Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
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ISRAEL Y LOS TERRITORIOS
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Publicacl6n de Editorial Nueva SI6n de la Fundacl6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638 / Buenos Aires I Argentina (C6digo Postal 1198) / Teldfonos: 86-2851 al 55.
EDITORES RESPONSABLES: No6 Davidovich I Mauricio Tenembaum / Sim6n Lewintal / Raquel Berkowsky / Hctor Covos I Nachman Drechster / Jaime Akselrad. (Miembros de a Mesa Coordinadora de Convergencia por Israel Progresista y un Judalsmo Pluralista y de Avanzada).
DIRECTOR DE PRODUCCION: Uzi Spak.
SECRETARIOS DE REDACCION: Sergio Rotbart y Ernesto Tenembaum.
DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: Guillermo Atlas I Bernardo Gleizer I/ Gustavo Grines / Si mon Lewintal / Horacio Lutzky Sergio Rotbart / Claudio Rosujovsky I Ruben SadAn / Uzi Spak / Ernesto Tenembaum.
ARTE, DIAGRAMACION Y DISENO DE TAPA: Gustavo Jelen.
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli.
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero y Claudia Celman (ingl~s)/Alicia Schnaider (hebreo).
COLABORARON EN ESTE NUMERO: Manuela Fingueret / Guga Kogan / Alberto Liamgot / Dina Minster / I. Nimrod SLea Kayman Rosenzweig / Dalia Shajori / Orna Stoliar.
CORRESPONSALES EN EL INTERIOR: Santa Fe: Dora Sirosky / Parana: Gustavo Kaplun/ Salta: Zulema Korman / Bahia Blanca: Daniel Gater / Neuquen: Dario Gueijman.
SERVICIOS ESPECIALES: Alef (Tel Aviv) / Al Amishmar (Tel Aviv) I JNI (Jerusalem) / Semana (Jerusalem).
SERVICIO FOTOGRAFICO: Jose Luis Soldini (S.I.F.)
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1.763.
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ARGENTINA: Buenos Aires, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Tel.: 86-2851/53. I (Interior): La Plata: Javier Vainstein, Plaza Hipolito Irigoyen 165, Tel.: (021) 517593 1 Rosario: Victor J. Jazn, 3 de Febrero 1193, 40 "C", Tel.: 240850 / Daniel Saminsky, Cochabamba 129, Tel.: (041) 812768/ Santa Fe: Edgardo Lipovetzky, San Martin 3943, Dto. 6, Santa Fe I Neuquen: Dario Gueijman, Alberti 196, Neuquen, (C.P. 8300) / Cordoba: Le6n Amiras, Viamonte 890, C6rdoba, Tel.: 516763 I Parana: Daniel Geller, Gral. Galin 1446, Tel.: 226459 / Santo Tome: Dora Sirosky, Mitre 2335, Tel.: 70435 I Bahia Blanca: Daniel Gater, San Martin 640, Dto. E, Tel.: 34402 / Salta: Zulema Korman, Alvarado 305, Salta, Tel.: 211705.
BRASIL: San Pablo: lojandn Simonshtein, Av. Angelica 2404, Apto. 61, Tel.: 256-8986 / Rio de Janeiro: Itzjak Cnadn, Rua Santa Clara 383/1001. Tel.: 2570412.
MEXICO: M6xico D.F.: Guiora Avraham, Apartado Postal 40-207, Tel.: 584-2705.
URUGUAY: Montevideo: Daniel Hojman, Benito Blanco 1106, Tel.: 780278. VENEZUELA: Caracas: Jaime Fuchs, Parque Residencial Anauco, Av. de los Pr6ceres, Edificio Delta 15, San Bernardino, Tel.: 51-6995.
ISRAEL Tel Aviv: Celso Gerbarz, Itamar Ben Avi 4,(61016), Tel.: (03) 266-245.
SUSCRIPCION ANUAL: Argentina: 30 australes. Paises limitrofes: 30 d6lares norteamericanos.
Otros paises: 50 d6lares norteamericanos.
Cheques y remitos a la orden de: Nueva Si6n, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires, (C.P, 1198), Argentina.
Focha de clonre de sta edlcid6 21 de octubre de 1987.

EL PERONISMO
Y LOS JUDIOS
Seior director:
En el nifmero 75 de Nueva Si6n, en un recuadro gristceo -color que viene bien al contenido- y con relaci6n a la temAtica nacional, el sefior Ernesto Tenembaum nos tranquiliza de una manera concluyente sobre la posibilidad del temor que puede aquejar a nuestra comunidad, asi como a la clase media argentina en general, por el triunfo del justicialismo en las Ailtimas elecciones.
Al margen de que no percibo qu6 grado de poder e influencia puede detentar Tenembaum como para avalar la seguridad y tranquilidad de una, no s6lo comunidad 6tnica, sino tambi6n de una clase social, percibo en las lineas de marras una distorsi6n de la historia con la que pretendo disentir.
La memoria representa un elemento vital de un individuo, que en el caso particular mio puede representar o una carga o un hecho auspicioso pero, por sobre todas las cosas, es un acopio de datos a trav6s del tiempo que puedo utilizar en algunas circunstancias, por ejemplo 6sta.
Esta de moda filtimamente un revisionismo hist6rico bastante sugerente. Pareciera que hay cosas que uno vivi6 o vio, o escuch6 o protagoniz6, que hubiesen sido en realidad visiones fantaisticas, producto de una imaginaci6n inmadura. Eso supone que lo que uno vivio, percibi6, sufri6, todo eso es relativo. La "verdad", la "(nica verdad" esta en aquellos que en funci6n del presente realizan una apologia de un pasado que desconocen.
Eso me da mucha bronca. Y mucha mas bronca me da cuando se trata de alguien que no vivi6 la 6poca que analiza y se permite abrir un juicio peyorativo sobre quienes. como yo, si la vivimos, con todos sus bemoles, con persecuciones antisemitas bien marcadas, nuestras luchas contra la Alianza Libertadora Nacionalista, las amenazas permanentes, incluso con nuestros quenim (locales sionistas) asaltados tres veces por semana por policias; con nuestros javerim (compafieros) poniendo las manos contra la pared al grito de "a ustedes, los zurdos del Hashomer, los vamos a reventar".
Sufrimos tambidn picana elctrica institucionalizada (lease Secci6n Especial de la calle General Urquiza), con los Lombilla, Amoresano, los hermanos Cardozo practicando mecdAnica popular sobre los cuerpos de

aquellos que no comulgaban con las ideas del que en ese momento regia los destinos del pals.
1Qud paradojal Ahora es Nueva Si6n, de alguna manera vocero del Hashomer Hatzair, el que posibilita que el sefior Tenembaum blanquee lo que nosotros hemos padecido en aquella 6poca, para decirnos que no pas6 nada, o en todo caso que todo es fruto de nuestra inventiva.
No, sefior Tenembaum. No le voy a permitir que cambie mis vivencias y las de miles de argentinos. Lo que pasamos, 1o que sufrimos, lo que padecimos, no lo olvidaremos mAs, asi como no to harin los que padecieron todas las matanzas que ha sufrido la humanidad.
No le permito, ni tiene usted la autoridad suficiente como para trabajar de Le Pen, o de aquellos nazis que hoy dicen que no hubo campos de concentraci6n ni camaras de gas, ni tantos judios muertos como lo indica la historia de nuestro pueblo.
LA D.A.I.A.
Y EL C.E.S.
Bs. As., 19 de octubre de 1987
Sres. de Nueva Si6n:
Les agradeceria la publicaci6n de la siguiente carta:
En la Enciclopedia Salvat discriminar (del lat. discriminare) se define como: "Separar, distinguir, diferenciar una cosa de otra.
Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, politicos, etc.". La misma palabra sirve para referirse a una funci6n de nuestra inteligenciay a un prejuicio que puede oscilar desde un malentendido hasta desatar variadas manifestaciones de violencia.
Muchas veces he leido en Nueva Sidn polemizar con la D.A.I.A. en t6rminos que me resultaron inquietantes. Por primera vez asisti el 11-10-87 a un panel organizado por el "Centro de Estudios Sociales" de la D.A.I.A. Sin embargo, no hubao ningfin representante de Nueva Si6dn que diera testimonio de lo que alli se dijo. Y como creo que se dijeron cosas muy importantes -como lectora y eventual colaboradora de vuestro medio- me permito describir la satisfacci6n que experiment ese domingo a la noche junto a mi marido y

Con el criterio que usted aplica, dentro de poco tiempo se dird que la represi6n del "Proceso" no existi6, que los muertos y desaparecidos no son tales, y que todo fue imaginaci6n y confabulaci6n de los dem6cratas y de los judlos que siempre estin teme rosos de las "fuerzas populares"
Todo proceso hist6rico tiene la posibilidad de ser revisado. Documentaciones, relatos, elementos que se pueden corroborar son algunos de los valores a considerar para esta posibilidad. Lo que no debe, ahora ni nunca, es torcer la verdad de las propias experiencias en aras de dogmatismos no siempre bien clarificados.
Puede ser que el justicialismo haya evolucionado en los Altimos tiempos de una manriera tan concluyente que los que -como yo- estan expectantes ante la nueva posibilidad, podamos advertir un sincero cambio en provecho de toda la sociedad. Mientras tanto, con parte del Gobierno a su haber, deberA hacer muy buena letra para levantar el pagar6 que le debe a la historia.
David Grinberg
Capital
amigos, por el alto nivel de las exposiciones, la calidad de los oradores y la inteligente coordinaci6n de la licenciada Beatriz Gurevich-Rubel, flamante directora del C.E.S.
No es mi intenci6n hacer una sintesis de 1o que alli se dijo sino pedirles que en pr6ximas ediciones puedan aparecer total o parcialmente los valiosos aportes que hicieron el Dr. Enrique Kozicki, el Lic. Pasquini Duran, el Dr. F6lix Schuster y el Dr. Juan Carlos SuArez, ast como la apertura del Dr. David Goldberg.
Creo que tenemos que esforzarnos por "discriminar" en 1o que este t6rmino tiene de inteligencia, ya que en lo que respecta a nuestras instituciones y medios seria deseable que el "pluralismo democrAtico" implicara pol6mica, discusi6n, evitando el tono tan caro a muchos periodistas de tintes tan agresivos que a veces confunden al lector y ya no se entiende bien quin es de verdad el enemigo.
Por mi parte, deseo que este feliz inicio del C.E.S. nos depare nuevas satisfacciones respecto a la seriedad y calidad de la informaci6n que necesitamos para estar mejor armados en contra de todas las formas de "Discriminaci6n y Violencia".
Muchas gracias.
Lic. Dina Minster
Paraguay 3526 P.B. 2 (1425) Cap. Fed.




nueva ioan

A

4 6
ritorios: el El Tribunal de la Santa
omnerang Inquisici6n estd de turno
mano dura, en C6rdoba,
Guga Kogan por Horacio Lutsky
14 16

10

Los profesionales en la comunidad, por Gustavo Grines

22

12

Ventana sobre Israel

24

U 5W

La sexualidad en el
kibutz

Marginalidad y judafsmo
en Cristobal Coldn, por Alberto Liamgot

r"'~
Un hombre en busca de
un manuscrito, por Orna Stoliar

Tres poemas de Manuela
Fingueret

Silencios que aturden

A demis de tres instituciones judias que repudiaron el hecho -la D.A.I.A., la B'nai B'rith y la Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada-, no hubo muchas otras declaraciones frente a la homilia que el presbitero nazi Manuel Beltrin pronunci6 el sibado 3 de octubre en un acto politico organizado en una iglesia de la ciudad de C6rdoba por los Familiares y Amigos de los Muertos por la Subversi6n (FAMUS).
Sorpresivamente, la declaraci6n de mayor contenido antinazi fue efectuada por Maria Julia Alsogaray, dirigente de la UCeD6. En una carta a la titular de FAMUS, Hebe Solari de Berdina, la legisladora liberal expres6: "Yengo observando con preocupaci6n que en las misas celebradas en los Altimos meses se ha distorsionado su cardcter religioso para derivar en cuestiones casi politicas con personas que vivan a uno de los sistemas nmds oprobiosos de la humanidad: el nazismo. Y todo ello agravado por los denuestos que alli se escuchan".
Tambie'n reaccion6 el Comit6 Nacional de la UCR. "No debemos minimizar este episodio: hechos de tal naturaleza y la indiferencia del cuerpo social permitieron la sinraz6n totalitaria que en la dicada del '30 desintegr6 a Europa en el horror y la tragedia", plante6 en su comunicado..

Si bien las declaraciones de la sefiora Alsogaray para obtener credibilidad deberian ser acompafiadas por su renuncia al deseo de que los principales responsables del periodo en que el nazismo produjo mis efectos concretos en el pais sean amnistiados, no deja de ser elogiable su firme y justa reacci6n. Mis afin si se la compara con el silencio de la Iglesia cat61ica, no menos previsible que el de la izquierda argentina que, en estos temas, lamentablemente, suele estar ausente.
Mientras el liberalismo empieza a ampliar su mensaje, hasta ahora restringido al imbito econ6mico, y juega a favor del tiempo para que la sociedad olvide su complicidad con la represi6n, las fuerzas democriticas y populares -en su mayor parte- siguen haciendo la del avestruz. Solamente la. Asamblea Permanente por los Derechos Humanos y el diputado radical Jesfis Rodriguez reaccionar inmediatamente ante el hecho. Faltaron fuertes editoriales del periodismo graffico y claros pronunciamientos de dirigentes democriticos y defensores de los derechos humanos.
Su silencio aturde. Entre el internismo y el prejuicio que impide expresarse a algunos "para no quedar pegados a los judios", algo huele a miseria. Y cuesta imaginar el futuro.

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Ezer Weizman:
"Ariel Shar6n es un asesin

E l asesinato de Alexander Arad, del kibutz Ramot Menash4. en un parada de omnibus, deriv6 en un acalorado intercambio de acusaciones en el gabinete israeli. Convocado para tratar el aumento de actividades terroristas palestinas se convirti6 en tenso escenario de un enfrentamiento entre los ministros Ezer Weizman y Ariel Shar6n.
La sesi6n fue abierta por Itzjak Rabin (Defensa) yjafmn Barley (Policia), que informaron acerca de los atentados consumados en Rosh Hashand: el asesminato de Alexander Arad en el cruce Meguido y el frustrado ataque a dos adolescentes en Ramat Hasharon.
Varios ministros dieron su opini6n, el tono fue subiendo hasta la intervencion de Sharon. El ministro de Industria y Comercio amenaz6: "Se debe liquidar a todos los terroristas, desde Arafat para abajo. Qud nos pasa a losjudios? Cuando se ultimaba a unjudio en esta tierra se producia un temblor general y agotdbamos todos los medios posibles para poner tirmino al asesinato. Hoy reina la indiferencia y la complacencia, que ponen en pelhgro nuestras vidas. No debemos permitir que los terroristas anden sueltos por nuestro pais; debemos corn batir al terrorismo por todos los medios a nuestra disposicidn".
Ezer 1Wezzman manifesto un profundo digusto por los pronunciamientos de Shar6n y la premeditada acusaci6n a los servicios de seguridad, "al tiempo que sacaban de su real proporci6n los hechos analizados'". Comenz6 solicitando que el gobierno destacara la dedicada actuaci6n de las fuerzas armadas y la policia durante Rosh Hashand, permitiendo que el grueso de la poblaci6n celebrara en completa tranquilidad. "Lo que aquf estd ocurriendo es una totalfalta de responsabilidad nacional. Todos sabemosque durante los dias defiesta la mitad de la poblaci6n lienaba los caminos y que los automdviles se movian a paso de tortuga entre Tel Aviv y Metula; que miles se desplazaron a Tiberiades, a Eilat, alas playas. El asesinato es terrible. Pero

nofue un acto organizado; tiene un solo responsable que ha sido detenido y seradjuzgado con las totales de la ley. No debemos autocompadecernos ni azuzar, ni lamnentarnos tampoco. Decir que hubo un empeoramiento de nuestra seguridad interna es una mittficaci6n total
"No deseamos que se produzcan respuestas espontdneas -sefial6 mis adelante el ministro Weizman-- al estilo de antes de la independencia, ni la de los patoteros que tomnan la ley en sus mnanos. 10 es que ustedes pretenden que nos desperiemos por esa pendiente?"
En otro momento record6 que "220.000 Arabes aportan a la fuerza de trabajo israeli, mas otros 100.000 provenientes de la Cisjordania. Debemos aprender a vivir juntos, y vale la pena recordar aqui que el motive central de las celebraciones del 400 aniversario de nuestra soberania es la Declaraci6n de la Independencia que pregona la vida en comnins"

";ENCUBRID
A CALLAR!
Fue en este momento nistro Shar6n atac6 al ";Eres un encubridor!"
Gad Iaacobi: -"Q
cubri6 algo aqui? iQub ofensa es sta?"
Weizmnan (a Shar6n): la boca. D6jame hablar".
Mientras tanto Shar6 con sus interrupciones.
Weizman: -"iCAllate! molestes! Ni intentes hab de asesinatos. Todavia no cuentas por lo que has h Libano. iYa investigare entraste en el Libano!"
Shardn (a los m laboristas): ";Ustedes son I sables de lo ocurrido en el
Weizman: "iCierra la b jame hablar!"
Rabin (a Shar6n): "iCf el (iltimo que tiene d hablar del tema!".

Grave intercambio de
acusaciones en el
gabinete israeli
por DALIA SHAJORI
" AlAmishmar Tel Aviv,) Especial para Nueva Si6n
OR, Weizman: "600 soldados cayeron
99 ein el Libano'.
Shardn (fuera de si): "iUstedes que el mi- me estn Ilamando asesino: gY me
orador: tengo que callar? iAlgOn dia me
tendrAn que rendir cuentas por esui6n en- to!"
clase de Shar6n prosigui6 sus ataques.
Weizman se puso de pie y se acerc6 "Cierra a la butaca de Shar6n, mientras
enarbolaba el indice de su mano den insistia recha; "iTe har6 expulsar del gobierno! iCillate de una buena vezi lNo me iAvergfianzate de tus hechos!" lar acerca
cerramos
echo en el SHAMIR IMPOTENTE mos c6mo
A sugerencia de Gad laacobi, el inistros premier Shamir golpe6 varias veces os respon- con el martillo de la presidencia, sin Libano!" poder hacer oir sus l1amados al oroca y d- den. Tranquilizados los .nimos,
Shamir indic6 que la discusi6n "hallate! iEres bia descendido casi a una confronerecho a tacidn emocional, pero creo que deben guardarse las proporciones".
Para resumir el debate, el premier opt6 por la linea de Weizman al manifestar su reconocimiento a la policia y a las fuerzas armadas por su labor de prevenci6n del terrorismo.
Al mismo tiempo desestim6 el pedido de otros ministros de poner en vigencia las reformas penales y criminales que permiten penas severfisimas a los culpables de aetos de terror, remitiendose a lo indicado por la Comisi6n de Legislaci6n de
la Kndset.
COMENTARIOS DE WEIZMAN
Al finalizar la reuni6n de gabinete, Ezer Weizman declar6 a los periodistas que "Shar6n me molest cuando yo hacia uso de la palabra y, entonces, to molest a mi vex para que no me molestara mds"*
Cuando se le pregunt6 por que se
habla levantado repentinamente de su sill6n y se habia dirigido a Shar6n, respondi6 con una de sus conocidas sancisas: "Me acerqud a l para que pudiera ver mds de cerca el
brillo de mis ojos... .




EL BUMERANG DE LA MANO DURA

por GUGA KOGAN

Especial por Fax desde Tel Aviv

E n primer lugar. este nuevo estallido surge de la sensaci6n general en dicha poblacion de estar ante el callej6n sin salida de la ocupaci6n. Se suma a esto el rencor acumulado ante la manoro dura del ministro de Defensa israeli, Itzjak Rabin. en su trato con la poblaci6n palestina. con la clara decisi6n de dar punto final al terror palestino y por presi6n de los circulos extremistas colonizadores judios que se 1o exigen hace meses come panacea para ese problema.
Es 6ste el caldo de cultivo para to que se denomina "las iniciativas privadas de terror", que se manifiestan en asesinatos a mansalva de transeantes a soldados de france. Este tipo de terror es el miLs dificil de extirpar, ya que no tiene origen ni direcci6n de ninguna organizaci6n; no estA compuesto por celulas terroristas ficiles de ubicar; es simplemente el aflan homicida de un palestino que decide tomar la iniciativa, con miras casi siempre- de ser aceptado en las organizaciones de resistencia armada,
En segundo lugar, los observadores atribuyen la ola a la visita del secretario de Estado norteamericano George Shultz, que actda come factor catalizador politico, y sobre la cual cabalgan palestinos e israelies a fin de demostrar que su punto de vista politico es el que debe prevalecer en esos territories convulsionados.
Los palestines, per medio del terror esporadico y las manifestaciones que se suceden cuando aumenta la represi6n, pretenden demostrar a Shultz que sin la OLP no habrA soluci6n alguna. Junto a ello, telegrafian sin pausa al gobierno de Israel y en especial a aquellos come Rabin que creen en la opci6n jordana- que todo intento de crear una alternativa (real o artificial) projordana que se constituya en liderazgo palestine, esta condenada al fracaso.
UN RABIN EMPECINADO
Rabin, empecinado en su concepci6n. intenta desesperadamente crear esa alternativa por medio de un juego doble: por un lade tratando de aplastar las c6lulas terroristas que se van formando y expulsando de los territories a todos aquellos que asoman come lideres locales con orienta ci&n O.L.P., y por el otro, alentando a aquellos que se manifiestan projordanos., con una conducta mAs moderada y dispuestos a la negociaci6n mas que al tiroteo.

Para ello reuni6 x arios dias atris a 120 notables dle la Cisjodania, a los cuales les dio una lectura prolija de c61no scra la "lIlano dura Cnl aquellos que (jIecuLan, alientan, apoyan o apafian el terror (sea organizado o fruto de iniciativas locales). Pero la "mano dura de Rabin ( que a juicio de entendiCdos supero a nlos antecesores en el cargo provenientes del Likud) cre6 un efecto de boomerang, porque dejo un tendal de daminificados mayor que antes, aumentando la sensaci6n de carencia de salida politica, que a su vez dio mayor cauce a los adherentes a la O.L.P.
respecto de los prejordanos en su predica dentro de los territories.
Rabin, en su encuentro con esos 120 notables, les propuso dos opciones, a su entender reales: surgimiento de una iniciativa de representantes de los territories ocupados para negociar la soluci6n del conflicto palestino-israeli, o rear un sis temna que permita las conversaciones con palestinos locales. Estas opciones no son reales porque ellos no estan en conldiciones de fornar una representacin in dependiente; aunque Rabin considera que deben influir sobre Jordania para que esta llegue a tratativas conjuntas con los israelies.
Los notables palestinos respondieron que las proposiciones de Rabin no son ninguna novedad y no difieren en esencia de la intransigencia de Shamir que no desea renunciar a los territories y sus miras son hacia la anexi6n- Vueltas a foja cero.
Los observadores del acontecer en los territories ocupados tienden a discernir detalles que, al parecer, Rabin y el gabinete israeli hacen caso omiso de sus peligros.
EN NOMBRE DE ALA
La violencia en gaza posee raices nacionales-religiosas por el incremento del fundamnentalismo isldmico inspirado por Irain, que se manifiesta en la multiplicaci6n de las celulas del f ad Isldmico. En la Cisjordania la resistencia tiene caracteres puramente nacionales.
El primero involucra un peligro mayor para la seguridad de Israel, por so caracter fundamentalista-religioso, que no conoce limites ni concesiones en su fanatisme. Come o dijo uno de sus miembros: "Nos caracteriza nuestro apoyo a la corriente central de la O.L.P. junto a la observaci6n estricta tie los mandates religiosos.

Estamios desilusionados de lo lermanos ltisulmaies. qule deja en iln anls de A\la el ltino poinico. Debemos auar ila profunda treencia dligio na con la lucha sin muatl LI a utoridades israelies, '1n S, 1mO0 inento. aletaronl ese renaciniento rieli glose) en Gaza con la esperanza de que dicha tendencia se contraponga alas orientaciones nacionalistas palestinas. Tambien en ese caso la realidad demostro6 que las expectativas eran erroneas y los 1resultados saltan a la xista: elfi ad IshiMI co se ha lanzado per el camino del terror v el apovo de la poblacion va en aumento. como se demostro en los oltimos (disturbios.
En la Cisjordania. por otro lado. esta entablada una lucha entre los adherentes a la O.L.P. v los projordanos en demostrar que camino es mas eficiente pasra finalizar la ocupaci6n israeli. En esa olla de presi6n Israel pretende presentar soluciones que desde el vamos no son aceptables por ambos bandos, ya que estin dirigidas a comerse la toia y dejarla entera, o sea: dleshacerse del domi nio de una poblaci6on tan vasta v al nmismo tiempo conservar los territorios por ealcu los de seguridad.
Esa es la base sobre la coal pululan las acciones de terror esporadico del cuchillo s el revolver, empuiados pot personas que no fueron reclutadas por ninguna organizaci6n y que enervan a la poblaci6n israeli, exigiendo pena de muerte y otros medios estrictos que ino pueden poner fin a ese fen6meno. Los organismos encargados de la seguridad y otros responsables se oponen a ejecutar la pena de muerte, porque esta s61o creard mas mArtires que darin mayor impulso al terror y a la intransigencia.
Las iniciativas privadas de terror no son s6lo politicas, sino sintomas sociales de un estado defrustraci6n que crece en los territories ocupados y que pueden lIegar a generar una insurrecci6n civil sangrienta en sus manifestaciones y consecuencias. Una indicaci6n de la tendencia la trae el matutino Haaretz, argumentando que la relaci6n entre los actoes terroristas y los disturbios, originados come consecuencia de la represi6n (a raiz de los primeros) aumenta dia a dia.
La estadistica sefiala que en los afios 77-84 per cada acto terrorista hubo 11 disturbios; en 1985 la relaci6n creci6 a 16:1 y en 1986 ya es 18:1.

I a tendencia general actual indica que la at iotin iolenta en los territoios ocupadlos pltoxien de adentro no de agent hinfiltiados del extrior divigdlo pr (l aparlte te roista ide las organizaciones palestinas.
La poblacion ciil es cada \ez in as pro pensa a declararse en huelgas dic comercio. a salit a la calle para enfrentarse con I ejircito israeli. a arrojar botellas incen diarias Y asesinar a mansalva todo aque11o que posea aspecto israeli. Esto trae como consecuencia una represion mas dura v. Io peor: una reacci6n del esti1o libanes. o sea: miar al buho antes de pr eguntar o disuadir, brutalizando el conlpotanmiento del soldado israeli qcue no) esta preparado animicamente para el trato con la poblaci6n civil hostile (por sus convicciones \ education liberal).
El circulo vicioso se cirira cada vez ma s estrechamente, bloqueando todas las sali das politicas y dejando lugar solo al exp)losixo v el baston en las relaciones de Isr ael con los palestinos. Los ruodeiados ide am bos haitdos no tienen loga en una realidad tal v no se atrsoen a leantar la \oz para amenguar la ola tIe violencia, so penia ide ser tildados de blandos por sus connacionales o perder el posible caudal de votos necesarios para las elecciones que se acCIercan del lad israeli.
LA POSICION DE MAPAM
El secretario general del Alaparn. Eleazar Granot. dice que la base de la critica de su partido a 1o que ocurre en los territorios ocupados es la preocupaci6n por la democracia "Nosotros remnos los disturbios come una consecuencia directa de la ocupaci6n. No hay duda de que corrientes nacionalhtas -y esta vez, son nacionahlstas-religiosas manipulan los sentimientos de frustraci6n de la poblaci6n y se apoderan del terror. Sl61o un comienzo de negociaci6n en cualquier forma y caracteristica, per un lade, y el resguardo de la seguridad en la Cisjordania y Gaza con el minimo de interference en todos los planes que no atafien a la seguridad fsica de la poblaci6n, per el otro, traerdn el debilitamiento de la espiral trascendente del terror y represidn y una soluci6n aceptable por ambos bandos".
Las organizaciones politicas moderadas exigen de ambas partes una moratoria de las hostilidades para crear un clima propicio que posibilite negociaciones.




E s de public conocimiento la
escandalosa homilia dada por el presbitero Manuel BeltrIn en C6rdoba el 4 de octubre pasado. en el marco de las reuniones convocadas mensualmente por FAMUS (Familiares y Amigos de Muertos por la Subversi6n), ante una asistencia predominantemente militar. Sin embargo, no todos los medios reflejaron de igual manera la extensi6n y entidad de los agravios antisemitas proferidos por el religioso, por 1o cual no esta de mias recordarlos sinteticamente a continuacion.
El presbitero manifesto que vivimos en una mal liamada democracia. por cuanto es vergonzoso que se siga liamando democraitico a un gobierno que no pane coto a la corrupci6n" v a la destrucci6n de nuestra Patria :' como ejemplo de corrupci6n cit6 a los programas televisivos de los hermanos Sofovich, recalcando su condicion de judios.
Dijo tambien que se trata de destruir a dos instituciones que son pilares de la Patria: la Iglesia y el Ej6rcito". Entonces aclar6 que "todo esto esta bien digitado. Hay una campafia bien orquestada y que esta impulsada principalmenie por el marxismo v la masoneria sionista y que "hay judios muy buenos, myuv piadosos. muy religiosos: pero hay cierto sector que es enemigo de Dios de la Iglesia y que hace todo lo posible por destruirla... estoy hablando contra cierto sector que tiene interest en destruir a nuestra Patria"
A continuaci6n. se refiri6 a los Protocolos de los Sabios de Si(n '" y al 'Plan Andinia", diciendo que son para pensar y recapacitar y a un supuesto plan de asentamientos en la Patagonia convenido con oscuros prop6sitos con el Estado de Israel.
Agreg6 que "si seguimos atacando a la Iglesia desde las altas esferas no vamos a poder seguir adelante. Desgraciadamente se nos han metido demasiados marxistas en el Gobierno, en las universidades: y no digamos nada de todos los judios que hay,. malos judios que estan rodeando al Gobierno". Por filtimo, pidi6 al Presidente "que nos defienda y "que se libere de todos aquelIlos que quieren hacer zozobrar el barco".
La Indulgencla de "La Naci6n"
La virulencia del ataque del presbitero es de inusitada gravedad. No obstante, el tradicional matutino La Naci6n incluyo la noticia en un pequefio recuadro titulado: "Exhortacion a Alfonsin durante una

Resulta indispensable un pronunciamiento claro de las autoridades eclesidsticas sobre lo expresado por el presbitero en la misa de FAMUS para aventar interpretaciones tan
misa de FAMUS", con el mismo tono que podria utilizar para informar que se le solicit al Presidente que controle el precio de la lechuga. Cabe suponer que para este diario las diatribas dirigidas por el presbitero desde el pflpito no constituven una muestra suficientemente clara v objetiva del mas peligroso y recalcitrante antisemitismo, como para llamar a las cosas por su nombre.
Seis dias despues, la "noticia" de que el dia 14 de octubre se celebraria la pr6xima misa de FAMUS mereci6 en La Nacidn el doble del espacio brindado al exabrupto de Beltrin. Curiosa manera de concebir la obje-

evidentes y dramdticas
como las que han de
sacarse del episodio en
caso de persistir el
szlencio.
por HORACIO LUTZKY
tividad periodistica, en el medio que tuvo la "primicia" en 1891 de publicar la primera novela antisemita aut6ctona: La Bolsa.
UNA LiNEA
DE CONDUCTA
Las quejas de algunos sectores eclesiasticos sobre lo que interpretaban como ataques al estilo de vida criollo y cat6lico comenzaron a muy poco de recuperada la democracia, segmn dan cuenta los diarios de febrero de 1984 en adelante.
El arzobispo de San Juan, monsefior Antonio Di Stefano, quien hace

algunos dias aclar6 con especial premura que las expresiones del presbitero Osvaldo Musto en apoyo a la democracia fueron formuladas s6lo "a titulo personal", sobresalia en mayo de 1984 solicitando la urgente excarcelaci6n de Leopoldo Galtieri y de Reynaldo Bignone.
Durante todo el afio persistieron las denuncias contra la "pornografia" y la "crisis moral" en que habria caido el pais.
En la misa de FAMUS realizada en julio de 1984, el presbitero Daniel Zaffaroni se encarg6 de recordar que la democracia dista mucho de ser el remedio contra todos los males y que "la subversion naci6 en gobiernos democriaticos".
En agosto del mismo afio, AICA 6rgano informativo de la Iglesiadaba cuenta de que la educaci6n y la cultura en el pais "segun criterio de numerosos obispos, se encuentra copada por elementos marxistas y de la izquierda".
En otra misa de FAMUS, el 24 de octubre de 1984. el sacerdote Julio Trivifio, ante un publico que incluia al coronel Mohamed Ali Seineldin y a los generales Iberico Saint Jean, Juan Bautista Sasiaifi, Angel Bussi, Tomas Liendo, Llamil Reston, Roberto Levingston y Mario Benjamin Menandez, entre otros, inst6 a "levantar las armas y utilizar todo lo necesario para defender esta sociedad que algunos pretenden liquidar mediante esta democracia pornografica que todo lo permite; una democracia que va a traer muchos dolores de cabeza a la Iglesia." Esta misa, como siempre en octubre, incluia entre los venerados a "el profesor Jordain Bruno Genta" el fallecido ide6logo del nacionalismo ultracato6lico en las Fuerzas Armadas. A la salida del acto se grito "muera Alfonsin entregador" y "abajo la sinagoga radical", al tiempo que los reporteros grificos fueron acusados de marxistas" y comunistas", hechos que se repitieron peri6dicamente en las mencionadas misas.
En aquel momento, la repulsa del Gobierno, partidos politicos y organizaciones intermedias fue clara y categ6rica, determinando incluso el juzgamiento del sacerdote por incita ci6n a la violencia.
PREOCUPANTE
PROLONGAC16N
DE UN
ELOCUENTE
SILENCIO
El presbitero BeltrAn, en esta oportunidad, comenz6 invocando el

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poder de predicar que le ha dado la Iglesia, como para que no quedaran dudas de que hablaba en nombre de la misma.
La DAIA, entonces, remiti6 sendos telegramas a las miximas autoridades de la Iglesia argentina, monsefior Ubaldo Calabresi (nuncio apost61ico) y cardenal Juan Carlos Aramburu, requiriendo un pronunciamiento concreto sobre la cuesti6n, los qclue hasta el dia 18 de octubre no han merecido la respuesta esperada. El silencio de la jerarquia eclesiAstica sobre tan grave asunto no puede ser interpretado sino como una convalidaci6n de 1o actuado por Beltrin.
Tal actitud contrasta notablemente con la celeridad puesta de manifiesto por el arzobispo de San Juan, cuando el tdrmino de 24 horas le bast6 para desautorizar al presbitero Musto, en cuanto este habia manifestado su repudio a los hechos de Semana Santa y su respaldo a la demnocracia.
De todas maneras, aunque los tiempos no sean los mismos, resulta indispensable un pronunciamiento claro de las autoridades eclesiaisticas sobre to expresado por el presbitero Beltrn, para aventar interpretaclones tan evidentes y dramiticas como la que ha de sacarse del episodio en caso de persistir el silencio.
LA
RESPONSABILIDAD
HISTORICA
No es posible minimizar la gravedad de lo ocurrido en la misa comentada. La instigaci6n al odio y a la discriminaci6n racial y religiosa, asi como la difusi6n de infames patrafias antisemitas perpetradas desde un palpito, pretenden retrotraernos a las mAs nefastas etapas de la humanidad.
Pero la memoria del genocidio del pueblo judio atn estA fresca y es lacerante.
Los fantasmas de tolerancia, complicidades y concordatos vuelven a surgir de un pasado no muy lejano.
Y no se trata s6lo como si fuera poco- de la defensa de la dignidad de todos los hombres; sin embargo, la f&trrea ligaz6n entre el golpismo y el antisemitismo, entre los ataques a la democracia y a los judlos no ha sido siempre percibida por los dirigentes politicos del campo popular con la claridad necesaria. Tal vez por ello la causa de la lucha contra todo tipo de discriminaci6n no ha concitado en todos ellos iguales fervores, como si los derechos humans no formarAn entre st un plexo indisoluble. Para quienes hasta hoy persisten en alegar desconocimiento de esta impura relaci6n, la pieza oratoria difundida en la agraviante misa de FAMUS tiene un inapreciable valor didActico.
Existe un antes y un desputs del genocidio. El conocimiento de la tragedia nos compete a rechazar medias tintas y ambigtiedades. La discusi6n sobre qu6 es antisemitismo no puede Ilevar mAs tiempo que el combatirlo.
Historias y acusaciones tan burdas como las que hoy lanza el presbitero BeltrAn sirvieron para originar persecuciones y pogroms y para sustentar teorlas cientificistas y normas "legales" que encuadraron "racionahnlmente" la discriminaci6n y el exterminio.
Hoy, los millones de hombres, mujeres y nifios humillados, torturados y masacrados por ser judlos se hacen presentes en un reclamo que exige: INUNCA MASI
OTROS LARES
En 1973, en Paris, la Liga Francesa Internacional contra el Racismo y

el Antisemitismo y la organizaci6n ecumenica Encuentro entre Cristianos y Judios promovieron juicio penal, y obtuvieron condena, contra el responsable de una publicaci6n antisemita disfrazada de antisionista. En tal juicio se dijo: "Debemos preguntarnos iqued objetivo se persigue con un texto semejante? 1Qud emociones se desea despertar? Durante mucho tiempo creimos quefalsificaclones tan monstruosas y demenciales no podfan ser creidas por nadie y que no debiamos molestarnos en salir a desmentirlas. Nuestros padres muchas veces fuvieron la debilidad de no salir a cornmbatir a 'Los Protocolos de los Sabios de Sion' porque el documento les pareca absurdo y la falsificaci6n les parecia clara y evidente. Sabemos lo que pas6. No quisiera extenderme en este punto, pero debe recordarse que estos Protocolos' eran una de las lecturas favoritas de Hitler. toda la literatura nazi y su desdichada secuela, la acci6n nazi, se basaba en esta justificaci6n': que los judios querian exterinar a los otros pueblos por lo que era nece sario exterminarlos antes. Por io tanto, cabe preguntarse si por nla publicacion de este articulo, no se trainta de justificar de antemnano a aquellos que traten de prevenir el terrible rnial que les amenaza' y tomen mnedidas preventivas' contra el monstruoso pueblo que s6lo sueia con minatanzas Conviene recordar, por ejemiplo. y podria citar nil texts, una frase de Van Leers, uno de los colaboradors del te6rico nazi Rosenberg, qui n escribi6: Si la naturaleza hereditariamente criminal del judaismo puede ser demostrada, entonces cada pueblo tiene derecho a exterminar a estos criminales natos. (...) Es debido a esta propaganda, es debido a estos articulos, que las matanzas fueron posibles. Es porque siempre pueden encontrarse personas que den credit a monstruosidades semejantes, que pas6 lo que sabemos y que seis millones dejudiosfueron masacrados. Sf, fue porque hubo gente que crey6 en esas acusaciones, y porque en particular creyeron que los niiosjudfos no son nifos, sino una especie de mons truos a los que desde la cuna se les enseia el odio a los demds pueblos. Si, es porque creyeron eso, que incluso en Francia hubo gente dispuesta a arrojar a estos nifios a camiones de ganado y que en Europa Oriental se encontraron tantos verdugos que no tuvieron reparo alguno en conducir a centenares de miles de nifios al martirio en las cdmaras de gas y a las fosas comunes -a nifios que tenian rostros de nifios, sonrisas de nitios y derramaban conmovedoras ldgrimas infantiles.. ".
En el proceso referido el Tribunal, consider6 configurados los delitos de difamaci6n pfblica hacia un grupo de personas sobre la base de su pertenencia a un grupo dtnico particular, raza o religi6n y de incitaci6n a la discriminaci6n, odio o violencia racial.
Cabe destacar que la Liga cont6 entre sus miembros -a lo largo de su historia- a Albert Einstein, Le6n Blum, Romain Rolland, Jacques
Chaban-Delmas, Pierre Mendes
France, Andre Malraux, Jean Paul Sartre y Charles Chaplin, entre otros.
Alli, el reverendo padre Louis Michel Riquet, te61ogo cat61ico, y el reverendo padre Roger Braun, secretario general del Encuentro, participaron hombro a hombro con sus hermanos judlos en la lucha contra la infamia.
Aqul...

Mn los primeros dfas del ROSH
HASHANA 5748 y ante la proximidad de la Asamblea Territorial del 25 de octubre, la Organizaci6n Sionista Argentina hace ilegar a toda la comunidad judia un nuevo reconocimiento por el apoyo brindado con su activa participaci6n en las elecciones internas del Movimiento Sionista Argentino.
Una muestra mis de la condici6n indisoluble del vinculo entre el pueblo Judfo y el Estado de Israel.

Ing. Luis Tchina
Secretario

Sim6n Felenbok
President

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ELIAHU DANIEL Un gigante, Un cedro

E liahu Daniel, el maestro, nos ha dejado. Eliahu pertenecio a esa clase exceptional de hombres en los que la sabiduria de ver el todo se conjuga con la penetration de distinguir los detalles y con la capacidad de hater lo necesario en el momento oportuno. El fue un dirigente en la plena acepci6n de la palabra: un teorico politico atento a la doctrina y a los acontecimientos, un organizador prictico y sistematico unido a los activistas por una relaci6n lana y directa, un hijo dilecto de su pueblo al que am6 sin reticencias v al que fue fiel hasta la medula. un soldado valiente v generoso que se jugaba entero sin importarle los riesgos personales y, algo raro en nuestros dias, un militante modesto que no se abria paso a codos, sino que se hacia

cargo de las funciones que le encomendaban cuando 1o tomaban --como Jehova ensefio en el caso del rey David de los campos, de detras de la majada.
Tal cual. Los campos del Shar6n fueron su hogar. De ellos partia cada vez que el movimiento lo mandaba a organizar a los obreros de las fabricas o a guiar a los judios de las diasporas, y a ellos volvia con alegria y con renovada vitalidad cada vez que cumplia su misi6n. Pero no habia en el una compartimentaci6n artificial que le hiciera olvidar en un lugar 1o que hizo en otro antes. Eliahu era uno, y to que hacia lo hacia con todo su ser. No 1o olvidaba. Nacido en Rumania, criado en Bulgaria, fue tan latinoamericano como nosotros y sigui6 siendolo incluso despues de algunos de nosotros. Asistido

por so incomparable compafiera Raquel. fue constructor. ejemplo y guia del movimiento. v lider no coronado de los judios de Latinoam6rica sus hermanos, como el gustaba Ilamarlos- que no siempre supieron en quo medida quedaron deudores de el
Cuando casi octogenario le preguntabamos de d6nde sacaba fuerzas para trabajar en los huertos frutales de su kibutz Maabarot, nos contestaba sonriendo: Alli, le sera mas dificil hallarme al Angel de la Muerte".
Fue un gigante. Un cedro. En los Salmos (29,5) est5 escrito: "Y quebrant6 jehovai los cedros del Libano". Y nosotros hemos quedado hu6rfanos.
IEHOSHUA FAIGON JERUSALEM ELUL DE 5747

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KOVADLOFF QUIERE ENLOQUECER A LIBERMAN
Por un desafortunado error en el cierre de la edici6n anterior de Nueva
Si6n, la nota de contratapa apareci6 sin la firma de su autor. "Jacobo Kovadloff me quiere enloquecer" (titulo del articulo en cuesti6n) es una de las Grillerlas desde Madrid con las que Arnoldo Liberman nos deleita periodicamente.
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L a division que se esta produciendo en el mundo arabe a partir del fortalecimniento de las corrientes inspiradas en laJihad isidmnica (Guerra Santa). proclamada por el ava tollah Komeini cn Teheran, emnpieza a suscitar reflexiones curiosas por part de analistas internacionales de cierta prensa de izquierda.
En i i rei ta mensual Fin dc 5:g que dirige Vicene Zito Lema.apareci6o in ariulo firmado por cl periodista Carlos Aznart treterido al fenomeno irani. Se titula Tirdn una hornia para la bota yanqui" y explica la expansion del chiismo corno la particular manera que encuentran tampesidos ansioos de tierra progress, hundidos tn lt miserma y el atrao so secularcs, pequeios comerciantes y fabricantes desplazados por el poder de las multinacionales, obreros que consumen su vida en los campos petroliferos para llenar las areas de una minoria mnfima, un clero populista y celoso de guardar las tradiciones religiosas y culturales del Islam" para expresar sus anhelos de cambio.
Para el periodista citado, la resistencia irani es similar a la que derroto al imperialismo norteamericano en Vietnam, y el sentimiento antiimperialista del pueblo que sigue al ayotallah Komeini se demuestra a partir de su demonizaci6n del enemigo norteamericano y en su ofensiva., contra el Estado de Israel, desplegada en todos los campos. Curiosa concepci6n de la dial6ctica &sta que identifica a todo enemigo norteamericano e israeli como antiimperialista. Hubiese bastado para que, par supuesto no desde la derecha sino desde el nacionalismo revolucionario, se percibiera en Hitler un ap6stol de la liberaci6n de los oprimidos.
La guerra entre Irak e IrAn es explicada de manera que ofenderia al iraqui mAs desentendido. "Para tratar. de evitar la incorporacidn de Irdn alfrente antiisraelfi y conseguir recuperar la posici6n perdida en el Golfo Pdrsico, Estados Unidos e Israel se las ingeniaron para lanzar a Irak a la guerra con Irdn bajo el pretexto de conquistar unos teritorios reclamados".
La perspectiva de Aznarez ignora completamente la descripci6n del mismo panorama que realiza la Guia del Tercer

Mundo una conocida enciclopedia de political internacional editada por intelectuales tercermundistas entre los que se cuenta d periodista argentino loractio Ver tlskx -, que no puede ser acusada de proimperi alista ni miucho menos dtc proisraeli.
"E regimet in muit rio ha eonsolida do unu rearOsa organ;ir tta nca
dice e citado vokimen d itrain rol :t qui (irrc al Sha, donde conttia iltelctuait Cstudwaitcs, capas media hnbres de negocms. obreros y clen gos tunan talstas ctuita. sa, n te itant quedado stos Los grupos politicos que conformaban el espectro triurifante ha?? sido repritnudos duramente Cjfras variables, segin quien las maneje, hablan de 15 a 40 mail jecutados, desde ablertos partidarios del anttguo regimen. a nuevos opositores del actual, incluyvendo adtilte ros o traficantes de drogas. Se estima que hay unos ciento vemnte mil presos politicos. Sdlo en el ejercito se menczonaron 15.000 depuraciones Miles se fueron al exilio configurando un Consejo de Resistencia Nacional, integrado por 15 grTupos que denuncian las abiertas violaciones a los derechos humanos que se van configurando".
El esquematismo en que incurre Aznarez, que por otra part es un periodista experimentado que no ignora la existencia de la Guia del Tercer Mundo, la falta de datos concretos sobre el nivel de vida del pueblo irani despuds de la revoluci6n, el crecimiento econ6mico que produjo, el nivel de respeto de los derechos humanos, las consecuencias de una guerra sangrienta, costosa y prolongada que Ileva mis de un mill6n de muertos en el articulo, inducen a pensar o en la mediocridad del analista, o en la financiaci6n de la revista por la embajada irani.
Si el pensamiento revolucionario de algunos periodistas no encuentra ninguna critica al regimen de Komeini, hay una especie de confusi6n alrededor de lo que significa estar al lado de los oprimidos y contra todo sistema de opresi6n, o habri que pensar que por su conciencia antinorteamericana y antibritinica, Aldo Rico tambidn tiene ciertos matices progresistas.
Cosas veredes...

R A

LLA REVOLUCION DE FIN DE SIGLO?




LOS PROFESIONALES

EN LA COMUNID

D alogamos con Bernardo Blejmar
7), licenciado en Ciencias de la Educaci6n, que ejerce la direcci(ian instittucional de AMIA, comuni dad de Bs As., y con Alberto Senderey (43). licenciado en Relaciones Interna cionaes, que en estos dras deja Ia direcci(n c,cutz, de la Sociedad Hebraica rgentina a para pasar al Joint de Israel.
- 4g Cudl es su tarea profesionl en la
con u nidad?
Actualmente ocupo el cargo de director institucional de la cormunnidad. creado el afio pasado. Este cargo est5 orienlado fundamentalmente a apoyar un proceo de transfonmacion v crecimiento de i[a comunidad (conio la organizacion de los servicios que presta, la instalacin de nuevos proyectos) y, pot el otro. apunta a la coordinacion v el trabajo irespjcto de la structural interna y todos sus depar tamentos. La nmayor parte de ni tarea profesional se desariolla ho% en la com lLlnidad judia. fundainentalmente rn i
kehild de Buenos Aires.
- i C6mon define el proceso de profesionalizacidn que se viene dando hmace
various anos en la comuinidad?
Desde una perspective. bace mucho
tiempo que hay proi sionales, es decir gente rentada e idOnca en algun area que trabaja dentro de la comunidad. Los modelos minas tradicionales son el de los rabinos. el de los maestros, inclusive el de los enviados israelies v en el nivel administrativo. En los tltimos diez o quince aios se produce un proceso en el que comienza a definirse on perfil distinto de profesional: gente proveniente de las areas sociales o de otros campos se van sumando a una experience que en general foe vivencial (como alumnos de escuelas o educandos de otras instituciones), incorporando en 1o judio 1o que podemos liamar un otro saber-. proveniente de las ciencias sociales, e intentando calificar los servicios que presta la comunidad desde distintos angulos. Por otra panrte se abren tambien
- otros campos de tarea que no estaban
planteados anteriormente: el campo de la educacion de adultos, la organizacion institucional. la investigaci6n. Eso coincide con un nivel de demanda distinto de las comunidades judias. con un nivel de exigencia cada vez mayor, que requiere mayor especializaci6n, tanto para responder a esas demandas como para proponer nuevas alternativas en proyectos comunitarios.
Creo que ese proceso tuvo indudablemente un crecimiento pero -como todos los procesos- no es lineal, sino que tiene avances, retrocesos, situaciones de conflicto, porque implica la instauracion de un lugar nuevo y distinto en un espacio que no estA totalmente vacio, sino que ya Stiene protagonistas concretos, como por ejemplo el rol de los activistas. Hay un :3
Sproceso que va a levar tiempo, que reo quiere ir acomodando y encontrando luV
v gares de complementariedad en la tarea.
- De acuerdo a este andlisis, la miliStancia qued6 a un lado para dar lugar a Z quienes se han especializado en eld vercicio de una tarea especifica...
- Me es imposible pensar a un profesional sin un grado de militancia en el teZ ma de lo judio. El tema es d6nde esti el
-.ejercicio especlfico de esa militancia; para mi no esti directamente vinculado a la

Desde hace algo mis de una decada se registra en la comunidad judia un proceso de
profesionalizaci6n. Hoy en dia casi no queda instituci6n comunitaria especialmente en el dmbito educativo y cultural que opere sin un adecuado plantel de educadores, coordinadores,
supervisores, psic6logos institucionales y asesores...
4Activistas rentados o profesionales dedicados? y,
desde la otra trinchera, yes lo nuevo que estd
desplazando a lo antiguo e inoperante?
por GUSTA VO GRINES

Bernardo Blejmar:
"Recrear un mensaje hist6rico"

tarea profesional. La tarea profesional exige un nivel de discriminaci6n en cuanto a militancia y ejercicio de esa tarea. Con esto quiero decir que el profesional es alguien revestido de una ideologia, de un sistema de pensamientos, pero que realiza un contrato can una instituci6n para poner a so servicio un saber y una prdctica. Este es un proceso de acomodamiento, porque no es ahi el lugar donde se expresa la totalidad de su militancia. La militancia, por definici6n, es urion lugar no profesional. un ejercicio absolutamence voluntario. Pero seria un error suponei que la nica motivaci6n del profesional es el tema del sustento econ6mico. Es importante tener en cuenta que grado de elecci6n hubo en el profesional al escoger a la comunidad judia como su campo de tarea. Para algunos probablemente sea una elecci6n, para otros tal vez pueda ser el nico espacio posible. Pero ejercer una tarea profesional en la comunidad no es solamente un sustento de vida econ6mico, tiene que ver tambien con la adhesion a una causa.
- 4 Cudl serial la causa?
- Para mi hay una causa de la judlo en general, en terminos de continuidad y de recreacifn de lo judio. Ese serla como el techo general de la causa: en 1el se insertan las particularidades de cada uno de los profesionales. Desde mi perspectiva, ese techo general es lo que habilita a que

el profesional pueda trabajar en distintas instituciones, pero no es el lugar de su mllitancia como judio. Estd la elecci6n, de acuerdo a su posici6n ideol6gica, de los espacios donde quiera militar. En el lugar de trabajo hay un compromiso ideol6gico con el techo general; pero creo que deben existir otros Ambitos donde el profesional pueda ejercer el nivel de militancia mis cercano a su particular manera de insertarse en el tema de oIn judio y sionista.
ESPACIOS COMUNES
- iEn qud medida un profesional puede apuntalar el proyecto politico de la instituci6n donde trabaja?
- Hay distintos niveles de incidencia politica en los efectos del trabajo profesional. En cuanto a los niveles mhs altos, una instituci6n tiene un espacio amplio y limites mis restringidos. El espacio amplio es aquel que le permite al profesional acordar con premisas fundamentales de la instituci6n, que van mis alli de los cambios politicos y de personas, inclusive a veces mas alld de los cambios de 11nea en la conducci6n. Cuando hablo de limites precisos me refiero a los casos en los que estas variaciones tocan o rozan creencias, o ideas que se oponen al pensamiento de cualquier tipo de prafesional. Enonces es probable que se plantee una incampatibilidad y la possible renuncia del profesianal, fundamentalmente por-

AD
que el directivo es elegido y el profesional es designado (como forma de extension de un mandato que un grupo de asociados le ha dado a una comisi6n directiva).
Lo importante es saber c6mo se encuentran los espacios comunes a traves de la discriminaci6n entre voluntarios y profesionales, que permitan desarrollar una tarea conjunta. Es necesario saber que hay aportes desde el voluntario y desde el profesional, cuya resultante no es una sumatoria de panrtes sino una integraci6n distinta. Resulta imposible pensar que esta tarea no tiene aspectos conflictivos, aspectos de mayor o menor entendimiento entre las personas; lo cual no asusta si se entiende que el conflict es constituyente de una instituci6n y, por lo tanto, hay situaciones a resolver.
Lo que define la tarea del profesional es la posibilidad de mantener una continuidad institucional que no este solamente sujeta a los cambios ocasionales de comisiones directivas.
- Hay otro aspecto de la profesionalizacidn de los distintos dimbitos comunitarios, yes el riesgo de quese convierto en un mero elemento de retenci6n de los miembros de una instituci6n.
No creo que sea el unico elemento, si bien es una posibilidad. Hay nuevas formas de encontrar lugares de ejercicio de la comunidad judia, y no creo que scan estratagemas para retener, como si fuera casi una suerte de chantaje, encontrando una forma de pagar para que alguien se quede. No es el vinculo basico, sino que forma parte de las condiciones sociales y econ6micas que vive la comunidad judia en la Argentina, que van proponiendo otras formulas de desarrollo comunitario. Entre esas condiciones, la pauperizaci6n de franjas muy amplias de la comunidad hace que el tiempo posible para la tarea voluntaria sea cada vez menor. Por otro lado, la sofisticaci6n de la demanda por parte de otros sectores sociales tambidn genera necesidad de respuestas cada vez mias complejas. Una gran panrte de la comunidad ya no se conforma con enviar a sus hijos a una escuela o a un club por el solo hecho de ser judios, sino que tienen que ser pedag6gicamente de buena calidad. La situaci6n es totalmente distinta a la que afrontaron los que podriamos liamar constructores de la comunidad.
EL CONSUMISMO
- iLa comunidad activa menos y consume ads que antes?
- En algon sentido la comunidad es mas consumidora, como lo es la sociedad en la que est insert, Esta es una de las caracteristicas fundamentales de la comunidad judia contemporinea, que boy refleja mucho mas directamente los procesos generales. Cuanto miAs se instala en el proceso de transici6n democritica, la comunidad refleja en mayor grado 1o que ocurre en el contexto general. Una de las caracteristicas del actual texto general es el consumismo, por lo tanto la comunidad tambien reproduce en su seno aspectos del cansumismo sumamente importantes, que muchas veces traen como consecuencia la restriccidn y privatizaci6n de espacios de la vida judla que antes eran pfiblicos.
De todos modos, hay un alto grado de activismo y participaci6n que no se corresponde tanto con lo que pasa en el contexto general. El modelo de servicio comunitario no es el unico privilegiado en




> Senderey (derecha) recibiendo el Premic de Educaci6n Jerusalem 1987,

a comunidad; tambiIn hay un vinculo de ertenencia que tiene que ver con la paricipaci6n.
- i Cudles son los parndimetros con los ue evaluaria el grado de ixito de su esti6n profesional?
- Siento que mi tarea es exitosa cuano se pueden pensar y recrear cosas nuevas; en ese sentido el trabajo profeional en la comunidad judia es una exce-nte fuente para recrear un inmensaje his 1rico que, al tomarlo como propio. uno

tiene la posibilidad de recrearlo en las circunstancias hist6ricas y sociales en las que vive.
Y esto no estA vinculado necesariamente con la cantidad de gente ni con una alternativa distinta. Internamente me siento bien cuando aquello que hago afuera -en el sentido de una tarea profesional tiene mucho que ver con lo que siento y pienso adentro. Para mi eso tambidn es parte de lo exitoso en la tarea pro fesional.

- gCudl es su tarea profesional en la ociedad Hebraica Argentina?
- Como director de Hebraica, mi traajo consiste en la supervision professional .e los programas, proyectos y en instruaentar las decisiones de la Comisi6n Diectiva en todas las Areas (nifios, adolesentes, cultura, adultos, educaci6n fisica, tc.). Mi tarea, en sintesis, es desarrollar rofesionalmente el proyecto de la instiuci6n, lo cual implica ser creativo, agrear nuevos elementos e ideas, hacer creer las Aireas que existen implementando s programas y delegando funciones, ya ue no es un trabajo unipersonal sino que Sefectua a trav6s de la supervisi6n de los irectores de cada departamento.
- gEl proyecto de la institucidn se plementa independientemente de los ambios politicos en los niveles directias de la instituci6n?
- No, evidentemente va junto con los ambios politicos Esto significa que el royecto se va enriqueciendo cada vez 0e cambia parte de los dirigentes, portue cada uno trae otra lectura, sin modicar la line central.
Si uno desarrolla una tarea profesional no estA de acuerdo con la linea de la oranizaci6n, no puede vender su alma al iablo. Si coincide con el proyecto, trabapara 61 en tanto haya dirigentes cuya ilosofla coincida con la filosofia del pro-sional
Los cambios no s6lo vienen desde la cosisin directiva, tambi6n cambian los rofesionales y cambia permanentemente i comunidad y la realidad nacional.

IMANTENER EL
PROYECTO

- iEn qud colabora usn profesional ra mantener cierto proyecto?
- El proyecto institucional, una vez iesto en marcha, es mantenido a diario: sde atender 1I que pasa en un grupo icrativo de nifios, en un equipo deportio en un grupo de adultos, hasta lo que va a construir, que temStica trabajar

en las conferencias, en las exposiciones y en las publicaciones.
El equipo profesional es lo estable, lo que mantiene la vida de la instituci6on. Pero hay quo toner en cuenta que el equipo profesional tambien rota yo mismo me estoy yendo -; no hay una burocracia estable que permanece inerte deteniendo la marcha.
- En quefn medida el proceso de profesionalizaci6n no se transforma en un "dulce" para que la gente se quede en la institucidn o -a niveles mds glo. bales- en la comunidad?
Es una necesidad de la comunidad. Muchas comunidades judias de la Argentina tenian el concepto de que 1o importante era contar con madrijim (educadores no formales) y morim (maestros), y recitn en los iltimos ailos, con el fen6meno de los conservadores, comenz6 un proyecto para rabinos j6venes.
Antes habia s61o una escuela de madrijim; hace diez afios se cre6 una escuela de directores y boy en dia estamos trabajando sobre un proyecto comunitario que se llama Leatid; una escuela para formar directores ejecutivos o los staffs superiores de las instituciones.
Si nosotros atendemos a un ser humano durante toda su experiencia vital, desde que nace hasta que es anciano, necesitamos especializados en cada etapa.
A partir de que los proyectos institu-. cionales incluyeron todas las edades y
-dentro de cada edad- innumerables proyectos distintos, empez6 a hacer falta que la mejor gene se quedara, se reentrenara permanentemente. Aparecieron carreras que antes no existian; sobre la coordinaci6n de adultos cincuenta aios atris te preguntaban: "iDe que esta hablando?". Hoy en dia se ests abriendo una escuela para madrijim especializados en adolescentes, como segunda vuelta de tuerca en la formaci6n.
- La creciente profesionalizaci6n es para algunos -ta come Ud. 1o expre. sa- una necesidad comunitaria, pere tambiin es vista per otras como una ne.cesidad de os praopis pmofesionales. gQui apina de asta ,itima vision?

- Esa es una vieja versi6n y, aparte, un modelo de agresi6n. Durante mucho tiempo se decia que los que fracasaban fuera del marco judio consegulan un trabajo de istima en la comunidad. Eso existi6 y existe en las instituciones menos exitosas de nuestra comunidad que hacen servicio social" en vez de contratar a profesionales que posibiliten todo tipo de servicios. En vez de elegir la mejor gente, profesionales que triunfan fuera de la comunidad, prescinden de ellos,
A los profesionales les decimos que queremos mis horas de su vida dedicadas a la institucion. El profesional nos responde: "Tengo la catedra en la facultad, mi consulthoio propio o mi equipo de invest gaci6n.
Esa es la persona que mais nos interesa v ellos vienen a un lugar como este porque, en pare. se paga mejor pero. por otro lado. el trabajo es excitante v iceativo.
Abordando a los tinuches profelsionalhs realmente buenos dI esta coonioidad que lideran process, ese ieo (onlepto se inu~estia cioilo nna a~i t ein gl atuiIta antes que come una I ilidad E propio de pei sonas dtenidas en el tienpo laleze si r aplicable ma decada aris.
- Pero todaia hay initituiones que se mantienen impulsadas por el "encanto de la militancia ".
El objetio de toda organizacin judia es la supervivencia del gru po judio: lo que cada uno utiliza sonl distintas formas organizativas para cLImplir esta meta a largo plazo casi eterna. La superviencia del pueblo judio tiene que ver con la exis tencia de organizaciones funcionales que siren para seguir sobreviviendo. El pueblo judio es un mosaico de ideas muy rico internamente; no todos tienen que ser movimientos juveniles ni centros comunitarios, ni congregaciones religiosas de tal o cual tendencia. La riqueza esta en esa pluralidad que siempre existi6. Tomar una pdgina del Talmud es leer diversas opiniones sobre un tema. si no el Talmud no hubiese tenido razon de ser escrito. Del movimiento juvenil clisico se evoluciono hacia un modelo aut6ctono que se llama centro comunitario. que intenta comprender al ser humano complejo en cada una de sus etapas vitales. Cada uno le pone su acento: el movimiento conservador o reformista, las distintas tendencias de tnuot (movimientos juveniles) o los diversos clubes.
Todos tienen una ideologia, algunos mis abierta, otros mas delineada. No existen personas desideologizadas u organizaciones desideologizadas, sino instituciones con un espectro miAs plural o mis cerrado.
Me preocupa aquel que no sinti6 la neocesidad de engancharse en ninguna de las ofertas comunitarias. Por ello la comunidad debe tener el mAximo de variedad posible.
Como no hay una obligaci6n de queo permanezca contra so voluntad, nosotros trabajamos con aquella franja de la poblaci6n judia que volitivamente decidi6 ser judia. Nadie tiene una respuesta terminante de que es 1o que debe hacer un judio, por lo menos quienes estamos fuera del Shuljdn-Aruf...
En nuestra comunidad hay cada vez mAs judios en instituciones, par un sinnfimero de factores: desde el aumento de la calidad de lo que se ofrece dentro de estos marcas hasta la pobreza de las ofertas fuera de la comunidad, y la decadencia de las ideologias que te dicen que site ca-

sis con una te tens que divorciar de todas las demis propuestas.
De las miles de personas que votaron en la ultima elecci6n sionista, arriesgo que muchos son activos en distintos partidlos argentinos, y no se sienten. por eso. en conflicto con su identidad sionista v actoan en distintos tipos de organizaciones de la comunidad.
LOS LIMITES
- Cudl es para usted el linmite del pluralisnmo en instituciones donde convergen varias tendencias disimiles?
El limite de nuestro pluralismo es el espacio pasra pregonar la asimilacion o el antisionismo. Esta instituci6n se declara sionista cuando historicamente enia de un pado poco sionista. Se priopende a que todas las edades, todos los grupos. en deteiininada etapa, visiteii Israel v tomen L dIa isiOn per se. A\ntes de salir a la ta Ii dIu cI ati con niios todo hider pasa ul pt'lodo Israel
Eat illtitci6n tiene Lla hnea ideoo. gica conducente a utilizar los medios pa Ia educar v formlar un ser hunano desde Lllla ) cIdCioI1 d lo r titia, pluralista, rei potand te iAcianch aii otro i pens ar dis tinto. Poi 0i ladO iilt)iL111 n S telmas de Ia alildad ilda. sionista e israeli A\ilos a.'raI. en los glupos juvenliles. no11 so 1 de l lelraica, sc podia hab ari de historia judia hasta Mendelsohn: de los ltimos 150 anos no a ver si el hijo se iba a Israel
ui)n1 no tiene, a esta allura, 0n pa riente en Israel Quo muchacho no sabe quo a tal edad puede ir por el plan Tapuz? Depende mas de la situaci6n econ6mica que de la ideol6gica.
- Ya que su gesti6n terminal, icon qu pardnmetros eval a su nmyor o menor exito?
- Cuando yo empeco en Hebraica, hace 11 afios, no existia tal variaci6n de departamentos, ni equipo profesional ni tantos dirigentes -un 10% de los que hoy activan -. La concurrencia semanal es igual a la concurrencia diaria. Esta instituci6n, gracias al trabajo de un equipo, se convirtio en un modelo para otras instituciones. El proyecto Hebraica, con sus etapas evolutivas. se encuentra funcionando en toda Latinoamorica.
A nivel profesional, a pesar de las cosas que no pude hacer, se implement6 una escuela El colegio Amos-, la institucion esta departamentalizada en nifios. adolescentes, adultos, un buen Departamento de Educaci6n Fisica Federada, un Departamento de Cultura fuerte, y hay gran respuesta de la poblaci6n judia para concurrir a estas actividades.
La palabra centro comunitario era anatema, y boy en dia hasta algunos movimientos juveniles adoptan esa determinaci6n.
- Cuinteme un poco ad&nde va.
Paso a tomar la direcci6n del Joint en Israel. El Joint es una organizaci6n internacional que invierte el 40% de su presupuesto en Israel. Naci6 hace 75 aios para los refugiados judios pero, a medida que el nOmero de refugiados foe disminuyendo, pas6 a apoyar todo tipo de desarrollo comunitario.
Es la primera vez que eligen a un latinoamericano para esta funci6n. Creo que es un reconocimiento a que en Latinoam&ica y principalmente en el Cono Sur hay un movimiento profesional serio. Fue una grata sorpresa que un comit6 haya propuesto mi nombre y seri una delicia volver a trabajar en Jerusalem.

lberto Senderey: "No listen
ristituciones 1esideologizadas"

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Un informe del Fondo Monetario Internacional presentado en la convencion de la institucion. alaba los logros econ6micos de Israel en los 6,timos dos afos. El informe comienza describiendo la critica situaci6n de la economia israeli antes de 1985, y seialando que el programa eco nomico delineado por el gobierno logr6 una significativa mejoria en el deficit presupuestario y en la reduccion de la inflacion cobrando un precio relativamente moderado en desocupacion.
El documento del FMI seala, paralelamente: algunos de los problehnas que aun enfrenta la economia israeli: una tasa de inflacion superior a la de los paises con los que comercia. seria deuda exter na. deficit en la balanza comercial y algunos serios problemas estructurales como la indexaci6n de los salarios y la excesiva intervenci6n estatal en la economia.
El Fondo Monetario Internacional concluye su informe con la recomendacion de establecer una relacion mas estrecha entre los aumentos salariales y el aumento de la productividad.
ACCIDENTES
EN RUTA
Siete muertos y 13 heridos fue el saldo de los accidentes de transito ocurridos durante el fin de semana de Rosh Hashana. Cabe mencionar que datos revelados en estos dias por Tzahal sefalan que desde la creacion del Estado han re sultado heridas en accidentes automovilisticos mas de 550 000 personas, ha biendo un promedio de 400 muertos per afio en accidentes de este tipo. El mismo informe sostiene que los accidentes son la causa mas frecuente de muertes en ninos de I a 14 aios.(S)
ISRAELIES
EN MARRUECOS
Cerca de 3.000 turistas israelies visitaron Marrecos durante el mes de agosto, revelo el periodico Information Juive.
que sostiene ademas que durante ese mes
el idioma hebree se escuchaba abiertamente en la calles de Casablanca. (S).
ABRIRAN LOS
ARCHIVOS
E vocero de las Naciones Unidas informo que a mediados del mes de oc

,
i .. .;; \ "
tubre actual se adoptara la resolucion respecto a la apertura de los expedientes de criminals nazis. que se encuentran cerrados en los Archivos de la ONU. De los 34.270 expedientes 22409 pertenecen a sospechosos de haber cometido graves crimenes de guerra. (S)
SE AJUSTAN EL CINTURON
A partir del 1 de noviembre la utiliza cion de cinturones de seguridad por parte de los conductores y sus acompanantes en la parte delantera del auto se hara extensiva tambien a los viajes dentro de zonas urbanas. La medida estara en vigor hasta el 30 de abril de 1988 y no comprende a los conductores de camiones y autobuses Fuentes de la policia sin embargo. afirmaron que solo la tercera parte de las victimas de los accidentes son automovilistas. En su mayo ria. los afectados son peatones. ciclistas y motoristas (S)
DROGADICCION
En un debate conjunto de los altos funcionarios del Ministerio de Educacion y de la Policia sobre el problema de las drogas, se revelo que entre 150 y 200 mil israelies emplean drogas en forma es poradica o permanente. 15000 personas pueden ser calificadas como drogadictas y el 70 de los delincuentes consume drogas (S)
CONTRA RACISMOSIONISMO
E Parlamento Europeo rechazo por mayoria de 181 votos contra 3 la resolu-

ELOGIOS DEL F.M.I.

El 'Exodus' revivido

150 j6venes liegaron a Israel despubs de haber revivido la hist6rica travesia de la embarcaci6n de inmigrantes 'ilegales' Exodus por iniciativa del Departamento de Segunda Generaci6n de la Organizaci6n Sionista Mundial.

BOMBAS
Una serie de atentados terroristas se registraron en los iltimos dias,. sin causar victimas. En la entrada al barrio de Neve laacov, en la capital, explot6 una pequefia carga colocada

ci6n 3379 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, adoptada en noviembre de 1975, igualando el sionismo al racismo. La resoluci6n del Parlamento Europeo llama a los cancilleres de los 12 paises del Mercado Comun a aclarar en la presente Asamblea General que sus paises rechazan la 3379. (S)
ATERRIZAJE
FORZOSO
Set el lnico pasajero con pasaporte israeli a bordo de un avidn de la aerolinea japonesa Catay Pacific que hace el viaje de Hong Kong a Frankfurt no es, en si, algo especial. Pero si el avi6n tiene que hacer un aterrizaje forzoso en Arabia Saudita, la cosa se pone m~s negra. Es lo que le paso unas horas antes de Rosh Hashand a Morris Kaufman. un importador de Beersheva. Kaufman. sin embargo, se o10 tom6 con calma. Se fue a la oficina de telefonos y le dijo al teletonista "Quiero Ilamar a Israel. Soy ciudadano israeli". Tras algunos momentos de sorpresa y desconcierto. el empleado hizo la comunicacion. La segunda sorprendida fue Nava. la mujer de Kaufman: iLQue estas haciendo alli en visperas de fiesta?!,. exclamo ante la inesperada noticia de que su marido estaba en el aeropuerto de Riad "Ven a casa, Tienes mujer e hijos". "Da gracias que estoy vive' fue la respuesta evidentemente mas realista de Kaufman. Unas horas despues el comerciante de Beersheva estaba de verdad de camino a casa. adonde Ilego6 sin novedad. "Los sauditas no me molestaron" declare. (S)
REESTRENO
RADIAL
Dos emisoras que fueron capturadas por Tzahal en la guerra del Libano, y que servian como estaciones radiales para la OLP en la zona de Sidon. comenzaron a funcionar nuevamente, pero en manos de Galei Tzihal, la radio del ejercito.
Las emisoras fueron trasladadas a Israel durante la guerra pot elementos del Cuerpo de Radiocomunicaciones y Electronica. Cada una de ellas tiene una potencia de 50 kilovatios y fueron combinadas en una sola de 100 kilovatios Actualmente es la mas potente con que cuenta Galei Tzahal,
El reestreno de la emisora se posibi lit6 gracias al comandante de Galei Tzahal. Najman Shai. luego que consi guiera una donacion de 150.000 dolares de parte de un ciudadano que prefirio permanecer en el anonimato. El precio de cada emisora como las mencionadas es de un million y medio de dolares. (S)

SEXO ORAL
Senmana, publicaci6n en castellano que aparece en Jerusalem. publica el siguiente suelto. que reproducimos en su totalidad.
No es lo que Ud. est pensando en este preciso instante. sino un nuevo servicio telef6nico, fruto de la iniciativa privada y que ha tenido su exito en otras latitudes. El interesado (o sea, usted). disca un numero telefonico que no estamos dispuestos a revelar. Se pide una llamada para la hora deseada, y con el namero de tarjeta de credit, se le cobran 15 shekels por cinco minutos. A la hora seialada, 1o llama una tal "Natalie" quien, verba mediante, despertars sus instintos mis ocultos. Debido al ixito. el personal conversador se halla en vias de expansidn.
BRAILOVSKY:
QUE ME DEJEN
TRANQUILO
El pobre desempefio de Macabi Haifa en las primeras fechas del torneo ha creado un serio nerviosismo en el club. con una desagradable ola de declaraciones y rumores sobre el future del futbolista argentino Daniel Brailovsky. Es cierto que la Ilegada de Brailovsky a Macabi Haifa despertd grandes expectativas que, por cierto, hasta el momento no se ban

en una parada de autobuses junto a un jardin de infantes, causando dafos a la construcci6n de la estaci6n. Fuerzas policiales que acudieron al lugar descubrieron una segunda carga, desmantelindola sin que causara perjuicios. En Raanana explotd tambidn una artefacto junto a una casa de departamentos provocando leves dafios a la reja de entrada, y en Kalkilia desconocidos arrojaron una bomba Molotov contra un autobbs de Egged, sin que dejara dafios ni victimas. En Jerusalen, ademas, un joven de Beit Janina result herido a causa de disparos de un miembro de la Guardia Fronteriza,. luego de que intentara robarle el arma y saliera huyendo; el incidente ocurri6 junto a la Puerta de Damasco, y aparentemente el joven se encontraba en estado de ebriedad.
REAPARECIO
BEGUIN
En una de sus esporadicas salidas del ostracismo que se ha impuesto, Menajem Beguin. ex primer ministro de Israel. anunci6 la semana pasada su incorporacion a la Asociaci6n por la Salvacion de los Soldados Desaparecidos en la Guerra del Libano. En general. litimamente se han multiplicado los informes de personalidades locales y del exterior sobre una notable mejoria en el estado de animo de Beguin; conversa largamente, dando muestras de alegria y buen humor. mantiene correspondencia y expresa opiniones. Que opiniones expresara; Beguin? Que nuevas sorpresas nos depara el hombre de la calle Tzemaj I en Jerusa lem? No se pierda el proximo capitulo de esta apasionante aventura. (S)

"Esta es la rechos cities abrir el festii de Mapam, e por los derec la ortodoxia Slom6 Elbaz, de las colect aceptan ortow salem como Llamamos a mado" -fin tante de Ma
concretado. Si cabales puede palido rendimi estos dimes y ningun nino y con sus cosas, 'Si no me qui a irme inmedi tranquilo". El apresuro a exp intencion de vE te afirmo qu problemas otro filas. (S)

A consecu los ministros Shimon Peres iltima asamb ambos paise!
tactos fluidos vas delegacio nacional. Ests cionarios de; Popular durd Los cronista: del ministro c chinos delas a. "Lo que biernos irab taremos" no.
Peres advil habia pedido to. pero que la idea de un

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de la soleranCea

victoria para los luchadores par los derechos humanos
Ida Nudel en Israel

tolerancia, en la que reclamamos igualdad de derelig osos en Jerusalem "- anuncid Najum Soldn al Sde Suct auspiciado por el comite jerosolimitano latista Israel( La inicira responded a la campaia a preservaci6n de la capital de Israel del embate de s citentos de asistenies escucharon las palabras de orientales par la Paz quien explic6d que lot judios tales son esencialmente tradicionalistas pero no 'rovecto insisted en salvaguardar el cardcter de jeruaely que no liegue a ser la capital de Agudat Israel. ies laicas dejudios en el mundo a escuchar este llaSolln, abogado oriundo de la Argentina Y represenapital israeli

sobre el Medio Oriente. El representante de Pekin sostuvo que la Organizacion para la Liberacion de Palestina deberia estar representada en forma independiente. 'pero -agrego Peres- no nsisti6 en que es la nica representative del pueblo palestino".
Al termino de la reunion el vocero de, la delegaci6n china indico que la reunion habia sido pedida per la cancilleria israeli, ya que China Popular es uno de los cinco miembros fijos del Consejo de Seguridad. (La caricatura: Dosch en Maariv).

CULTURALES

* La Orquesta Filarmonica israeli y el Ballet i'raeli se uniran, peor primera vez, para la producci6n de "La bella durmiente de Tchaikovsky. Berta Yampolsky estia a cargo de la coreografia de esta tercer gran producci6on del ballet nacional (despus de "Cascanueces" y "La Cenicienta"). Los mnsicos de la Filarm6nica ocuparin las cinco primeras filas del Palacio de la Cultura de Tel Aviv y el estreno tendri lugar el proximo 19 de noviembre.
* Continla en Tel Aviv Ia exposici6n de trabajos de la segunda epoca de Ietzamlel (1935-1955). La meva BetzaleK que sigui6 a la de los tiempos de su fundador Boris Schatz. estuvo influida por la alia alemana, y supone Ia reaccidn contra la corriente europea oriental que habia sido preponderante hasta entonces, y la implantaci6n de los principios funcionales del Bauhaus en las tendencias artisticas de los aos pre y post-inde
pendencia. La Nueva BetraelIleva a impronta de sus respectivos direct tores lose Budko. Mordejai Ardon.. y de los acontecimientos his toricos que hicieron a Israel en aquellos primeros aoies: el ishuv. el Holocausto. la guerra de la Indepen dencia, los campamentos transitorios
para inmigrantes...

Ida Nudel y su perro Fizer. que la acnmpanio en el exilio siberiano

or ahora no tengo
otros plates que iizsr er-a pml nuin hrinaa
Ida en Rqmoot p/iroguir laI lucha para que nuestros hermanos dt la 0n6n71 Sozitt;ica goce del derecho d, engrar a Israel". declare Ida Nudel a po co de arzibar al aeropuerto Bel Guri6n. donde fie recibida -on alborozo por miembros ide su familia. representantes del Gobiernro, de la Organizacion Sionista Mundial v el comite de lucha ecabezadn por Natan Sharanskv.
Ida Nudel va se habia convertido en simbolo de la futleriza mo ral v espirtiual. De constituo In fisica pequetia. so enorm per sonalidad la sostuxo en la lucha pot convencer a las autoridades so it ticas de] dctiecho de los udies para eligar a Israel. Durante anros permanecio enCtalce lada. confinada defendiendose del anino de los agentes de seguridad N los bur6cratas paridaios. Esta pequefia mujer concentr6 todas sus fuerzas para demnostrarles a los judios sOttecos y a la opinion international que Ia justicia puede mas que la fuerza.
Es de suponer que la orden I de permitirle emigrar a Israel
- que recibi6 del mismo jefe de la delegaci6n moscovita de Obir, repartici6n nacional fue emitida poer Mijail Gorbachov. No es secreto que el 1Ider soviRtico se enfrenta a un aparato conservador, que no acepta su politica de reformas ni su estrategia global de dilogo constante con las potencias occidentales. Es sabido tambin que en la campafia por mejorar la imagen de su pals incluy6 la liberaci6n del iitimo de los encarcelados por actividades sionistas y el otorgamiento de visas a los mhs destacados de ellos.
Asi es que, desde enero de este ailo, ms de 5000 judios sovieticos recibieron permisos de emigraci6n (contra 1000 en 1986). Este aumrento sustancial pone de manifiesto una actitud mTis liberal, aunque an es imposibte hablar de un cambio ra dical en ]a polftica global sobre este tena Todavia -a nuestro

pesar se iace necesario lucl har pr el reconoci emiento del derecho de cada judio para emigtar a Israel Fste derecho est i amparado per el tratado de Iltelsinki sobre libertades ciiles, al cual adhirid la L ni6n Sovi eti ca. Muchos son los judios so tiecos que rasta el dia de ho< tenten presentar una solicitut de emigraci6n, ya que saben del dificil cainio que transitaron los que jo in tentaron en el pasa-

do: rechazos, p6rdida de enpleo exilio et algunos casos aislainiento social en otros
El exito de Ida Nudel se transformari en la levenda de la victoria de una mnujer judi solitaria v aislada en lucha cor futerzas poderossimas. So logro es un claro 1ttensaje de aliento para tods los actiistas si onista que aun tienen las puertas de la 1 Tnion Sovietica cerradas ante s .

Ida Nudel (centro con las parlamentarias israelies J. Grosman '(Mapan v 0 Namir (la boristaa) en Mosta.

JAIKA
GROSMAN: "IDA
NUDEL, UNA
PEQUEIJA MUJER CON UN GRAN
ESPIRITU"
Creo que Ida Nudel recibi6 la buena noticia en uno de los momentos mids dificiles", deftni6 Jaika Grosman, parlamentaria por Mapam. La diputada socialista se encontr6 con Ida Nudel durante su estadia en la URSS com integrante de la de legaci6n israeli al Congreso de Mujeres contra la Proliferaci6n de Armas Nucleares.
Ida habia entablado jauicio contra las autoridades con elfin de recuperar su departamento, que le habia sido incautado durante su exiti a Siberia entre 1978 NV 1983. Fljuicio debia incta rse el 1 de oct tubre, ereo que no eperaba que en estas cir-

cunstancias se le permitiera emigrar a Israel. Ademdas, estaba conserada n-si bien to tra to de ocultar en nuestra conversacion- par el hecho de que otros actristas sonistas recibian premnios y ella era ignorada".
Jaika Grosman relat6 que en las conversaciones con sus huespedes sovieticos oficiales, durante el mencionado congress, incluy6 el tenta de Ida Nudel. "La respuesta era que no habia ninguna razdn para que no se le permitiera emigrar. Estuve varias veces con Ida, unt pequeia mujer con un grand espiritu; la vi en su humildad, en su simpleza, en su preocupacidn par el proji mea Se hizo cargo de las angusttas v ansiedades de quienes, como a ella, se les negaba llegar a Israel, y se transformd en un simbolo, sin proponerselo ni creerto Hoy todos le dams it est ria einociontada despedida", dijo la diputada israeli.

Idie en sus vsky per el Cansado de i. que no es 1ue jueguen ana pasada: Iy dispuesto e me dejen lel club se hay ninguna I per su parncontrar sin ceote en sus

uentro entre 5 Exteriores. in durante la snes Unidas, oseguir consus respectianismo inter6n entre funsrael y China 45 minutes. las sonrisas s de refranes 5eres hizo gaI con los gosotros acepestadista chidistas que no mento conjunino apoyaba international
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LA SEXUALIDAD
EN EL KIBUTZ
por LEAH KA YMAN ROSENZWEIG

Icampo emocionalniente cargado de los roles sexuales en el kibutz ha concintrado el interis de las alas esetras academicias v del mo imiento kibuiziano. El libro comentado, es tal ce: la coleccion de articulos m is d scompleta refCtrentCe a este tema publicado hasta el moiieilto. Aunqle esta Orlit'1 1t do hacia un prblico acadnico. este %olunen tiCe Iucho qL ofW lecer i los it butzniki? v a sus cruiccos, interesados en los roles que huombres y mnuj acres juegan en una sociedad igualitaria.
Durante los tres afios que precedieron a la publication, uni equipo conjunto de es tudiosos de las universidades de Haifa y de Harvard cooperaron en la compilaci6on de este libro. que consta de un triple proposito: examinar los abordajes conflictivos en la discusi6n de los roles sexuales; presentar una investigaci6n contemporanea en las Areas especificas de la polarizaci6n sexual y sus causas y, finalmente, intentar una visi6n integra con la mirada puesta hacia el futuro.
PROPUESTAS TEORICAS
El grueso de este volumen lo constituyen diferentes propuestas te6ricas que estudian la igualdad sexual en el kibutz con un debate entremezclado entre sociobi6logos y soci6logos estructuralistas.
Los estudios de Lionel Tiger, Joseph Shepher y Melford Spiro ejemplifican la primera tendencia. Ellos ven al kibutz como un intento de modificar la naturaleza humana en los dominios de la educaci6n del niio, en los roles de la familia, en la actividad p6blica y en la conducta sociosexual, un intento -a su juicio- destinado al fracaso. En su estudio de tres generaciones de mujeres en el kibutz, Tiger

SSlheCpher enCentran urna extrenia polarizacion entre honbres v mujeres en lo refei ite a mano de obra, al proceso de toma de decisiones la election de educacion superior. la actitud political v las ac titudes referidas a los nifios v la familia. que ellos atribuen a la binogranmatica humnana' : ."Una series de reglas funda mentales de acuerdo alas cuaies el repercorko universal die conductas v cualidades humans esta organizado" Pero la idea initial fue la de tirar abajo la estructura traditional de la familia y piroveer igual dad de oportunidades tanto en el trabajo como en la conduccion. En los aos 50. NlMelford Spiro investigo y complete dos extensos trabajos sobre educaci6on infantil en el kibutz y sus efectos sobre la personalidad, en el libro Children of the kibbutz y en el articulo Is thejamily Universal? En el estudio actual rechaza sus primeras hipotesis, destacando que adultos que fueron nifios en el '50 han restablecido la "celula familiar" en lugar de la familia kibutz-sustituto, con el triunfo de la vieja cultura sobre la nueva y que las fuerzas "preculturales" predominan sobre las sociales.
Sin embargo, Joseph Blasi desafia punto por punto los fundamentos hist6ricos y psicol6gicos que defiende la psicobiologia de Spiro, enfrentando su visi6n idealizada de que el sistema educativo del kibutz haya sido disefiado para producir adultos no diferenciados sexualmente. Cuestiona el enfasis sociobiol6gico en la conducta femenina, mientras que ignora la actitud masculina hacia los roles del sexo, aseverando que los nifios del kibutz estuvieron
-y aCn estin- expuestos a flagrantes ejemplos de diferenciaci6n sexual, negando que los fundadores del kibutz hayan intentado alguna vez instituir una forma

superior de igualdad. Otros contribuyentes deficenden sus aseveraciones. En su presentaci6n describe a la poblaci6n kibutziana bastante menos comprometida ideologicamente coni la igualdad sexua! de to que se ha presumido.
Eni el lnico trabajo historic ide esta comnpilaci6n, Marilyn Safir discIute un tema crucial que se halla en el centro de la discusion y se pregunta si los primeros ideologos disefiaron el kibutz comno un experimento pasra alcanzar la igualdad sexual. Con material proveniente de nlos diarios personales, cartas y relatos publicados de la segunda y tercera ola inmigratoria, la autora nos revela a hombres y mujeres confundidos, sometidos a la creacion de una nueva sociedad, pero sin saber claramente como crearla. Es claro que no existian planes de darle la misma importancia a la producci6n que a los servicios. tareas de liderazgo, o a la educaci6n de los nifios. Joseph Baratz, del kibutz Degania, escribi6: "Todas las mujeres, tanto casadas como solteras, deben tomar parte en el cuidado de los niios, y asi las madres tambien podran dedicarse a otras tareas".
En la segunda parte del libro mucha de la informaci6n concuerda con la de Tiger y Shepher. pero difiere en cuanto a su interpretaci6n y evaluaci6n. Porque si no estA programado biol6gicamente, icugles son los factores que afectan el comportamiento de la mujer? Los sociblogos estructuralistas yen a la naturaleza humana sujeta a la influencia del medio ambiente y, por lo tanto, variable. De all que investigan no solo las influencias de la familia y la educaci6n, sino las sutiles fuerzas envueltas en la autoimagen, las cuales crean y refuerzan los estereotipos sexuales y destruyen los intentos de redefinici6n.

Otro punto de desacuerdo es el kibutz mismo como campo de prueba para la teoria social. Los sociobi6logos sostienen que el medio ambiente multigeneracional, aislado y relativamente controlado, permite conclusiones de largo alcance. Si el kibutz ha fallado en la modificaci6n de los roles sexuales otros intents, en condiciones mucho menos controladas, seguramente fracasaran. Los soci6ogos estan en desacuerdo. Los imperativos hist6ricos e ideol6gicos que imperaban en los primeros aios la conquista de la tierra, la defensa de los campos, la construcci6n de los asentamientos exaltaban la proeza fisica; las mujeres estaban definidas por las actividides y las normas "masculi nas"; la ambici6n, el empuje y la aspiraci6n de puestos pfibticos eran vistos como poco femeninos".
Es mds, como campo de prueba el ki butt estd limitado por so tamafio, por sus oportunidades de trabajo y por su grado de movitidad. Mas mujeres que nunca, por 1o tanto, buscan trabajofuera de los limites del kibutz.
La presi6n ejercida por el Departamemnto Kibutziano para el Avance de la Igualdad Sexual (una iniciativa femenina) ha dado lugar al anAlisis y la revision. La critica que se le hace al kibutz de haber fracasado en el campo de la modifica ci6n del rol sexual ha creado un deseo de cambiar. uni interns institutional que ha hecho posible la investigaci6n y dado lugar a la creacian de fondos disponibles para estudiar el tema. A pesar de todo esto, los autores comentados llegan a la conclusion de que el examen y juicio del kibutz deben surgir de la misma perspectiva del kibutz. La evaluaci6n de sus 6xiins y de sus fracasos no pueden estar basadas en las normas de otras sociedades. Como sefiala Blasi, ni la profesional de Ia clase alta, con los medios para emplear una nifiera, ni la mujer dispuesta a no tener hijos en favor de su carrera, pueden servir de modelos adecuados para la mujer del kibutz. De aqui que el kibutz no sirve ni como prueba de una alternativa al nticleo familiar patriarcal, ni como prueba de una naturaleza biol6gicamente programada de la mujer. Juzgada de acuerdo a sus propias normas, puede seguir sirviendo de tierra fertil para un permanente experimento de la modificaci6n de los roles sexuales. Para aquellos que critican las realidades existentes, pero a pesar de eso sotienen al deseo de cambiar, estos proveen una mirada integra sobre la informaci6n, investigaci6n y puntos de vista diversos para que un observador agudo pueda recoger conocimiento seleccionado y valioso.
*"lgualdad sexual: Testeo de Teorias en el Kibutz Israeli". publicado bajo el titulo Sexual Equality = The Israeli Kibbutz Tests Theories, editado por M. Palgi. J. Raphael Blasi. M. Rosner y Marilyn Safir. Norwood, Pennsylvannia, 1983, USA.

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Hablan las mujeres

E Departamento para el Avance
de la Igualdad Sexual en el kibutz, establecido por el Kibutz Artzi x el Movimiento Kibutziano .L'nifi-ado en abril de 1984. se propone las si guiente metas:
Primero: Compartir la iesponsabililad entre rodos sus miembros. tanto tombres como mujeres, en todos los as(ctos de la vida: en la educaci6n, los serticios y la producci6n; en mantener posi :iones clave en las esferas socioeconomi
-as de cada uno de los kibutzim, del mo pimiento kibutziano y de la comunidad n general.
Segundo: Compartir la responsabililad en to referente a la crianza de los nilos y el mantenimiento del hogar, y una ntegraci6n de la vida familiar y del kiautz.
Tercero: Preparaci6n, estudio y trabajo ie acuerdo a los intereses y el talento de :ada individuo, sin tener en cuenta su sexo.
Cuarto: Una relaci6n mbs balanceada, ntre las necesidades y las habilidades del ndividuo y las necesidades de una so:iedad mis amplia en la que vive. Antes de tratar con los problemas de gualdad en el kibutz, es fundamental teser en cuenta las metas proclamadas por el movimiento kibutziano sobre el tema. Los dos objetivos principales son:
* Rechaza los roles tradicionales del sombre como el que provee y gana el pan, activo en la vida piblica; y el de la nujer como amra de casa y encargada del :uidado de los nifios, activa dentro de la "arnilia.
* Iguales derechos y oportunidades pa-

ra ambos sexos de elegir y trabajar en profesionales y estar en posiciones que deseen, para powder destacar sus talentos y habilidades individuales. La igualdad de derechos y oportunidades para estudiar y progresar en los campos deseados y el derecho de poner en prActica trabajos identicos.
Por 1o tanto. es posible aseverar que hoy en dia el factor central en la falta de igualdad sexual entre el hombre y la mujer en el kibutz reside en la falta de oportunidades de trabajo reales para las mujeres. Esta situaci6n tiene sus ramificaclones en todas las esferas de la vida kibutziana. Los factores mAs importantes que influyeron en esta situaci6n son:
La presi6n ejercida por el sistema
educativo del kibutz
El alto indice de natalidad y la aceptada proporci6n nifio-educadora exigen un alto numero de trabajadores en la educaci6n. La norma aceptada es que la educaci6n es tarea de la mujer y, como resuhltado, la mayoria de las mujeres en edad de dar a luz trabajan en educaci6n y en el cuidado de los nitfios. Se suma a esto la fuerte presi6n social.
La divisi6n del trabajo de acuerdo al estereotipo sexual
A pesar de que hoy en dia hay cada vez menos trabajos exclusivamente aptos para hombres o para mujeres, hay una estricta divisi6n entre el trabajo del hombre y el trabajo de la mujer. La raz6n de esto es el estereotipo sexual. La experiencia ha ensefiado que es posible rom-

per con los estereotipos. Los hombres deben romper la valla en losmonopolios puramente masculinos.
Limitaciones de trabajo en el kibutz Aunque no pertinente exclusivamente a la sociedad kibutziana, la grave naturaleza del problema de la igualdad sexual surge por varias razones:
* El principio de autogesti6n y autosu. ficiencia laboral. Al contrario de las mujeres de la ciudad. los kibutzim no estin preparados para emplear gente de afuera del kibutz para el cuidado de los nifios y para el cuidado de la casa,
* La aceptada proporci6n nifioeducadora y el alto numero de gente trabajando en el Area de servicios son mucho mis altas que en la ciudad.
* El kibutz no impulsa a sus miembros a trabajar fuera del marco kibutziano. Sin embargo. cada \ez menos ocupaclones se abren para hombres y mujeres dentro del kibutz. Por ejemplo profe. siones como abogacia, relaciones pibli cas, medicina, arquitectura. disefio de moda, disefio de interiores, arte gi afico. ensefianza universitaria v ciencia de la co municacion: pot otro lado, profesione, tales como asistencia social, psicologia \ dimntmica social se han legitimizado dentro del moxnimiento kibutziano.
Las esferas de ocupaci6n y la calidad del
trabajo
La fuerza de trabajo femenino esta vir tualmente desaprovechada en el kibutz. en ramos fuera de la educaci6n y los ser i cios, a pesar de que la mavoria de las mu jeres mayores de 40 aios estan disponibles para otros trabajos. Por ejemplo. la in dustria kibutziana ofrece posiciones a las mujeres que por 1o general no ofrecen de safios y no toman en cuenta sus habilida des y capacidades. Como resultado de esc to. muchas mujeres se niegan a desempe fiar estos trabajos, Io cual conduce al de sempleo simulado N a nuimeros inflados dentro del campo de los servicios y la educaci6n... Otra de las caracteristicas de las mujeres de esta edad es la falta de conocimiento y experiencia en tareas economicas y de organizaci6n. Como consecuen cia, ven estas posiciones como cerradas. Son pocas las mujeres que se enfrentan con la responsabilidad de areas como tesorera, administradora o gerente de producci6n... En la mayoria de los campos donde se desempefian las mujeres, las condiciones de trabajo no incluyen aspectos importantes como la autonomia, la flexibilidad de los horarios, un orden de prioridades, la independencia, apariciones en publico, el estudio, la fijacion de presupuestos, puestos trascendentes yV un elevado aspecto de responsabilidad... El no ser parte del proceso de la toma de decisiones a menudo caracteriza al trabajo educativo. En oposicion a la participaci6n de la toma de decisiones en un trabajo, muchos aspectos del trabajo que realizan conducen a un cansancio y sentido d4 frustraci6n despufs de un minimo de

aifios. La rutina. monotonia, dependencia del encargado del ramo, la critical por parte de los padres y 'a imposibilidad de medir los frutos de su labor (como o10 serian producci6n e ingresos), conducen a una tremenda tension emocional.
La toma de conciencia del problema La realidad existente en el kibutz de hoy tiende a ocultar los puntos de igualdad sexual. Las mujeres mismas se presionan las unas alas otras para aceptar la situaci6n. Es mais. no ayudan a aquellas mujeres que si quieren salir de este circulo. Parece que reinaria la sensaci6n de que si no existe un frente unido. mas y mais mujeres abandonarin la educaci6n y. como consecuencia, mas presi6n se le sumara a aquellas que quedan... Aunque muchas mujeres encuentran interest. de safios y satisfacci6n en los diversos ramos de la education v de loh servicios el problema se concentra en aquellas que trabajan alli per necesidasd v falta de otros horizontes. lm ariablemente, el sta tus de este ramo de trabajo sufre mientras ]a autoimnagen de sus integrantes dismi ntve. Mas aun. miuchos esposos estian conformes v desean la distribuori6n tradi Cional de los roles en la familia v no esti mulan a sus parejas a buscar el cambio Mientras que la tl ula familiar sc vuel ve ca.da ve minas central Ceni la e'structura kibuliana, tal tez la insatisfaccition de la nmjer enc.eltra sUi escape en un aurnenl to de su dedicacion a su familia inmediata.
Tal vez. una mas sutil causa de esta situa ian e el metodo con I que nuestro hijos son educados. tanto formal come in fornalmentiue. Los models tfe lnlinos que los. rodean we in ian a hacer que los chicos acepten la Iealidad social ocupa ciOM. v de eI alllel h Iajen Sl s 'xpeC tatixas x ambit iones. Com o cfialo en .la inxcstigacin sociokgica, la baja auto eslimi de Ias nifias nacidas en el kibutz actua con una influencia negatixva sobre sus logros. en comparaci6n con los varo nies durante la adolescencia... LIas mujeres tambien tienden a verse a si mismas como menos centrales y activas en la vida diaria del kibutz. La situation actual acentua las diferencias entre los sexos, en 1o referente a actitudes de satisfacci6n en el trabajo, activismo social y vida familiar... Sin duda, fuentes para estas diferencias incluyen estereotipos sexuales, normas culturales, opinion public y restricci6n de oportunidades en el trabajo. Es nuestra meta tratar de reducir estas influencias. Dado que dentro del movimiento kibutziano todavia no existe la suficiente sensibilidad para captar la magnitud del problema, tanto para la sociedad como un todo como para la mujer en particular, deben impulsarse cambios radicales.
Ofra Arnon y Guila Adar Federaci6n del Kibutz Artzi
Vivian Silver
Movimiento Kibutziano Unificado

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12 DE OCTUBRE: g "DIA DE LA RAZA"?

MARGINALIDAD Y JUDAISMO

EN CRISTOBAL COL

C rist6bal Col6n fue. sin duda.,
uno de los personajes mis desconcertantes de la historia. A casi 500 afios de so prodigiosa aventura, nada mis enigmitico y a la vez menos preciso que los origenes del ilustre navegante. Son pocos los hombres de la historia que han reunido en torno suyo juicios tan polemicos como los que alcanzaron, todavia en vida, a Crist6bal Col6n. En los textos oficiales que actualmente se utilizan, destinados a alimentar una creciente tendencia de colonialismo --colonialismo cultural-, abundan muchas contradicclones, numerosos disparates consagrados, si bien no exentos de solemnidad. que por economia de pensamientos solemos dar como ciertos. Sin embargo, hasta los escolares saben hoy que en la vida de Col6n hay circunstancias antin6micas, contrastes tan marcados cuya fuerza incontrastable no resiste el menor analisis. De alli que asomarse a su entorno es como asomarse a un nmundo oscuro, misterioso, de profundidades insospechadas. Asi dice Alberto Liamgot en el trabajo que lieva como titulo Marg-inalidad y jdaismo cn Crstbal Col6n, editado hate algunos aios por el Congreso Judio Latinoameiricano.
Se ha escrito tanto sobre los co omponen tes etnicos del descubridor de Americ a nos dice boy el autor de aquel trabajo que seria un exceso de simpli idai admiitir sin rebelarse la ininntas sona dicions de su azaiosa ida Quiec
*udar i mesti(je eico 1u Ual pr. ducido en Expa afia ou a au d i p1 period a in qtue sgfica la initi a hi queda d seguOi1.i n run dc barreras con' ec nls es v cu1 I!'s a i Ias circurmancas is ohtigaba a algu loS a e nma-sis.ar a hcitues p- J dentro de una socieda % i os I igu ,-I
nenise ceriada.
LAS CLAVES SECRETAS
En la mnedida en que se reconstruye lhist6ricamente ese tremendo campo de batalla que fue la lucha enica en Esparia duraine los siglos XIV v XV explica Liamgot -, y se compTenda objetivamente las causas de !a agitacion religiosa que enfrent6 a judios contra conversos y a cristianos "viejos lindos" contra cristianos nuevos". se podra inferir mejor el motivo que lev6 a millares de judios ibericos a distorsionar sus nombres con una onomistica que estaba bien lejos de su ancestral origen.
Es probable que haya sido el mismo Colon el primero en ocultar sus raices. En una epoca inquietante como la que le toc6 en suerte vivir, sin duda le sobraban motivos para proceder asi. Lo verdaderamente curioso es que esa corrupci6n -si asi se puede llamar a esa deformaci6n hist6rica -, haya Ilegado hasta nuestros dias incorregida y aumentada y, al parecer, sin visos de rectificarse hasta la consumaci6n de los tiempos.

En los textos oficiales, destinados a alimentar una creciente tendencia de colonialismo, abundan las
contradicciones y los disparates
consagrados en torno a los orfgenes de
Crist6bal Col6n. Las tesis acerca de las races judfas del gran navegante son evaluadas por el investigador y
ensayista Alberto Liamgot. Una
interesante aproximacin que causarfa
escozor a mds de un celebrante del "Dfa de la Raza".

Los que encasillaron la figuria de Colon dentro de rigidos estereotipos --escribe Liamgot en so hip6tesis sobre el personaje- olv idaron que para entender su rica personalidad era preciso iluminarla introspectivamente, despejar las malezas acumuladas a su alrededor. A veces por historiadores desaprensivos y a veces por i1 mismo. Hay aspectos subterrineos en su intimidad, en su temperamento, incluso en ese tierno sentimentalismo tan comon a cierto origen que Col6n disimulaba recatadamente. Algunas facetas de su caricter especulativo, extrafias obsesiones y fobias que alimentaba en su vida privada, y no pocas de sus irreverencias y verdades a medias que hasta hoy permanecen en el misterio, han sido relacionadas por quienes intentaron recrear su imagen con el asi liamdo fen6meno de los "cristianos nuevos".

LOS VASOS
COMUNICANTES
A los judios ap6statas que habian cambiado voluntariamente de religi6n se los liamaba en hebreo mneshumadim. Los que, en cambio, eran conversos forzados, aun cuando en el fondo mantenian sou apego al viejo tronco, se los apelaba anusim, es decir forzados, violados.
Sabido es que este especimen sociocultural de Espafia, que prolifer6 inmediatamente despus del edicto de expulsi6n, se manejaba en base a esquemas convencionales. Los caracterizaba un cierto pintorequismo del que ain quedan muestras en rezagadas comunidades extrapeninsulares. Pero no es el caso de entrar en detalles, porque si bien este comportamiento consigui6 confundir a muchos, dificilmente pas6 inadvertido para el experto ojo del estudioso. Al pun-

ON
to que Salvador de Madariaga, Celso Garcia de la Riega y otros historiadores pudieron sostener que Col6n no s6lo era hombre de dos mundos, sino tambi4n de un tercero cuya marginalidad debla esconder.
De alli que forzosamente debemos acceder a un minucioso enfrentamiento,
-dice Alberto Liamgot-, al contraste entre un Col6n convencionalmente elaborado frente a un Col6n diurno y sin afeites; a la leyenda de una excitante aventura transoceinica frente a la alternativa sin opci6n de un grupo en desgra cia con las jerarquias dominantes; a una "altruista" empresa civilizadora de las Cortes Cat6licas frente a una pesadilla prodigiosamente drambtica engarzada en la Espafia intolerante del siglo XIV.
EL DOUBLE MENSAJE
Pero vayamos al fondo de las cosas, dice el autor de Marginalidad y judaismo en Cristdbal Col6n. Empecemos por interrogarnos por qu6 la empresa de Col6n debi6 afrontar tantas dificultades; por que tuvo que ser financiada con el patrimonio privado del Escribano de Raci6n y no con dineros propiamente de la Corona; por que fue el judio converso Luis de Santangel una verdadera ancora de salvaci6n para este casi desahuciado proyecto, luego de sucesivos fracasos ante otras ins tancias; y por que ese impulso emocional que lo llev6o a descubrir un nuevo mundo se fue aplacando paulatinamente al cabo de profundas y dolorosas frustraciones.
En uno de sus mas medul6sos ensavos, hoy conmertido en texto de consulta, Sal vador de Madariaga seniala algunas sutilezas en el significado del nombre de Colon: en ese obstinado empefio del Almi rante en reafirmar ostensiblemente so cristianismo, en proclamarlo casi a gritos haciendose llamnar Christum Ferens, lo que quiere decir "traedor o lievador de Cristo". ;Tal actividad no entrafia querer ser mas papista que el Papa?, parece de cir entre lineas el autor.
Luego se detiene en su lugar de origen, en ese laberinto de patrias que se dispu tan ser su cuna. Si verdaderamente era genoves se pregunta Madariagaapor que no hablaba ni escribia el italiano y en cambio si lo hacia en castellano con marcado acento portugues? Aun cuando no desecha la posibilidad de que sus antepasados, convertidos en "cristianos nuevos", pudieran haberse expatriado a Genova luego de las persecuciones de 1391 desatadas contra las juderias de Es paila.
Se interroga mis adelante por qu sus protectores ante los circulos palatinos, esos que le prestaron apoyo logistico, eran en su mayor parte conversos, tal como lo fueron el alto tesorero de Arag6n, Gabriel Sanchez; el camarero del rey, y luego su albacea testamentaria de Moya y su mujer, Beatriz de Bobadilla; el influyente Diego de Deza, tutor del principe de Asturias; el tesorero de la Santa Hermandad

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banquero Luis de Sant ingel y otros. Esto no es para extrandarse, ciertamen, por cuanto en odos los estratos de quella sociedad, incluso en la propia Caa Real, los judios desempefiaron in pael preponderante. La mezcla habla lieado a tales extremos que hasta en el seno el clero y de la Corona circulaba sangre idia. Basta recordar a ticulo de ejemplo I caso de don Alfonso de Arag6n, hijo astardo del rey Juan de Navarra, quien,' namorado de la hija de Abiatar Haohen -pr6spero mercader de Zarago-, la hizo madre de cuatro hijos que ego fueron: Juan de Arag6n, primer onde de Ribagorza; Alfonso de Arag6n, sispo de Tortesa yen tiempo de los Res Cat6icos, arzobispo de Tarragona; rcnando de Arag6n, comendador de in Juan y Prior de Catalfia: y Leonor
- Aragrn, esposa del conde Albaide de alencia.
EL DESCUBRIDOR
DESCUBIERTO
Vale la pena recordar que dentro de a cerrados limites de ese mundo cortesaa, no fue la de Col6n una vida fAicil
-agrega Liamgot-. Por el contrario, esiba habitada no solo de dudas sino de las seguridades de un apirtrida en busca de ma patria donde sustentarse. Sus blasozs dejaban mucho que desear y hasta suo ismo aspecto fisico -lo que hoy daamos en Ilamar su "imagen" lo llenaa de profunda zozobra. Todavia hoy se recuerda como "el hombre de la capa aida". De cabellos rojos, de tez encendia y pecosa y de rasgos caracteristicamendefinidos, no sorprenden sin embargo as protestas de acendrado cristianismo ni erta duplicidad entre su conducta inteor y su conformaci6n exterior. Si damos rdito a Rafael Pineda Yafiez, "quien uede dudar a simple vista de la piedad Seste bendito que ofrece al Pontifice roano y a los Reyes Cat61icos los tesoros de s Indias para rescatar la Tierra Santa el poder de los infieles. C6mo hesitar anun hombre que invoca a cada instante la Santisima Trinidad y al Sefior, que ra por San Fernando, inicia sus escritos in la serial de la cruz "en nombre de ios y de Santa Maria", viste el sayal de in Francisco y es lector asiduo de los padres de la Iglesia, que aboga por la expaci6n de las sectas y de las herejias y comienda que en los nuevos pauses deslbiertos no entren otros creyentes que s de la Santa Fe".
Y es que por mis bravo que fuera Con enfatiza Madariaga-, sabia que SCastilla, tierra de Inquisidores, tenia le moverse con pie de plomo. Porque en sa 6poca de intemperancia y de profunas disputas religiosas si se queria alcanr clertos fines, como precisamente era caso. habia que guardar prudencia. o hacerlo asi significaba, lisa y Ilanaente, correr riesgos tan peligrosos como necesarios. De alli su amistad con los Ldres franciscanos, entonces los mis en,rnizados enemigos de los "marranos"; all su confraternidad con el Prior Fray ntonio de Marchena y con el antiguo infesor de la reina, Fray Juan Perez; y : alli ciertas miscaras que necesaamente debla intercambiar segan

fueran los personajes que le tocaban en suerte.
LOS FINISIMOS MATICES
Asi vemos como este "forjador de enigmas". este mit6mano que suefia con las tierras de Occidente como quien suefia con una obsesi6n, se empefia sistemAticamente en despistar a la historia; en opener escurridizos obsticulos a sus bi6grafos que, a la postre y con no poca confusion habrian de ocuparse de 61. eseribe Alberto Liamgot.
Pero internarse en esos vericuetos es poco menos que conocer el asombro. Desde que lega a Portugal poco menos que adolescente, hasta culminar en la Corte de los Reyes Cat6licos, transita por una nomenclatura de nos menos de seis apellidos que van desde Colombo, Columbo., C61lom, Colomo. Colono, hasta arribar al definitivo Col6n con que resignadamente lo acoge la posteridad. EConfigura esto una nota de "escapismo", una manera sutil de disociarse de la realidad? O una ac-

titud puramente psicopistica de quien "con tal de alcanzar sus fines es capaz de las mas estupendas supercherias", como apunta Cesar Lombroso en un estudio psicol6gico sobre su personalidad.
Dos ciudades solamente en Italia se disputan la gloria p6stuma de ser su cuna. Entre ellas figuran Genova, Saona, Cuccaro, Nervi, Prudello, Oneglia, Finale, Quinto, Palestrella, Albisoli, Coceria. Otro tanto sucede con la ciudad de Calvi, en la isla de C6rcega, done sus historiadores Pablo Corbani y los abates Casanova y Casabianca ofrecen numerosos argumentos en prueba de dicha afirmacian.
Un investigador americano Aaron Goodrich- sostuvo en 1874 la sibilina tesis de que Col6n fuera un pirata griego, hijo de un tal Nicolas Griego, y que suo verdadero nombre seria Jorge Pale61ogo. Por su parte el historiador ingles Charles Mollow, en su obra "Dejure maritimo et navahri", afirma que Col6n era "nacido en

Inglaterra, pero residente en Genova". El colmo de la fantasia surrealista alcanza a la version del escandinavo Thorwald Brynidse, quien afirm6 que Crist6bal Col6n habia nacido en Norteamerica.
NEGACION DE LA
REALIDAD
En torno de tantas aportaciones que se han hecho sobre el tema, gran cantidad de eruditos se inclinan por la s61ida teoria de Celso Garcia de la Riega de que el origen de Col6n era espafiol. De la Riega sostenla "que el navegante habria tratado siempre de ocultar su origen por set judio, ya que los disturbios ocurridos en Galicia a mediados del siglo XIV habrian obligado a los Col6n gallegos a emigrar a Genova". Incluso sefiala que numerosos nombres dados par Col6n a lugares por el descubiertos, tales como Santiago (iSan Iacov?). San Salvador. La Gallega, Porto Santo, La Galera, y Punta Lanzada, recordaban a la Galicia de sus ancestros.
P;irrafo aparte merece la fecha en que

este nuevo artifice del Exodo se embarca en Palos de Moguer. Esto ultimo conturba a muchos observadores, porque ocurre apenas dos dias despues de vencidos los cuatro meses de plazo que fija el edicto de expulsion de los judios. iNo llama a reflexi6n esta sugestiva coincidencia? Podemos darnos el lujo de sospechar -dice el informado libro La Isla de Coldn de Rafadel Pineda Yafiez- que una parte de esas tripulaciones estaba integrada por esos mismos judios que debian dejar Espaila justamente en los primeros dias de agosto de 1492 y que por tal raz6n fueron embarcados esa tarde.
Caben ademis otras conjeturas nada desdefiables sobre las que desde hace tiempo coinciden estudiosos de la mis variada procedencia. Por que en la carta dirigida a los Reyes Cat61icos, que mis tarde reproduce en su D4rio, utiliza un estilo tan atrevido como &ste?: "...Asi que, despus de haber echado fuera todos los judios de todos vuestros Reynos y sefio-

per3'r .
rios, en el mismo mes de enero mandaron vuestras Altezas a mi que con armada soficiente me fuese alas dichas partes de India; y para ello me hicieron grandes mercedes y me ennoblecieron, que de ahi en adelante yo me Ilamase Don y fuese Almirante Mayor de la mar ocean e Visorey y Gobernador perpetuo de todas las Islas y Tierra firme que yo descubriese y ganase".
gQue secreto engranaje mental lo lleva a asociar la expulsi6n de los judios de Espafia -en rigor, la desgracia de sus hermanos de sangre -, con la honrosa distinci6n con que a 1 se lo except6a? Se adivina ficilmente que lo esencial queda debajo de la superficie. Presumiblemente en el tono de sus palabras, que parecieran condensar una rara mezcla de orgullo, admonici6n y algo mAs: una duda irrescatable que s6lo puede insertarse en el marco de su personalidad subyacente.
Recuerda un poco, si se quiere, la altaneria de Fray Luis de Le6n ante sus inquisidores cuando estos le enrostran su origen judaico. "Yo no s6 si tengo en mis venas sangre judia -responde el vatepero si la tengo soy mejor que vosotros, pues por ella circula sangre dos veces cristiana".
REDESCUBRIR
LA HISTORIA
Los historiadores no hacen ms que decir siempre 1o mismo aunque de distinta manera. Sostiene el autor de la hip6tesis que nos ocupa que, allA donde la linea divisoria entre ficcion y realidad se confunde. resulta dificil rastrear en los origenes de Crist6bal Col6n. Sin embargovale la pena insistir sobre el tema tan pr6ximos como estamos del "Quinto Centenario del Descubrimiento de America".
Muchas facetas del comportamiento histo6rico de Colon reclaman boy en dia un studio mas flexible: una interpretaci6n de alcances que vayan mas alla de los valores tradicionalmente entendidos. Es preciso redescubrir al protagonista a traves de sus actos mas intrascendentes. Desvincular su levenda de un enfoque puramente monocular, que hasta ahora no ha hecho otra cosa que dejar una imagen poco menos que mutilada del gran navegante espafiol.
Facil es comprender -lo decimos una vez mas que en esa sociedad sometida a inflexibles canones Col6n no pudo evitar la simulaci6n ni ciertas formas de ambigiedad con que sistematicamente envolvia sus actos. Intuia la direcci6n que Ilevaban algunos acontecimientos hist6ricos y, para adaptarse a ellos, debi6 apelar a disfraces, miscaras y los mas inverosimiles recursos. Tenia buen olfato y ciertas condiciones histri6nicas que mis de una vez le permitieron eludir el peligro. En una sociedad cristiana, de severos e intransitables moldes, eligi6 el cristianismo como un sucedgineo de honorabilidad. Apenas cincuenta y ocho afis despuds de ocurrida su muerte apareci6 la primera referencia escrity sobre la condici6n judia de Col6n. A partir de alli una abundance literatura se hace eco de esta versi6n en una cantidad de estudios de los que, en el presente trabajo, apenas mencionamos algunos.

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CULO V
AisM0 AILS




DE DE

0

750 Aniversario de la Asociaci6n
Israelita de Parana

Con varios actos importantes la comunidad judia de Parand celebr6 el 75' aniversario de la Asociaci6n Israelita de esa ciudad. La Asociaci6n Israelita de Parania es la instituci6n madre de la colectividad judia local: ejerce y desarrolla las funciones de Kehild, siendo el centro de la vida judia. con sus actividades culturales educativas, religiosas, de juventu(Lid. etcetera.
Los actos telebratorios tuvieron lugar los dias 11 12 v I3 de septiembre, con la participation de la tolectividad de Parana iuna gran antidad de representantes i1 la ma oria de las kehdot del pals y de iti u(iots e instantias (entrales de la imunidad Por el Vaud liake hilot asisieron sI I I p TCesidente Le6n Kovalivker, l direCttor del )Departamento. Abraham Schliartz. Por DAIA central. el vicepresi i ente IHilel Rubinson. (omo tambitin epresentantes deI I'aad Ilajinmuj Central, F na. aJint v otras istituciones, Es de destatar que a toldos los at tos asistio como invitado especial el embajador de Israel, Efraimn Tari. El acto central tuvo lugar el

sabado 12 por la noche, mediante un acto pfblico en el Teatro Municipal de Para nA y una cena de agasajo en el Campo David Ben Guricn de la Asociati6n. Ambos, con la asistencia de numeroso publico, contaron con la presencia del gobernador de la provincia de Entre Rios, Sergio Montiel, el embajador Efraim Tari, el presidente del Superior Tribunal de Justicia de la provincia, el arzobispo de Parana, monsefior Estanislao Karlic, el intendente de la ciudad y varios legisladores.
En el acto plblico, en el teatro 3 de Febrero, hitieron uso de la palabra el presidente de la Asociacion Israelita de Parana, Ritardo Indelman, quien junto Eiin ia foto: periodista jose R, Eliaschev diser tanido en el salon de la Asoiacion Israelita de Parana durante una atividad organizada por el grupo Guiid de esa tiudad.

La Liga Israelita Argentina de Lucha contra la Tuberculosis y de Medicina Preventiva es una vieja institution de beneficencia que trasciende las necesidades de la colectividad judia, de donde nati6. No fue oun comienzo fitcil. Hate unos setenta anios, con escasos medios y muchos deseos. unos pocos pioneers judios decidieron juntarse para ayudar a sus paisanos, primenro, v a toda la comunidad despues. Se trataba de luchar contra la tuberculosis, verdadera plaga de esa epoca. El titulo que la nombra. y con el que encabezamos este articulo, conserva asi la historia de lo que hoy se conoce familiar y carifiosamente como "La Liga". Hoy es un centro polivalente, con atenci6n de toda clase de pacientes, en consultorios de differences especialidades, laboratorio de andlisis clinicos. radiologia,

alergia. psicopatologia. etc. Es de este ultimo servicio del que queremos ocuparnos boy.
El servicio de psicopatologia funciona hate mas de veinte aios, y so crecimiento ha sido enorme. Hoy, cuando la tuberculosis no conlleva el riesgo de otros anios, son las enfermedades mentales las que pasaron a los primeros pianos, y la Liga Israelita tuvo la virtud de adaptarse a ese cambio. El area atiende pacientes de todas las edades y dolencias, en forma individual, familiar o grupal, tarea desarrollada por mis de diecissis equipos que incluyen orientaci6n vocational, psicopedagogia, atenci6n de pacientes psicosomaticos, etcetera.
De este departamento, el mis joven de la instituci6n, ha surgido una Escuela de

Psicoterapia Te6rico-Asistential, para medicos y psic6logos que deseen iniciarse en la pra ctica de la psicoterapia. Veinte afios de labor en el tratamiento de enfermedades mentales en un medio asistencial como es la Liga no es poca cosa, y los directivos y terapeutas del servicio han decidido de este modo pensar, elaborar y transmitir ran rica experiencia.
Esta escuela, que ya esta funcionando, tiene ciertas caracteristicas que la diferencian de otras. Aqui el alumno adquiere, a 1o largo de cuatro ailos, no.s6lo teoria psicoanalitica general a travis de Seminarios de Freud, Escuela Inglesa autores argentinos, Lacan, etc., sino que, y esto es lo mAs importante, tiene la posibilidad de hater pricticas rotando por todos los equipos del servicio. En cada rotaci6n adquiririn la teoria especifica de ca-

da especialidad, participarin de reuniones donde se discuten casos clinicos. atenderan pacientes que serin supervisados por terapeutas de experiencia del servicio, asistirin a los ateneos, etcetera.
La escuela funciona en la misma sede de la Liga, en la calle Fragata Presidente Sarmiento 2152/58, Tel.: 58-0421, y la Secretaria atiende los dias lunes, mi~rcoles y viernes de 8.30 a 12 horas, donde se podri averiguar las condiciones de ingreso, aranceles, etcetera.
Creemos que esta es una buena noticia para todos aquellos medicos o psic6logos que salen de la Facultad sin prncticas con pacientes y con una teoria demasiado general, y que en esta escuela tendrin la posibilidad de adquirir experiencia clinica y una formaci6n te6rica mas especifica.

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Encuentro territorial de por Israel Progresista

Convergencia

P ara celebrar el exitoso resultado
obtenido en las elecciones
sionistas y analizar las perspectivas futuras, se realize un nuevo encuentro territorial de activists, convocado por la Convergencia par Israel Progresista y el Mapam Hashomer Hatzair
Representantes de una decena de iudades y localidades del interior del pais transmitieron impresiones y experienuas sobre la contienda electoral dentro de sus comunidades, y en algunos casos en dimensiones regionales.
Uno de los principales aspectos considerados fue la inmediata actividad dentro de las filiales de la O.S.A.. donde se jugara un rol hegem6nico y de iniiativa creadora. Se hizo evidente en este encuentro el compromiso de los activists del interior del pats en las instituciones tomunitarias de (ada lugar, en algunos casos en roles dirigentes y particularmente en los settores culturales v educativos.
En esta reunion fue lanzado -a grandes lineas un plan de acti6n a nivel territorial que incdluye valiosas iniciativas y proyectos entre todos los sectores generationales (pero en primer termino en los segmentos de juventud y joven generaci6n).
Se cambiaron ideas v se formularon propuestas sobre el crecimiento del movimiento, la creaci6n de marcos permanentes de consulta v decision (tanto a traves de plenarios territoriales como por medio de marcos regionales). y todo ello en funci6n de una integraci6n orgAnica de los circulos del interior del pais. Los encuentros va no serin esporadicos, sino permanentes: varias veces en el calenda- 2 rio y luego de elaboraciones previas y consultas, resultado de seminarios y encuentros zonales.
Como hecho auspicioso puede sefialarse el lanzamiento de una campafia nacional de suscriptores de Nueva Si6n.
Un lugar y tiempo trascendente ocup6 el estudio y debate sobre la integraci6n de la delegaci6n a Israel que represente a Convergencia por Israel y Mapam Hashomer Hatzair en el Congreso Sionista Mundial y en la Convenci6n Internacional de la Uni6n Mundial del Mapam El tratamiento del tema culmino con la resoluci6n de integrar en dichas delegaclones una representaci6n numerosa de varios lugares del interior pais, junto a una delegaci6n multiface6tica que exprese y represente a todos los sectores y agrupaciones vinculados al movimiento en su mis amplio espectro. Se instrumentaron criterios a seguir para la designaci6n de los candidatos a delegados y so aprobaci6n por los marcos representativos del movimiento, con la participaci6n de los delegados del interior del pais.
El encuentro puso en evidencia la nueva problemitica que enfrenta el judaismo progresista en el pais, y la imperiosa necesidad de formular propuestas, proyectos y establecer lfneas de conducta ie puedan responder a los miles de adherentes que dieron su apoyo al progama y trayettoria del movimiento n su nuva expresi6n.

HACIA UNA INICIATIVA CREADORA DEL SIONISMO EN ARGENTINA

q Leo)aerla4Plata
1)er Gabriel Lteeoft *Cordioban

Ariba Da: Colodenet Ferc, He oi~~ts 1 t zi Spai

Aspecto del brindis ofrecido a los candidates y activistas. Un momento de alegria
NCUENTRO DE DELEGADOS Y ACTIVISTAS Con la participaci6n de HEINI BORENSTEIN
DE AMERICA LATINA Secretario General Entrada libre
AL 31er. CONGRESO SIONISTA MUNDIAL de la UNION MUNDIAL DE MAPAM
YA LA CONVENCION DE LA UNION Acto de Apertura
VIERNES 30 DE OCTUBRE 21.00 HORAS
MUNDIAL DE MAPAM "El conflicto en Medio Oriente y el judalsmo en la
BUENOS AIRES diaspora. Nuestra posici6n" HEINI BORENSTEIN Tte. Gral. Peron 3638
30-31 de actubre de 1987 "El judalsmo latinoamericano" (1198) Capital Federal
PAUL WARSZAWSKI




LO

QUE

NO

SE

Segunda nota Segunda nota

1929

Anatomia
de una provocaci6n

E nelveranode 1929, huboungiro en las relaciones entre judios y arabes en Palestina. Durante 40 afios habia funcionado el movimiento sionista en politica y colonizacion sin despertar antagonismo popular. La mayoria de la poblaci6n era indiferente o estaba satisfecha de so relaci6n con la colonizacion y la inmigraci6n.
La direcci6n politica de los arabes de Eretz Israel funcionaba de acuerdo a principios tradicionales, .aunque se apreciaban en ella tendencias antag6nicas con respecto a los judios, a los ingleses y a la reforma social. Ninguna de las corrientes tenia la capacidad de atraer hacia si a la poblaci6n Arabe no politizada.
El movimiento nacional drabe fue en sus primeros aflos un marco laico comasn para los "honorables" de las fracciones musulmanas y la cat61ica. Ellos organizaron su comity ejecutivo, encuentros, tomaban decisiones para sus exigencias concretas en lo que se refiere a la emigraci6n, tierras y reglamentaciones gubernamentales no preocupaban a la poblaci6n. S61o la transici6n del conflicto al plano de la religion y sus simbolos, permitieron a los fundamentos mAs regresivos en el movimiento, dar lugar a activar alas masas y tambiEn evitar involucrarse en lo referente a la direcci6n y en el gobierno. El movimiento nacional laico sostuvo la soberania del pueblo como ideal, y de todas maneras trae el orden del dia, la cuesti6n de las relaciones entre soberanos y 'aibditos, y reformas en el orden social.
El movimiento religioso fundamentalista no planteaba cuestiones de vida concretas ytde cualquier manera, no pretendla crear un pueblo a traves de un

marco politico comun, arena de enfrentamientos legitimnos de facciones, tendencias, partidos y grupos de presi6n.
EL NACIONALISMO
ARABE
Durante los afios '20 el Movimiento Nacional Arabe de Palestina se convirti6 en un hecho. A pesar de eso, era una hip6tesis abierta, dependiente de un disefio politico basado en la interrelaci6n de judlos e ingleses. Vestira una forma regresiva, o desarrollari los principios de reforma de la sociedad y su modernizaci6n.
Esta pregunta preocupaba a la direcci6n sionista, y a la linea encabezada por Weitzan que mantuvo una politica de apoyo a ros seguidores de la reforma en el gabinete Irabe. leshaiah Wedgewood, politico britinico, prosionista y activo socio politico de Jabotinsky, escribi6 en 1927: "Lo pear que puede ocurrirle al sionismo es que los Arabes estudien inglas para competir con los judios, pero esto significa convertirlos en occidentales; darles ideas similares al error que cometimos en India. Es preferible que usemos su lengua y que nosotros aprendamos suficientes palabras para dar 6rdenes". Esta concepcid6n tuvo expresiones de divers estilos en diferentes grupos del rrfovimiento sionista. En el pflblica Arabe compitieron por la primacla el ComitE Ejecudvo Arabe (laico) y el Alto Consejo Musulmin, bajo la conducci6n del Mufti Haj Amin El Husseirni. Moshe Beilinson, de la conducci6n del movimiento obrero advirti6: "La puja entre facciones nos toca, y no se puede permitir a la confrontaci6n entre Arabes y judios un tono reli-

por I. NIMROD

Especial para Nueva Si6n

gioso que pueda unificar la mayor parte del pueblo Arabe que hoy estd a un lado", aunque precisamente eso fue lo que sucedi6.
EL TESTIMONIO
DERVAZE
Es consecuente el testimonio de uno de los organizadores de los tumultos, el secretario del Alto Consejo Musulmin, Azat Dervaze. El Movimniento Nacional Palestino se encontraba inactivo, y vuelve a la lucha a consecuencia del levantamiento El-Burk, como denominaban los Arabes a los tumultos de 1929. "Esto es to que deseaban los que provocaron el lelevantamiento entre banbalinas". Este testimonio da una respuesta suficiente a los interrogantes: lQuien los lanz6? 4Quin es tan miserable como para disfrutar un logro politico comprado con sangre de criaturas. sFate testimonio se contradice con el dado par los Husseinis a la Comisi6n Investigadora Real convocada en Palestina. Los Husseinis negaron su participaci6n, describieron la serie de provocaciones de la parte judia y convencieron a la Comisi6n. Y ista fall6: no hubo premeditaci6n en los tumultos, y el motivo fue la political ligada a la Declaraci6n Bafour..
El 6xito de las provocaciones de Dervaze y sus socios fue triple: consiguieron unificar a los irabes y arrastrar el conflicto a las comunidades de las ciudades de Safed y Hebr6n, religiosamente ortodoxas y extremistas, y que par esta misma raz6n no habian tomado parte, hasta ese entonces, en el movimiento nacional. Fortalecieron a lo opositores de la Declaraci6n

DIJO

Balfour en el gobierno britAnico. Su exito los lilev6 a dilucidar la lucha interna trasladando el liderazgo del movimiento del Comite Ejecutivo al Alto Consejo Musulman.
TESTIGO DEL REY
El paso juridico formal del esclareci miento de los responsables es solamente un aspecto del tema. Hay que investigar c6mo y por que, repentinamente, se sostienen las provocaciones de trasfondo religioso despues de haber sido infitiles en los afios anteriores. La raz6in fundamental para ello (se verA tambikn pot parte de los judios) pasa una parte importante de la revoluci6n sionista de la actividad cons tructiva, creadora de sociedad y forma de vida nueva a los simbolos religiosos. Crisis economic y desocupaci6n aumentan por un lado la desesperaci6n y la huida, y por el otro, el fanatismo y el extremismo. como una bisqueda de acortar el camino para lograr la salvaci6n. Humillaciones y ordenanzas, al lado del Muro de los La mentos,se convirtieron en un foco de ia sensibilidad de los j6venes laicos, de de recha e izquierda conjuntamente (los judios ortodoxos. en su mayoria,se opusieron al nacionalismo v a la lucha politi ca en el tema religioso).
En "Pilares de Fuego" apareci6 El testigo del rey ", miembro de la ultranacionalista Liga de los Fuertes, el rabino Mloshe Segal relata c6mo se organiza con sus compaieros para dar una respuesta adecuada a la humillaci6n nacional" en oposici6n a la respuesta semAntica" de la direcci6n sionista oficial. Es decir, mientras la direccion sionista pretende reducir y modelar la sensibilidad piblica sobre un tema simb61ico y menor desde el punto de vista de la empresa en su totalidad, se azuzaba premeditadamente al p-blico judio y irabe. Jabotinsky se oponia a la linea sionista oficial: "La political de moderaci6n es tradici6n del gueto; en nuestro pais no estamos como invitados, y para demostrarlo son necesarias las manifestaciones'. A esta tactica respondi6 Jaim Arlozoroff en una carta a Weitzman: El movimiento de Jabotinsky, su provocacion al por mayor, a la que no respalda ninguna fuerza verdadera, despierta y organiza, de manera paralela, fuerzas que uno de estos dias se levantarAn en contra nuestro" Al parecer habria quienes apoyaban las teorlas de Jabotinsky tambien en el movimiento obrero. El testimonio de Segal refuerza otro que fue dado ante la comisi6n inves igadora por parte de on periodista norteamericano, huosped de la Federaci6on Sionista,que se vio envuelto en los disturbias.
EL MISTERIO DE ANN
GOLDSHMIDT
De acuerdo al testimonio del periodista se hosped6 en la casa de Guershon Agronsky(en el futuro Agr6n), editor del Palestino Post, donde conoci6 a una joyen imigrante de los EE.UU. Ann Goldshmidt, quien estaba en contacto con pioneros. Un dla en que Agrosky se en contraba en un Congreso Sionista en Zurich se acerc6 al periodista pidiendole ayuda profesional. De no contar con la presencia de Agronsky se suponla que ella lievaria la informaci6n al exterior pi diendo ser acompafiada y que se le ayN dara en la redacci6n de una noticia que hablaba de refriegas que habian estalla do, ese mismo dia, junto al Muro de l Lamenmos. El hombre qued6 anonadaday y trat6 de convencer a la joen de que el y sus compaileros podrian provocar un catstrofe impossible de describir. Ella,




!fos de 1929 enJerusalem tuvieron un 3n del movimiento nacionalista drabe .alistas y -segn los testimonios aquf esfuerzos dirigidos de Jabotinsky y su azuzar premeditadamente a drabes y judfos a una confrontaci6n violenta.

Itada como testigo por la direcci6n nista, y neg6 totalmente el testimonio e se le adjudicaba. Sin embargo, hay tmons que disminuyen esta negaci6n. eajem Arberde Haifa, y miembrm del retaiado de Betar.'en aquellos dias,
-stigu6 en una investigaci6n inter,que sabia de la intenci6n de una erna, que sabia de la intenci6n de una inifestaci6n violenta al lado del Muro. se neg6, y dio orden a sus partidarios abstenerse de participar, e inclusive, acercase al Muro uniformados. No stante, el periodista Shihan dijo en su .timonio que identific6 conocidos entre Smanifestantes reunidos, y entire ellos al eta Shimon Halki, y a leoshua Manoaj, embro de Degania, que no eran conolos como pertenecientes al movimiento ,tar.
IIlOLENCIA DECLARADA
Los acontecimientos, efectivamente. sembocaron en la violencia, que rastraron a mas y mas personas y causaci mayores victimas. En la noche de la :ha de los tumultos y ataques a los ju3s irrumpi6 la muchedumbre judia nmocionada de uno de los barrios jeroimitanos, atac6 a los Arabes, incenando una mezquita en un barrio aleda. De acuerdo al activista Jaim Saloin. de Jerusalem, presente en el lur, quien trat6 de impedir los salvajism,_perm fue en vano. Hubo. abiertamenquien se ocup6 de diseminar por el is el rumor de que los judios quemaban
-zquitas en Jerusalem. Si se preguntara r que justamente aquellas comunidas Arabes menos afectadas tomaron paren los peares crimenes, puede ser que

AZA T DER VAZE

las circunstancias que envuelven estos sucesos se halle parte de las respuestas.
Las sugerencias de que supuestamente el Movimiento Betar, liderado por Jabotinsky,habia tornado parte en alentar las escaramuzas, no dejaron inc61ume al mismo lider. En una carta a un amigo neg6 la informaci6n o su intervenci6n, pero agreg6: "La justicia estaba entre los organizadores de las manifestaclones. Esto tenia una necesidad politica y psicol6gica, y si por algain instante

ZEE I' JABOTINSKY
creyera que esta es la raz6n del levantamiento, bendecirla de todo coraz6n al que lo inici6. Esto es In fundamental de toda estrategia: obligar al enemigo y atacar antes que se prepare. Un aflo mis tarde seria Ia situaci6n muchisimo peor".
Los enemigos del movimiento sionista utilizan estas citas para sefialar una apologia falseada: absolver de responsabilidad a criminales que hicieron uso concre-

JAIM ARLOZOROV
to del asesinato en beneficio de sus luchas internas, y asi comparten la responsabilidad de asesinos parecidos a los herederos del Mufti de hoy. Pero, si se acepta que el recrudecimiento del conflicro era inevitable, no se puede dejar de aceptar tambian la conclusion de Jabotinsky, que la elecci6n de la fecha Y las circunstancias es una cuesti6n de un argumento tActico
(Es cierto, acaso que las diferentes posiciones de Weitzman. Arlozoroff y muchos otros, fue demasiado ingenua?

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Reportaje al escritor
israeli Amn6n
Shamosh

A mn6n Shamosh naci6
en Alepo (Siria) en 1929 y lleg6 a Israel en 1938, radicindose en la ciudad de Tel Aviv. Estudi6 literatura en la Universidad Hebrea de Jerusalem y es miembro fundador del kibutz Maaiin-Baruj, en el que reside desde entonces. Durante un largo period ue pastor de ovejas del kibutz y se dedic6 tambi6n a la docencia, pero desde hace ya varios afios consagra todo su tiempo a la literatura. En varias ocasiones fue distinguido con importantes premios (Premio de Jerusalem a la creaci6n literaria; Premio instituido por el Primer Ministro a la creaci6n artistica, etc.).
Sus obras, referidas en general a los judios provenientes de Oriente y en especial a la comunidad alepina, han sido traducidas a diversos idiomas, entre ellos el castellano: fMi hermana la novia (cuentos) y Michel Ezra Safra y sus hijos
(novela).
A principios de octubre lleg6 a Buenos Aires por unos pocos dias, y en esa ocasi6n fue entrevistado para Nueva Sion.

Un hombre en busca de
un manuscrito

por ORNA STOLIAR

- iCudl es la finalidad de este viaje?
- En realidad se trata de la ultima escala de un itinerario que comenz6 en Milan y sigui6 en Paris. Londres (mas exaciamente Oxford P Cambridge). Nueca York, Mexico, Panama, Rio de Janeiro y San Pablo.
En todos estos lugares hay comunidades alepinas de importancia, o archivos en los que se puede hallar mucho mniaterial acerca de la comunidad y el Keter el manuscrito mis antiguo y fie! de la Biblia, que se conservaba en la sinagoga de Alepo hasta que esta fue destruida por un incendio hace 40 afios, Nuestra busqueda se orienta en maltiples direcciones y tiene como meta recuperar algunas de las paginas pdrdidas.

- iSe puede hablar ya de resulta-. dos positivos ?
- Por ahora se trata de hacer tomar conciencia de la enorme importancia que reviste esta cuesti6n, y de establecer contactos con la inavor cantidad posible de gene. No soy ingenuo y no tengo lusiones de hallar las 200 pdginas faltantes,. ni siquiera 100: si creo que podremos recuperar algunas y, ademds de eso. tenert acceso a otros descubrimientos no mencs importantes e interesantes, vinculados tambien con la historia de la comunidad judia de Alepo.
- gA eso se refiere el iltimo libro que publicaste?
- El libro se denomina El Keter la historia del manuscrito de AramSoba, y por ~l interrumpi la escritura de

una novela a la que quiero mucho y me resultaba muy importante; pero sent que si yo no lo hacia no lo haria nadie. Tambien pens6 que si lo escribia un investigador el resultado seria que 1o leeran s6lo algunos eruditos especiahnente interesados en el tema; en cambio, si lo escribia un autor literario (si bien con el asesoramiento del Instituto Ben-Zvi y la Universidad Hebrea de Jerusalem) seria accesible para un pflblico much mis amplio, para el lector coman, porque las peripecias que pas6 ese manuscrito son verdaderamente apa sionantes, como un cuento de Las mil y una noches.
- lQui te liev6 a dedicarte a este asunto: fue un interns cientifico, religioso, familiar?
- Religioso ciertamente que no; la genre sabe quidn soy, no pretendo presentarme como investigador cientifico ni tampoco como rabino. Considero que se trata de un asunto cultural y espiritual de enorme trascendencia para el pueblo judio: el "Keter" es el primer manuscrito complete, el mis perfecto y exacto de la Biblia, y yo lo veo asi, como uno de los tesoros culturales mhs valiosos del pueblo judlo.
- iEsta dedicacin tan absorbente te ha Ilevado a abandonar per completo tus actividades literarias?
- No dirla que por complete, peo esa novela que mencion6 antes ests interrumpida por la mitad y no puedo seguir escribicndola. Yo mismosiento que debo retomar mi actividad como escritor, pero al mismo tiempo siento que tengo una responsabilidad familiar, comunitaria... no s6 c6mo definirla, que me impide abandonar el tema del "Keter'. Aunque s6 exactamente qu6 es lo que quiero escribir, y tengo mucho material, me preocupa que loba afios pasan y que ya no soy tan joven; pero de todos modos s4 que en algun momento retomare mi tarea literaria.
- iNo existe el peligro de que te cataloguen como autor "itnico" por escribir siempre sobre una misma comunidad?
- Trataron de hacerlo, en verdad, pero las "etiquetas" se caen solas: mis lectores son un publico variado y heterogeneo. que no se limita a un solo sector, ni siquiera al pdblico israeli; he sido traducido a otros idiomas y el tema que trato es, en realidad, un tema universal: el choque de culturas y el enfrentamien-

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Una de lasi pdginas del "Keter" cuyas tras destinferon; las letras de ta tmna de la derecha fueron repasadas "etriormente. (El text corresponde al lbro de los Salnmos, cap. 119, vers. 24-

Traducci6n del hebreo de un mensaje dado a conocer por el presidente del Estado de Israel, Jaim Herzog, en el que valora y promueve la tarea de Amn6n Shamosh para encontrar las pdginas extraviadas del "Keter Aram-Soba", el mis valioso de los manuscritos de la Biblia.
Jerusalem, a 3 de Tamuz 5747
30 de junio 1987

Del Presidente de Israel
En el afto 1958 el sagrado c6dice conocido bajo el nombre de "Keter Aram. Soba" fue traido a Jerusalem Y confiado al cuidado w del presidente del Estado de Israel de entonces, el di41* -,A, funto Itzjak Ben-Zvi.
El "Keter Aram-Soba" es el mdsimportante y fielde los manuscritos de la Biblia, y asi lo pens6 el mismo Maim6nides. De entre 7 480 p6ginas de que se corn- ponia llegaron a nuestras
,-manos solamente 295 pdgiEn estos dias acaba de aparecer un libro del escritorAmn6n Shamosh bajo el titulo: "El Keter la histo. ria del Keter Aram-Soba".
De este libro y de los estudios e investigaciones que le precedieron se deduce que hay fundadas esperanzas de encontrar las pdginas extraviadas del "Keter", a tal vez fotocopias o reproducciones de las pdginas perdidas.
El escritor Amn6n Shamosh efectuard pr6ximamente una misi6n al extranjero cuyo fin es el tratar de localizar las pdginas extraviadas y tal vex completar lo ya conocido sobre este importante patrimonio nacional.
Reconocemos la importancia primordial de esta misidn y bendecimos a todo aquel que pueda contribuir a su ixito futuro.
Jaim Herzog

to generacional que se ve reforzado por ese choque de culturas.
Lo que yo he hecho no es erigir un monumento a una comunidad judia determinada, ni mucho menos glorificarla o idealizarla: como toda persona, como toda sociedad, tiene sus virtudes y defectos, y eso es lo que he tratado de manifestar a travel de una creaci6n artistica.
- jSe trata de alguna nmanera de un overvr a las fuentes"?
-No, porque no he dejado mi kibutz para retomar la cultura alepina. Es algo que ni yo mismo entiendo muy bien; se trata de cierto sustrato espiritual muy profundo, que bulle dentro de ml y genera cosas que deben salir a la superficie: vivencias infantiles, relatos,

leyendas, arquetipos... Cuando logre dar a luz todo eso podre dedicarme a los otros temas que estrin alli, aguardando, junto a esa novela inconclusa de la que me duele hablar.
- ICdnmo repartis tu tiempo entre las actividades cotidianas del kibutz y la escritura?
- Hace ya varios afios desde 1979 que s6lo me dedico a escribir, y tanto yo como todo el kibutz notamos la diferencia. Todos comprendemos que lo mejor que puedo y debo hacer es dedicarme a escribir, y eso ya no es ni siquiera tema en discusi6n. La inmensa mayoria de los miembros del kibutz esta satisfecha y contenta con lo que hago, y me apoya con gran entusiasmo, incluso en este viaje.

GOLDENBERG Y LA IMAGEN
INTIMA DE LA HISTORIA
"Cartas a Moreno" (Variaciones sobre una carta de Maria Guadalupe Cuenca). Teatro Municipal Gral. San Martin y Equipo Teatro Payr6.
Autor: Jorge Goldenberg. Direcci6n: Felisa Yeni.

14 de octubre de 1987, 18 horas. Ensayo general. El equipo TeatroJoyen del Payr6 nos presenta su trabajo de investigaci6n, a partir de sus improvisaciones, de sus dudas y bisquedas. El ambiente intimo de la sala, la informalidad de la escenografia. el movimiento y la ansiedad un dia antes del estreno v el impacto de lo que sucedi6 a continuacion, me envolvieron en una sucesi6n de vivencias v pensamientos que se prolong6 mucho despues de terminada la funci6on.
Es dificil sintetizar en una nota toda la significaci6n de este logro, resuiltado de un trabajo de equipo que desafia y al mismo tiempo ejemplifica los dciificiles momentos que atraviesa el debate ideol6gico por reconstruir nuestra identidad. Como en un suefio donde los tiempos se condensan y con on ritnmo semejante a un juego. donde se sucelen los pr6ceres de aver v los chicos de boy, buscando dlescifrar e investigar de donde %enimos y hacia donde vamos.
Aprendi historia. de pronto Moreno. Saavedra, San Martin dejaron de ser las figuras die Billiken y los retratos de mis aulas infantiles. Tomaron cuerpo y desde sus textos, desde sus amores, sus luchas, sus contradicciones dejaron de scr de papel y de bronce De esta inquietud del grupo de actores que "intentaban encontrar
si existiera una hebra genuina. una imagen intima' que les permitiera tomar contacto con la historia argentina de aver, para no perderse en la historia argentina de boy, de la que todos somos de alguna minanera- protagonistas.
La riqueza del texto, la belleza de la puesta en escena unida al talento, a la soltura, a la expresividad de Alejandra, Ruth, Myriam. Daniel, Claudio, Gabriel yJavier, los actores, me Ilevan a escribir esta nota para desafiar a los que dicen "este pals no tiene salida". Hay para todos en la obra: para replantearse y reflexionar

sobre el ser padres, maestros, mujer, militares y civiles. Son testimonios resignificando frases congeladas que quedaron en nuestra mente como retazos de poesias olvidadas: "Viva la Patria, aunque yo perezca" (Moreno a los 31 afios); Se necesitaba tanta agua para apagar tanto, fuego" (Saavedra). Y la asociaci6n libre se pregunta en mi cabeza y en las emociones variadas que el espectaculo que transcurre ante mi despierta: geran otros hombres los de antes? Parece que hay que rehacerlo todo desde abajo, volver a los textos originales, mirarlos desde el aqui y ahora, desde el Yo y el Otro, recuperar nuestra energia, nuestro coraje, nuestra sinceridad para asumirnos en nuestras contradicciones; y con los miedos bajo el brazo salirle al frente a la fragmentaci6n del conflicto, para mirarlo a la cara, para dejar de creer en los Reyes Magos y asumir la responsabilidad individual y colectiva que nos devuelva el respeto hacia nosotros, hacia el pals, con humor. con la alegria, el entusiasmno y el amor con qcue se pueden hacker cosas como "Cartas a Moreno". Si lo que se puede hacer sobre un escenriario no se lleva despues a casa, a la escuela y a la calle. "'la historia no nos absolvera". Ya es tiempo de dejar de pasarse la pelotita y asumir cada uno su rol en este tiempo decisivo.
A todos los que hicieron posible este espectaiculo mi agradecimiento y reconocimiento mas sinceros.No soy critica de teatro, es desde mi responsabilidad de publico, que quiere participar ademas de aplaudir y gozar de una funci6n teatral, que escribo esta nota. Confio en que los expertos en publicidad no dejen de hacer lo suyo para que la obra este en cartel mucho tiemnpo, vaya alas escuelas, a los barrios y sirva de debate y reflexion para revitalizar nuestra capacidad de ser y hacer.
DINA MINSTER

Felicitamos al compafiero Sim6n Lewintal y a su seiora Salka por el nacimiento de
su nieta Irina.
ASOCIACION CULTURAL
JUDEO-ARGENTINA
FRAIE SCHTIME

CAJA DE CREDITO COOPERATIVA
FLORESTA LIMITADA
"Mis de medio siglo al servicio
de la comunidad"
* CREDITO PERSONAL
* CREDITOS CIGARANTIA HIPOTECARIA
* DESCUENTOS DE PAGARES
* CAJA DE AHORRO Y PLAZO FIJO
UTILICE SUS SERVICIOS
SEGUROLA 1599 CAPITAL
Adherida al regimen de garantia de dep6sitos del Banco Central
de la Republica Argentina Ley 21.526

m

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Tres poemas de Manuela

Fi*ngueret

El deseo es la mirada de un detrds de la ventana y nadie es infiel cuando el goce es un pacto de amor inconcluso.

aminar por las aguas del Nilo y el Jordan
sobre el rumor de las palabras y preguntar eternamente si el universo es c6ncavo o convexo

Quemar las piedras los hijos a los padres o beber la luz del primer dia con la ansiedad del fuego y escribir los mandamientos como topos sobre la montafia

Manuela Fingueret naci6 en Buenos Aires, en el barrio de la Chacarita, en 1945. En Carnaval solia seguir alas murgas del barrio. Estudi6 varias cosas, am6 el idish de sus padres, creci6 a veces y escribi6 otras. Tumultos contenidos (1975), Heredaris Babel (1977), La piedra es una llaga en el tiempo (1980), Ciudad en fuga y otros infiernos (1984), son poemas de una mujer judia portefia que recorre sus mfiltiples mascaras a travs de Eva, mientras ain espera encontrar un Eden Ileno de manzanas.
Estos son algunos de los poemas de Eva y las miscaras, que presentardn Santiago Kovadloff, Eliahu Toker y Hctor YAnover en el microcine del SHA, el
9 de noviembre alas 20 hs.

Danzar con Esther, los pies en el vino o abrazar las blancas paredes de Santa Maria en Toledo y contar pacientemente los que regresan sobre las aguas a Sefarad
Volver al templo de la tribu o descubrir el color de la madera mientras cuelga la cabeza de Holofernes
crecida en el hueco de otros pueblos y se desangra como un grito en cada barco que destierra
El caminar de los peregrinos pasa por Si6n
o regresa cada sAbado a la tierra elegida por nosotros para descifrar cantos y espejismos revelaciones algebraicas de siglos clandestinos Asperos como la sal temblorosos y f~rtiles como la diAspora

A ARNOLDO LIBERMAN

V

M e reconozco en los deseos de mi
padre y me escurro en los temblores de mi madre. Avanzo y retrocedo. Acometo y deserto. Me uno a los cantos y me escabullo por las mafianas. Duermo en soledad el tiempo de la espera prolongada en la pasi6n de los ofendidos y humillados. El sueiio convocado se yergue como un minarete que vaticina el fin de cada dia. En la mirada de los otros, soy un amante con el coraz6n abierto a caricias y suburbios. La miel brota de mi ombligo, amapola arrogante, a la que extraen el polen para libar hasta sa-

ciarse.
Es mi tierra de oraciones. Lugar eterno de violines y aleluyas, donde mis ojos se cubren con cdntaros y llamas. No podrdn arranear este paraiso construido a la deriva de la pereza y el silencio. Volveri siempre, agotadas las noches que me anuncien un final inesperado. Despertard con el beso triunfal del aliento clandestino. Probar junto a Hansel y Gretel el turr6n de la permanencia en los cielos. Y la morada de mis dulces maiianas serd sosiego en un Edin repleto de maianas.

*
CANAPE fiestas privadas

EL SERVICKIO TOTAL
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de lunes a viemrnes de 70 a 20 ho para programar su pr6xima fiest

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Pueblo elegido?

Sa 13 horas in informal




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