMETROS OBVIOS
Es obvio que cuanto mayor sea el numero de aviones producidos menos serA el costo de la investigaci6n y desarrollo (I & D) invertidos por unidad. Teniendo en cuenta que e. proyecto total de I & D Ilega a los 3000 millones de d61ares. y el costo de producci6n por unidad es de 18 millones, a 1o que se agrega otros 12 de instrumental, el costo estimado seria de 30 millones, (sin incluir In ya invertido en I & D). Las estimaciones muestran que los precios de ambos aviones se equiparian al Ilegar a la produccion y venta a la FAI de unos 150 a 200 aviones.
De ser ciertas estas cifras, icuil es el motivo del drdstico cambio de decisi6n del gobierno israeli, habiendo

ACION DE COMUNIDADES ISRAELITAS
ARGENTINAS
VAAD HAKEHILOT
Y
A.M.I.A.
UNIDAD JUDIA DE BUENOS AIRES
ICITAN A LA ASOCIACION

ya invertido alrededor de 2.000 millones de d61ares (!) en este asunto?Segun el informe del Procurador del Estado. el proyecto estara 2.000 mais que la compra de su similar norteamericano
El largo debate publico que precedi6 a la decision gubernamental dio lugar a que se ventilaran otros aspec tos de los costos de la defensa en Israel Asi. el Ministerio de Economia anunci6 que de no congelarse el Lavi la prospectiva sefialaba que cada familia se endeudaria en 500 d61ares anuales durante un decenio, suma que tendria que ser recuperada por el Tesoro a trav6s de un aumento de las cargas impositivas a disminuyendo la calidad de los servicios.
Como es de suponer. en torno a este proyecto no se jugaron so61o los argumentos develados por voceros y periodistas en decenas de piginas de diaries y revistas, radio y TV, sino los enormes intereses de empresas inter nacionales a traves de personeros lo cales, o de compafiias locales (preocupadas por el futuro de la seguridad de Israel") a traces de presiones de todo tipo, incluso exteriores.
En la decision se tom6 muy en cuenta la resistencia de la FAI a comprometerse a adquirir un minimo de unidades que equilibraria los costos del proyecto, las consecuencias de la descontrataci6n del personal comprometido en poner en el aire al ILavi parte del cual pasara a otros proyectos- y la perdida de los productos tecnol6gicos subsidiarios de utilizaci6n civil que se desprenderian de la I & D del Lati. Todos estas consideraciones condujeron al gabinete a colocar al Lavi en el deepfreezer.
A todo esto estin los que se preguntan coni ingenuidad casi insolente: acuiles habrian sido las consecuencias para la seguridad de Israel si parte de estos mismos recursos
- capitales y humanos-- se hubieran invertido en el desarrollo de N6guev, por ejemplo? ESeria menos seguro?

TEATRO A.M.I.A. PASTEUR 633
La Asoiaci6n de Actor Israeituas
con el auspicio del Deparancnto de Cultura de la A.M.I.A.
PRESENTAN
"EL REY LEAR JUDIO"
De jacobo Gordin y de acuerdo a una versi6n actualizada S de Jacobo Kain
GRAN NOCHE DE ESTRENO SABADO 19 DE
SEPTIEMBRE
A LAS 21.30 horas
Escenografia: LEON POCH
Direcci6n musical: LEONARDO BOTTAIOLI
Direcci6n artistica: JACOBO DENKER

I I
I Pagos de suscripciones: En vusta del costo operation de las cobranzas solicitamos a nuestros amigos remitan por correo u m otro ntedio de su comtodidad el imporle
de la suscripctwt por 12 meses
I Adjunto cheque pr A 30 N
I Nombre:
Domicio CP
.............. 0
L o a lid a d : ..
I ........................
...... .

,&C6mo
votaron?
SLos doce votos por la terminaci6n del Programa Lavi estuvieron dados por nueve de los dier ministros laboristas (con la abstenci6n de la titular de Salud Shoshana Arbeli Almozlino), el ministro de Finanzas Mosh6 Nissim (Likud-Liberal), el de Asuntos Religiosos Zevulfin Hemmer (PRN) y el ministro sin cartera Itzjak Peretz (Shas).
Los once votos por la continuaci6n del proyecto vinieron del Likud, a los que se sumaron los de los ministros sin cartera Igael Hurwitz (Ometz, prficticamente ingresado al Likud) y losef Shapira (PRN).
Al comenzar la sesi6n, el primer ministro Shamir invit6 a Peres ya Nissim a retirar su propuesta anterior, que consistia lisa y Ilanamente en terminar el proyecto, sin ninguna Iternativa claborada, y propuso tratar de inmediato N en primer lugar la propuesta presentada por Shim6n Peres.




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el

I,
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Los hechos sangrientos del mes pasado en La Meca conmovieron a todo creyente musulmdn. Si se demuestra que los sauditas utilizaron armas de fuego en el Sancta Sanctorum del Islam, la susceptibilidad religiosa tomard cauces capaces de hacer tambalear el trono hashemita.

santuarlo del miedo
por P. INBARI
Corresponsal.para asuntos drabes de Al Amishmar Tel

L as paredes de Jerusalem oriental soportan actualmente una verdadera guerra de afiches. Los distintos sectores politicos palestinos
-desde la izquierda hasta la derecha irredentista se atacan mutuamente. La proclamada "unidad de la OLP", anunciada al finalizar la asamblea el Consejo Nacional Palestino en Argelia, no lleg6 ain al verdadero campo palestino: la Cisjordania ocupada.
A pesar de las tajantes diferencias que mantienen los distintos grupos en sus carnpafias propagandisticas, conservan un comun denominador: todos inician sus proclamas con la misma invocacion: En nombre de AlIA, el misericordioso". Incluso desde un afiche firmado por Abu Nidal. denunciando a "los funcionarios religiosos que se inclinan por la OLP", flamea la citada invocaci6n. Como es sabido, la de Abu Nidal esti considerada como una organizaci6n de extrema izquierda Pero tampoco sale de lo comun: las publicaciones del Frente Popular por la liberaci6n de Palestina, organizaci6n marxista radicalizada -segun las definiciones en boga -, tambien se amparan en la oraci6n musulmana.
Esta necesidad de las organizaciones de izquierda de aparecer bajo la protecci6n de Ali, para abrirse camino al coraz6n y la mente de sus lectores, no es caracteristica s6lo de la Margen Occidental.
Cuando visit Egipto, embarcado en la campafia electoral al Parlamento, me Ilam6 poderosamente la atenci6n la necesidad de los diferentes partidos -incluidos los laicos de utilizar frases y giros con motivos religiosos. El Partido Laborista de Izquierda liev6 esta tactica al punto de aliarse con la irredentista Herrmandad Musulmana.
Es can esta perspectiva, permeada por f6rmulas religiosas, que debe comprenderse la importancia que le adjudic6 el mundo hrabe alas noticias acerca de las sangrientas manifestaciones en La Meca.
No siempre los peregrinos a La Meca tenlan francos sus caminos. Durante largos perlodos fue necesario que las autoridades centrales brindaran su protecci6n a las caravanas, ya que los beduinos que dominaban los caminos del desierto no siempre respetaban el sentimiento religiso de ls peregrinos, viendolos mis como un objeto de both que como hermanos en la fe. Las soluciones eran simples: o se compraba anticipadamente el libre paso, o una fuerza militar acompaiiaba a

Este tambien es el origen de la preocupaci6n de pauses Arabes como Egipto y Jordania, aliados de Arabia Saudita. Por un lado no pueden ignorar los sangrientos hechos de La Meca, a riesgo de provocar la ira de sus propios grupos religiosos; pero si destacan dichos acontecimientos pondrdn en serios aprietos al trono saudita. Esto explicaria por qu el documental distribuido por la televisi6n de Riad (sin entrar a juzgar su autenticidad), en el que se muestra que la policia hashemita contuvo a los manifestantes sin utilizar sus armas, fue recibido con sensaci6n de alivio en las capitales Arabes.
Por su parte, la televisi6n jordana comenz6 a transmitir en directo desde La Meca para mostrar a sus ciudadanos que alli reina la tranquilidad y que los sauditas siguen haciendose acreedores al titulo de "Guardidn de los Lugares Santos".

la profanaci6n del lugar santo que ello signific6.
Guardian del
Santisimo
La ciudad de La 1Aeca y sus alrededores son jaram; es decir, zona sagrada, en la que estis terminantemente prohibido guerrear. MiAs an: esa zona debe permanecer libre de todo instrumento mortal. De paso: tambiEn la Gruta de Majpelis
- "Mearat Hamajpeld"- in Jebr6n, y la plaza que rodea la mezquita Al Aksa en Jerusalem, sonjaram. La santidad deljaram no fue determinada por los musulmanes, sino que fue heredada de las antiguas tribus Arabes, aun id61atras. Por 10 tanto, la santidad del jaram de La Meca es, quizis, uno de los pilares de la cultura hashemita. El musulm in creyente, y tambien el que no lo es, se crispa con la sola posibilidad de pensar que musulmanes abrieron fuego contra correligionarios en el area del jaram, agraviAndose su sensaci6n por tratarse de la epoca dedicada a la peregrinaci6n.
Este es el origen de la delicada situaci6n que afrontan Arabia Saudita y sos aliados: si se demuestra que los sauditas abrieron fuego en eljaram, la susceptibilidad religiosa tomarl cauces que pondrin en peligro al mismo trono hashe mnita, respaldado en el polo de poder que le presta el Consejo de los Sabios del Islam. Los sauditas no nodrdan aducir oaue

El dilema de Riad

Los acontecimientos comentados se produjeron en medio de los esfuerzos sauditas para reunir una conferencia cumbre Arabe can el fin de coordinar posiciones pollticas futuras. La cuesti6n estriba en si "la amenaza irani que se fortalece apresurari a retardari el proceso politico drabe mancomunado", que cuenta con el apoyo de la comunidad europea.
S61o un aspecto estS fuera de toda duda: los palses sunitas, enemigos de Irin, aumentarn so cooperaci6n murrtua; y en lo que hace a la cuesti6n palestina, es de esperar que Arabia Saudita y Egipto presionen a Jordania para que Hussein renueve el dillogo con Arafat.
La necesidad de los gobiernos Arabes de estrechar filas frente al jumenismo pone a prueba al ilder sirio, Jafez el-Assad. Bajo presiones de la URSS ya ha comenzado el process de reconciliaci6n entre Siria e Irak, pero Siria se ha mostrado reticente y conserva sus vinculos con IrSn. Los acontecimientos de La Meca obligarin a optar: Riad o Tehertn. Hay quienes estiman que Siria trataras de mediar entre imbas, y que los saudisas aprobara esa iniciativa, que apunta a acotar la escalada iran, aunque Irdn rechazarA
-segun todas las estimaciones- los intentos de compatibilizar.

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des. Si bien tanto Siria como Irin r sentan regimenes obsoletos -a juic: los comunistas o de las organizacion rechazo-, el apoyo sirio a IrAn les f tars las cosas, porque preservard su a za con Libia. Pero si se decide por Az Saudita ingresart en el proceso de no lizaci6n political y se verAi en dificult para intervenir en las probables r ciaciones jordano-palestinas.
De aqul se desprende la import@ que reviste el apoyo que la Uni6n So ca dio. precisamence, a... Arabia Sz ta. Esta no es la primera vez que ia U Soviftica dificulta las politicas de los pos a pauses radicalizados del M Oriente. La estrategia general de la L apunta a una detente con los Est Unidos, y no apoyarA ninguna inici; que ponga aen peligro los intereses n americanos. Si bien sorprendi6 la pre ra con la que dio a conocer su respak trono hashemita que domina a Ar Saudita (no habla ninguna urgencia la justificara por no ser parte directar te interesada en el conflicto relimios

I A




1 1 lider de la
OLP Yasser .. Arafat proci6 un discurso ante lonferencia Internaial de Organizaes no Gubernamens. reunida en Gira bajo el auspicio as Naciones Unidas. Ili. Arafat sostuvo su organizaci6n reocelas resoluciones y 338 del Consejo Seguridad de la U. En la sala se esharon varios gritos e rpelaciones IlamanI Arafat a desdecirse U declaraci6n, pero afirm6: "EstFa es la ocracia palestma. y citando las resolutes del Consejo Pano de Argelia El r de la OLP sostuo mias que no habr en el Medio Oriente a que Israel no se re de los territorios v se reconozca el deIo de los palestinos a tar su propio Estado Jerusalem como carafat condeno en su urso a los Estados dos, por torpedear ifuerzo de paz y apolos bombardeos eltes contra campastos de refugiados
-sur del Libano. n a significativa pare la alocuci6n de 11palestino estuvo inada a felicitar y iar a la delegaci6n eli presente. por su je y su actuaci6n en

favor de la paz. asi como por su nimerosa composici6n. Unos 50 activistas de izquierda compusieron la delegaci6n israeli. entre cuatro diputados. dos de la Lista Progresista por la Paz (Mati Peled y Mujamad Miari) y dos del Partido Comunista (Charlie Biton v Tufik Zaiad).
Al finalizar la sesion, los parlamentarios presentes fueron invitados a una recepci6n en las habitaciones de Arafat en un hotel de la ciudad. Alli. en an am biente menos formal, Arafat explic6 que la OLP Ilego a la decision de reconocer la resolu ci6n 242 parque Israel la utiliza con fines propagandisticos para demostrar que los palestinos se apanen a cual quier solucian pacifica a los problemas del Medio Oriente.
En Israel. voceros del primer ministro Itzjak Shamir y del canciller Shimon Peres desestimaron las declaraciones de Arafat, afirmando que en Israel "estamrios acostumbrados a es. cucharlo hablar con dos voces
Es de sefialar que la asistencia israeli creara un problema juridico, ya que los delegados podrian ser acusados por violaci6n a la ley que prohibe ese tipo de encuentros (S).

NUEVO RAINO

EN BERUN ORIENTAL

Despu6s de 22
anios, la co munidad ju
dia de Berlin oriental se prepara para recibir en pocos dias a su nueNo rabino, Rabbi Isaac
Neumann.
De esta manera los 185 miembros de dic ha comunidad prodran de nuevC0 01ontar (on su gua spiritual propio para celebrar las fiestas
de Rosh Hashana y lno Kipur. ya lque en los afios anteriores de bieron contar can la asistencia de rabinoes procedentes de los Esta dos LUnidos a de
Hungria.
A pesar que aUn no e satbe cuanto inempt permanecei a el Rabbi Neumann en Berlin
oriental las autoridades han puesto a su disposi io an napartamen tO inipletamnten ins talado por Ioa que se presume que siu larea no se liHmiiara alas pri nieras esmidadbs del andarno bhebreo, la puineStion S' e sustel tada p r las obras de restauracin lie adas a cabo en la sinagoga de la ciudad poa cuena s cargo del gobierno I n apariencia esto se ins tribe en un ,ambio e poliia del Sizwhsth, lnhet spartei )1>.ii hliand (Paitido So eialista nificado de Alemania SE Di con respe to a los judios t a Israel El mismo Neumnann valora este.s hehos como siglnos que evidencian que los a'entos d. :a tranlaor nain tamitn t ian legadn hOsta aqin
La SED habia sostenido un curso violentamente antisionista hasta la feha permitiendose por ejemplo, en 1983 comparar en las paginas de su organo partidarm \ NAes Deust chland) a la masacre de Saba v Shatila con el genocidio nazi. Este tipo de declaraciones, al igual que el apoyo in condicional a la OLP han desaparecido de la prensa del partido,

Isaac Neumann. un judio aleman que sobreevia al nazisma y al Holocausto, despue's de pasar por diez campos de concentration. vivi desde ese entonces en EEX.U
Piuntiualiz el nue' o labino que. tanto las autoridades germano orientales como de Oc cidente esperaban que la otrora t;plendoros oimunidad Judia de Uerdin ,sel Iea ext'nguiendo, desido a la se nectud de sus
miembros, por un lado Sal triunto de la doctri na official sobre las reli goiones 5 el judaismio, se gun lI protinosticaban en Mlemania Oriental .
intes de estallar la 'egundas Guerra Mun dial. Berlin era uno de los centros judios min import antes de Europa. quedando ente oros testinonios el ceTnte rio judio de Wessensee.
Expresando si inte res especial per ret ornar a Berlin. Rabbi Neumann manifesto srI deseo de contactarse con miembros de otras confesiones, las Ciales. salho puntuales excepciones. colaboraron con el nazismo Tiatar de colaborar con los
miembros juveniles de estas iglesias. quienes estin en la bisqueda de respuestas a preguntas relacionadas con el Holocausto y el judaismo en general.
Roby Frankenthal
(desde Frankfurt)

T rictientos jo
venes de Ar genltina. Chi le. Peru. Uruguas l Pa raguay se reniIiron en la localidad honaerense de license Casares. en el marco del Prniert
-ano e lan m timc
El maximiento die
g ,las el e eol que aglutina a ls distintos
gupo que proximamen e leah iartan si ia i antomi litantesde i is moit imientois isuveni les sionlista realiadores como ''ti onas ilo atli neadas e- Stois ntricleos pero que etan empis renliendo el camino de sn reializanin personal n i Israel.
E~n on marco de eter vescencia siginadi put el lemts aizltinador dce "A I cn nutestras diferent ias. todos unidos en pts d a ret italizacin del mensale sioista re altzador I. jo ienes trabajaron debatieron v elaboraron propuestas de action reunidos en los diferentes talleres. agrupados de acuerdo al moimiento jutenit de p'rt sencia y, posted rinomente. segutn el pas de procedenca.
Cabe destacar la he-

terogeneidad ideoloIgica de los participants de este congress desde el iBctr (Movimiento ju tmenit revisionistla na cionalista) hasta el 1a sh mer i ttz ir
(sionista so cialis a kibutrianol pas Iando po apartidarios l realiza stores de centris coniu nitaris del interi O moN Macabi de La Pltat s eI Centro jrlenil Sionista de Parana.
Entre los punts apItobados,, por este congcls, se destaca cl ofrecimieno de apoyo pdagigic accrIca deli telna del sonislo v so sumliaje a as redes es colares de las distiias coimun idades judias.
El moimiento de ifacimn:"I propolle la revision de los 5 punitos del Pirograma de Jerusa lem, handera de la Or ganiacioin Sionista Mundial qutie. en Ia actual situation no iha cnplid so itnandato fun dacional de impul sart a aa v it ha operatiizado el impulso de reulnir al pueblo judio en sU tiera con reializaclones personals % concretas.', segiln los participates.

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FIESTAS DIFICILES PARA LAICOS
por SHERWIN T. WINE

A Igo mas que simples fiestas,
Rosh Hashana v Iom,Kipur
suelen ser, para numerosos judios, la unica expresi6n tangible de su identidad. Estas fiestas son las n(micas dos oportunidades en el aio en que este tipo de judio se siente obligado a hacer algo respecto a su judaismo. Inr~aumerables sinagogas y otros tantos rabinos perderian su raz6n de ser sin Rosh Hashand v Iom Kipur.
Las razones historicas de su significativa importancia constituyen un enigma. Si bien la Tori dice expresamente que el primer dia del septimo mes del afio es sagrado. no hace ninguna referencia al termino Rosh Hashand. En cambio, la utilizaci6n del numero siete sugiere que el nuevo ailo comienza justo antes de la Pascua. De la misma manera. mnientras prescribe un ritual de arrepentimiento para el decimo dia del septimo mes. to restringe a los sacerdotes y no preye formas de participaci6n popular.
La Tora sugiere el ayuno para lorm Kipur. pero nada dice de sinagogas. servicios religiosos de un dia enter. Ko/ Nidre. la ceremonia de Kapparot ni tampoco del ritual de vaciar los bolsillos a la orilla de un rio (Tashkhlkh). Inclusive parece que la Tora elige como fiesta fundamental a Pesaj y no al Afio Nuevo ni al Dia del Perdon.
Para los judios laicos estas festividades siempre fueron problematicas. Pesaj yJanuca pudieron ser facilmente pdrificadas de conexiones sobrenaturales por su contenido de liberaci6n nacional. Sucot y Shazuot por suo relaci6n con la agricultura y las estaciones del afio. Pero Rosh Hashand evolucion6 durante la 6poca en que los rabbis hegemonizaban la religi6n judia. Y como tales, estin sobrecargados de contenidos misticos: no conmemoran ning(m evento hist6rico, no coinciden con hechos de la naturaleza, abundan en ellas elementos referentes al poder divino, al juicio, la culpa y el arrepentimiento.
No es extrafio, entonces, que los

laicos suelan rechazarlas: las encontraron irrelevantes para el secularismo judio y no realizaron ningin esfuerzo para rescatarlas e incluirlas dentro de una concepci6n humanista. Para muchos eran el simbolo del enemigo. de los aspectos de la historia judia que hay que modificar. Algunos grupos socialistas, inclusive. salian a la calle a provocar a los tradicionalistas durante la noche de Knol Nidre. Adn recuerdo las batallas callejeras entre ofendidos religiosos ortodoxos y los laicos que los provocaban.
El fervor socialista y laico ignor6 estas festividades en los kibutzim israelies. Con el tiempo asociaron Rosh Hashand con el comienzo de un nuevo afio. Pero el Dia del Perdon continue siendo un agujero en el calendario.
Sin embargo. con el paso del tiempo. muchos judios humanistas. no creyentes, reincorporaron estas fiestas dentro de sus habituales conductas judias asumiendo que su continuidad temporal y su fuerte contenido espiritual en la historia de los judios no podia ser ignorada. Pero es algo afectivo, no incluido dentro de los esquemnas racionales de la vida.

LOS ORIGENES

Es complicado hallar los origenes de la mavoria de las festividades judias. La historiografia cientifica desmiente generalmente alas versiones tradicionales que indican que las principales festividades fueron las proclamadas en el Monte sinai. La ciencia historica sugiere remontarse a la 6poca en que los pueblos semiticos del oeste de Asia, mucho antes aun de la aparici6n de los judios como realidad politica, realizaban fiestas populares para recibir el nuevo afilo.
Despu6s de todo, dividir un ailo en meses es un desarrollo necesario para cualquier comunidad agricola. El aifio es un ciclo de estaciones que coinciden con las etapas de labranza,

siembra, siega y cosecha. Los sacerdotes de las culturas primitivas asociaban supuestos movimientos del Sol a estas estaciones. Con el paso del tiempo el calendario solar, con sus indicaciones de solsticios y equinoccios. se fue sofisticando.
En estas culturas campesinas del Cercano Oriente la llegada del nuevo aio coincidia con fen6menos no desprovistos de dramatismo, como la cosecha del grano o la llegada de las lluvias. Cada uno de estos eventos, que por otra parte eran sucesivos, era motivo suficiente como para separar dos aios. De la llegada de las Iluvias, por ejemplo, dependia la comida, y por 1o tanto la vida estaba en sus manos. Las lluvias estaban en manos de los dioses. Los rituales de comienzo de afio trataban de satisfacerlos para asegurar los beneficios-de las lluvias.
El Rosh Hashand original --que todavia no se llamaba asi- era un temido dia de juicio. Las dudas mas dramiticas sobre el futuro las acompafiaban. y dentro del sistema de creencias populares muchas cosas se podian hacer para evitar la muerte. Regalos a los dioses, especialmente carne e incienso, fuerte y piblico reconocimiento de sus poderes, confesiones de agravios a los intereses divinos y promesas de resarcirlos, autoflagelacion, ayuno, como signos de que las culpas ya habian sido castigadas.

DE REYES Y SACERDOTES

Cuando los judios se organizaron como naci6n politica, con su culto alt dios tnico y su templo central en Jerusalem, el ritual adquiri6 mayores grados de elaboraci6n. Un rol cada vez menos importante le correspondi6 a los integrantes comunes del pueblo. Sacerdotes y reyes eran las figuras principales de la ceremonia. Cuando la casa real de David estaba en el poder el rey fue el lider de los rituales de alivio en el templo de Jerusalem. Despus de la conquista deJu-

dea por los caldeos, 586 afios antes de Cristo, el Sumo Sacerdote de la Casa de Moisis se transform6 en el lider de la naci6n y por lo tanto en el lider de las ceremonias de Afio Nuevo.
Durante este periodo hist6rico dos estructuras de festividad distintas competian por la supremacia.
La primera era funci6n del calendario basado en las estaciones agrico las y en el nfimero siete (sagrado debido a los siete espiritus visibles que determinant el espiritu de la humanidad). El tiempo est, dividido en unidades de siete dias (semanas). Siete semanas mAs un dia conforman una estaci6n de cincuenta dias. Siete de estas estaciones constituyen un aino de 350 dlas. La diferencia de 15 dias con los 365 del ailo solar era dividida en dos feriados de siete dias cada uno
-Matsot en primavera y Katzir en otofio y un dia para el fetival del nuevo aiio que se realizaba sobre el final de Katzir, justo antes de la lIegada de las lluvias.
La segunda estructura era funci6n del calendario lunar que los judios n6madas o pastores errantes Ilevaron a Judea desde remotas 6pocas. Era preagricola y estaba basado en las etapas lunares. La unidad era el mes lunar de 29 o 30 dias. Doce meses hacian un aiio de 355 dias. La diferencia con los afios solares se utilizaba para realizar una fiesta de diez dias por la llegada del nuevo afio dentro de los cuales se incluia un ritual de arrepentimiento asignado a la llegada de las lluvias.
En el momento en que fue editada la Tori, durante el reinado de los sacerdotes Leviticos, alrededor del 500 a.C., el segundo sistema prevalecla. De todas maneras se conservaron elementos del primero: el Shabat, Shavuot, los siete dias de Pisaj, y los ocho dias de Sucot (relacionados con el antiguo Katzir). Incluso el octavo dla de Sucot (ShminiAtzeret) retiene la solemnidad' propia del Rosh Hashand original.
Aunque el segundo sistema predomin6 en la historia se le realizaron algunas modificaciones para acomo-

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Un dirigente del judaismo humanista
norteamericano reflexiona sobre los contenidos
laicos del Aiio Nuevo judio y el Dia del Perd6n. Un interesante documento de la bisqueda de los judios laicos en Estados
Unidos. Y un profundo estudio de la historia de esas festividades.

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arlo a la elite sacerdotal que redac5 el Antiguo Testamento y estaban ifluenciados por los caldeos, donde abian pasado muchos afios de cautidad y exilio. Se apropiaron de su alendario lunar que celebraba Aio luevo en primavera y sorteaba la dierencia con el afio solar por medio e peri6dicos afios bisiestos. De esta ianera el primer mes del afilo de la 'orA termin6 siendo Nisdn, en priiavera, y el festival de los diez dias e arrepentimiento y bienvenida al fio entrante se traslad6 al sdptimo nes, en pleno otofio. Por esta conei6n con la llegada de las lluvias la esta no podia trasladarse a la prinavera. El pueblo se resistia a camiar de fecha una de sus fiestas prinpales a pesar de la voluntad de los acerdotes.
Durante los cuatro siglos de goierno de los sacerdotes, el festival de icio competia con la Pascua por el rimer puesto en importancia en la stividad. Comenzaba con el dia somne Yom Teruah, el dia en que se acia sonar el Shofar, y terminaba n Ioma Kipur. Las ceremonias se relizaban en el templo de Jerusalem. os protagonistas eran los sacerdoIs. El Shofar sonaba para atraer la tenci6n de Jehovd y para evitar pegros para los creyentes. Un chiveo ra elegido para recibir las culpas de )s creyentes y arrojado desde un cantilado en sacrificio ofrecido a zazel, el rey de los esplritus perver>s. Y el Alto Sacerdote, en Iom Kiur, entraba al trono de JehovA etrds de una cortina de incienso que ficiaba de protectora para defenerla del pueblo.
LOS RABBIS
La destrucci6n del templo deJerualem por los romanos transform6 la
-stividad. Con la eliminaci6n del icrificio ritual se borr6 el esqueleto el antiguo ceremonial. Y con la renoci6n de los sacerdotes las caracteisticas predominantes del servicio adicional desaparecieron.

La declinaci6n del poder de los sa cerdotes habia comenzado por lo menos un siglo antes. El partido politico popular, los fariseos, bajo el liderazgo de los rabbis, se impusieron con sus visiones de la historia y la tradici6n judas sobre el pueblo. Los rabbis se aduefiaron de la memoria oral, impusieron una visi6n mesiinica del dia del juicio final, un prejuicio antisacerdotal y la instituci6n de la sinagoga como casa de reuni6n.
El acceso al poder de los rabbis fue acompafiado por una masiva emigraci6n de judios. En la primera centuria posterior a Cristo la mayoria de los judios habitaban fuera de Judea. Ya no tenian nada que ver con las estaciones agricolas, y la angustia por la llegada de las lluvias no era parte de sus urbanizadas vidas.
Como consecuencia hubo nuevas transformaciones de la fiesta. En el Talmud, la version escrita de la ley oral, los dias terribles (Yamin Noraim) tomaron el cardcter que hoy se identifica como ortodoxo. El biblico Yom Teruah se transform6 en el talmidico Rosh Hashand. Y el ritual del templo fue reemplazado por rituales privados y servicios pflblicos en las sinagogas.
Una nueva ideologia penetr6 en las palabras de las plegarias. El dia del juicio anual Rosh Hashand se
transform6 en un adelanto del dia del juicio final a cargo del mesias. El miedo a la sequla desapareci6 y su lugar fue ocupado por el terror a un castigo eterno. Los diez dias se empezaron a parecer a un proceso judicial. En Rosh Hashand se reconocian las culpas que se perdonaban en el Dia del Perd6n. Las Altas Fiestas eran un evento personal y religioso, pero no conmemoraban fechas hist6riceas.
Con el paso de los siglos se crearon nuevos rituales: el Shofar sonaba tres veces en Rosh Hashand y una en Iom Kipur, se agregaron especiales poemas de plegarias, y al Kol Nidre se agreg6 una melodla que lo hizo famoso.
El ayuno se puso de moda. Perso-

nas piadosas se abstenian de ingerir alimentos y bebidas en Iom Kipur y algunos momentos de los diez dias. La alegria se mezclaba con la contricci6n, el arrepentimiento. las vestimentas especiales y la prohibici6n de bafiarse.
En el medio europeo, costumbres folkl6ricas que nunca recibieron status oficial adquirieron un status semilegal. El vaciamiento simbolico de los bolsillos a la orilla de un arroyo para que el agua se Ilevase la impureza de las culpas era la ceremonia de Tashlikh durante el primer dia de Rosh Hashand. El sacrificio de un polio que recibe las culpas de sus duefios era el ritual de Kapparot. el dia anterior a Iom Kipur.
LOS REFORMISTAS
El Iluminismo y la emancipaci6n debilit6 las creencias y la adhesion a estas fiestas. Muchos judios vieron a los ritos tradicionales como una superstici6n sin ningin sentido. El ayuno era una ofensa moral para los racionalistas que no veian sentido alguno en el sufrimiento individual.

De todas maneras, estas fiestas tuvieron una gran importancia en el judaismo reformista que defini6 al judaismo esencialmente como una religi6n. Pero el movimiento reformista perdi6 sus creencias en un dios que castiga, que transformaba en terrible a la fiesta de los diez dias.

EL HUMANISMO

Dentro de la tradicional observancia de estas fiestas. obviando el enfasis en la justicia y la gracia divina, aparece la dimension humanista. La culpa guia hacia la refiexion y la autoevaluacion. Resoluciones de mejorar la conducta en el afio entrance son pensadas y meditadas. Los hombres se encuentran can sus amigos y vecinos para reconciliarse y pedirse disculpas.
Todavia muchos laicos encuentran a Rosh Hashand N Iom Kipur demasiado religiosos para sus gustos. No encuentran sentido en transformarlas en festividades nacionales v seculares,
Pero no dan cuenta que justamente porque no son nacionales tienen un sentido especial para los judios humanistas. Si el juicio divino es reemplazado por an juicio humano, y si el potencial humano suplanta al de Dios. Rosh Hashandy lorm Kipur son vehiculos perfectos para reflexionar sobre la calidad de la conducta humana y tratar de mejorarla.

en Uruguay

Dele una chance a Il

Paz y al mno realizador 3EREJ

LISTA
3 3

ACLARACIONES

En el numero anterior de Nueva Si6n la nota titulada El sacrilegio olimpico,. A 15 afios de la masacre de Munich (pig. 15), apareci6 impresa sin la firma del autor. Ariel Scher es el nombre que debi6 haber salido publicado. En la misma edici6n se le atribuy6 a Guillermo Atlas, integrante de la lista Convergencia por Israel Progresista, un cargo equivocado (pag. 1.1). Nuestro compafiero de Redacci6n, ademas de soci6logo e investigador, es director de la Universidad Abierta del Adulto Albert Einstein" de la Sociedad Hebraica Argentina, y no director del Departamento de Adultos de la misma instituci6n.

N4901 1"Ok

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ROSH HASHANA:

MENSAJES Y SAL UTA CLONES

Los mds altos dirigentes del mundojudio, tanto en Israel como en las comunidades de la didspora, emiten sus mensajes y expresan sus salutaclones en cada Ario Nuevo de nuestro pueblo. En esta ocasidn, con motivo de las festiidades del Asio Nuevo 5748, transcribimos algunos de los conceptos expresados por el presidente de Israel, Shimon Peres. Aun en una salutaci6n de Rosh Hashand se pueden apreciar las diferentes 6pticas de los respectivos lideres que componen elgobierno de "unidad nacional"sobre el conflicto drabe-israeli. A los comunicados provenientes de Israel le sumamos la declaracin dada ha conocer por la DAIA, representacidn politica de la comunidad judeoargentina.

SHAMIR:

"Estamos aqui para quedarn

HERZOG:

"Con reverencia

y esperanzas "

Saludamos al Adfio Nuevo 5748 con reverencia y esperanzas, puesto que seiala el cuadragesimo aniversario del establecimiento del Estado de Israel Es un afio de stgnificado especialy conmovedor, no otro, mero auniversarno en el ciclo del tempo, sino una fecha que evoca los recuerdos ma profundos de la yuxtaposici6n de la muerte y el exterminio durante el holocausto judio a la nueva vida en nuestra patria antigua.
En el transcurso de esos cuarenta afios hemos creado algo que, desafortunadamente, dista mucho de existir de an modo universal en el mando contemrnpordneo: una sociedad abierta, democrdtica, con un PoderJudicial libre e independiente. un Parlamento electo en formna demrnocrdticai, una prensa libre, educaci6n ptblica obihgatoria (.
En este cuadragesimo afio, consagrdmonos de nuevo a la centralidad de Israel en la existencit del pueblo judio. Consagremonos. asimismo. a los princtpios enunctados en la Declaracion de la Independencia de Israel, basada en las tradiciones del pueblo judio garanti

zando la igualdad a todos los ciudadanos del Estado, sin distinci6n de raza y religion. (.,.)
No es un cielo encapotado lo que Israel confronta en su cuadragsimo afo, sino que hacefrente a sus problemas con la sensacion de haber puesto de manifiesto su capacidad para sobrelle.var objetivos tan dificiles que a veces parecen inconcebibles Evidentemente. la paz con nuestros vecinos constituye uno de esos grandes objetivos, aunque aun dasta macho de haberse materializado, excepto el promisorio ejemnplo de Egipto Sin embargo. tambien en este campo se dan pasos y existe la esperanza f -)
De que mejor manera podramos entrar en este cuadragsimo aio, el 5748, que recordando las admirables palabras de Ezequiel, eseritas en el exi lio de Babilonia:
Ast ha dicho el Sefior tu Dios. He aqui, yo tomno a los hijos de Israel de entre las naciones alas cuales fueron, y losjuntard de todas partes, y los traere a su tierra .

Al embarcarnos en el 400 Aniversario de la Fundaci6n del Estado d Israel, les envio los mejores augurios del pueblo y del Gobierno de Israe Sea este un afio de salud, paz y progreso y alegria para todo nuestr pueblo.
Cuarenta aios son apenas un instante en la historiajudfa. Sin embargo desde los albores de nuestra nacidn no ha habido un perfodo tan decisiv inspirador y rico en logros como en los iltimos cuarenta afios. Recordar Rosh Hashand de hace cuarenta aos cuando el pequeo "Ishuv" d
Eretz Israel, pobremente armado, enfrenta su posible destrucci6n atn ar tes de que el Estado naciera- significa comprender cudn lejos hemos l1 gado. Ha sido una saga de incomparable valor, de un pueblo transformc do, de una naci6n renacida. (..)
Es lamentable que atin no hayamos alcanzado la paz con todos nuestre vecinos. Todos debemos hacer un esfuerzo concentrado para convencer t mundo de que mientras los paises que estdn en guerra con nosotros cont natien siendo armados hasta los dientes, y que mientras el terrorism contr nosotros sea abierto a tdcitamente estimulado, no habrd paz en la regi6r
Ya es tiempo de que nuestros vecinos comprendan que estamos aquit ra quedarnos y que ellos deben seguir el ejemplo de Egipto, acudir a la mt sa de negociaciones para celebrar conversaciones directas con nosotros. Sc lo entonces podremos esperar que, tras cuarenta atios de errar en el desiel to de la guerra, podremos arribar a la tierra prometida de la paz.

PERES:

DAIA: Reafirnmar la identidad
judia
Una vez mds, ante las solemnes festwidades de Rosh Hashand y Iom Kipur, es decir, el Ario Nuevo Judio y el Dia del Perdon, respectivamente, la DAIA, en su condicidn de organismo representative judeoargentino, hace llegar un mensaje de fraternal saludo a la comunidad y a cada integrante de la misma.
La celebraci6n constituye el momento mds importante del calendario judio y, potr lo tanto, encierra una dimensidn especial para cada uno de nosotros, para cada judio a nivel personal. En estafecha, en que se reformula la invocaci6n al austero y sincero examen de conciencia -nuestro proverbial Jeshb6n Hanifesh hacemos una exhortaci6n at judio a asumir con dignidad e integridad el compromiso inherente a ta condicion judia.
Esto significa reafirmar la voluntad de cumplir con los imperativos que hacen a to identidadjudia, a nuestro perfil hist6rico, como la mdi vdlida forma de vivenciar el espiritu pluralista en democracia.
A partir de esta toma de conciencia, el judio tiene que reafirmar su plena identificaci6n con Israel y el sionismo, como el movimiento de liberaci6n del pueblojudio.
Al saludar fraternalmente a la comunidadjudeoargentina en estas solemnes festividades, exhortamos a cada uno de sus integrantes a desplegar los mdas generosos esfuaerzos por mantener en alto el legado ancestral del pueblo judfo, en estrecha ligaz6n con Israel, con ivs6n de contminuidad, y luchar sin cuartel, pOr el afanzamiento de las mnstituciones democrdict as en nuestro pais, la paz en Israel y lafecunda p-resenciajudia, comao un componente realizador y definitorio de la sociedad plural argentma

"No ahorrar W l A
ning n esfuerzo en pos de la paz"

En este dia no s6lo somosjuzgados, sino que tambidn debemos autojuzgarnos. Debemos preguntarnos si hemos sido fieles a los valores que mds apreciamos como judios. Esta cuesti6n asume un significado especial para nosotros, que tenemos el privilegio de vais en Israel. Aqui ei pasado, el present y elfuturo del pueblo judio se entrelazan estrechamente. Aquise tiene conciencia del acervo, de la continuidad, de la formaci6n delfuturo.
Quizls el mds importante de esos valores sea la paz, tanto con nuestros veceinos como entre nosotros mismos. Por to tanto .nuestra primera meta, el asio pro ximo, debe seguir siendo la bisqueda de la paz en el Medio Oriente. En cuanta a esto Israel no estd dwidido, por may dfferentes que sean los medics propuestos para alcanzarlo. La urgencia de lograr la paz -debido tanto a las presiones econdenicas como a los pe 1gros demograficos y a lamenazas del fundamentalismo en el mndo drabe-

Comenzamos este Aio Nuevo con sensaci6n de optimismo, sabiendo algunos de nuestros vecinos comprendiendo cada vez mds las ve jas de la paz y el amargo empobi miento debido a la guerra. Este opti mo ha silo nutrido por el acuerdi paz con Egipto, que ha demostradt inapreciable a pesar de sus omisio Se ha visto estimasdo por una act po stiva de jordania que, al igual Israel, busca sinceramente la send las negociaciones. Hoy, mds que ni antes, la atmsfera mnternacional insta a no ahorr-ar ningan esfuerz< nuestra btisqueda de la paz en la reg Comenzamos este ano con un deseo da mentor de procuarT ta paz y La t: quilidad intesnas, esf rzdndonos ju para resolver nuestras different Tambidn en esto son esenciales la clenca y la tolerancia para coast




iativa i6n de

P~

"Es un proyecto tendiente a que la pr6xima generacidn tenga conciencia de que la comunidad judia tiene que trabajar para todos sus miembros", explica Mauricio Kitaigorodzki, asesor junto con el arquitectoJorge Low del programa Job, un proyecto comunitario para la integracidn de los discapacitadosjudos que comienza a dar sus primeros pasos firmes. Con ellos dialogamos sobre esta promisoria iniciativa, de cuya conducci6n forman parte Norma Lew (directora del Servicio Social de la comunidad) y Ram6n Gutmann (director ejecutivo del Ente Coordinador de Instituciones Asistenciales), quienes tambidn participaron del didlogo.

M i mujer y yo tenemos 46 aiios y
somos discapacitados -cuenta Mauricio Kitaigorodzki-. Despubs de haber pasado toda una escuela primaria con nuestros hijos, toda una escuela secundaria, de haber estado en un club muy importante, y de habernos ido porque ese club nos era hostil
- no la gente del club, sino la estructura de la instituci6n- descubrimos que como familia no tenemos lugar en la comunidad. Claro, se puede decir con esto que una familia judia discapacitada es una familia totalmente distinta alas demAs. No, no es eso. Es que pricticamente en todas las instituciones, involuntariamente, han creado una serie de vallas para que familias como la nuestra tengan dificultades en ingresar o en permancer".
Kitaigorodzki, uno de los impulsores del programa Job, es fundador de la Corporacibn Argentina de Discapacitados y colaborador de la Organizaci6n Mundial de Discapacitados.
-I C6mo se Ilega a este proyecto de

integracidn de los discapacitados judios?
- Cuando uno descubre que un tema es muy grande, y que si lo quiere abarcar todo no va a hacer absolutamente nada, Ilega el momento de decir: tratemos de buscar el campo especifico donde la pequefia experiencia que uno tiene pueda set vAlida. Entonces intent orientarme basicamente en dos 5reas: una es la relaci6n de la discapacidad con la industria del seguro; y la otra es buscar alguna puerta para que el tema de la discapacidad entre en nuestra comunidad. La "puerta" surgi6, y no es el fruto de una o dos semanas de trabajo,. ya queen esto se viene trabajando desde hace un aio y medio.
-iC6mo cree que evolucionard el proyecto?
-Este no es un progama para solucionar de acd a diez dias o n diez afios. Es un programa para modificar la mentalidad de un grupo de gente para que, no nuestra generaci6n sino la siguiente, tenga la tonciencia de que la comuni-

IM99

dad tiene que trabajar para todos sus miembros, y no solamente para un grupo determinado, aunque sea minoritario. El otto aspecto es 1o que los organismos internacionales Ilaman "programa marco". Se crean una serie de pautas, y a esas pautas tendrAn que ajustarse, si quieren, las instituciones comunitarias para cumplir con la parte que les corresponde dentro de este gran proyecto comunitario.
Para no crear falsas expectativas debemos recalcar que &ste es un proyecto de gran envergadura que precisara el apoyo de todos los miembros e instancias de la comunidad con la meta de que en algun momento futuro los individuos discapacitados de la comunidad puedan integrarse. Esto es algo para crear conciencia. para crear reflefos condicionados.
La licenciada Norma Lew sefiala que "el programa reci(n empieza. Tendremos un coordinador, con un lugar fijo y un tel6fono. que intentari it dando respuestas a todas las inquietudes que vayan surgiendo. Esto constituye cabalmente una carta de intenci6n, con objetivos claros y donde se marca que el primer paso tiene que ver con el esclarecimiento y la concientizaci6n. Despuoes iremos precisando los pasos de los programs concretos. Si la gene ya quiere comunicarse puede lamar a la AMIA"
"SENSIBILIZAR PARA
RELEVAR"
Por su parte, el licenciado Gutmann aclara que esta primera etapa se la puede llamar "sensibilizar para relevar". Se ha constituido una comisi6n que se reunird cada quince dias y se promoverin subcomisiones de trabajo que tendrain a su cargo kreas especificas para "dar una respuesta orgAnica como comunidad". "Segin los estudios de las Naciones Unidas agrega Gutmann hay un 10% de discapacitados en el mundo. Por correlaci6n habria que suponer que hay 25.000 discapacitados en la comunidad judeoargentina. No sabemos adonde estin ni qud caracteristicas tienen, entonces es relevante la necesidad de estudiar el caso".
La vision de Gutmann sobre el perfil y los alcances del programaJob puede apreciarse en el siguiente diAlogo:
-i Con qud objetivos encaran el proyecto para discapacitados judios?
-A nosotros nos preocupa que los fines y proyectos de las entidades comunitarias se dirijan solamente hacia una parte de la comunidad judia. Esta omisi6n es involuntaria, pero lo que preten-

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El Kibutz Artzi abre sus puertas a JOVENES interesados en la vida
del KIBUTZ
Informes:
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Tte. Gral. J. D. Per6n 3638 Sras.: SHIFRA MIRIAM
Martes y mi6rcoles de 18.30 a 20 hs.

demos bbsicamente es que las escuela le entreguen la herencia judia a todos los chicos, y que los clubes socialicen a todos los que quieran acceder a ellos. En este momento entendemos que hay gente que esta marginada de ello. Un chico que es ciego no podria tenet un lugar en ninguna escuela judia. No me refiero a que s61o tenga un lugar fisico, una vacante, sino a un programa que est6 preparado para recibirlo y entregarle lo mismo que se le entrega a los demas. Esto apunta a que todas las entidades cumplan exactamente con sus fines, con sus estatutos o ideologias, pero para todos.
-4GCudles son las ideas bdsicas del proyecto?
- Mis alla de los lugares especificos para tratar las discapacidades. que de beran existir, la idea principal es no crear guetos. Nosotros sabemos muy bien lo que significa la palabra "gueto Creemos que lo que hay que concretar es una integraci6n social, es decir, que los discapacitados formen parte del mundo y no crearles otros mundos, "para diferentes".
--Segiin to que usted manifiesta, nunca las entidades judias, hasta el dia de hoy, se han preocupado por los discapacitados de la comunidad.
- No quisiera generalizar con una sola frase. A lo mejor ha habido esfuerzos organicos, pero yo los desconozco. Por ejemplo, si se nos ocurre abrir las puertas de cualquier escuela o club podemos hacer un cilculo muy ficil: tendriamos que estar viendo al 10% de la gente "discapacitada ". y realmente no vemos este porcentaje. Tampoco los vemos cuando llegamos a la Comunidad de Buenos Aires, la AMIA, ni a traves de las calles que transitamos a diario. Esto es general; no so61o las instituciones especificas -educacionales y sociales- no contemplan el tema de la discapacidad en forma organica, tampoco lo contemplan la ciudad y los edificios piblicos. No vemos incluso gestos de esta sociedad que impliquen una admisi6n de sus discapacitados. lo que se veria reflejado en la entrega de enseres, instalaciones y planes necesarios para que tengan igualdad de oportunidades con los no discapacitados.
--i C6mo surgi6 la idea de realizar el programna "Job"?
-Surge a partir de que la entidad madre de todas las entidades judias recoge un tema de profundo caracter 6tico como lo es el de la igualdad de oportunidades para toda la comunidad, y decide hacer un esfuerzo para ubicarse en la lucha por mantener igualdades: una tgualdad entre los diferentes




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Argentina

Reportaje a Daniel

"Sc;(.

UN J

AMATEi

El director de Ediciones de la Flor y ex titular de la gesti6n radial mds democrdtica desde 1976 a la fecha, analiza la derrota del radicalismo en. las urnas, la polftica del Gobierno en relacidn a los medios de comunicacidn, y afirma que "nunc me sent minoritario en Buenos Aires".

por MANUELA FINGI

Despus de tu gesti6n Radio Belgrano descendi6 del tercero at decimoquinto pesto en el nivel de audiencia. i Qui pas6? 4 C6nmo evaluds la gesti6n del Gobierno en lo referente a los medios de comunicaci6n?
- La cantidad de oyentes no es un tema tan importance en una radio del Estado como lo es para los medios que dependen de la publicidad. No me consta que el nivel de audiencia ahora sea tan bajo Pero no es. te repito, un dato que diga nada,
Puede haber decisiones de dirigirse a determinados sectores del public que son totalmente respetables, que no son mavorntarios pero que son representativos por algun motivo. El criteria que califica segun el nivel de audiencia perte-

nece alas agencias de publicidad, q evalf(an la conveniencia de publicit determinado articulo a partir de la ca tidad de orejas que escuchan un progr ma.
No creo que los medios del Esta tengan que mantenerse como una f iAb ca de choripanes, segfm la cantidad segundos que puedan vender, sino con las escuelas, como parte del sisten educativo. Los medios del Estado son minoria y no la mayoria, como se quie hacer creer tendenciosamente y cambiaria la situaci6n econ6mica d pais si las radios pierden un poco de nero.
Las perdidas que hubieron duran mi gesti6n, que las hubo, eran cons cuencia de una political que, equivoc

IMPRENTA
~jiNT.

FACTURAS RECIBOS SOBRES
PAPEL CARTA VOLANTES




csion personal. Yo soy muy caprncnoCuando no puedo hacer 1o que iero en algan lado, me voy. En este so, me di cuenta que era importance ac no hiciera lo que queria, que efectimente habla que optar por una concci6n en la que el ingreso fuera ioritario. Yo no queria hacer lo que a a tener que hacer quienquiera que amiera la direcei6n de la radio. &Se equivocd el Gobierno con el mejo de los medios?
-Cuando asumi6 el Gobierno no haa nada pensado y se produjo un proso de continuidad, digamos, inercia. D se puede llamar equivocaci6n a todo o. En realidad, nadie pens6 nada. La gencia de un period de emrnergencia, todos los aspectos. impidi6 adoptar luiera lineamientos generales. Cada sponsable de un medio ha hecho lo re ha querido. Si por un lado esto es giable porque respeta determinadas ertades, no las encuadra dentro de a proyecto general.
-Esta carencia, ino termin6 conrtindose en usn boomerang para el sbierno?
- El manejo de los medios no es en si bueno ni malo. Depende de los resuldos. Pero los resultados no difieren ayormente de lo que habla antes. Toaesto es producto de la falta de en.aadre de la que hablaba. Por eso se liea cosas que en 1983 hubieran parecidelirantes, como por ejemplo que irlitos Bal haya vuelto a ATC. Es totalmente absurdo que ATC deba mpetir par la audiencia, por los avisares, por el rating. Que un canal pierSun poco mhs o un poco menos no mbia sustancialmente la situaci6n geral del pals. En definitiva pierde m&s adio Nacional, quxe estl disefiada coo para no tener publicidad y cumple funci6n de llegar a rincones del pals nde ninguna emisora comercial se stalaria porque no es negocio.
-i Volverias a Radio Belgrano si te sman?
-No volveria a un medio masivo. rec que excede la capacidad de n inlectual, que exige cintura de boxeador un talento politico del que carezco.
EL IITERROGANTg
DEL PERONISMO

Vos sos uno de los intelectualm in.dientes que, desde la Fundad6n sl apoyan at radicalismo. jC6mo y6 la derrota electoral del 6 de nnbre?

- Todavla no hubo un margen de tempo sufficient como para pensarlo con serenidad. El domingo mismo, por la noche, lo vivi como una tragedia. El knes empece a pensar que algunos in dependientes como yo habiamos construido algunos estereotipos que nos eran funcionales para la posici6n que hablamos asumido. Inclusive ya he tenido alguna reuni6n analizando estas cosas.
Creo que la perspectiva que se abre en la Republica es absolutamence ins61ita. La continuidad democritica depende de la medida en que la dirigencia justicialista haya internalizado las pautas democriticas que su conducta evidenci6 en los ltimos meses. Eso es 1o que me preocupa. Y se verA reciLn a mediados del afio que viene.
-No te result interesante la experiencia de un gobierno democrdtico compartido por las dos fuerzas mds importantes? 4 No agrega solidez al sistema el triunfo peronista?
En definitiva es lo que pens6 la Constituci6n Nacional cuando disefi6 un sistema bipartidista calcado de los Estados Unidos, que iba a fortalecerse a trav6s de la renovaci6n partial de las camaras. Lo que sucede es que aplicado un regimen de rerpresentaci6n proporcional, otorga facultad decisoria alas fuerzas poco representativas que se van a erigir en arbitros exigiendo a cambio concesiones valiosas. Es 1o que ha pasado en el Senado, por ejemplo.
Hay otro inconveniente prActico para el pals que es la imagen internacional del peronismo. El peronismo tiene un estereotipo para vastos sectores de nuestra sociedad que es dificil de modificar. Asi que imaginate 1o dificil que va a ser camnbiar ese estereotipo para pauses de cuya solidaridad depende en gran medida la consolidaci6n democrAtica. Pero aun asi creo que es 16gica esta primera sensaci6n de inseguridad porque, como toda situaci6n nueva, estA acompafiada de desconcierto y rechazo.
-iQu tienen planeado hacer desde la Fundaci6n Plural en los pr6xi-' mos meses?
Vamos a continuar haciendo programas de televisi6n. Ya no el mismo porque agot6 su f6rmula. Tenemos en preparaci6n uno sobre la integraci6n argentino-brasilefia y otro sobre la reforma al C6digo de Procedimientos en lo Penal que posiblemence se Ilamard "Crimen y castigo". Mostrart 1o mal que funciona el sistema penal, un poco por las eyes y otro poco por situaciones de hecho. Seguiremos tambidn con la publicaci6n de revistas.
LAS RAICKES
OCULTAS

-Cambiando de temna, icudl es la relacid.s que tends con el judaismo? No se conocen declaraciones tuyas sobre el tema...
-Yo sabia que venla esa pregunta, porque estuve hojeando algunos reportajes tuyos en Nueva Si6n. Asi que me lo estuve preguntando en estos dias. Es

poco lo que pasa con mi judalsmo. Estuve leyendo con admiraci6n la forma en que Arnoldo Liberman redescubre sou judaismo y sus rakices en el exilio espafiol. Y me pregunte si no me estare ocul tando una parte de ml mismo. Pero no encuentro esas raices. Tengo una notable curiosidad que no tenia hace dos decadas pero que tampoco me Ileva a informarme devotamente. Le presto mas atenci6n pero no estA en el centro de mis preocupaciones.
Pero cuando tuviste que irte del pa.is, jno te produjo eso una sensaci6n de historieta repetida?
-Si, pens6 que era lo que habrAn sentido mis viejos o mis abuelos cuando tuvieron que venir a un medio que les era mucho mis extrafio que Venezuela para ml. Pero mis por el hecho de que creo que habia preguntas no planteadas o mal respondidas en el seno de mi familia.
Ayer estuve escribiendo una contratapa para la reedici6n del libro Ser Judio de Le6n Rozitchner. Lo rehoje6 por primera vez hace un aio cuando habl6 con l61, y ayer me puse de nuevo a mirarlo. Me pareci6 que, a pesar de haber sido escrito hace veinte aios, una gran cantidad de cosas conservan validez, y me acorde que cuando lo lei en 1967 me parecia que los problemas que planteaba

eran sobre los chinos que vivian en China y que no tenian nada que ver conmigo.
, Y de chico?
-Creo que eso tambien tiene relacio con mis posturas actuales. Yo soy native de Villa Crespo, asi que como judio nunca me senti perteneciente a una minoria. Toda mi vida me senti miembro de una mayoria. En la primaria fui al colegio de barrio yen la secundaria al colegio Mitre del Abasto, donde mas de la mitad de los alumnos eran judios.
Estas definiciones tienen que ver con queen ningfin momento me senti minoritario en Buenos Aires. La primera referencia explicita a mi condici6n judia la recibi en la radio, a los cuarenta y tres aifios, cuando las cosas, por mas graves que sean, no son muy traumAticas.
Nunca ignore 1o que sucedia a mi alrededor, pero no 1o vivi como una vivencia.
Tanto Arnoldo Liberman como Le6n Rozitchner son, por decirlo de alguna manera, judios profesionales. Yo me considero un judio amateur. Leo con mas interNs las noticias de Israel que las de Indonesia. Pero con menos interest que las de Venezuela, cuya realidad tiene mAs que ver con mi historia consciente.

DE VILLA CRESPO

R. S. Ortiz, hace as de sus conse lue aprendlera su natal lieno de essus iunflos y de

Recient que Ad&n

Saboreelo Ud. tambi6 camarones, palmitos, lueg los postres m n
chocolate,

000 OOo-oo0000O0000000
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~0 es investigaciones demostraron 0
y Eva no comieron una manzana, 6 I'
sino un lunch de 0
O
o : o 0 ;
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n y entre en el pecado con un meni que incluye: 0 akin, ananis, salm6n. pavita. caviar, etc.. etc., y 0 is exquisitos del universo: lemon pie. mousse de 0 isla flotante. tarta hbigara, torta suiza. 0 0O

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LA ALEGRIA
DE VOTAR

C on este nombre se present6
un especticulo musical que cerr6 la campafia electoral de Convergencza por Israel Progresista.
Las palabras del profesor Gregorio Klimovsky y Ezra Rabin precedieron a los cuadros artisticos y humoristicos, cuya secuencia estuvo a cargo de Norma Tage Muller. Distintos grupos que integran el centro comunitario Tzarta, especialmente el cuerpo de bailes israelies del Hashomer Hat-

zair, entusiasmaron los setecientos concurrentes. Un momento de intensa emoci6n fue el homenaje alas Madres de Plaza de Mayo, con la proyecci6n de diapositivas acompafiadas por "Los blancos pailuelos" en la voz de Miriam Lipszyc y el conjunto Bitui. Entre los concurrentes se destac6 la presencia de la sefiora Renee de Epelbaum, Cipe Lincovsky yv otras personalidades. La direccion general estuvo a cargo de Jorge Kacker.

EL
SIGNIFICADO DE IOM KIPUR

por FREDERIC MARCH

C ul es el significado de
lom Kipur? So nombre significa Dia de'l Perd6n": perd6n por haber lastimado a alguien -en su cuerpo, sus posesiones o en su espiritu en personas o seres vivientes, conoci dos o desconocidos.
;Por que "conocidos o descono cidos"? Esto se refleja en la tradicional plegaria del perd6n: "Abusamos, traicionamos, somos crueles; pervertimos, discutimos, nos rebelamos: robamos, transgredimos; somos violentos, debiles; somos xen6fobos, damos lugar al mal; muchas veces somos zelotes de causas perversas."
Puede ser que conscientemente no seamos culpables de estas transgresiones, excepto las pequefias, las que cometemos a diario: nos "lamentamos", pedimos disculpas; tratamos de reparar esos pequefios errores; somos buenos y comprensivos.
&Pero por qu6 sostengo que ain inconscientemente tambitn somos culpables?
En primer lugar, por formar parte de una sociedad que ejerce la violencia y la contiene, abierta y solapadamente, cubri4ndola con eufemismo. Genocidios de nativos, de judlos, Hiroshima, Cambodia, El Salvador, Guatemala., Sudifrica.
El comienzo del perd6n es la verdad, la bdsqueda de la verdad: transmitimos la verdad unos a otros, educando a rnuestros hijos en la basqueda de la verdad. El perd6n comienza identificando aquellos actos inhumanos que otros han cometido en nuestro nombre, con -o sin- nuestra aquiescencia pasiva, sabi~ndolo o

no, ignoriandolo o no. Aun asi somos responsables: somos cul pables, debemos encarar la verdad. Frente a los que nos reclaman ignorar el mal. debemrnos confrontarlos: debemos reformat la realidad, debemos resistir,
En segundo lugar. cometemos dichos actos inconscientemente por ser parte de la familia humana. Albert Camus pensaba que ca da ser humano es responsable por toda la humanidad. Cada uno de nosotros es el guardian de su hermano. El Baal Shem Tov, fundador del jasidismo, escribi6: Si el horn bre conoce el mal, debe saber que se le ha hecho conocer para que sepa que es culpable y se arrepienta porque to que contempla Juera de el, existe tambidn en su pro pro ser".
Y nosotros somos espectadores
-en las pantallas de la televisi6n, en los diarios, en los textos de historia del genocidio de judios, la bomba at6mica, la prolongaci6n de las guerras,, el asesinato como rutina, la tortura y el terrorismo ciego. El primer paso para
confrontar el mal es conocer su existencia. Esto significa encarando nuestra intrincada condici6n humana, aceptando nuestra responsabilidad personal, no importa cuan remoto sea el hecho, o cudn desconocido.
Este es el significado de Iom Kipur. Este es el camino en el que comienza el perd6n. El perd6n se expresa en la lucha contra el mal. Y el perd6n nunca se agota.
Frederic March es miemnbro de la Junta de Directores de la Sociedad por un Judaismo Humanista, Bet Jai, Washington. Extracrado de Humanist Judaism.




Calendar:
Y
cifra
C 6mo se establece el guarismo del afio hebreo? EC6mo
sabemos cuAil es el afio que comienza? Estas son las claves. Segan la tradici6n, y basindose en cilculos
seg(n los relatos biblicos, han transcurrido:
El "afio del caos" (un afio antes del primer hombre)... 1 Desde Addn hasta la salida de Egipto................... 2.448
Desde la salida de Egipto hasta el Primer Templo....... 480 Epoca del Segundo Templo............................... 410
El exilio en Babilonia .......... ..... ............ 70
Epoca del Segundo Templo.................... ............ 421
Desde la creaci6n del mundo hasta la destruccion
del Segundo Templo.............. ............... 3.830
Y como esti registrado en los anales de historia romana
que la destrucci6n del Segundo Templo acaeci6 en el afio 70 de la era actual. resulta que el afio hebreo 3830 corresponde
al afio 70 de la e.a.
De modo que desde la destrucci6n del Segundo Templo hasta el afio 1988 transcurrieron 1917 ahios
(1988 70 = 1918).
O sea que, con un simple cAlculo, podemos resolver:
Hasta la destrucci6n del Segundo Templo .............. 3.830
Desde la destrucci6n del Segundo Templo............. 1.918
3830 Hasta la destrucci6n del Segundo Templo
1918 Desde la destrucci6n del Segundo Templo hasta hoy 5748 Desde la "creacion del mundo" segin el calendario tradicional hebreo.
Asi podemos pasar de un calendario a otro con la ayuda
de la relaci6n 3.830 (desde la "creaci6n del mundo") = 70 (de la era actual). O sea que para pasar del calendario hebreo al calendario corriente se debe restar 3.760. Y a la inversa: si el dato es el afio gregoriano -o calendario corriente y queremos saber el afio correspondiente al hebreo, se
le debe sumar la cifra 3760.
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:de lunes a viernes de 10 a 20 horas y los sThbados de 9 a 13 horas z para programar su pr6xima iesta importante o reuni6n informal




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