Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
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Full Text
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Publicaci6n de Editorial Nueva Si6n de la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. Gral. Juan D. Peron 3638 / Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1198) / Telefonoo: 86-2851 al 55.
EDITORES RESPONSABLES: Noe Davidovich I Mauricio Tenembaum / Sim6n Lewintal / Raquel Berkowsky I Hector Covos I Nachman Drechsler I Jaime Akselrad. (Miembros de la Mesa Coordinadora de Convergencia por Israel Progresista y un Judaismo Pluralista y de Avanzada).
DIRECTOR DE PRODUCTION: Uzi Spak.
SECRETARIOS DE REDACCION: Sergio Rotbart y Ernesto Tenembaum.
DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: Guillermo Atlas I Bernardo Gleizer I Gustavo Grines / Sim6n Lewintal I Horacio Lutzky I Sergio Rotbart / Claudio Rosujovsky / Ruben Sadin / Uzi Spak I Ernesto Tenembaum.
ARTE, DIAGRAMACION Y DISENO DE TAPA: Gustavo Jelen.
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli.
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero y Claudia Celman (ingls) / Alicia Schnaider (hebreo).
COLABORARON EN ESTE NUMERO: Josd Ricardo Eliaschev / Ricardo Feierstein I I. Nimrod.
CORRESPONSALES EN EL INTERIOR:
Santa Fe: Dora Sirosky Parana: Gustavo Kaplun / Salta: Zulema Korman I Bahia Blanca: Daniel Gater / Neuquen: Dario Gueijman.
SERVICIOS ESPECIALES: Alet (Tel Aviv) / Al Amishmar (Tel Aviv) / JNI (Jerusalem) / Semana (Jerusalem).
SERVICIO FOTOGRAFICO: Jose Luis Soldini (S.I.F.)
Fotocomposici6n, Armado y Peliculas: GRAFFIT S.R L.
Impreso en: Balbi Hnos Wilde, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.
Registro de a Propiedad Intelectual:
1 763.
Impreso en Argentina / Printed in Argentina.
PEDIDO DE SUSCRIPCIONES:
ARGENTINA: Buenos Aires, Tte. Gral. Juan D. Peron 3638. Tel.: 86 2851/53. (Interior): La Plata: Javier Vainstein, Plaza Hip6lito Irigoyen 165, Tel.: (021) 517593/ Rosario: Victor J. Jazan, 3 de Febrero 1193, 40 "C". Tel.: 240850 / Daniel Saminsky, Cochabamba 129, Tel.: (041) 8127681 Santa Fe: Edgardo Lipovetzky, San Martin 3943, Dto. 6, Santa Fe / Neuquen: Dario Gueijman, Alberti 196, Neuqu6n, (C.P. 8300) / C6rdoba: Le6n Amiras, Viamonte 890, C6rdoba, Tel.: 516763 / Parana: Daniel Geller, Gral. GalAn 1446, Tel.: 226459 / Santo Tom6: Dora Sirosky, Mitre 2335, Tel.: 70435 / Bahia Blanca: Daniel Gater, San Martin 640, Dto. E, Tel.: 34402 / Salta: Zulema Korman, Alvarado 305, Salta, Tel.: 211705.
BRASIL: San Pablo: tojanAn Simonshtein, Av. An9g6lica 2404, Apto. 61, Tel.: 256-8986 / Rio de Janeiro: Itzjak Cna~n, Rua Santa Clara 383/1001. Tel.: 2570412.
MEXICO: M6xico D.F.: Guiora Avraham, Apartado Postal 40-207, Tel.: 584-2705.
URUGUAY: Montevideo: Daniel Hojman, Benito Blanco 1106, Tel.: 780278. VENEZUELA: Caracas: Jaime Fuchs, Parque Residencial Anauco, Av. de los Pr6ceres, Edificio Delta 15, San Bernardino, Tel.: 51-6995.
ISRAEL: Tel Aviv: Celso Gerbarz, Itamar Ben Avi 4,(61016), Tel.: (03)266-245.
SUSCRIPCION ANUAL: Argentina: 30 australes Paises limitroles: 30 d6lares norteamericanos.
Otros raises: 50 d6lares norteamericanos.
Cheques y remitos a la orden de: Nueva Sio, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina.
Fecha de cierre de esta edici6n: 5 de noviembre de 1987.

UN SOLO EQUIPO
Queridos amigos de Nueva Si6n:
Les escribo contagiado de su desbordante alegria por la excelente elecci6n del judaismo progresista (quise poner sionismo). Pero tambian porque es necesario aclarar los tantos. Pecamos casi siempre, por una cuesti6n de "comodidad mental", de encasillar a la gente. Y es asi como, "casi siempre" oponemos, por ejemplo, lo laico a 1o religioso, 1o progresista a lo liberal, y asi en todo Ambito (yanquis buenos y rusos malos o a la inversa, si lee tal diario o si va a tal club, etc.). Y se destac6 en este quincenario que "hay rabinos que apoyan la posici6n del judaismo progresista". Como si ellos los rabinos- viniesen a jugar un rato en nuestro equipo. Es necesario que se propague que el sionismo, la expresi6n mis aut6ntica del judaismo
-con distintos matices -, es uno solo. Ser religioso es ser amante de la paz y la justicia social. Como los grandes del pensamiento socialista: Katzenelson, Ben Guri6n, que tenian respeto por nuestras tradiciones y un profundo conocimiento del Tanaj. Los movimientos y partidos politicos caen por su dogmatismo en visiones maniqueas que distorsionan la realidad, encasillando a la genre. Y asi mucha gente se pierde de vivir y emocionarse ante un Shabat o un Sdder de Pisaj (o cualquier manifestaci6n de nuestra tradici6n) por temor a ser lo que dicen que no son. Se puede asistir al templo, comer casher y jugar en un solo equipo. En ese que lucha por la igualdad entre los hombres, en un mundo de paz y justicia.
Un fuerte abrazo.
MIGUEL D. ABADI
Vte. L6pez
PERSEVERANTE
Senior director del peri6dico Nueva Si6n:

la cual el sefior Arnoldo Liberman se refiere a mi persona. Valindome del derecho de replica, solicito a Ud. se sirva publicar mi respuesta en los siguientes terminos:
1) Que la misma no hace sino confirmar un viejo dicho criollo: que el pez por su boca, o su ano (para utilizar un lenguaje al que es tan afecto y adicto el sefior Liberman) muere.
2) Que para conocimiento de este Cltimo, quiero hacerle saber que en su anterior, el susiripto no ha incurrido en ninguna redundancia, ya que la conducta humana (ademfis del psicoanalitico), puede ser objeto de otros anailisis encuadrados en otras disciplinas, que para fortuna del inefable seiior Liberman parece ignorar en su real alcance.
3) Que es digno de apreciar que Don Arnoldo, ademis de invocar los dichos de su "bobe" para fundamentar sus "profundas" y "originales" concepciones sobre identidad judia y anexos, recurre tambian para ello a personalidades de la talla de Herzl, Ajad Ham, Ber Borojov y Maim6nides, que "lamentablemente" -por cuestiones atinentes a la supervivencia humana- jams habrAn de enterarse de las interpretaciones dialacticas que de sus pensamientos pueda hacer este nuevo "adalid" del judaismo laico y humanista que se nos ha aparecido en las postrimerias del siglo XX.
4) Y, por Ciltimo, que es muy "aleccionador" el chiste que "vierte" en el punto 40 de su nota, pero quiero hacerle sefialar que por el efecto que produjo su lectura, a criterio del suscripto, el resto del contenido de la misma participa tambidn de esa modalidad narrativa.
Sin otro particular, salCidale muy atte.
JAIME G. BERCOVICH Capital Federal
EL PERONISMO Y
LOS JUDIOS 11
Amigos de Nueva Si6n:
Nuevamente les esrrihn ara sln.

darlos y desearles que sigan con la
De mi mayor consideraci6n: misma fuerza que siempre y de paso
Al regresar al pals, despues de expresar mi opini6n con respecto a la una prolongada ausencia, he podido nota de Ernesto Tenembaum (N.S. enterarme de una nota publicada en No 75) y la del sefior Grinberg (carta el peri6dico que Ud. dirige con tanta en el nunero 77), ambas sobre el peeficacia, con fecha 19 de agosto, yen ronismo y los judios.

BIBLIOTECA POPULAR JUDIA

Del Congreso Judio Latinoamericano (rama del Congreso Judlo Mundial) DOS REEDICIONES DE SU COLECCION
"HECHOS DE LA HISTORIA
JUDIA"
"BREVE HISTORIA DE
JERUSALEM"
por Shalom Rosenberg

Considero que Grinberg ests en todo su derecho de disentir con Tenembaum respecto a sus apreciaciones del peronismo. Aunque Grinberg reste valor a las apreciaciones de Tenembaum por no haber vivido durante los primeros gobiernos peronistas, creo que ambas apreciaciones reflejan 6pticas distintas igualmente vilidas.
El hecho de que Grinberg haya sufrido experiencias antisemitas durante el peronismo le impide notar que Tenembaum no niega que esos hechos hayan existido. Si lee bien la nota a la que se refiere enconti ari que en realidad Tenembaum compara lo ocurrido durante el peronismo con lo que sucedi6 en el resto de la historia argentina contempordnea. Y demuestra si que los gobiernos peronistas no fueron los (nicos bajo cuya gesti6n existi6 el antisemitismo.
Tenembaum, adembs, acusa al gobierno lopezrreguista de haberlo fomentado desde el aparato estatal.
Resulta, entonces, poco 6tica la acusaci6n que Grinberg le hace a Tenembaum comparAndolo con Le Pen y calificindolo de ocultador de la realidad. Las apreciaciones de Grinberg no son tan democriticas como l61 dice ser, pues quien no estd incondicionalmente con 6l esti contra 61.
En la nota de Tenembaum se destac6 claramente a los sectores antidemocriticos y antisemitas del peronismo y su vinculaci6n con quienes hoy ejercen el poder. Y se resalta que ha sido el peronismo el que los margin6 de sus filas, lo que resulta auspicioso y digno de destacar.
Pretender achacarle al peronismo los hechos del pasado es darle lugar a los sectores que quieren revivir el pasado que el pueblo castig6 en 1983 y 1985.
El sector del peronismo hoy triunfante es el que aprendi6 de su pasado y quien debe levantar el pagar6 que no firm6 con la historia pero del cual tiene obligaci6n por el hecho de pertenecer a la misma empresa que quienes pretenden hoy mantener los mismos privilegias que tenlan cuando la levaron al borde de la quiebra.
Por otra parte, no son los finicos que le deben un pagard a la historia argentina. Quizis el pagare que le corresponde al peronismo sea de los menos gravosos.




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0

10

Encuesta en Israel. El rostro en el espejo, por
Eliahu Salpeter.

Reportaje a Oscar Oszlak,
por Ernesto Tenembaum.

Gorbachov: ia la La Revoluci6n de Octubre
izquierda de la en sus setenta afilos: entre
izquierda?, por Josd Ricardo suefios y desencantos.
Eliaschev.

20

22

Ventana sobre Israel Rudy: "Mi vida por un
chiste"

Lo que no se dijo en Cuatro poemas de Ricardo
"Pilares de fuego", por N. Feierstein.
loram.

El elefante y la margarita

E l paro convocado el 4 de noviembre por la Confederaci6n General delTrabajo volvi6 a reflejarcon elocuencia, por un lado, las tradicionales contradicciones del sindicalismo argentino y, por el otro, la sensaci6n ya generalizada de falta de perspectivas, de desgobierno econ6mico (que si bien no hace peligrar por ahora el orden institucional, es preocupante por sus consecuencias a corto plazo --el brusco descenso del nivel de vida de los asalariadosy por sus imprevisibles efectos a la larga).
La clipula sindical volvi6 a exhibir su curiosa amalgama de fuerzas incluyendo como locutor del acto al periodista Juan Carlos Rousellot, antiguo adherente a la Triple A, quien repiti6 su identificaci6n con el golpe militar del 4 de junio de 1943, aclam6 por una extrafia "revoluci6n nacional" junto al nombre de Safl Ubaldini, el de Carlos Menem ("el hombre del consenso", l1am6 al flamante amigo del dictador Stroessner), y expres6 su adhesion a la Constistuci6n de 1853, "aunque 6sta sea liberal".
Fue preocupante tambi6n observar, en algunos miembros de seguridad que encabezaban la columna de la Uni& Obrera Metalfirgica, escuditos con svsticas y gran-

1 de la que se hace eco la CGT en estos ricamente en los pr6ximos meses por

medio de paros parciales que movilizarin a importantes sectores del movimiento obrero, aunque no se manifiesten en la c-ipula sindical.
El gobierno del presidente Alfonsin se encuentra atenazado por los acreedores internacionales, que estfin lejos de conceder un nuevo orden econ6mico, y por las ansias de un pueblo que manifest6 por primera vez su oposici6n alas perspectivas que el radicalismo ofrece al pais el pasado 6 de septiembre y lo vuelve a sefialar ahora.
Un viejo chiste pregunta si alguien alguna vez vio un elefante econdido detris de una flor. Ante la previsible respuesta negativa, el chiste responde diciendo que no fue visto porque el elefante se escondi6 muy bien.
Que el Gobierno debe elegir entre orientar la economia hacia el exterior o buscar alguna forma de equilibrio que contemple tambidn las necesidades del consumo interno; y que prolongar esa elecci6n implica optar de hecho por la primera opci6n, es un elefante que el crecimiento de la inflaci6n en los 6iltimos meses y el descenso del salario real en lo que va del periodo constitucional contribuyen a engordar.
No hay margarita que lo tape. Pero solamente el Gobierno no lo ve.

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-
El Instituto de Investigaci6n
Ddjaf efectu6 una amrnplia
encuesta entre la poblaci6n
israeli El tema principal de la investigaci6n fue la actitud de
los israelies hacia los judios
norteamericanos, pero las
respuestas sobre inmigraciin y
emigraci6n, sobre valores iticos
y el conflicto drabe-israeli brndaron una imnagen en
profundidad del cardcter y las
cualidades del israeli promedio "
L a investigacion estuvo a cargo de la doctora Mina Trzcmaj, directora del Instituto Dai/. en colaboracion con Eliahu Jassmn. y se reali zo a pedido del Comite Judio Amnericano.
El trabajo hall. entre otras cosas, que un 451' de los j6venes no niega en princi pio la emigracion, el 40% tiene una opinimon positiva sobre Gush Emunim v solo un 23% la tiene sobre el movimiento Pa:z .4hora. Un 70% considera que el derecho de los judios sobre Eretz Israel es mas vali do que el de los arabes. un 49% esta convencido que ino hay que creer que los arabes desean una paz real con Israel y un 53 sostiene que no debe concederse libertad de expresi6n a judios que niegan la idea del Estado de Israel.
Incluso en aquellas respuestas en que la mavoria adopta posiciones consideradas liberals, todo puede ser visto segun el principio del medio vaso vacio o el medio vaso lleno": un 60% afirm6 que el Es tado debe tratar en un plano de igualdad a sus ciudadanos judios y arabes: un 57 q considera (despues de la guerra del Libano) que la fuerza militar debe set utilizada solo para fines de defensa; un 54 se opone a alianzas con paises que atentan contra los derechos humanos: un 61% opina que los valores judios exigen efecmar sacrificios economicos en beneficio de los pobres y un 69% no cree que el pueblo judio sea el "pueblo elegido".
El capitulo dedicado a la conciencia juidia indica que un 90V' de los entrevistados concede importancia al hecho de ser judios. Como era de esperar, la impoi rtan cia concedida se halla en relacion directa a la profundidad de la conviccion reli giosa de la persona y en relacion inversa a su nivel de educacion. Esta importancia es mayor entre los oriundos de las comnunidades orientales, menor entre los ahskenazies y mucho menor entre la segunda generaci6n de israelies nativos. El israeli siente una pertenencia mayor al pueblo judio ("como una familia ampliada") que a la sociedad israeli: 64% frente a un 57%
En base a la correlaci6n de las respuestas sobre la autodeterminaci6n individual, los resultados de las elecciones y el

EL RO
ENI 3SP
por ELIHA U SA

numicero de adeptos en las diversas. conrrientes de education, la investigacion lleg6 a la conclusion de que la poblacion israeli so divide de la siguiente manera: alrededor de un 20% es religioso (5% ultriaortodoxo y 15 ortodoxo moderno). un 33% es "tradicionalista y un 47% laico. Pero un 77 ayuna en el Dia del Perdon (incluido un 58% de los que se definen como laicos). Un 49% manifesto que veria con malos ojos si un amigo contrajese niatrimonio con un c6nyuge no judio, sin que este se convierta a' judaismno.
En 1o que hace al futuro, la investigacion sefiala que los j6venes y las personas educadas son menos "religiosas" que los ancianos y las personas de bajo nivel de educacion. Pero debe tomarse en consideracian el fenomeno del "retorno a la religion (que disfruta de amplia publicidad) por un lado. y por el otto el fenomeno permanente de alejamiento de la religion (al que no so presta tanta atencion). Asimnismo debe sefialarse que un alto porcentaje de los inmigrantes es religioso. en tanto su noumero entre los emigrantes es relative amente bajo.
La alid como valor positivo, y la emigraci6n o ierndd como valor negativo., fueron actitudes basicas del Estado de Israel sionista. La investigacion deinuestra que en este terreno se produjo una marcada erosion, que aun continue. Solo un 55 de los entrevistados defini6 el abandono definitivo del pais como un hecho negative. En la encuesta realizada Cen 1983. un 70% de los interrogados irechaz6 el fenomeno de la emigracion.
No obstante, el sentimiento sionista todavia existe entre los israelies. Ln 60% manifesto que cuando un israeli se encuentra con un judio norteamericano, debe pedirle que inmigre a Israel.
La negacion de la emigraci6n es ms debil entre losjovenes: solo un 45% de los jovenes de 18 a 22 afios de edad fue critico hacia la eridd. frente a un 65% entre las personas mayores de 65 ailos. Las personas mas educadas son menos criticas hacia la emigraci6n (48%), en comparaciOn con las menos educadas (58%).
Resulta sorprendente el porcentaje de

entrevistados que manifes alguna vez en la posibili del pais. Entre las perso afios el indice llega a un do tin 26% entre las de edad. Es decir que poco m de este sector generacion cia crucial penso alguna del pas. En este sentido, cias sustanciales entre miembros de las comunid
Las opiniones imperan public respecto a la con ocupaci6n de los territor des del individuo, tal comprobadas pot la d coinciden por lo general Shalcona que se perfila ciones y los valores 6ticos los,israelies. Paralelamen nas posiciones que pued como "palomas" o libera
Un 56% (1ifrente a a opina que Israel no debe ldea v Samaria, ni siquie garantias fidedignas de (frente a un 39%) se op ciaciones con Jordania. a la deVoluci6n ate una par rios. incluso en caso de propongan el reconocimi un tratado de paz. Por ot 30 considera que el tra Egipto es malo, en tanto 1o contrario.
La mayoria de los isra influencia de la continua pacion sobre el caracter un 32% piensa que esa si el character humanista yv Estado (el 45% no piens 36% teme que la cont ocupacion socavara el ca pais (el 46% no teme por dujo ningun cambio sus porcentajes desde la encu 1983). a pesar del acento peligros por los sectores que puede extraerse la co estas opiniones estAin arraigadas.
En 1o referente a la segi mo del israeli, la encuest

STRO
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to que pensaron tencia de varios temores profundos: es dad de emigrar verdad que un 61% no teme la posibilinas de 18 a 22 dad que EEUU. deje de ser un aliado fiel 22%. alcanzan- de Israel (el 25% expres6 ese temor), pero 23 a 30 afios de cerca de la mitad de los entrevistados (un as de un cuarto 46%) opina que en caso de prueba, muy al de importan- pocos serain los gentiles que acudirdn en vez en emigrar ayuda de Israel en su lucha por la superno hay diferen- vivencia. Casi uno de cada cinco israelies ashkenazies y (un 18%) considera que existe una "posiades orientales. bilidad razonable" de que los Arabes anites en la opinion quilen a Israel en el transcurso de los pr6tinuaci6n de la ximos veinte afios (66% no opina asi). ios y las liberta- Dicho sea de paso, la confianza en el apocomo fueron yo norteamericano aument6 marcadaoctora Tzemaj, mente en los iltimos afios: en 1983, un con la imagen 51% se manifest6 preocupado por la pode las concep- sici6n de EE.UU. en el futuro. Existe una de la mayoria de correlaci6n directa entre los que temen te. se dan algu- un desastre israeli y los que recelan que en ser definidas EE.UU. dejara de brindar apoyo a Israel. les. Es interesante sefialar que el temor por
)enas Ln 26%!) un posible desastre israell esti m~a difunretirarse de Ju- dido justamente entre los mas j6venes (de ra a cambio de 18 a 22 afios): el 22% considera que la paz. Un 47% hecatombe israeli es posible y otro 20% one alas nego- "no estd seguro". El temor es similar entre unque sea sobre ashkenazies yen las comunidades orientate de los territo- les. Es posible que ese temor influya sobre que los jordanos la disposici6n del israeli a atentar contra ento de Israel y los derechos del ciudadano cuando ests ra parte, solo un en juego la seguridad del Estado: un 54% tado de paz con coincide en que en el marco de la defensa un 57% piensa de la seguridad es necesario a veces afectar las libertades de gene inocente, y un elles no teme la 53% opina que no debe concederse libercion de la ocu- tad de expresi6n a aquellos que niegan a del Estado. S61oo Israel como Estado judio. tuaci6n socavard En el terreno del comportamiento del democratic del pr6jimo. un 48% de los entrevistados a asi). y solo un declare que "se opone" hasra "se opone inuaci6n de la mucho" a toda actividad homosexual en racter judio del privado. Por otra parte. el israeli es mis ello). Nose pro- tolerante en 1o reference a la infidelidad tancial en estos conyugal: un 38% la niega, en tanto un esta anterior (en 39% la acepta. Existe tambian un alto nipuesto en estos vel de aceptaci6n del aborto para fines de palomas", por 1o planificaci6n familiar: un 50% estA de nclusi6u de que acuerdo y un 29% se opone. Respecto a
fuertemente la lectura de literatura pornogrifica en
privado, un 40% se opone y un 41% estA uridad en si mis- de acuerdo. a refleja la exis- Semana Jerusalem
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soluto en todo 10 referente al diAlogo con la OLP. Excepci6n hecha de algunos sectores de la izquierda -incluyendo a Rdkaj, la Lista Progresista, el Consejo ProIsrael-Palestina, circulos de Mapam, personalidades independientes y algunos activistas de las comunidades orientales, todos ellos con muy poca repercusi6n poblica-, por el momento la arena politica israeli rechaza en pleno la posibilidad de negociar con la organizaci6n nacional palestina. Ezer Weizman es tal vez el anico politico de primera linea que se atrevi6 a plantear la posibilidad de dialogar con Arafat, bajo determinadas condiciones (reconocimiento de Israel e interrupci6n del terrorismo).
Pero mAs alla 4e la negaci6n de la OLP como interlocutor vAlido, tanto el laborismo como el Likud se refieren intermitentemente a la necesidad de dialogar con dirigentes palestinos locales contrarios al terrorismo, "autenticos" segain la definici6n en boga. De alli la importancia de analizar la actitud politica oficial hacia esos posibles interlocutores.
Semanas pasadas, la arena politica israeli se vio conmovida por la minusual iniciativa de un dirigente deJerut de tercera linea. Mosh6 Amirav intent6 conversar libremente con personalidades palestinas de los territorios, una de ellas independiente como Sari Nuseiba- y otra allegada a la OLP (si bien no en forma abierta) como Feisal El Husseini, a fin de tantear una possible soluci6n del conflicto. La reacci6n de la direcci6n de su partido fue tajante. El primer ministro Itzjak Shamir lo menospreci6 piblicamente ("un muchacho que actu6 en forma est6pida"), empujindolo prActicamente por la ventana paitidaria ("alguien asi no tiene lugar en las filas de Jerut"). Parlamentarios que aparentemente estaban al tanto de la iniciativa (Ehud Olmert y Dan Meridor) prefirieron cuidar sus espaldas y repudiaron pfblicamente el intento. De ninguna manera debe hablarse con palestinos cercanos (aunque sea indirectamente) a la OLP, nos dice el Likud. Como si hubiese alguien en los territorios (fuera de los colonos israelies y los soldados de Tzdhal) que no se identifica en mayor o menor medida con alguna de las facciones de la OLP.
SEGUNDO CAPITULO: EL PARTIDO
CONFEDERATIVO
Las Ligas Campesinas son organizaciones locales creadas en su momento en diversas zonas de la Margen Occidental con el apoyo de la Administraci6n Civil israeli, encabezada en aquel entonces por el profesor Menajem Milson. A trav6 de las mismas la administraci6n israeli distribuy6 fondos y financi6 proyectos de desarrollo, con el objeto de reforzar la posici6n pfblica de lideres aldeanos dispuestos a colaborar con Israel. Algunos de ellos actuaron de buena fe, otros fueron elementos corruptos que aprovecharon para su beneficio personal la cercania de los factores de poder. Tras la renuncia de Milson, las asociaciones fueron relegadas a segundo piano, pero no dejaron de existir.
La semana pasada el lider de las asociaciones campesinas de la zona de Hebr6n, Jamil el Amla, propuso crear un partido politico en los territorios, cuya plataforma expresa serA la promoci6n de una confederaci6n jordano-palestina, sin descuidar las excelentes relaciones con las autoridades israelies. Dado que su partido no sera hostil a Israel y, por el contrario, competiri con la OLP, El Amia pens6 que no tropezaria con dificultades para obtener la autoriza ci6n israeli necesaria. Pero la realidad le proporcion6 un golpe en pleno rostro. No s6lo sectores nacionalistas

Los representatives soviticos en las Naciones Unidas fueron conocidos durante dicadas en Occidente como los voceros del niet (no). Tambidn los C pases drabes se caracterizaron durante dicadas por su negativa rotunda al didlogo con Israel.
Ahora, Israel se halla ante la necesidad de decidir claramente con qud palestinos estd dispuesta a dialogar, si es que desea dialogar con alguno de ellos, osi prefiere responder en todo caso con un no rotundo. *
T E R R I T 0 R I 0

EL "NIET"

Servicio de Semana Jerusalem

DE JERUSALEM

palestinos y projordanos lo calificaron de traidor y repudiaron su iniciativa, sino que la oficina del coordinador de las Actividades israelies en los Territorios anunci6 categ6ricamente que no permitira la creaci6n de un partido politico en los territorios ni siquiera a El Amla.
Israel no se limita a combatir el terrorismo palestino en los territorios. Tambi4n prefiere bloquear cualquier expresi6n partidaria, no s6lo extremista sino incluso la mas moderada posible. De hecho, los primeros saben organizarse y se refuerzan en la clandestinidad, en tanto los segundos pierden su base de sustentaci6n ante la negativa israeli.
LA SALIDA DE SNIk
El reciente retiro del comandante de la Administraci6n israeli en los territorios, general Efraim Sne. es otro ejemplo de la atm6sfera imperante en la Margen Occidental.
Sn6, militar de carrera v de experiencia, debi6 retirarse tras entrar una v otra vez en conflicto con Shmuel Goren, el coordinador de las Actividades israelies en los Territorios. No se trat6 de divergencias ideo16gicas abismales, sino en lo referente a la actitud general. Goren, activo durante gran parte de su carrera en los servicios de seguridad, pone el acento en el mantenimiento del orden a toda costa. Sn6, medico de profesi6n y con experiencia en el trato con la poblaci6n civil en el sur del Libano, busc6 la manera de combinar las necesidades de seguridad con una actitud liberal y abierta hacia la poblaci6n palestina. No fue casual que gran ntmero de dirigentes palestinos locales hayan expresado su pesar ante el retiro de Sn&. La explosisi6n se produjo cuando Rabin apoy6 la tesis de Goren, en oposici6n a ta concepci6n de Sn6, respecto alas perforaciones hidrol6gicas realizadas en la zona de Herodi6n, cerca de Be16n. Sn6, al igual que la cancilleria israeli, recalc6 que la toma del agua en esa zona secarni las fuentes de agua de las localidades palestinas de los alrededores e incluso en Jeric6, represents una violaci6n de la ley internacional, y en definitiva no agregari much agua a t acl. Pero como en tantos n, ( mn mu< t iares, su

voz no fue escuchada v esta vez deci di6 renunciar.
En resumen, en los territorios bajo el imperio del Ministerio de Defensa de Itzjak Rabin no hay lugar para la organizacion politica de palestinos, por mais moderada y pacifica qiue sea. v en la lucha entre actitudes dentro de la administraci6n militar triunfo por el momento la actitud minas rigida, la menos abierta a la comprensi6n y al dialogo con la poblaci6n civil.
Cruzando las puertas del Ministe rio de Defensa, en los corredores del Likud se producen brotes de urtica ria ante la menor perspectiva tie

por TVI BARG
dialogo con un sector palestino que huela. aunque sea lejanamente, a nacionalismo.
De esa manera, los burocratas militares que gobiernan a la poblacion ocupada, sus responsables politicos y el gobierno en su totalidad, se tornan inas v mas cerrados. ante la poblacion palestina, socaxando aun las opciones politicas mis tenues. No basta con proclaminar la disposicion a dialogar con palestinos "autenticos contrarios al terrorismo. Hay que demnostrarlo en los hechos. Yen ese sentido no se perfila ninguna diferencia esencial entire la politica de Shamir en el gabinete y la de Rabin sobre el ter leno.

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JosO Luis Soldini

Asesor del presidente
Alfonsin en la
estratigica drea de la
modernizaci6r del Estado, Oscar Oszlak opina que en el
momento de decidir qud empresas hay que privatizar y cudles no,
es preferible ser
pragmdtico a principista y se opone
a trasladar
mecdnicamente recetas de otros paises. Seiala
que no se puede
ignorar que vistaa ha
sido una economia capitalista de rapihia"
y que "hay casos de privatizaciones que han terminado en un desastre".

Reportaje a Oscar Oszlak, asesor presidencial.
"Por principio, no se puede decir que la gesti6n privada sea mas eficiente que la p blica".

por ERNESTO TENEMBA UM

-Durante la reciente visita de Felipe Gonzdlez la derecha argentina intent6 demostrar que la politica econdmica puesta en marcha por el socialismo esparol demuestra las ventajas de la liberalizaci6n de la economia. Ademds, argumentaban, si hasta los socialistas lo aceptan...
-Creo que el problema no pasa por las definiciones ideol6gicas. Es verdad que el gobierno espafiol ha tornado decisiones sumamente pragmiticas y dificilmente atribuiles, lo que cldsicamente se entiende como un gobierno socialista. Pero calificar esa politica de liberal o neoliberal no tiene sentido.
En funcion de la realidad espafiola, de las condiciones de la economia y de las de cada empresa. se ha decidido privatizar algunos servicios, como por ejemplo, el de las telecomunicaciones. Lo que deberia discutirse en este caso, mis que los r6tulps ideol6gicos, es lo que se hace con lo producido, de qu6 manera se redistribuye el ingreso y sobre quin hubiera recaido el costo social que existiria de haber quedado la empresa en manos del Estado.
En esta materia es necesario adoptar posiciones pragmiticas antes que principistas. No se puede discutir en abstracto ni manejarse con anilisis que pertenecen a la historia. Si una empresa pfiblica origina quebranto, lo primero que hay que estudiar es sobre qui6n recae ese quebranto: si con ~l estamos favoreciendo a un sector de trabajadores que de otra manera no hubiera conseguido empleo en el sector privado, o a un grupo de contratistas porque la empresa esti destinando mis recursos de los necesarios a solventar un costo de bienes y servicios contratados que no tienen ninguna relaci6n con los costos normales en una empresa eficiente.
Este es un principio basico de la

politica: quien recibe qu6 y cuando. Cuando una empresa se privatiza hay que ver qu6 es lo que esto significa desde el punto de vista de los costos y beneficios sociales, si r costo del servicio disminuy6, cuales son las posibilidades de empleo para el personal sobrante y si los recursos desafectados se distribuyen en un sentido progresista o regresivo.
-iEl pragmatismo es ideol6gicamente neutral?
-No es ideol6gicamente neutral. Cada una de estas decisiones tiene que estar enmarcada en una posici6n politica partidaria, en un programa de gobierno, y deben ser comparadas y sopesadas. Es una decisi6n politica que no deja de estar tefiida de ideologia. Pero no podemos ver aisladamente cada una de estas decisiones.

En una evaluaci6n global de la politica seguida por el gobierno espafiol se van a encontrar elementos claramente definibles como liberalesgo incluso como neoliberales. Pero hay que tratar de discernir que objetivos sociales se persiguieron al tomar esa decision.
-La privatizaci6n de los principajes recursos de la economia, ino afecta la soberania de un pais? O la soberania es un concepto antiguo, como suele repetir Bernardo Neustadt?
-No, no es antiguo. Pero la privatizaci6n en Espafia no afect6 la soberania porque la mayor parte de los inversionistas privados eran, ademis, espafioles. En el caso de las telecomunicaciones se trata, ademas, de la misma empresa espafiola que en estos momentos esta compi-

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tiendo en la Uni6n Sovietica, cotizando acciones en la bolsa de Nueva York y ganindole a multinacionales como Siemens en licitaciones internacionales.
Esto no significa, por supuesto, ue debamos trasladar la experienci& espafiola mecinicamente a la Argentina y que, por ejemplo, ENTel deba ser privatizado. No tenemosque aplicar necesariamente las recetas que se aplican en otros paises porque, ademis, ha habido casos en que las privatizaciones resultaron un desastre. En Inglaterra, por ejemplo, los accionistas de una empresa recientemente privatizada resolvieron echar al directorio por inepto.
Por principio no se puede sostener que la gesti6n privada sea mds eficiente que la piblica. Se debe estudiar caso por caso. En algunas areas, acd en la Argentina. se requiere definitivamente una transferencia de la gesti6n a manos privadas. En otros casos se imponen razones de estrategia, de soberania, de evitar la formaci6n de monopolios. Hay diferentes tipos de razones que justificarian la permanencia de una empresa en manos del Estado.
-Concretamente, icuiles areas supone usted que no se deberian privatizar?
- Hay tres tipos de situaciones. A algunas empresas el Estado las adquiri6 porque estaban en quiebra en el sector privado, como Austral, Siam Di Tella y muchas otras. Esas empresas pertenecieron siempre al sector privado y deben volver a bl. Corrientemente se ha utilizado el ejemplo de un sal6n de baile que est0 en manos estatales. Naturalmente, el Estado es un p&simo empresario de salones de baile.
En la otra punta estin las grandes empresas puablicas, energticas, de telecomunicaciones que, a me.nos que aparezcan fuertes razones

C'114




que justificarian una privatizaci6n, tendrian que seguir en la 6rbita estatal.
Y en el medio hay situaciones complejas que requieren un estudio previo antes de tomar alguna decisi6n. En algunos casos la privatizaci6n periferica es 1o mis recomendable, y en otros se convierte en una fuente de privilegios sumamente gravosa.
Se han dado tambidn casos inversos. Las ambulancias de la Municipalidad de Buenos Aires, por ejemplo, ofrecen servicios a clinicas privadas. Es decir que, si vale la expresi6n, ha habido una estatizaci6n periferica.
-iExiste en la political del gobierno radical un estudio serio, caso por caso, como el que usted plantea que hay que realizar, o se funciona mds bien a los manota.zos? jCudl es la concepci6n hegem6nica: la que dice que hay que privatizar a ciegas o la que plantea usted?
-El area del Estado es, tal vez, una de las que tuvieron mayor conflictividad en estos afios. No ha habido suficiente continuidad, por lo menos en lo que hace a responsables politicos y t6cnicos, como para que existiera una absoluta coherencia.
Hubo primero una comisi6n de privatizaci6n de empresas, el Parlamemnto por su lado recogi6 una serie de iniciativas de distintos legisladores, estuvo la Secretaria de Promoci6n del Crecimiento, una Secretaria de Control de Empresas Piblicas tuvo una existencia efimera, existen tambidn el Directorio de Empresas Pfiblicas y la Secretaria de la Funci6n Piblica.
A esta altura se podria decir que cuanto mayor ha sido el nfimero de responsables y menor la continuidad de los elencos politicos y t&cnicos que se han ocupado de resofver esta cuesti6n, mayor ha sido la incoherencia. Por ello si se puede hablar de una linea coherente en el area de las relaciones exteriores.
-Pero, iqud es to que piensa el presidenteAlfonsin? Se lopregunto porque en su discurso no aparecen las razones estratigicas, de soberania, de evitar la formaci6n de monopolios, que segiin usted justificarian la permanencia de una empresa en la 6rbita estatal.
El ha fijado recurrentemente en sus discursos y manifestaciones pablicas una decisi6n de seguir adelante con el proceso de modernizaci6n del Estado, de modernizaci6n del aparato empresario pfiblico y de privatizaci6n de las empresas sin que el Estado renuncie a su intervenci6n en ese campo.
Una manifestaci6n politica de este tipo tiene el suficiente grado de generalidad como para que dentro de ella quepan diferentes posiclones. Frente a una definici6n polltica del Presidente, el proceso concrete de definici6n caso por ca so, de hasta d6nde se avanza y en que situaciones, queda librado a una situaci6n de confrontaci6n de fuerzas en las que intervienen los intereses de toda una clase de sectores, fundamentalmente los capitales privados y los sindicatos del Area que tradicionalmente se han opuesto a las privatizaciones.
- Hay ineptitud, ademds, por parte de los funcionarios?
-No es exactamente esa la palabra que hay que aplicar. Aqul hay un grupo de funcionarios que durante la dictadura no habian tenido pricticamente ninguna actividad political, que por largos afios no habian tenido posibilidades de ejercitarse en la gesti6n ptblica y que

de pronto un magico acto electoral los convierte en personajes centrales de la nueva escena politica democr;tica.
De repente se encuentran con la mAquina con que los gobiernos hacen las cosas que hacen los gobiernos y entonces, claro. Ilegan con sus proyectos elaborados como participantes de la plataforma electoral y se enfrentan con un aparato que sigue funcionando, despachando expedientes, produciendo bienes, reclamando regulaciones. Tienen que hacerse cargo de ese aparato prAicticamente sin pausas para la reflexi6n, perdiendo incluso los espacios de comunicaci6n que tenian en la etapa preelectoral: reuniones de discusi6n, comit6, tacnicos, etcetera.
En general, se encuentran con el obsticulo de que para llevar adelante esas iniciativas tienen que poner en marcha ese complejisimo aparato hecho de rutinas, de practicas institucionales enraizadas hace muchisimo tiempo, de una normativa sumamente compleja que impide por lo menos en primera instancia que las iniciativas se concreten tal como fueron pensadas. Y aparece el conocido decAlogo: no designards, no adquirirdn sin licitaci6n, no recibirdn sin comprobante el expediente de tu pr6jimo.

memoa cosectva perusoa, que sirve en cierto modo como punto de apoyo para extender nuestro presence e intentar ese superlativo ejercicio de imaginaci6n. Y la comunidad judia no puede estar ausente de ese proceso.
Aparecen tambien los grandes cucos: el Tribunal de Cuentas, el Regimen Juridico BAsico de la Funci6n Piblica, todas instituciones generalmente escritas con mavusculas que coartan la posibilidad de hacer cosas.
Por supuesto, que este no es un pacto establecido por toda la burocracia. En este proceso se da una curiosa situacion en la que tanto los funcionarios politicos como los tecnicos son al mismo tiempo creadores v creacion, victimas v victimarios de esta fastuosa telaraila.
A esto se le suman las desprolijidades iniciales que se van complicando con el paso del tiempo: no se delimitan con claridad las competencias, se producen superposiciones, los dominios reivindicados por cada funcionario a veces coinciden y empiezan a aparecer lineas internas y soluciones diferentes.
Si existieran reglas del juego aceptadas por todos, esto formaria parte de la prActica comCn de cualquier democracia. Pero aqui todo ha tenido que hacerse de apuro sin tiempo para la reflexi6n, la planificaci6n, y para conocer el aparato que se heredaba.
La medida en que esta compleji-

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dad ha influido sobre el desempefio del gobierno, por lo menos, no hay que subestimarla. Hemos pagado un costo que se ira superando a medida que la prActica democratic continfie, se vayan formando elencos tecnicos cada vez mas capacitados, se incorpore a nuestros programas de formaci6n la gesti6n p(blica.
Por supuesto que estos son procesos complejos que escapan a la comprensi6n del ciudadano coman que lo evalia'a partir de la calidad de los servicios que recibe, o que no recibe.
- Toda esta situaci6n, mds una coyuntura internacional que encuentra al neoliberalismo a la ofensiva, aparentemente ha hecho retroceder al radicalismo de sus tradicionales concepciones acerca del rol del Estado. Yo quiero insistir en las cuestiones estratigicas y de soberania que no aparecen en el discurso oficial. iHay diferencias sustanciales entre las soluciones que plantea Alsogaray y las que hoy plantea el radicalismo?
- Claro que hay diferencias. Lo que Alsogaray piensa de lo que deberia ser la economia argentina es una vision casi extrema de liberalisrno. Porque todo queda confiado a la mano invisible del mercado y ella es la que regula los comportamientos sociales de manera tal que en la medida en que cada uno, sin ningun tipo de restricciones, trate de maximizar su beneficio individual, se va a maximizar el beneficio colectivo.
En el planteo de Alfonsin no se renuncia a un activo intervencionismo del Estado, no en el sentido de que tiene que ser un gigante que interfiera en la actividad privada sino que debe ser una instancia de articulaci6n de sectores sociales. que garantice la redistribuci6n de la ri queza del producto social v que tienda a lograr una mayor equidad en la Argentina.
Estos valores no aparecen en las posiciones de Alsogaray. Cuando este realiza su reivindicaci6n extrema del mercado, deja de tener en cuenta la experiencia hist6rica de funcionamiento del capitalismo argentino en la que la lucha facciosa, la defensa del interns individual han sido llevadas a lirnites extremos, donde no ha habido reglas claras y aceptadas por todos los participantes. No es verdad que haya un mercado transparente con iguales posibilidades para todos.
Tenemos empresarios que viven o han vivido a travs de largos afios, tal vez a lo largo de toda la historia argentina, a expensas del Estado, de los privilegios que le ha otorgado, sea por medio de creditos subsidiados, de barreras arancelarias, de transferencias directas, de una prActica contratista en la que el Estado compraba a ciegas, de licitaciones y negociados no siempre dilucidados a travds de mecanismos honestos. '
Como ignoran esa realidad y esa capacidad de acceso diferenciado que han tenido los sectores privilegiados en su vinculaci6n con el Estado, es evidente que las recetas del liberalismo no nos van a conducir a los resultados que ellas mismas postulan.
La comprensi6n de la realidad y la superaci6n de esas prActicas tiene que ser un prerrequisito para poder hablar de una economia verdaderamente capitalista. Esta ha sido una economia capitalista de rapifia. No podemos aplicar medidas como si estuvi4eramos en un pals transparente en el que se castigan ilicitos y no se toleran estafas.

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Siguen las
repercuslones
N o han cesado afin las repercusiones por la homi lia antisemita y extremadamente autoritaria pronunciada por el presbitero Manuel Beltrin en una "misa" organizada por FAMUS en C6rdoba el pasado 4 de octubre. Despu6s de que el arzobispado de C6rdoba -en una carta enviada al presidente de la delegaci6n provincial de la DAIA, Salom6n Halac, y suscripta por el obispo auxiliar Jesfis Roldin- declare que las expresiones de Beltrin "no constituyen ni el sentir ni el pensamiento de la Iglesia cat6lica, ni de su jerarquia", el titular de esa arquidi6cesis, cardenal Raoil Primatesta, exhort6 a acotar el episodio a "su justa medida".
"Tanto las cosas buenas como las equivocaciones deben ser dimensionadas en su justa medida y no ser extendidas, porque el bien debe extenderse pero el mal hay que reducirlo a su estricta medida", dijo Primatesta, que ejerce tambien la presidencia de la Conferencia Episcopal. En C6rdoba Beltran alert sobre los "marxistas v malos judios" que abundarian en el Gobierno yen las universidades, y denunci6 una campafia "impulsada principalmente por el marxismo y la masoneria sionista". Al silencio guardado en un primer momento por la jerarquia eclesiastica se le suma ahora la voz de una alta autoridad relativizando la gravedad de esos conceptos. Callar y minimizar son los pasos sucesivos de una actitud consecuente con la trayectoria de la dirigencia cat6lica.
En el editorial de nuestro nimero anterior mencionamos algunas de las declaraciones de

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repudio dadas a conocer hasta entonces por sectores de la dirigencia politica y de la comunidad judia. Cabe destacar ahora otras manifestaciones que se sumaron con posterioridad. En un encuentro con una delegaci6n de dirigentes judios encabezada por el titular de la Bnai B'rith Internacional, Seymur Reich, el gobernador electo de la provincia de Buenos Aires, Antonio Cafiero, aclar6 que por concepci6n politica y por su fuerte perfil humanista, el justicialismo siempre ha expresado su m~ks profundo rechazo ante cualquier forma de discriminacibn y de racismo, dentro de las cuales el antisemitismo es sin duda una de las manifestaciones mAs aberrantes".
La congregaci6n Emanu-El, sede del movimiento reformista judio en la Argentina, emiti6 una declaraci6n en la que expresa: "Nos caus6 asombro y estupor, no la homilla del padre BeltrAn en la misa de FAMUS en C6rdoba, sino la falta de respuesta de la ciudadania organizada, de los medios periodisticos a traves de sus editoriales, y por altimo de las miximas autoridades eclesidsticas". La agrupaci6n agrega en su nota que "como argentinos, tenemos muy claro que
siempre, hist6ricamente, se empieza atacando a las minorias y se termina destruyendo la democracia. Quiera la sociedad argentina despertar y evitar la impunidad de estos mensajes de destrucci6n social".
En afiches aparecidos en las calles de Buenos Aires, la B'nai B'rith local reprodujo varias declaraciones del papa Juan Pablo II en las que el prelado condena el antisemitismo, seguidas de un repudio a la homilia del presbitero Beltrin ("que agrede a la comunidad judia con enfoques antidemocraticos y antisemitas, incitando al odio entre los argentinos ). Los carteles, encabezados por la frase "A nuestros hermanos cat6licos", concluyeron con las siguentes palabras: "Juan Pablo II sefiala el camino para la convivencia v la tolerancia entre todos los hombres, sin discriminacion alguna. Aquellos que reniegan de sus preceptos, promoviendo conflictos entre los argentinos, ponen en peligro el futuro de la Patria". Esta inciativa obtuvo la respuesta de un autodenominado movimiento Cristianos por la verdad, que dirigi6 sus afiches "A nuestros hermanos de la B'nai B'rith" y los utiliz6 para reproducir falacias antisemitas similares a las que abundan en "Los Protocolos de los sabios de Si6n ". Los libelos conclulan preguntando: "Con hermanos como 6stos, qui6n necesita enemigos?".
Por su parte, la agrupaci6n Convergencia por un Judasmo Pluralista y de Avanzada, ante la ofensiva antisemita y antidemocratica en la clue se enmarcan las expresiones del cura Beltnin, realizard un acto poblico de repudio el viernes 13 a las 20.30 horas en su sede de la calle Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638. Bajo el lema "Antise-

mitismno: arma contra la democracia, se llevari a cabo una mesa redonda integradapor Alfredo Bravo, presidente de la A.P.D.H., representantes de las iglesias cat6lica y metodista y personalidades del Ambito politico. Los organizadores aclaran que la intenci6n es tambi~n "alertar sobre Ia falta de respuestas de varios sectores democriticos".
Enouentro
judeocat6llco
I nteresante y ejemplar
fue la iniciativa de un grupo de ciudadanos
que se reunieron para conformar un Encuentro para el didlogo entre cat6licos yjudfos.
La idea surgi6 en visperas de la visita del papa Juan Pablo II a Bahia Blanca, cuando sus organizadores recibieron un ofrecimiento de colaboraci6n por parte de la filial local de la DAIA.
Con la intenci6n de no interrumpir esa relaci6n, y en funci6n de ponerla al "servicio de un mayor entendimiento y comprensibn entre las comunidades judia y cat61ica", se ha constituido una comisi6n mixta que cuenta con la aprobaci6n del arzobispo Jorge Mayer.
El comunicado emitido
luego del primer encuentro dice textualmente:
"Pretendemos, en un marco de entendimiento y mutuo respeto, remover los prejuicios que han obstaculizado esta relaciOn fraterna.
"Aspiramos a consolidarlo mediante acciones concretas.
"Compartimos los principios esbozados por el papa Juan Pablo II en su hist6rico mensaje en la Sinagoga de Roma.
"Lamentamos y rechazamos,
por injusta, ofensiva y antisemita, la homilia del Pbro. BeltrAn, en la misa de FAMUS en C6rdoba.
"Creemos firmemente que este ENCUENTRO contribuir a fortalecer la convivencia social".
V0Z
Libre 83
Acaba de aparecer el nmunero 83 de Fraie Schtime ("Voz Libre"), la publicaci6n de la agrupaci6n hom6nima creada en la decada del '60 e impulsora desde entonces de una concepci6n humanista y critica en ej judaismo argentino. La flamante edici6n en idish estA dedicada a recordar el congreso celebrado en Paris en 1937, donde surge el frente cultural judio antifascista bajo el nombre de ICUF, hecho del qte acaba de cumplirse el 50* aniversario. En el mismo n6mero se celebran las veinte afios de existencia de la asociaci6n Voz Libre y hay notas de Dreschler. Lerner, Lewintal e Iche Goldberg.

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LA JUVENIL HORA HEBREA]
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Sper JOSE RICARDO ELIASCHEV

La perestroika (la reestructuraci6n del sistema soviftico) es un fen6meno con una importancia notable que quizA se le escape a los propios dirigentes de la URSS. Ha comenzado como producto de una necesidad y no como resultado de una ocurrencia personal. Es indudable que la apertura a nuevas formas econ6micas que garanticen un mayor estimnulo de la iniciativa privada y, consecuentemente, la apertura hacia nuevas maneras de organizaci6n politica y de expresi6n, tienen que ver con una acuciante necesidad en la Uni6n Soviftica
Todo sucede como si con las muertes de Brezhnev, Andropov y Chernenko se hubiera llegado al limite de una etapa caracterizada por la rigidez doctrinaria, por la ausencia de libertades internas y por el agotamiento de un modelo econ6mico que estatizaba lo principal del esfuerzo en la maquinaria burocrAtica y anulaba de manera sistemrAtica la iniciativa individual. La Uni6n Sovietica que mira hacia la d&cada del '90 es una naci6n poderosa, militarmente invulnerable, que ha desarrollado en el piano cientifico-tecnol6gico un avance portentoso de cara a lo que ha sido el desarrollo de los Estados Unidos, pero que registra un marcado desequilibrio en ese crecimiento de la economia. del aparato cientifico-tecno16gico y de sus fuerzas armadas respecto a la totalidad de la sociedad civil.
En resumidas cuentas; la Uni6n Soviftica ha debido privilegiar, en el marco de una economia cerrada con un fuerte control piramidal, a todos aquellos sectores ligados a la competencia geoestratgica internacional, desdefiando durante muchas decadas los aspectos relacionados con el desarrollo del bienestar individual. Este fen6meno naturalmente estuvo muy condicionado por el enorme esfuerzo que tuvo que hacer para confrontar la Segunda Guerra Mundial. Y en este punto seria deshonesto no puntualizar que, de ambas superpotencias, la URSS es la que mais sufre -en una proporci6n indescriptible- los efectos de la guerra. En consecuencia, el desarrollo de la inmediata posguerra encuentra a un mundo dividido en dos grandes bloques, cada uno con una potencia lider indiscutible, pero conservando entre ellas una disparidad esencial.
LA DISPARIDAD
ESENCIAL
Estados Unidos, mis alliA del bombardeo japonts a sus bases aeronavales de Hawai, no tuvo absolutamente ptrdidas de ninguna naturaleza en el interior de su territorio y, en consecuencia, emerge de la guerra como potencia dominance de Occidente en el piano politicodiplomatico-militar y como potencia rectora en el piano econ6micofinanciero, con su infraestructura industrial intacta y con el dominio monop61ico de la tecnologia nuclear. La Uni6n Soviftica, en cambio, surge efectivamente como la potencia geogrifica del Este y el centro de Europa, pero con una base industrial virtualmente dete-

riorada a su minima expresi6n; con un esfuerzo de guerra que ha militarizado a la totalidad de la economia y con ptrdidas de recursos humanos que le van a costar no menos de tres generaciones compensar. Si se atiende a esta disparidad esencial en el punto de arranque de los dos desarrollos, habrA que admitir que el esfuerzo de acumulaci6n de capitales y de recursos cientificotecnol6gicos de la URSS ha sido portentoso. Pero en este esfuerzo los 6xitos indudables se han conseguido en el marco de un sistema politico y un marco institucional extraordinariamente autoritarios y restrictivos (no s6lo respecto a las libertades civiles sino tambian a la capacidad de desarrollo de las iniciativas individuales).
Gorbachov es de alguna manera la respuesta profunda de la sociedad sovietica ante el agotamiento del modelo de posguerra, un modelo que hunde sus raices en el atraso desde la revoluci6n bolchevique. Por eso el fen6meno de la perestroika es arduo, dificil, contradictorio, y confronta dificultades muy grandes en sectores de la sociedad, espe cificamente en el aparato profesional del Partido Comunista y en capas militares y de seguridad. Naturalmente, esos segmentos no yen con demasiado entusiasmo el desencadenamiento de un proceso de apertura que pone en tela de juicio privilegios, prebendas, estructuras verticales y todo on estilo de conducci6n y gesti6n sociales cada vez mas abiertamente criticado por el grupo que rodea a Gorbachov.
MAs allay de estos sefialamientos gene rales, es interesante puntualizar como se ha vivido y c6mo se percibe el fenomeno de la perestroika dentro de 1o que pode mos denominar el espectro mundial de las izquierdas. los gobiernos que de una u otra manera profesan el socialismo y los partidos que se declaran a favor de una transformaci6n de la sociedad rumbo al socialismo, En tal sen tido es muy reveladora la actitud de Cuba. El gobierno de Fidel Castro y el Partido Comunista Cubano --que habian sido acusados tan reiteradamente de plagiar todo aquello que dijera o dejara de decir la Uni6n Sovitica han declarado, en reiteradas oportunidades, que ahora quieren mantener una actitud totalmente aut6noma con respecto a la apertura sovi6tica y a la glasnost. Es una afirmaci6n curiosa y paradojal que tienen un elemento positivo y otro preocupante.
LA ACTITUD CUBANA
Es importante subrayar el interns de los cubanos por pensar con su propia cabeza, sobre todo para aquellos que recordamos que a comienzo de los afilos 60 Cuba, que es un pais tropical por definici6n, lleg6 a comprar barredoras de nieve en el campo socialista (en gran parte por el egoismo y la corrupci6n de las burocracias en las naciones que lo integran). Tambian hay que recordar que en 1968 Cuba aval6 p6blicamente la liquidaci6n politica del gobierno democratizante de Dubcek en Checoslovaquia. y que es mis de una oportunidad

6H ad66 66 qqqidanxim m*
GORBACHOV:
oa la Izqulerda de la Izquierda?

evit6 emitir juicios criticos sobre la politica sovietica (como pudo haber sido eventualmente un cuestionamiento a la invasi6n de Afganistin). Desde esta perspectiva, que Cuba reafirme la intenci6n de pensar con so propia cabeza de cara a la Uni6n Sovietica, es un episodio totalmente positivo. Pero esto se torna un poco paradojal cuando pensamos en las razones ocultas que podria tener Cuba para no avalar globalmente la perestroika.
Habria que ver si el recelo que le pro duce a los cubanos el proceso de apertura en la Uni6n Sovi6tica no tiene que ver con una resistencia a las actuales tendencias que empiezan a prevalecer en los paises del Este. La frialdad de los cubanos puede deberse a, como dicen ellos. una necesidad de pensar con suo propia cabeza y no transformaise en mias gorbachovistas que Gorbachov. O, por el contrario. estaria relacionada con una discrepancia con los ejes fundad mentales en torno de los cuales gira la apertura que se viene produciendo en la Union Soviotica.
El paquete de medidas y proyectos enviados por CGorbachov incluve. en primer lugar, la necesidad de modificar los criterios de riguroso control estatal de la economia, la tendencia a delegar responsabilidades en republicas re giones. empresas, En segundo lugar include la introducci6n de clarisimno criterios de estimulo a la iniciativa pri Ademas, Gorbacho\ ha entendido que su pals debe abrirse a una cultura politica mas participativa y democratica con mas puntos de contacto con la que vivimos en Occidente respecto de los tradicionales esquemas totalitarios de so sociedad. Este paquete de medidas v proyectos, que ademas include una flexibilizaci6n respect a los Estados Unidos. no genera entusiasmo delirante en Fidel Castro.
Otra es la respuesta que ha generado el proceso en la izquierda europea que hace tiempo ha decidido no renunciar a uno de los terminos de la tradicional tension entre libertad y justicia. La socialdemocracia alemana, que en su congreso de 1956 decidi6 no adherir mis a los principios del leninismo y adoptar del marxismo algunos conceptos de la vision general de la sociedad; los comunismos italiano y espaiol, que en los afios de auge del lamado eurocomunismo renunciaron al concepto de dictadura del proletariado, todos ellos miran el proceso abierto por Gorbachov con esperanza e ilusi6n.
(Hasta d6nde puede Ilegar este proceso de democratizaci6n? La respuesta es imprevisible. Asi como los gobiernos totalitarios se regeneran y reproducen, tambien a los procesos de apertura, cuando se consolidan, es dificil hacerlos volver atris. Cuando entra el germen de la libertad es dificil reprimirlo, escapsularlo, volverlo a encerrar.

s interesante
echar una
mirada a las
repercusiones
y consecuencias
que estd teniendo el fen6meno de la apertura en la Uni6n Sovitica a partir de la asunci6n de Mijail Gorbachov. Fen6meno importante Para el regimen soviftico, pero que tambin tiene una serie de contenidos movilizadores para todos los pauses de economia socialista e importan como punto de partida para un debate interior de lo que puede denominarse el movimiento comunista international.




Li

La Revoluci6n de Octubre en sus setenta afios: entre sueofis y desencantos
THERMIDOR Y ANTISEMITISMO

por LEON TROTSKY
otivadora de sueios y desengaios, de miedos y represiones, la
primera revolucidn socialista
triunfante en el mundo cumple setenta afios en medio de un complejo proceso de lucha contra la burocracia enquistada en el poder desde los aios de
C uando el ultimo proceso de Stalin.
Moscl sefiale en una de mis
declaraciones que Stalin, en Nueva Sidn recuerda los heroicos
la lucha contra la Oposici6n, explot6 las tendencias antisemitas del pais. A dZas de noZviembre de 1917 y las
prop6sito de ello recibi una cantidad contradicciones que hubo en la busde cartas y preguntas que eran en contenido -no hay porqu6 ocultar queda de una nueva sociedad con
la verdad-- muy cdndidas. "C6mo esposible acusar a la Uni6n Sovi6tica fragmentos de un poco conocido arde antisemitismo?". "Si la URSS es un pais antisemita, equ6 queda en- ticulo de uno de los artffices de la retonces por pensar?". Esa era la nota y1
ooqsynr ntast a~ s atlsnw volucidn, Leon Trotsky. En il, el fundominante en tales cartas. Estas per- voluci)n Ledn Trotsk. En jl, e nsonas plantean objeciones y estn dador de la Cuarta Internacional seperplejas porque estin acostumbradas a contraponer el antisemitismo iala los vinculos entre la burocracia
fascista con la emancipaci6n de los judios realizada por la revoluci6n de stalinista y el antisemitismo que ain
Octubre. Para esta gente aparezco como arrebatindoles de las manos subsiste como problema pendiente en un juguete migico. Tal mitodo de la URSS. razonamiento es tipico de aquellos que est in acostumbrados al pensa- Fue escrito hace 50 aios, el 22 de
miento vulgar, no dial6ctico. Reconocen solamente aquello que les sir- febrero de 1937. Pero conserva, adeve: la Alemania de Hitler es el reino I absoluto del antisemitismo; la URSS, mds de su importancia como docupor el contrario, es el reino de la armonla nacional. Las contradicciones mento hist6rico, muchos elementos viy los cambios de la vida, las transiciones de una situaci6n a otra, en gentes.

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A

una palabra, el verdadero proceso hist6rico, escapa a su atenci6n.
Espero que no se haya echado al olvido que el antisemitismo estaba vastamente difundido en la Rusia zarista entre los campesinos, la pequenia burguesia de las ciudades, la inteligencia y las capas mis atrasadas de la clase trabajadora. La "madre" Rusia era famosa no s6lo por sus periodicos pogroms judios sino tambiin por la existencia de un n(anero considerable de publicaciones antisemitas que gozaban, en aquella 6poca, de gran circulaci6n. La revoluci6n de Octubre aboli6 las disposiciones legales que ponian a los judios fuera de la ley. Esto sin embargo, de ninguna manera elimin6 de un golpe el antisemitismo(...). Todos los observadores serios y honestos, especialmente aquellos que han vivido largo tiempo entre las masas trabajadoras, atestiguan sobre la existencia del antisemitismo, no s6lo del viejo y heredado sino tambi6n de la variedad nueva "sovietica" (...)
El bur6crata ucraniano, si es el mismo nativo de Ucrania, tratarg inevitablemente en los momentos crlticos de subrayar que es hermano del mujik y del campesino, y no que es

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un extratio y -bajo ninguna circunstancia un judio. Naturalmente que en esta actitud no hay -jaylun grano de "socialismo" o siquiera de la mas elemental democracia. Pero aqu radica precisamente el nudo de la cuesti6n. La burocracia privilegiada, teerosa de perder sus privilegios y, consecuentemente, completamente desmoralizada, representa actualmente la capa mds antisocialista y antidemocrdtica de la sociedad sov'itica. En la lucha por su autopreservaci6n explota los mis atrasados prejuicios y los mas trasnochados instintos. ISi en Moscd, Stalin monta process donde acusa a los trotskistas de complotar para envenenar obreros, entonces no es dificil imaginar a que profundidad de locura recurri la burocracia en algfn agujero ucraniano o del Asia central
El que observe atentamente la vida soviftica, adn a travs de las publicadones oficiales, observariA de tiempo en tiempo, en distintas regiones del pals, odiosos abcesos burocriticos: corrupci6n, defraudaciones, asesinato de personas embarazosas para la burocracia, violaci6n de mujeres, etc. Si hicidsemos un corte vertical, verlamos que tales abcesos proceden de la capa burocritica. A veces Moscd se ve obligado a recurrir a procesos demostrativos. En todos esos procesos, los judlos comprenden inevitablemente un elevado porcentaje, por un lado porque -como ya he sefialado- constituyen una gran parte de la burocracia y reciben su merecido odio popular, y por el otro porque, impulsados por el instinto de autopreservaci6n, los cuadros dirigentes de la burocracia en el centro y en las provincias procuran desviar la indignaci6n de masas trabajadoras hacia los judios. Este hecho es conocido por todo observador critico de la URSS a 1o largo de los dltimos 10 afios, cuando el regimen de Stalin apenas si habia revelado sus rasgos fundamentales.
La lucha contra la Oposici6n fue para la camarilla dirigente una cuesti6n de vida o muerte. El programa, los principios y las ligazones con las masas, todo fue desarraigado y dejado de lado por la ansiedad de la nueva camarilla dirigente para defenderse. Esta gente no se detuvo ante nada a fin de mantener sus privilegios y el poder. Recientemente se anunci6 al mundo entero que mi hijo menor, Sergio Sedov, estaba acusado de complotar para envenenar obreros en masa. Cualquier persona normal Ilegarni a esta conclusi6n: gente capaz de proferir tales acusaciones ha, alcanzado el ltimo grado de degradaci6n moral. (Es posible ante este ejemplo dudar por un momento de que estos mismos acusadores sean capaces de alentar los prejuicios antisemitas de las masas? Precisamente en el caso de mi hijo, ambas depravaclones marchan unidas. El caso es digno de ser considerado. Desde el dia de su nacimiento mis hijos Ilevaran el nombre de su madre (Sedov). Nunca usaron otro apellido, ni en la escuela primaria, ni en la universidad, ni en su vida posterior. En cuanto a mi, durante los pasados 34 afios he usado el nombre de Trotsky. Durante el periodo sovitico nadie me llam6 por el apellido de mi padre

(Bronstein), tal como nadie ilIam6 a Stalin, Dzjuhashvili. A fin de no obligar a mis hijos a que cambiaran sus apellidos, yo, por razones de '"ciudadanta", adopt el nombre de mi mujer (cosa que, de acuerdo a Ia ley sovittica, esti plenamente permitido). Sin embargo, cuando mi hijo, Sergio Sedov, fue acusado con la acusaci6n asombrosamente increible de complotar para envenenar obreros, la GPU anunci6 en la prensa soviatica y extranjera que el "verdadero" (1) apellido de mi hijo no es Sedov sino Bronstein. Si los falsificadores querlan destacar la vinculaci6n del acusado conmigo 1o hubieran lamado Trotsky, dado que politicamente el apellido Bronstein no significa nada para nadie. Pero estaban haciendo otro juego, es decir, querlan destacar mi origen judlo y el origen semijudio de mi hijo. Me he detenido en este episodic porque tiene un cargicter vital y de ninguna manera excepcional. Toda la lucha contra la Oposici6n ests Ilena de episodios semejantes.
Entre 1923 y 1926, cuando Stalin, con Zinoviev y Kamenev, era todavia miembro de la Troika, el juego de los hilos del antisemitismo tenia un caricter enmascarado y cauteloso. Oradores especialmente aleccionados (Stalin ya entonces conducia una lucha subterrinea contra sus asociados) decian que los sostenedores de Trotsky eran pequefios bur-

gueses procedentes de "ciudades pequefias", de origen indefinido en cuanto a la raza. En realidad esto era inexacto. El porcentaje de intelectuales judios en la Oposici6n en ningin caso era mayor que en el partido o en la burocracia. Baste nombrar a los jefes de la Oposici6n en los afios 1923-25: I.N. Smirnov, Serebriakov, Rakovsky, Piatakov, Preobrayensky, Kresinnsky, Muralov, Beloborodov, Mrachkovsky, V. Yakolev, Spronov, V.M. Smirnov, Ishtenko, todos rusos nativos. Radek, en esa 6poca, era s6lo simpatizante a medias. Pero al igual que en el proceso de los defraudadores, asi tambi6n en la 6poca de la expulsi6n de la Oposici6n del partido la burocracia destac6 completamente de intento los nombres de los partidarios judios de importancia casual y secundaria. Esto se discutia abiertamente en el partido, y ya en 1925 la Oposici6n vio en esta situaci6n un sintoma inconfundible de la decadencia de la camarilla dirigente.
Despues que Zinoviev y Kamenev se unieron a la Oposici6n la situaci6n empeor6 radicalmente. Era la oca-

si6n perfecta para decir a los obreros que a la cabeza de la Oposici6n estaban tres "intelectuales judios descontentos". Bajo la direcci6n de Stalin, Uglanov en Mosclt y Kirov en Leningrado, llevaron sistemiticamente adelante esta line, y casi abiertamente. A fin de demostrar mas agudamente a los trabajadores la diferencia entre la "vieja" linea y la "nueva", los judlos -inclusive aquellos que tenian una completa adhesi6n a la.lfnea general-, fueron desplazados por los puestos responsables del partido y de los Soviets. No solamente en otros lugares del pals sino aun en las fibricas de Mosci la persecuci6n a la Oposici6n en 1926 asumi6 a menudo un caricter antisemita absolutamente evidente. Muchos agitadores decian desvergonzadamente: "Los judios estAn provocando disturbios". Yo recibi centenares de cartas deplorando los m6todos antisemitas usados en la lucha contra la Oposici6n. En una de las sesiones del Politbur6 escribi a Bujarin una nota: "Ud. no puede desconocer que inclusive en Moscf, en la lucha contra la Oposici6n, se estin utilizando m6todos de los Cien Negros (antisemitismo, etc.)". Bujarin me contest6 evasivamente en el mismo trozo de papel: "Casos individuales, naturalmente, es posible que no se produzcan". Escribi nuevamente: "Tengo en cuenta no casos individuales, sino una agitaci6n sistemitica entre los secretarios del partido en grandes empresas de Mosci. P6ngase de acuerdo conmigo para investigar un ejemplo de ello en la fibrica Skorokhod (conozco una serie de ejemplos iguales)". Bujarin contest6: "Muy bien, iremos". En vano trat6 de hacerle cumplir su promesa. Stalin le prohibi6 categ6ricamente hacerlo. En los meses de la preparati6n de la expulsi6n de la Oposici6n del partido, los arrestos, los exilios (en la segunda mitad de 1927), la agitaci6n antisemita asumi6 caracteristicas completamente desenfrenadas. La consigna "Aplastad a la Oposici6n" a menudo tenia la forma de la vieja consigna "Aplastad a los judios y salvad a Rusia". La cosa fue tan lejos que Stalin se vio obligado a hacer una declaraci6n pfblica que decia: "Luchamos contra Trotsky, Zinoviev y Kamenev no porque sean judios, sino porque son Oposicionistas, etc.' Para cualquier persona ocupada en politica era completamente evidente que esta declaraci6n conscientemente equivoca, dirigida contra los "excesos" del antisemitismo, al mismo tiempo lo nutria con toda premeditaci6n: "No olviddis que los dirigentes de la Oposici6n son... judios". Este era el significado de la declaraci6n de Stalin, publicada en todos los diarios sovidticos (...).
Algunos "bundistas" me han acusado de plantear "sobitamente" Ia "cuesti6n judia" y de intentar crear alguna especie de ghetto para los judios. No me cabe ms que sacudir los hombros con piedad. He vivido la vida entera fuera de los circulos judios. Trabaj6 siempre en el movimiento obrero ruso. Mi lengua nativa es el ruso. Desdichadamente, ni siquiera aprendi a leer judio. La cuesti6n judia, por lo tanto, nunca ocup6 el centro de mi atenci6n. Pero no

A
quiere decir que tenga el derecho a permanecer ciego ante el problema judio que existe y exige soluci~n. Los "amigos de la URSS" estin satisfechos con la creaci6n de Birobidjan No me detendrne en este punto a considerar si esta construida sobre bases s61idas y qu6 tipo de regimen existe alli. (Birobidjan no puede dejar de reflejar todos los vicios del despotismo burocratico). Pero ning(in individuo progresivo, que piense, objetara a la URSS por haber designado un territorio especial para aquellos de sus ciudad4nos que se sienten judios, que usan el idioma judio en preferencia a cualquier otro y que quieren vivir unidos. EEs esto un ghetto? Durante el periodo de la democracia sovi&tica, de las migraciones completamente voluntarias, no podia hablarse de ghettos. Pero la cuesti6n judia, por la manera misma en que se ha producido la instalaci6n de losjudios asume un aspecto internacional. eNo estamos en lo correcto al decir que una federacion socialista mundial tendria que hacer posible la creaci6n de un "Birobidjan" para aquellos judios que deseen tener su propia republica aut6noma como escenario para desarrollar su propia cultura? Puede presumirse que una democracia socialista no recurrird a la asimilaci6n compulsiva. Muy bien puede ocurrir que dentro de dos otres generaciones las fronteras de una repfblica judia independiente, asi como las de tantas otras divisiones nacionales, desaparezcan. No tengo ni tiempo ni deseo de meditar sobre ello. Nuestros descendientes sabran mejor que nosotros 1o que deberin hacer. Tengo presente finicamente un periodo de transici6n cuando la cuestion judia, como tal, es adin aguda y exige medidas adecuadas por parte de una federaci6n mundial de Estados obreros. Los mismos m6todos de solucionar la cuesti6n judia, que bajo el capitalismo decadente tiene un caracter ut6pico y reaccionario (sionismo), tomarin, bajo el regimen de una federaci6n socialista, un significado verdadero y saludable. Eso es lo que quiero sefialar. iC6mo podria cualquier marxista, o aun cualquier dem6crata consistente, objetar esto?

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-1 003 sb __________________*1_______

La Oficina Central de Estadisticas public6 en visperas de Rosh Hashani que la poblaci6n de Israel Ilega a 4.375.000 personas, Io que representa un aumente de
1,4% respecto al afo pasado. La poblaci6n judia del pais Ilega a 3.590.000 habitantes. Io que implica un crecimiento del 1,1% anual.
EL PARTIDO
"KAJ" DE
CAHANA OPERA
UNA OFICINA
DE EMIGRACIONES
Una empresa constructora norteameri cana y el partido ultranacionalista israeli Kaj. liderado por el ex agente de la CIA rabino Meir Cahana financial pasajes aereos en una sola direccion para arabes ciudadanos israelies y habitantes de los territorios de Cisjordania y Gaza que quieran emigrar y les asegura trabajo en compafias constructoras de los EE UU y se compromete a gestionar visas de resi dente permanente las condiciadas green cards.
En una Hoja de instrucciones para el emigrante se expresa: Estamos muy complacidos de poder ayudarlo a en contrar so futuro y el de vuestras fami lias fuera de los limites de la Tierra de srael .
Varias personalidades de Jerusalem Oriental simpatizantes de la OLP denun

El trighsimo cumpleat~os de una publicaci6n unica en su g6nero fue celebrado en Tel Aviv por parlamentarios, artistas, representantes de circulos judios y arabes comprometidos con el entendimiento entre ambos pueblos.
"He venido a transmitirles mis saludos y los del pueblo palestino en esta fiesta de New Outlook, revista que ditunde el principio de comprensi6n entre nuestros pueblos y brega por la paz", fueron las palabras de salutaci6n del Dr. Sari Nusseiba, profesor de Filosofla en la Universidad Bir Zait en la Cisjordania. Refiribndose a los ataques personales que sufri6 ltimamente por sus posiciones moderadas, dijo: "Los que me pegaron representan a un pequeflo grupo. La mayorla del pueblo palestino necesita la paz". Y agreg6: "Albergamos la esperanza de Ilegar en forma conjunta a la paz, condici6n indispensable pa,

ciaron la semana pasada al vespertino israeli Maariv, que las oficinas de Cahana en Jerusalem oriental funcionan como una empresa ilegal de emigraciones y que los activistas de Kaj tratan de interesar a obreros arabes para que abandonen sus hogares y sus posesiones y que firmen una declaraci6n por la que se comprometen a que jamas retornaran.
David Jacobs. presidente de la Edge Property Group, compaiia norteamericana, confirmo telef6nicamente desde Nueva York a Maariv que su familia financia los pasajes aereos a los puntos de destino de los potenciales emigrantes. les gestiona permisos de residencia y de trabajo y vivienda gratis por un ailo. Jacobs asevero. ademas. que su familia apoya con grandes sumas la actividad de Cahana y de los grupos ilegales judios en Israel.
Abinoam Bar lose, periodista del Maaariv. informa ademas que en las oficinas del Cahana en la calle Agrippas de Jerusalem se Ileva una ordenada inscripcion de los potenciares interesados en recibir los 75.000 dolares prometidos a todos los que airmen. Baruj Mazal de K4 dice que no se prometen esas sumas y man lIene clerta lachada: pero uno de sus secretarios explica -Quienes dicen es tar preocupados por el problema de mografico deberian abrir oficina de emigraci6n para los arabes y no dejarnos todo el trabajo a qosotros No me impor ta que maten arabes nacionalistas solo nos ahorrara ias molestias de conse guirles visa y permisos de trabajo en e extranjero
WEIZMAN: BEGUIN ES TAN
CULPABLE COMO SHARON
Al niciar en 1 aLudad de Nazaet Io que denomino la apertura de a

campafia electoral el ministro Ezer Weizman acuso al ex primer ministro Menajem Beguin de compartir las responsabilidad con Ariel Sharon por la guerra del Libano y las victimas que ocasiono. "No s6lo Ariel Shar6n es culpable per Io ocenido en el Libano, sino tambi6n Begein que intenbt6 asi hacerse perdonar per haber estampade su firma en los acuerdos de Camp David. (Ver nota sobre la discusion WeizmanSharon en nuestro numero anterior).

MALTA A LA
VISTA
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' on Kaddai aearse de Libia.
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ra la supervivencia de nuestros respectivos pueblos".
Jaim Shur, el editor principal de la publicacidn, resei6 la trayectoria del mensuario en ingles y su cometido de hacer efectivo el dialogo y la discusi6n de la problematica comun. "New Outlook abri6 una dimension humana al didlogo entre ambos pueblos".
El secretario general del Kibutz Artzi
-ederaci6n de kibutzim- Efraim Rozen, expres6 que "a pesar de los golpes bajos que nos dan, como el asesinato de Alex Arad, compahero nuestro del kibutz Ramot Menash6, no nos doblegaremos y seguiremos en la bOsqueda de carninos comunes que nos lIeven al didlogo y a una posible paz. Esto es el especial aporte de New Outlook, que mantiene el didlogo mds alld de los oc6anos y las fronteras. El Kibutz Artzl acompalf6, apoy6 y se identifica con la publicaci6n hasta el dia de boy".

L a cantidad de seminaristas ortodoxos eximidos del servicio regular en Tzdhal se duplic6 en los filtimos afios y lega actualmente a mis de 15.000. De ellos m~s de la mitad es de 18 a 22 afios de edad. En comparaci6n con la "gran huida" de los ortodoxos, se registr6 en los altimos afios un descenso en el namero de majeres que declaran su voluntad de ser eximidas del servicio militar por razones religiosas.
D)urante largos afios hubo una (cantidad estable de seminaristas ortodoxos eximidos del ejercito: alrededor

CONDICIONES DEL VATICANO
PARA INICIAR
RELACIONES DIPLOMATICAS
Mas de 100 paginas comprende la carpeta publicada a principios de mes por el Servicio Diplomatico Vaticano sobre Jerusalem So autor. monseior Edmond Farjat. de origen libanes. investigador de
Ia Iglesia catolica. explico que los papas catolicos resumieron sus puntos de vista sobre Jerusalem en mas de cien documentos en el ultimo siglo.
El Vaticano reclama de Israel el respeto de seis principios basicos.
* Se debe asegurar por medios adecuados el motivo especial de Jerusalem en su caracter de simbolo sagrado compartido por tres religiones monoteistas.
* Se debe garantizar la libertad de culto en todos sus aspectos.
* Se deben resguardar todos los derechos adquiridos por las distintas comunidades en relacion con los lugares Santos. los centros espirituales, los centros de estudios y de ayuda y socorro.
* Se debe garantizar la continuidad y el desarrollo de la actividad religiosa, edu
cativa y social de cada comunidad.
* Esta condici6n sera cumplida asegurando un vinculo equitativo a cada una de las tres religiones.
* El punto anterior sera asegurado por medio de una "adecuada garantia legal" que no sera fijada en funci6n de la voluntad de una sola de las partes interesadas.
Segun los observadores internacionales, el altimo punto coincide con la exigencia de "un status especial acompafiado de garantias internacionales" que coloca a la diplomacia vaticana en franca oposicion a la de Israel.

de 8.000. 1 en el marc determninad Guri6n, el Gobierno y fensa del Ea
acuerdo, l
"ieshivot" ps aqullos pa la eximici6n litar, para
mina que
la Tord".
del servicio hasta que el una edad ei
obligado a
cio militar..
alumnos de minaristas d
con atuendos ind mo junto a otros; cion de las comp en Chile En una sion Israeli de Sold no se seiialo la fa y de garantias coa regido per el gen La declaracion ct colaboracion milit mento por Israel I
LIV ULLMAM
Para participarl una pelicula en la del. lIleg6 a Iss sueca. "lnterprel

Se duplc6 la cantl ortOdoxos eximidc

Treinta afos de "New Outlook"
Una dlmensl6n humana al difdlogo




creglo d Ben fe de [e Den este es de itas de piden io mideter:i6n es gaci6n echo, Ilega a 1o estA I serviio, los elas ser" per-

Teddy Kl, AM Lva-Eray y Rewv6
Hect recibirin el Premio Israel por la dedicaci6n de su vida al servicio del Estado y la sociedad. Al comunicar la decisi6n de la comisibn, el ministro de Educacion y Cultura, ltzjak Nav6n, escribi6 al alcalde de Jerusalem: "Estoy seguro de que los habitantes de Israel y todo el pueblo judio estarin contentos con su eleccion, como muestra de aprecio por su acci6n hist6rica que determine el status de Jerusalem como centro del mundo". A Lova Eliav escribi6: "Sus actividades pioneras y voluntarias sirmven de ejemple para todos", y a Reuvin Hecht declar6: "Su aporte a la industria ya la sociedad israeli son un gran ejemplo".
La popular cancionista y actriz lafi sd Yt. recibi6, pr su pre, el Premiao
Id4 Jerusalem par Sn aporte a la cancion y al
rde folklore israeli curante las iltimas decacas das.

sidencial eg a EsHerzog.

PREOCUPADA DECLARACION
DEL CONORISO JUDIO AMERICANO

do se..minaristas 1l serviclo militar

tenecientes a a corr en ligiosa national, sirven en el ejercito e incluso son enviados a unidades combatientes.
El crecimiento en el nfimero de seminaristas eximidos comenz6 en 1977. Hay quienes relacionan el comienzo de este proceso con el ascenso del Likud al poder. En 1984 el nomero lieg6 ya a 14.000. y sigui6 subiendo durante los altimos afios, Ilegando actualmente a miAs de 15.000. De no detenerse el proceso con medidas administrativas, el nmxnero seguirA subiendo, causando n palpable dafio al ejtrcito.
que se detendra tambien en Dinamarda. sera el primer presidente de Israel que visite oficialmente Washington como invitado del Estado, ya que su predecesor Itzjak Navon. que estuvo en dicho pats hace cinco aios. habia ido a instancias de la comunidad judia norteamericana.
TERRORISTA DE VACACIONES
El ministro de Policia. Jaim Bar Lev, concedio un permiso especial de 96 horas al terrorista judio Ira Rappaport para un viaje a Estados Unidos a visitar a su madre enferma, a pesar de que todavia esta cumpliendo sentencia en la circel de Tel Mond. Fuentes del Ministerio de Justicia expresaron su insatisfacci6n por la medida. y afirmaron que nunca se ha hecho algo asi en Israel" y que quizas eso signifique que "Bar Lev tiene simpatias por el grupo terrorista judio". Rappaport esta acusado de haber tomado parte en el intento de asesinato del alcalde de Nablus, en 1979.
PREMIO ISRAEL- TEDDY, LOVA Y IAFFA

tro escAndalo politico en Israel: esta vez a causa de
la declaraci6n del Congreso Judio (norte) Americano, conocido por sus siglas AJC, que engloba alas entidades
judias de los EE.UU.
En comunicado pufblico,
el AJC se hace eco de las gestiones del ministro de RR.EE. israeli, Shimon Peres, tomando posici6n en favor de acuerdos en torno de los territorios ocupados por Israel desde 1967. sefialando que apoya la iniciativa de una conferencia internacional de paz. Esta declaracion rompe con la tradicion aceptada unanimemente hasta ahora por los organismos judios norteamericanos de no verter opinion pOLblica alguna sobre temas politicos relativos a la paz en el Medio Oriente.
En el documento leido por el presidente del, AJC, Theodor Mann en Nueva York se expresa preocupacion por el acelerado crecimiento de la poblaci6n arabe en la "Gran Israel", que incluye el Estado de Israel en sus fronteras anteriores a la Guerra de los Seis Dias, mis los territorios ocupados en la guerra.
Este crecimiento -indica el documento- amenaza con transformar con extrema rapidez a la 'Gran Israel" en un estado que "de facto, serd binacional, politica y culturalmente "de no tomarse resoluciones significativas". Mis adelante el do-

cumento sefiala que en el afio 2000 el Estado de Israel tendrd que decidir si serd un pals nojudio o un pats no democrdtico; ninguna de ambas opciones nos son aceptables" -recalc6 Theodor Mann.
El presidente del AJC resalt6 que el principio de no intervenir abiertamente en las politicas de paz de Israel fue mantenido todo el tiempo que el gobierno de Israel tenia una clara posici6n acerca del tema. "'pero en istas al disenso que reina en el propio gobierno israelf, creemos que es deber deljudaismo norteamericano particpar del hist6rico debate que se estd llevando a cabo
SHAMIR:
RESPETAR LAS
NORMAS
El premier israeli Itzjak Shamir, reacciono violentamente al enterarse de la declaraci6n de los lideres de las organizaciones judias de los EE.UU. y del AJC en favor de una conferencia internacional de paz para el Medio Oriente. y expres6: 'Esta es una expresa violacidn de lo que durante aios fue una verdad aceptada: que las organzacionesjudfas en EE. UU no interzinieran en los asuntos internos de Israel, ni en las discusiones internas Convoco a todos los entes judios estadounidenses -mas alld de to expresado por sus props it-

Cludades como kibutzim

C incuenta kil6metros
al norte de Eliat.
Una ciudad sin pobres ni ricos. Una ciudad sin rascacielos. Una ciudad con las ventajas urbanas y la calidad rural. No s6lo para dormir: se asegura plena y polifac6tica ocupaci6n y vida cultural. Una ciudad colectiva. La idea esti basada en los principios del movirmento laborista. El impulso politico responde a a Joven Guardia del Partido Avodi. El auspicio oficial es del Movimiento Kibutziano Unificado. La visi6n de David Ben Guri6n se encarna en esa ciudad.
El plan maestro habla de una ciudad de 22.000 habitantes divididos en comunidades de 700 a mil habitantes cada una. Las comunidades podrAn ser de cualquier tipo que fluctda entre el kibutz y la poblaci6n comunitaria con empresas conjuntas.

Entre las comunidades
habrA cooperaci6n municipal. La asamblea general de los representantes de comunidades serd el poder legislativo de la ciudad, el que elegirA tambien a la administraci6n de la ciudad. Las empresas definirin, asl mismo, la forma mls conveniente: entre asociaci6n comunitaria o sociedades basadas en la propiedad parcial de los trabajadores. Los habitantes definirln un ingreso bisico, asi como un mAxino de ingreso. Generalmente aspirarin a llegar a un ingreso iniforme, aproximadamente, para todos los habitantes. El modelo -di. ce el secretario, Guiora Raij, es Mondrag6n, en el pals vasco de Espafia, "un modelo sumamente exitoso", que con algunas modificaciones sers adaptado alas condiciones israelies.
En los pr6ximos meses comenzard la planificaci6n fi-

sica. En 1990, se espera, se edificard la primera casa.
En el transcurso de los festejos del cuadragesimo aniversario de la independencia nacional, los promotores quieren efectuar un acto realizador, como la colocaci6n de la piedra fundamental. En un afio comenzarAn a establecer los medios de producci6n. En el pr6ximo congress sionista se propondrd la ciudad colectiva como proyecto nacional, de todo el pueblo judio. Entretanto, los miembros de la asociaci6n definen los sectores a quienes se dirigirin: egresads de instituciones de ensefianza tecnol6gica, universitarios, ex miembros de kibutz en Israel y en el extenrior, egresados de movimientos juveniles y olim. Los representantes en las comunidades judias en Estados Unidos, Europa y Sudamrica ya comenzaron a difundir la idea.

SHAMIR: "NO SE METAN EN
NUESTROS ASUNTOS"
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deres-- a no continuar por ese cameno-.
Otras organizaciones de derecha calificaron de insolencia ('jutzpd') la intervenci6n de los judios norteamericanos en un tema que resulta clave para la continuaci6n del proyecto sionita en Israel.
A no dudarlo, esta discusi6n pone a prueba la capacidad de los gobernantes de Israel y de los propios israelies de verse como parte organica del pueblo judio. Esta filtima es la posici6n de las fuerzas m.s esclarecidas dentro del movimiento sionista, preocupadas por las relaciones entre Israel y la diaspora, y las sucesivas decepciones mutuas; desde la diAspora: las politicas israelies y la ausencia de una soluci6n pacifica al conflicto Arabe-israeli; y desde Israel: la ausencia de una corriente inmigratoria desde la didspora que vigorice esos vinculos imprescindibles.

enas. reclala instauraades civiles de la CoamPoebleClileades civiles !s en el pals o Pinochet. eramente la a en su mochileno.
SALEM
0 mundial de reta a Ida Noocida actriz i fie para mi

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Mis pruebas sobre Waldheim
E l semanario
politico italiano Epoca public6 semanas atrAs tres documentos que demuestran la participaci6n del presidente de Austria, Kurt Waldheim, en ctimenes de guerra durante la Segunda Guerra Mundial. Segfin se afirma, se trata de tres cartas escritas por Waldheim en 1944 que fueron descubiertas el afio pasado en el Archivo Nacional de Washington por el historiador britinico Gerald Fleming en el curso de una investigaci6ri para su libro Hitler y la solu ci6dn final.
Los documentos demuestran que Waldheim, en contradicci6n con sus declaraciones, se ocup6 del interrogatorio de prisioneros de guerra violando la Convencion de Ginebra antes de que estos fueran entregados a los servicios de seguridad" para so ejecucion. Una de las cartas documenta que Waldheim fue responsable indirectamente de

la ejecuci6n de dos prisioneros de guerra britdnicos y del envio de un tercero a un campo de trabajo forzados. Waldheim se encontraba en esa epoca en las cercanias de Atenas, y foe precisamente en el verano de 1944 cuando los judios de Grecia fueron enviados a los campos de exterminio.
Paralelamente con estas revelaciones, Franz Koenig, cardenal de Austria, declar6 que la Iglesia cat61ica de suo pais fue culpable en gran parte por los crimenes de guerra de los nazis. El cardenal Koenig afirm6 que el espiritu nacionalista de la epoca se infiltr6 tambien en las filas de la Iglesia cat61ica, lo que explica la poca resistencia que opuso al exterminio masivo de millones de personas. Koenig agreg6 que la herida del antisemitismo aun no ha cicatrizado en su pais, sirviendo todavia como una pieza mas en la politica austriaca. Esta es la primera vez que un prelado de tan alta jerarquia de la Iglesia austriaca expresa concepros de este tipo.(S).

Invitaciones canceladas
a Le Pen
A l conocerse las
declaraciones de Jean Marie Le Pen acerca del exterminio mediante cAmaras de gas perpetrado por los nazis ("...se trata de un detalle menor en la Segunda Guerra
Mundial", afirm6), el diputado israeli Rafael Raful Eit An del partido ultra-nacionalista Hatjid- decidi6 cancelar la invitaci6n que le habia cursado al lider ultraderechista frances para que visitara Israel. Asi oIn afirmo dias atrs Michel Deri, un activista judio de Marsella que representa en Francia a Jack Torcziner, uno de los lideres de la comunidad judia norteamericana que invite a Le Pen a EE.UU. y lo agasaj6 con un banquete.
Antes de invitarlo, Eitan pidi6 una entrevista grabada en la cual Deri interrogaba a Le Pen en relaci6n a Israel. Al parecer las respuestas fueron del agrado del diputado derechista israeli, por Io cual en i6 la invitacion.
Le Pen cancel ademas su programada visita a Gran Bretafia, afirmando que no desea poner en aprietos a Margaret TIhatcher, a quien dijo admirar. Sir

Alfred Sherman, el parlamentario conservador (ex ciudadano israeli) que impuls6 la invitaci6n a Le Pen, dijo que "la histeria de la prensa britinica impide la libertad de expresi6n". Segfin manifest6, su partido -el conservador no lo presion6 para que cancelara la invitaci6n, aunque trascendi6 que el presidente de la agrupaci6n, Norman Tebbit, exigi6 a los conservadores no participar en ninguna reuni6n con Le Pen.
Entretanto, los guardaespaldas del dirigente racista desnudaron y castigaron rudamente a Arnaud Klarsfeld, hijo de los cazadores de nazis Serge y Beate. Arnaud acudi6 a un mitin del Frente Nacional en Le Bourget, al que asistieron 40.000 personas. Cuando Le Pen empez6 a hablar Arnaud subi6 a a tarima con una camiseta en que estaba escrito: "Le Pen. Nazi", pero los guardaespaldas 1o golpearon gritandole frases antisemitas. Le Pen, por so parte, se compare en su discurso a Dreyfus v a Jesus, y uno de sus colaboradores afirmo a so vez que cuando De Gaulle declaro que los judios son un pueblo terco v seguro de si mismo no 10 atacaron tanto como al lider del Frente Nacional.(S)

Escdndalo en Mixico
Indios sionistas
Sna aguda
controversial ha surgido en las filas de la Federaci6n Sionista de M6xico en torno a la inscripci6n de indios conversos como miembros del movimiento sionista. Esta disputa ha impedido la realizaci6n de las elecciones para el pr6ximo Congreso Sionista a realizarse en diciembre. Los indios, que en parte fueron convertidos por rabinos reformistas o conservadores, y en parte no convertidos del todo, fueron incorporados a la fracci6n de los Sionistas Generales a fin de fortalecerla en visperas de los comicios.
El grupo ortodoxo Hamizraji y otros gru-

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pos sionistas se 0oponen a la participaci6n de los indios en las elecciones, afirmando que entre los inscriptos hay algunos que no pasaron ningen proceso de conversi6n, y que por lo tanto no pueden set miembros de la Organizaci6n Sionista Mundial.
En una sesi6n de la direcci6n de la OSM, el presidente de la misma y miembro de los Sionistas Generales, Arie Dultzin, exigi6 que se celebren de inmediato las elecciones, y amenaz6 que si eso no se hace, la Federaci6n Sionista de Mexico no estara representada en el Congreso. Ante las crlticas de Hamizraji, Dultzin afirm6 que los no judios que figuran en los padrones pueden ser ficilmente detectados por sus apellidos "Rodriguez o Gonzalez", y borrados de las listas.(S).




ANTIJUDIOS

Os ntmeros atrds,
D Nueva Si6n reflej6 la polmica que sostuvieron Jacobo Timerman y Josg Mario Armero acerca delperfil del Estado de Israel en los diarios madrileios El Pais y Diario 16, respectivamente. La discusi6n continu6 con un intercambio de cartas entre Arnoldo Liberman y Eduardo Goligorsky, en el primero de los matutinos, que transcribimos aquf.

Sigue
la
polmica en Espana
EL
PERFIL

DE

D esputs de leer los artlculos claramente antijudos del periodista judeoargentino Jacobo Timerman y de la periodista espaflola Maruja Torres, quiero ayudar, si es posible, a la reflexi6n desapasionada del controvertido y actualisimo tema de la relaci6n israelo-palestina. Las limitaciones de espacio de una carta impiden desarrollar este argumento, que en lo esencial es ast: el Estado de Israel representa el inequlvoco esfuerzo de un pueblo, admirable por mas de un concepto, hist6ricamente programado e inevitable, por normalizar su situaci6n, su condici6n errante, el espacio de la palabra mesiAnica, el desarraigo secular, la custodia estable del Libro. Para los sobrevivientes de la persecuci6n mAs despiadada que el hombre nunca haya realizado. en una permanente sangria de siglos. la eterna condici6n de indefenso ya no era soportable. Israel fue la morada de esa convicci6n y el sentido iltimo de una supervivencia casi milagrosa. El regreso a Si6n, el esfuerzo incredible que hicieron por florecer un desierto, la tenacidad en la construcci6n de un Estado definitivo fueron expresi6n misma de esa necesidad. La ambici6n era a la vez trascendente y m6dica: anhelaban solamente la condici6n de ser hombres entre los hombres. No otra cosa, pese a los profetas trasnochados. los politicos venales o los rabinos del Gran Israel. La enorme mavoria queria ( quiere) un lugar de con-i-

vencia en que los padres judios pudieran ofrecer a sus hijos un espacio donde se hospedara la esperanza de un futuro no incierto. EQut tiene de extraordinario a de intoxicante (Timerman dixit) que ese pueblo. ese Estado, como todos los pueblos y Estados del mundo, prefieran vencer a sus enemigos antes de verse nuevamente oprimidos y dispersados otra vez por la Tierra? eQu tiene de desaforado imponer una ocupaci6n de tierras y la censura a ser expulsados de la suya y vueltos a censurar como tantas veces en la historia? !Qu6 tiene, Maruja. de insoportable, esta decisi6n de vivir a toda cosa? EPor qu6 fantasia local, absurda, de negaci6n de la realidad, disparatada, podria exigirse que s6lo ellos entre todos los hombres y despu6s de la historia demonlaca que padecieron, no deberian defender con ufias y dientes su propia y al fin recuperada tierra, su refugio en la oscuridad de los siglos?... Este es el punto de partida para toda discusi6n posterior realista sobre los dos pueblos. el judio y el palestino. ambos. con justiciero enfasis, necesitados de un espacio soberano para vivir y morir. Termino: las estadlsticas de Timerman son de una falsedad garrafal, y la mis grave es no reconocer que mAs de la mitad del pueblo israeli quiere Ia paz con los drabes y reconoce a los palestinos el derecho a su propio Estado.
ARNOLDO LIBERMAN, Madrid

- q V-ne a oll
",l ruw -scoa 16VI or l5 asSen ... r edi'c
e cl c a ediica I PU O
I ~ANTIJUDEIOS

E n la edicion del dia de la fecha
de El Pa6(27 9 87 Cartas al Director) el s -ior FiAuardo Goligorsky me anatematiza en razon de que en mis palabras publicadas en El Pas (20 9 87) yo anatematizo a Jacobo Timerman. DiAlogo de inquisidores,. pensardn vuestros lectores. Parece ser. S61o que del anatema de ideas (todos creemos que creemos en lo que creemos) ha pasado el sefior Goligorsky a la batalla personal. Entre otros errores de Timerman que s61o sefialo al paso (en Israel la compafiia de chocolate Elite no tiene el monopolio de la produecci6n: el rabino Lewinger no fue elegido en una encuesta sobre popularidad sino sobre actualidad en hebreo, la pregunta era: lquitn le suena mds en el oldo de las figuras actuales de Israel? nadie es amenazado ni calumniado por expresar sus ideas en la democracia israeli; las voces que proponen la soluci6n negociada con los palestinos son, en la tiltima encuesta realizada en Israel, el 42 % frente al 24% que rechaza tal soluci6n, lo que desdice Ilamativamente los supuestos de Timerman y asl sucesivamente), quiero referirme tambi~n de paso al gratuito ataque del senior Goligorsky respecto de mi opci6n de vivir en Espafia, pese a mi inocultable apoyo a la existencia del Estado judio y a mi no menor inocultable solidaridad con la creaci6n del Estado palestino (2d6nde estaba el sefior Goligorsky cuando intelectuales judios del mundo entero apoyAbamos las conversaciones de paz y el derecho del pueblo palestino a su propia soberanla?).

Vivir en Espafia (y no en Sefarad, como el asegura) fue el resultado de un exilio obligado que me llev6 a estas tierras donde mi otra patria, el lenguaje, tenia su posesi6n y su heredad. Si a eso sumamos que en Espafia viven espafioles muy queridos para mi, algunos de ellos hermanos entrafiables; y si a eso volvemos a sumar que sionista es para mi aquel que decide vivir en Israel por sus ideales y sus convicciones, es obvio que mi opci6n respondia a que no me siento sionista, pese a mi admiraci6n por ese pals "edificado por los sionistas (comno dice Goligorsky). Mi Tierra Prometida es Espaia y por ahora no me siento a mitad de ningdn camino. Israel es por otro lado el Estado judio y el regreso a Si6n', derecho inalienable de sus constructores mediatos o actuales. No aterric6 en Espafia, sefior Goligorsky. Simplemente elegi Espaia. Por sus palabras dedurco que el senior Goligorsky no puede asumir libre de cuerpo estas dos vertientes de un mismo sentimiento: ponerle el hombro a nuestros hermanos y luchar por el derecho de los trasterrados (como dice Mesa) a su propia y soberana vida. Se puede ser judlo, sefior Goligorsky, y enfrentar la injusticia alll donde impere, en Espafia, Argentina o Israel:
Lo que es menos posible es renunciar a la propia identidad en nombre de un vacuo universalismoporque se parece muchas veces al auto-odio.
ARNOLDO LIBERMAN Madrid

ISRAEL

r-7




Entrevista al humorista Rudy
~~-jL=L
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"g Por qud los judios responden una pregunta con otra pregunta?
-le pregunt6 alguien a un judio-. i Y por qud no va a responder una pregunta con otra pregunta?, es la respuesta". Charlar con Rudy sobre cualquier tema implica, de hecho, recibir una andanada de chistes, de reflexiones que motivan carcajadas.
Sin embargo, el humorista que lleva afios publicando sus trabajos en revistas como Humor, Sex-Humor, El Periodista y ahora, junto con el dibujante Daniel Paz. crea los chistes que todas las maianas ocupan el angulo superior izquierdo de la tapa del diario Pfigina/12, es un tipo serio y sensible.
Aqui, conversa con Nueva Si6n sobre las caracteristicas del humor judio, la influencia que ejerce sobre sus propias creaciones, su amor por Woody Allen y Scholem Aleijem.
-iPor qud me decias que te en.canta el humor judio?
-Me gusta mucho porque la base del humor judio es reirse de uno mismo. El humor de Scholem Aleijem, el de Efraim Kish6n. gran parte del humor de Woody Allen o de los hermanos Marx, me gusta porque empieza por tomar en joda a sus autores,
Scholem Aleijem inventa un c6digo por el cual los judios de Rusia, que eran muy pobres, se podian reir de esa pobreza. Hay gags que reIejan esto. por ejemplo, el El violinista sobre el tejado, cuando aiguien en un bale se le acerca a una mujer para elogiarle su torta de frutas y ella responde: Es mucho mas maravillosa de lo que usted cree, porque no tiene frutas". Poder tomar las propias miserias en joda es, para mi, la base del humor,
SiCudl de los humoristas que nombraste tiene que ver mis con vos?
-Quiza Woody Allen, por la con-

temporaneidad. Pero se refiere a otro tipo de desgracias. Se burla mis del propio sufrimiento, por ejemplo frente a las idishe mames. Ha una an6cdota personal que tengo referida a esa escena de Manhattan, cuando el protagonist dice que va a escribir un libro sobre su madre que se va a Ilamar La sionista castradora. Un amigo le coment6 esto, en joda, a su propia madre Ella se lo tom6 como una alusi6n personal y respondi6: "Pero si yo no soy sionista...
La idishe maine es un personaje muy duro, mas allay de que trascienda o no a la colectividad judia. Es alguien que oprime al hijo, que no lo deja salir. Woody Allen aparenta ser un tipo que la paso muy mal, que vivio toda su vida en un ambiente muy opresivo. Eso es lo que muestra y de lo que se rie en sus peliculas.
-, Y que puntos de contacto encontrds entre el y Scholem Aleijem?
Scholem Aleijem, a pesar de estar acosado por los pogroms y la mi-

seria que no le permitian darse el lujo de sufrir la opresi6n familiar, encuentra sin embargo un requicio a traves del cual burlarse tambi~n de las cosas mis cotidianas.
El libro de el que mas me gust6, el que mds recuerdo, es uno que se llama Karsilovke, ciudad grande; es una maravilla. Se trata de un pueblito de no mis de mil habitantes que tenia dos diarios. Uno se llamaba El solideo y otro El sombrero. El primero era el diario tradicionalista y et segundo-el progresista. Y los dos sacaban una novela, un folletin. La novela de uno de los diarios se lamaba El beso perdido de la novia robada y la del otro El beso robado de la novia perdida. Eran exactamente iguales. Hacian encuestas y se peleaban. Y los dos trataban de estirar la novela para hacerla durar.
Ambos se insultaban mutuamente pero sin mencionarse el uno al otro. Cierta vez uno de los dos public6 todo un alfabeto de insultos, uno por letra, referido al otro. Al dia siguien-

te, este le respondi6 diciendo que habia recibido los insultos de un -y descargaba otro alfabeto de palabrotas- "...diario cuyo nombre no vamos a dar".
Es una burla permnanente a los propios tics, a los propios clis4s. Esto no quiere decir que lo puedan hacer solamente los humoristas judios. Pero como punto de partida es humor judio.
Esto se ve muy claramente en el libro C6mo ser una idishe mame, que lei a los doce afios. Describia a la idishe mamne como un personaje que, por ejemplo, cuando le regala al hijo dos corbatas aste se pone una sola, pregunta: "iQu6, la otra no te gust6?"
Y aclaraba desde el principio que para ser una idishe mamne no hace falta ser ni mamne -ni madre- ni judia. Un padre italiano o un arque6logo holandes pueden tambikn ser idishe mamne si tienen esas caractersticas.
Lo mismo sucede con el humor judio. Dado que su base es reirse de uno mismo, tambidn es posible que I haga un no judio. De hecho hay muchos humoristas no judios que tambin se rien de si mismos, de las cosas que les pasan, de Io que los pone tristes.
LA CAPACIDAD
DE TRANSGREDIR
- i or qu te dedicaste a ser humorista? iC6mo surge y c6mo se mantiene esa vocaci6n?
- Bueno, se mantiene estudiando, leyendo mucho humor. Y el surgimiento quizA tenga que ver con elementos familiares. Mi abuelo materno, un personae muy cercano para mi, era un tipo muy gracioso. Y creo que me ha transmitido lo ir6nico de su forma de ser.
Tenia tambi6n un bisabuelo al que no llegu6 a conocer porque muri6 en la Uni6n Soviftica. Era rabino e iz-

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"Woody Allen, en Manhattan, dice que va a escribir un libro sobre su madre que se llamard La sionista castradora. Un amigo le coment6 esto, en joda, a su madre. 'Pero si yo no soy sionista', le respondi6. "




zierdista al mismo tiempo. Y tenia go de ese tipo de humor. Muchas ices mi abuela, la hija de este unbre, me cont6 an6cdotas graosas en las que el intervenia. Ella le eguntaba, por ejemplo, si estaba ligada a rezarle a Dios mil veces >r dia. Y 61 le respondia preguntAn>le quin se crela que era ella para ie Dios le prestara atenci6n mil ves al dia. "Rezale una sola vez y dete de 'hinchar", le decla. Creo que la basqueda de un huorista se resume en una frase que, g-n me contaron, es la preferida de

rge Guinzburg: "Mi vida por un iiste". En una bisqueda de las cosas te nos hacen reir. Y despuds estA la sa profesional, la capacidad de ansmitirlo a los demis. Lo que le respondia mi bisabuelo a i abuela le quitaba un poco la carta nnimpotente que a veces uno se pone le sirve para darse importancia. El umor busca romper ciertos mitos y ss. Eso quiere decir que incluso la adici6n se debe mantener, porque ano le hace bien mantenerla (no somnence porque es tradici6n). Fijate que absurda la frase "Hay ae festejar". iQu6 significa que iay que festejar"? Uno festeja algo .ando estA contento. La obligaci6n contradictoria con el festejo.
-La mayor parte de tus chistes mne un contenido politico. iHay n mensaje ideolbgico que tepropof transmitir antes de que se te urran ?
-No. En mi caso no hay una linea Alitica. Cuando sucede algo en la !alidad generalmente lo pienso de J manera, suelo elaborarlo de tal rma que le cause gracia a la gente a que se 1o cuento.
Crea que tiene que ver con 1o que iAbamos antes. El humor consiste transgredir, en sacarle la careta a praas.En is Argentina is
t es muy solemne. Y muchas vecon los chistes yo busco eso, transr algo que capto, que esta en el o de una realidad y que tiende a
ir la solemnidad del hecho a de protagonistas.
a careta se t puede sacar tanto a politicos de derecha como a los de rda. En general, una postura
ha, mJs fascista, se sostiene a
r de esereotipos. Y por eso la
ui6n del humor puede ser visuia tendencia hacia is izquer-

ciemn les reflemecanismos del i Freud en "El a con lo incons-

--Lo que mas me gust6 de ese libro fueron los chistes: son fabulosos. Inclusive, pronto va a aparecer un libro que se lamarA La cocina de Freud: un libro de recetas que se le atribuye a 61, muy gracioso. En un punto de ese trabajo Freud aparece diciendo que escribi6 El Chiste y su relaci6n con lo inconsciente porque tenia un mont6n de chistes muy buenos que queria contar y no encontraba la forma. Y entonces invent6 ese anilisis.
En ese libro me encontr6 con chistes muy buenos y una interesante

explicaci6n de sus mecanismos. Eso me sirvi6 como humorista.
Pero cuando me pongo a laburar me olvido de la t6cnica. La teoria la dejo de lado. Me olvido de todos los mecanismos. Es algo similar a la atenci6n flotante de los analistas.
Nosotros tratamos de captar ciertas cosas. Solamente que en lugar de ser el lapsus o el acto fallido de un paciente, lo que intentamos descubrir es un lapsus social, un acto fallido de un funcionario.
-iEs fdcil hacer reir en la Argentina?
-Si, es ficil porque se ha sufrido mucho, han sucedido desgracias muy grandes. Y si el chiste es una forma de elaborar esas desgracias, evidentemente en 6pocas mis desgraciadas provocan efectos mds sensibles. Los dias mis angustiantes, cuando se habla de la inestabilidad de la democracia, cuando sale algin tarifazo, nos salen los chistes que quizA sean los que mis nos gustan.
iTu formaci6n judia tambidn viene de vivencias familiares?
-Si, casi te diria que exclusivamente de ellas. Mi breve paso por una escuela primaria judia no me dej6 buenos recuerdos. Me acuerdo, por ejemplo, que durante la guerra de 1967 mis compafieros estaban euf6ricos porque Israel iba ganando. Y yo me preguntaba c6mo podia ser que alguien pudiera estar euf6rico con una guerra. Una guerra es para ponerse triste. Eso mismo me pas6 despu~s con la guerra de las Malvinas. Yo pensaba en los pibes que estaban muriendo y no podia ponerme contento.
No s. Como muchos de mis amigos judios, yo tampoco tengo una relaci6n con las instituciones judias. Ni siquiera con Israel. Mi ser judio no pasa por eso. Tiene que ver con una tradici6n, con un origen, con la comida judia.
A veces me sorprendo de mi mismo cuando me encuentro acunando a mi pibe de un alo y me rio cantAndole canciones judias, en dish.
. E.T.

"Mi abuela, cuando era chica, le preguntaba a su padre, que era rabino y de izquierda, si habia que rezarle a Dios mil veces por dia. El le respondia dicidndole quidn se creia que era para que Dios le prestara atenci6n mil veces al dia. Que rezara una vez sola y se dejara de hinchar".

M artes 27 de octubre de 1987.
Son las 14.20 horas. Y es la calie Florida entre J. D. Per6n y Bartolome Mitre. El eventual transeunte que la recorre va observando las distmntas propuestas. I
La primera oferta la constituyen los helados de Noel o Laponia, a dos unidades por un austral. Claro, ya empiezan a llegar los primeros aires calientes del verano.
Un poco mis alld, una joven del Circulo de la Prensa le explica a un solitario hombre de traje beige por que le conviene hacerse socio. A no mas de diez metros, un par de muchachos del MAS se acomodan tras una mesa en actitud parecita a la de una muchacha del peronismo renovador que se encuentra un poco mis adelante. La gente pasa mirando sin detenerse, como si cada una de estas mesas fuera tan s61o un cantero mas.
Ya son las 14.30 horas y la atmosfera del microcentro se torna cada vez mas tensa. Pasando mitad de cuidra, se lee ...ya es diputado. ahora higalo Presidente" sobre una foto de un gran afiche que se apoya, de cara al Sol, en una mesa que contiene %olantes sobre el pensamiento liberal moderno". La respectiva militane, mujer de edad avanzada, transpira tras la mesa y su maquillaje, a la espera de la consulta de un circunstancial interesado.
Antes de llegar a la esquina de Bartoloni Mitre, aparentemente hay otra propuesta que no alcanza a distinguir bien por la inmensa cantidad de gente que la rodea. Pero la pregunta que se haci el eventual transeunte es: iquien tiene lugar, luego de la UCeDe, y de acuerdo al orden observado?
Acercandose entre el gentio al centro de ]a escena, el panorama es ms claro. Se trata de dos hombres. Dos hombres frente a una mesa. Ambos en identica posici6n. El cuerpo erguido, las piernas entreabiertas y las manos atras. Las miradas rigurosamente fijas, sin pestafiar, perpendiculares al cuerpo, y la boca cerrada. Tienen un brazalete en el brazo izquierdo con una cruz grabada.
Uno, alto, morocho y de tez oscura, viste botas de ejercito negras, pantal6n oscuro y campera de cuero negra. EI otro, mas bien bajo, siempre firme, es rubio y Ileva un traje claro y corbata oscura.
La multitud los observa sumergida en un silencio terriblemente tenso. Sobre la mesa y frente a ellos se distinguen titulos como: "Nuestro enemigo: el judaismo", "Material secuestrado por la policia: informe sobre la red de escuelas judias comunistas en Argentina", "La verdad cientifica sobre el judaismo" o "Israel domina los servicios argentinos", entre muchos otros, ademis de varios nimeros de El Ataque, 6rgano del Movimiento Nacionalista Social, liderado por Federico Rivanera Carlds.
Un joven de barba toma un ejemplar y lo comienza a hojear con timidez. El d(io de "guardias" no se inmuta. De repente surge de entre el conglomerado de gente una seiora que, luego de observar todo el elenco bibliogrifico, se

acerca al hombre alto y pregunta con cierto aire de sumisi6n:
JPor que?
El robusto de campera negra hace un esfuerzo y baja la vista hacia la interrogadora.
-Por que, que? dice en voz llamativamente baja.
;Por que todo este material sobre los judios. sobre un mismo tema? especifica alrora la primera.
El hombre, que no debe tener mas de treinta afios, retorna su mirada a la posici6n original y balbucea algo que nadie entiende, aparentemente ni siquiera la sefiora.
idC6mo dijo...?! insiste la anciana nuevamente.
El hombre alto no quiere dejar dudas. Su compaiero se mantiene inmutable en la posici6n inicial. La masa curiosa espera la respueta a la ingenue pero "valiente" inquietud de la mujer.
Esta vez el muchacho de campera negra no desvia su mirada,
Porque somos nazis -expresa con tono mis alto y claro.
iAh... Ah...! -dice la sefiora mientras se aleja dejando la siguiente pregunta para otra oportunidad.
El muchacho de barba devuelve el ejemplar a su lugar original. La gente sigue observando el escenario en silencio.
Un poco mas lejos, en la esquina, subgrupos de gene discutiendo.
-El problema no son los judios, sino los sionistas le explica un aparente jubilado a otro- ...Los judios creen que son el mejor pueblo del mundo, el elegido, pero no por eso se los tiene que condenar. Ni aunque manejen las tres cuartas partes del oro del mundo, como dicen por ahi... Entre distintas religiones no se puede discriminar a una, pensA que ademds generan fuentes de trabajo... El problema son los
sionistas...
Ya son las 14.45 horas y todo es mucho mias denso en la esquina de Bartolome Mitre y Florida. 14.45 horas de un martes 27 de octubre. En Buenos Aires. Y en 1987.
Claudio Rosujovsky




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DONDE LOS IDEALES TODAVIA EXISTEN
Con una notable algarabia, rmds de media millar de personas se reunieron en la sede del Centro Literario Israelita Max Nordau de La Plata para festejar sus 75arios y los 55 de la Escuela Popular Israelita Domingo Faustino Sarmiento.
Los festejos comenzaron con la inauguraci6n de dos nuevas aulas para la escuela, con una expoyici6n de cuadros y fotografias reali:adas por los socios de la instituci6n y continuaron con bailes, canciones y discursos que matizaron la alegria con una linea politica coherente con la trayectoria de esta instituci6n platense, que ya es uno de los focos progresista del judasmno argentino.
"Si yo estoy presidiendo la escuela que antes presidio mi padre, y sus nietos y bisnietos participan de ella como alumnos y maestros, quiere decir que su proyecto era vdlido", empez6 su dhicurso el doctor Elias Resches, presidente de la Escuela Popular Israelita. "Tengo el orgullo de decir -agregd- que somos la

PARA DIRIGENTES Y ACTIVISTAS
La Escuela de Dirigentes Institucionales organiza tres encuentros abiertos para dirigentes y activistas comunitarios con la colaboraci6on y el auspicio de la AMIA (Comunidad Judia de Buenos Aires), la Organizaci6n Hebrea Argentina Macabi y el Joint. "Con el objetivo central de reencontrarnos y posibilitar un espacio de intercambio y reflexi6n', los organizadores de estas jornadas anuncian el siguiente programa: "Perfil requerido del dirigente comunitario", tema que se trat6 el 22 de octubre en Bet-Am de Lants; "Recursos econ6micos y servicios comunitarios", 9 de noviembre alas 20.30 en Macabi (Tucumhn 3135, Capital); "Toma de decisiones en la tarea institucional", 30 de noviembre a las 20.30 en la Escuela Sholem Aleijem Central (Serrano 341, Capital).
La Escuela de Dirigentes Institucionales, dirigida por el doctor Janan Nudel, desarrolla sus tareas desde julio de 1985 con el auspicio del Centro M&ldico Sefaradi, el Ente Coordinador Sefaradi Argentino (E.C.S.A.) y el Joint. De ella egresaron dos promociones de aproximadamente treinta y cinco dirigentes y activistas en total.

ANGELOZ EN EL B.I.C.

anica escuela judia del pais laica, progresista, con un apego incondicional a ia Lucha par la democracia y los derechos humanoas ".
Resches, que tambijn sefaal6 su vinculo indisoluble con la existencia del Estado de Israel, insisti6 en que la ideologia de la escuela que preside no es "ni sectaria ni dogmadtica", y realiz6 una breve resefia de los acontecimientos hist6ricos y politicos que marcaron su trayectoria: desde el anhelo de un mundo mejor, orientado de la misma manera que to estaban haciendo los praises de Europa oriental, hasta la participaci6n en la lucha contra a iltima dictadura militar, pasando per el Holocausto, el nacimiento del Estado de Israel, los combates contra los grupos nazis, la revolucidn cubana, la Guerra de los Seis Dias, el desencanto con las violaciones a los derechos humanos en la URSS.
Por su parte, Mauricio Tenembaum, presidente del Centro Literario Israelita Max Nordan, hizo una rdpida sintesis de las dos corrientes judas mayoritarias en la historia contempordnea. "A pesar de sus desencuentros, la linea nacionalista y lade la transformacidn social no son contradictorias
-expres6- sino complementarias. Uno de los primeros sionistas, Moshi Hess, colabor6 con Marx en algunos de sus escritos".
Tenembaum tambin seiald las razones por las cuales el Max Nordau de La Plata se adhirid al ICUF en los ahios de la lucha contra el fascismo y se desafili6 hace unos ailos. Culmin6 su discurso haciendo una conmovedora apelaci6n a la juventud presente como garantia de la continuidad del pueblo judio. "Cada uno de ustedes es un eslab6n que asegurard su continuidad. No olviden nunca que son judios", dijo.
Como parte de los festejos, el Centro Max Nordau publi6d una revista de valioso contenido, de la cual realizaremos una reseria en nuestro prdximo numero.

RONCORONI EN ISRAEL
El doctor Aquiles Juan Roncoroni, una de las figuras mis destacadas en el desarrollo de la terapia intensiva y la neumonologia moderna en la Argentina, viaja a Israel especialmente invitado por el Instituto tecnol6gico de ese pals (Technidn).
Roncoroni es profesor titular de Medicina Interna en la U.B.A., director del Instituto de Investigaciones Mdicas de la U.B.A. y ddel Capitulo Argentino del American College of Chest Physicidus. En Israel visitard el Departamento de Neumonologia y Terapia Intensiva del Hospital Rambam de Haifa, intercamrbiars experiencias con el doctor Lzaro Gotloib y sera recibido por el doctor Sim6n Godfrey, titular del Hospital Haddash de Monte Scopus y una de las miximas autondades mundiales en asma bronquial.
La visita del doctor Roncoroni es auspiciada y organizada por la Asociaci6n Argentinas Amigos del Techni6n, cuya presidencia ejerce el doctor No6 Davidovich. Antes de su partida sera agasajado por directivos de dicha organizaci6n, asi como por personalidades comunitarias que colaboraron en la concreci6n de su viaje: el doctor Hersz Lasnik, tesorero de AMIA (Comunidad de Buenos Aires); el doctor Daniel Colodenco, del Departamento de Desarrollo y Servicios Comunitarios, y per-~ sonalidades del dAmbito universitario.,

El gobernador cordob6s Eduardo Angeloz visit6 dias pasados las instalaciones del Banco Israelita de C6rdoba, donde pudo apreciar el funcionamiento de los nuevos equipos de computaci6n que operan en la entidad y fue recibido en la flamante sala de sesiones de su directorio, donde hizo uso de la palabra Eduardo Moises Halac, presidente del B.I.C., quien destac6 el infasis que la comunidad iun dia pone en la educaci6n. El gobernador Angeloz, tras recibir una plaqueta de la instituci6n cordobesa, reconoci6 su "caricter pionero como entidad privada" y puso de relieve "su erdito en la provincia, en el pals y en el exterior".

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MRA NUKUAU




Crecimiento y organizacidn
Articulaci6n de una iniciativa
El Judaismo progresista en Am6rlca Latina

C n la presencia de Heini
Borenstein, a cargo de la Unidn Mundiial de Mapam, se llev6 a cabo el encuentro de delegaciones zonales de la Convergencia por Israel Progresista
que incluyeron a Neuqudn, Parand, Santa Fe, C6rdoba, Rosario, La Plata, Salta y Buenos Aires, a las que se sumaron representantes del sionismo progresista en Rio de Janeiro, San Pablo, Montevideo y
Santiago, Chile.
Las deliberaciones -que apuntaron a definir la presencia de un bloque que presentard las problemiticas del judaismo latinoamericano ante los entes organizados comenzaron el viernes 30 con las intervenciones del mencionado dirigente sionista y del Dr. Paul Warsawsky, quien se refiri6 a la
perspectiva de las comunidades judias en esta parte del continente. La mesa fue presentada por el
Dr. JanAn Nudel.
Durante los debates, que ocuparon toda la jornada del dia siguiente, se analizaron las situaciones de las diversas comunidades, confluyendo en la necesidad de una actividad mancomunada en lo que hace al quehacer respectivo, como alas relaciones entre Israel y la diaspora, encuadradas en un marco creador y de didlogo. Se concluy6 en la necesidad de aunar ideas y actitudes en el pr6ximo Congreso Sionista a realizarse en Jerusalem, y en el Congreso del Sionismo Progresista en Guivat Javiva, Israel, ambos en el pr6ximo mes de diciembre, y a las actividades incluidas en la Confederaci6n de Organizaciones Sionistas de Latinoamerica
(COSLA).

LOS REPRESENTANTES
Representarfn al sionismo progresista en los congresos mencionados en Israel: Prof. Gregorio Klimovsky, Sr. Enrique Cwik, Javier Botbol -por el Movimiento Juvenil Hashomer Hatzair-, Sra. Ester Soijet (Parand), Bernardo Berger, Eduardo Braier (Santa fe), Sr. Sa6l Soldzi (Rosario), Gabriel Lijteroff (C6rdoba), Sim6n Lewintal (Fraie Shtime) y Luis Hoffer, tambian por el Hashomer Hatzair. Los representantes del Brasil serin Renato Becker (San Pablo) y Pablo Perelson (Rio dejaneiro), A. Shtein y F. Levakow. Desde Chile serAn el Dr. Sergio Gloger y el Lic. Juan Flores. Mijael Frichter y David Altman representaran al sionismo progresista uruguayo.
CONVERSACIONES
Durante su estadia en Buenos Aires, Heini Borenstein fue recibido por el presidente de la AMIA, Dr. Hugo Ostrower, y de la OSA, Ing. C. Fellenbok. Aspectos muy interesantes tuvo la conversaci6n mantenida con el Dr. Mario Gorenstein y el escribano Edgardo Gorenberg, presidente y secretario respectivamente del Congreso Judio Latinoamericano. Tambian participaron el Sr. Pedro Olchansky, el Dr. No6 Davidovich -copresidente de Convergencia- y otros representantes del sionismo y del judalsmo progresista en la Argentina.

Prof. Gregorio Klimosky

Juan Flores

usana I reuel

Sergw Gloger

Bernardo Berger

M. Comnar

u ANTISEMITISMO
SANTIDEMOCRACIA
ALFREDO BRAVO Presidente A.P.D.H.
CNEL. LUIS C. PERLINGER CEMIDA
PADRE LUIS FARINELLO Iglesia Cat61ica PASTOR HUGO ORTEGA Iglesia Metodista
PERIODISTA: PASQUINI DURAN
VIERNES 13 20 HORAS
TTE. GRAL. JUAN D. PERON 3638
Por un udaismo Pluralista y de Avanzada
-Por un.Judaismo Pluralist a y de Avanizada




LO

per e

Tercera nota

E n los episodios de Pilares de
Fuego vimos una rapida sucesi6n de acontecimientos decisivos en la vida de un pueblo y del mundo. Algunos de ellos despiertan interrogantes para los cuales ain no tenemos respuestas. El personae central en la vida internacional que marc6 el destino individual y colectivo de la epoca fue Winston Churchill. El espectador, poco informado. podria suponer que los productores de la serie exageran en cierta manera el inter6s que demostr6 Churchill en el sionismo mientras cargaba en sus hombros con la direcci6n de una guerra. Sin embargo, no fue Esta una exageraci6n, y tal vez incluso se minimize su posici6n.
Para el mandatario britAnico la juderia de EE.UU. era de fundamental importancia: factor de coalici6n contra Hitler.
Weitzman inclin6 a la juderia nor teamericana, y junto a ella a EE.UU. hacia el lado de Inglaterra, despues del fracaso de intentos anteriores. Churchill necesitaba a Weitzman v al movimniento sionista, pero al mismo tiempo sabia que personalidades judias destacadas de EE.UU., v en especial aquellas cercanas a Roosevelt. rechazaban un Estado judio (aunque no todos negaban al movimiento sionista). Esa es la interpretaci6n de la confusa situaci6n relatada en Pilares de Fuego: Churchill, el "todopoderoso", no pudo doblegar a los enemigos de la comunidad judia, s6lo asi se puede denominar a aquellos que se mantuvieron firmes en las cuotas de emigraci6n fijadas por el Libro Blanco", mientras que barcos cargados de sobrevivientes del genocidio eran hundidos en el mar. Los ayudantes de Churchill -sostiene Piloares de Fuego- se acostumbraron a ver en sus declaraciones prosionistas una especie de capricho. al que no habia que tomar en cuenta en la ejecuci6n politica. Los ejemplos son tan numerosos como para dejar en claro que esta no era una mera metodologia.
Churchill sabia que Weitzman habia pedido el apoyo del laborismo britinico para iniciar un vinculo entre el movimiento sionista y el Reino Saudita. En toda la trayectoria de su intervenci6n en el Medio Oriente, antes y despues de la guerra, no hay serial de que Churchill pensara en alghn momento de "cambiar los caballos", y apoyar a la dinastia saudita contra la de los hashemitas.
En marzo de 1942, antes de embarcar Weitzman a EE.UU., en un encuentro "casual", Churchill le prometi6 que despues de la guerra convertiria a Ibn Saud en "The chief of the chief' ("Jefe de todos los jefes"), en el Oriente, si se mostraba de acuerdo con la idea sionista.
Churchill sabla que Weitzman viajaba para discutir el asunto saudita con los norteamericanos. El tema ya se habla discutido p6blicamente en un viaje anterior de Weitzman, en 1942. Con promesas verbales, de las cuales no qued6 ni huella documentada segfim los escritos de Weitzman, Churchill consigui6 neutralizar fuertes palabras de Weitzman. Weitzman, a su vez, trat6 de obligar a Churchill a cumplir con sus promesas. Relat6 a Roosevelt lo sucedido y ms tarde, cuando se supo en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Londres, segCn testimonio de

QUE NO SE

Churchill, era claro que no tenia intenci6n de materializar la promesa. Pero, Ecuil fue la verdadera posici6n de Churchill a la urgente y candente situaci6n del movimiento sionista? La respuesta se aclara mediante dos documentos.
NO A UN ESTADO
JUDIO
En 1943, Churchill forma una comisi6n del Gabinete de Ministros para los Asuntos de Palestina (fue la comisi6n que prepar6 un programa de partici6n, cuyo mapa vemos en el ilme). En el informe, que se puede considerar un programa de trabajo de la comisi6n, escribe Churchill (28.4.1943) que 61 es un firme defensor de la Declaraci6n Balfour en la versi6n que se le dio en el Libro Blanco de 1922, versi6n que determina la creaci6n de "Un Hogar Nacional en la Tierra de Israel", y no la Tierra de Israel como Hogar Nacional. Lo destacable de esta version, que en su hora hizo llegar a Churchill a los llderes palestinos, es la negaci6n de la idea de un Estado judio. De acuerdo al testimonio del general Horly, fue esa misma version la que le dio Churchill a Roosevelt.
El segundo documento se refiere al tema de Israel, tratado por Churchill e Ibn Saud en marzo de 1945. Este encuentro dej6 un gusto de hostilidad en Iibn Saud, de parte de su interlocutor, y de acuerdo a aquefI Churchill utiliz6 la "polltica del palo grande" en lo referemnte al problema hashemita. En lo reference al sionismo, informaba el Servicio de Inteligencia norteamercano: "Churchill cit6 algunos de los argumentos en fa-

vor del Hogar Nacional en Palestina, pero neg6 su apoyo a la idea de un Hogar Nacional Judio".
EFue 6sta su verdadera posici6n? La explicaci6n vendra conociendo la posici6n de los judios no sionistas. La Comisi6n del Gabinete de Ministros del ailo 1943 acord6 un nuevo plan de partici6n, que trataria de integrar a la empresa sionista con la organizaci6n del oriente arabe, en una federaci6n con la Gran Siria, liderada por Nury al Said, una relevante figura political hashemita. Esta era la idea del primer ministro de Colonias en el gobierno de Churchill, Lord Lloyd, quien lo discuti6 por primera vez con Ben Guri6n en 1938 con una clara aceptaci6n por parte de este 61timo. Es decir, los especialistas en el Medio Oriente del gabinete de Churchill, hombres como Lloyd y su sucesor Stanley Moyne, aceptaban el principio del Estado judio si resultaba de un acuerdo con los Arabes y fuera deseado por fstos. Los horizontes de Churchill eran mis amplios. Su profunda orientaci6n y compromiso de acci6n conjunta con los judios 1o ubic6 frente a los detractores del Estado, todo el tiempo que sta fuera la posici6n de :as altassferas

DIJO EN
por N. IORAM
WEITZMAN BEN
GURION
Cuando el gobierno britinico borra de su orden del dia el programa de un Estado judio, en otofio de 1938, se disuelve la coalici6n en la Organizaci6n Sionista entre Weitzman y Ben Guri6n.
El reconocimiento de Ben Guri6n al liderazgo de Weitzman mengua y su lugar lo ocupa un esfuerzo sistemAtico de establecer vinculos directos con personalidades relevantes del iobierno ingls. Al mismo tiempo exigi6 estar presente y acompailar a Weitzman en todos sus contactos, e impedirle mantener encuentros personales, individuales, en nombre de la Organizaci6n. Estos reclamos tomaron el tono de ofensa personal paSra ambos, pero no fueron un
capricho pasajero de uno, y su negaci6n no fue producto de un orgullo excesivo por parte del otro. El tema estaba referido a la elecci6n en la Organizaci6n Sionista, de su conformaci6n entre las diferentes facciones opuestas en Gran Bretaria y sus asociados en el oriented drabe y los Estados Unidos. En los cinco aios siguientes trabajaron los dos en campos antago6nicos sobre una misma base: movilizar a la juderia norteamericana en favor de un programa al que se oponia. Estas dos personalidades no se diferenciaban en la conclusi6n de trasladar a los Estados Unidos el centro de operaciones sionistas. Weitzman se adelant6 incluso a Ben Guri6n, que en 1940 todavia crela en la hipotetica moderaci6n que daria Churchill al amargo articulo del Libro Blanco" durante la guerra, referido alas limitaciones a la inmigraci6n. Sin embargo, se diferenciaban en las soluciones que ofrecian a cuatro aspectos bAsicos del proyecto de un Estado sionista: la posici6n referida al espacio geopolitico Arabe y los arabes de
Palestina;
la movilizaci6n sionista en el estado de guerra de los aliados junto a
Alernania;
la posici6n respecto a los intereses
antag6nicos de Gran Bretafia en
la zona; y
- la evaluacion y el significado del rol de potencia que adquiri6
EE.UU. en el proceso bhelico.
Si quedaba un punto de acuerdo entre ambos, era la fidelidad a la norma de que las diferencias se deblan dilucidar en el marco de la Organizaci6n Sionista, rechazando a los grupos perifEricos embarcados en el terrorismo, sin alcance politico contra los ingleses.
Esta vision era una locura, o tal vez, el de las personas que se escapaban de la guerra contra los nazis. "Ouien hava considerado a Hitler, vY

aceptado por Ben puesto que este a aprobado por Weitz go, si lo fue la situal provoc6 el retiro d ci6n en un marco f4 hashemitas.

Weitzman Ibn Saud, Arramco Shell, la
discusi6n en la dirigencia sionista y los intereses imperialistas




* Uno de los programas proponia un Estado judio, en toda la parte occidental de Palestina, ligado federativamente con un gran Estado Arabe. Ello daria expresi6n a un movimiento nacional amplio e importante, incluyendo en su seno a los Airabes de Palestina. Este planteo se deberia concretar sin demoras para salvar a la juderla de Europa que todavia Pudiera rescatarse. Su rdpido asentamiento y la rehabilitaci6n de cientos de miles, o quiza mds, requeriria recursos extraordinarios, por encima de las posibilidades de las estructuras de las donaciones sionistas, cuyas bases se fueron empobreciendo. Recurrir a este tipo de medios seria posible solamente a trav6s de prestamos a nivel de naci6n, y 6sta es la raz6n para la conclusi6n de que no podia concretarse el rescate sin la creaci6n del Estado. No era suficiente, de acuerdo a esta posici6n, con abrir las puertas. Para concretar el programa los lideres de las potencias aliadas deblan imponer un arreglo con los dtrabes, que tenian un interns propio en un acuerdo de este tipo. El interns propio era consecuencia de la revoluci6n que significaria un programa para el Medio Oriente (definici6n entre grupos opuestos de nacionalismo ,rabe al lado de la otra facci6n que podria ser la portadora de los beneficios econ6mico-sociales que vendrian con la apertura del Cercano Oriente a capitales e inversiones que se harian en Israel y en la zona). El programa de desarrollo simultineo en Israel y sus vecinos impedirian los aspectos negativos de inmigraci6n Arabe a la zona y provocarian un positivo aliciente de la corriente inversa, que compensaria la inmigraci6n judia. La inversi6n fundamental vendria de EE.UU., que de cualquier modo tendria un papel decisivo en el nuevo Oriente.
* El segundo programa proponia la division de Palestina Occidental (la versi6n inglesa incluso sefiala esto en detalles), y la creaci6n de un Estado judio ligado a la Federaci6n Arabe de la Gran Siria. En el centro de esta federaci6n habria un liderazgo Arabe que reconoceria a su vez el tradicional liderazgo de Inglaterra, aun despu6s de la guerra, es decir, el liderazgo de los hashemitas. Para afianzar esta decisi6n ante posibles cambios, no se liegarla a una soluci6n de

hecho hasta el fin de la guerra. Esta versi6n bengurionista del programa se denomin6 el Programa Baltimore.
PROGRAMA
WEITZMAN-FEISAL
El programa se hizo piblico en enero de 1942 en la revista Foreign Affairs. Esta publicaci6n representa el pensamiento ideol6gico neoyorkino que ya durante la guerra habl6 de la hegemonia norteamericana en la zona. John Foster Dulles, en su visita a Londres ese mismo afio, advirti6 a sus correligionarios, entre ellos el ministro del Exterior, Anthony Eden, que sea cual fuere el orden politico de la posguerra, no habia lugar para el viejo orden colonial. El nuevo orden social en Africa y Asia se basaria en la independencia politica y relaciones con el occidente basadas en el desarrollo tecnol6gico moderno. La base de operaciones del Medio Oriente de este grupo politico estaria (y afn estd) en Arabia Saudita. El autor de aquel articulo en el Foreign Affairs fue Jaim Weitzman. En el programa Weitzman sefial6 el trasfondo del plan original para la construcci6n conjunta del Cercano Oriente. Con el consentimiento de Balfour, Saikes y Clayton, como base del tratado con Feisal, Weitzman aclar6: "El heredero de Feisal el Hashemita, el que puede afianzar una nacionalidad Arabe constructiva, es el Rey de Saudia, Ibn Saud. Esta visi6n ya habia sido comunicada por Weitzman al ministro de Colonias, Ornsby Gore en 1937. Este confes6 estar de acuerdo y de estar en plena discusi6n con el ministro del Exterior, Eden. Le pidi6 a Weitzman que redactara estos argumentos a favor de la orientaci6n saudita, mientras que al afio siguiente la Organizaci6n Sionista habia establecido arduas relaciones con los jefes de gobierno drabes. Weitzman llev6 a cabo contactos con Siria, Libano y Egipto, pero no quiso acercarse a Abdalla, aunque mas adelante 6ste dijo apoyar un Estado judio. Weitzman conocia el temor de Ibn Saud ante el fortalecimiento de Abdalla, en el caso de absorber este ltimo la parte drabe de Palestina. Weitzman, en conversaciones con el ministro de Colonias, Malcom McDonald (sucesor de Ornsby Gore), afirmaba que la

WINSTON CHURCHILL VISITA PALESTINA, 1920

actualizaci6n del programa Peel pendia de un arreglo con Ibn Saud. La posici6n de Weitzman lleg6 al conocimiento del gabinete britinico y seguramente enerv6 a algunos de los que lo apoyaban, pero no los sorprendi6. Muchos de los partidarios de Weitzman exigian un cambio de orientaci6n.
Ben Guri6n rechaz6 de plano esta actitud y se mostr6 sumamente molesto por la posici6n de Weitzman, cuyo conocimiento tomb como testigo presencial de un nuevo encuentro entre McDonald y Weitzman, en el cual particip6 como "acompafiante". "En las pr6ximas conversaciones debemos aclararle a McDonald que no defenderemos un acuerdo con Ibn Saud... nosotros mantenemos contactos con otros dirigentes y activistas Arabes y los continuaremos... pero no podemos reconocer por nuestra parte que Ibn Saud es un factor de peso en Palestina" -esto escribia Ben Guri6n a la direcci6n sionista en Eretz Israel en 1939.
EL PLAN PHILBY
Quien tomb a su cargo el acercamiento entre Ibn Saud y el Movimiento Sionista fue John Philby. Durante la Primera Guerra Mundial, Philby, entonces funcionario en la

administraci6n en India, tomb contacto con Ibn Saud. Despus de relevarse de la funci6n pfliblica se radic6 en Arabia Saudita como asesor del Rey. De acuerdo a su sugerencia se le concedi6 la licencia de la explotaci6n del petroleo a la compafiia norteamericana (la conocida mas adelante como Aramco), y no a la Shell britAnica. Esta actitud le consigui6 enemigos en Inglaterra (Churchill, entre ellos), y amistades en EE.UU. Philby, miembro del Partido Laborista, no se oponia a Inglaterra sino a sus actitudes imperialistas. En 1960, despubs de su muerte, escribi6 quien fuera administrador de Aramco y que durante aios recibi6 su asesoramiento en asuntos relacionados con Arabia Saudita: ..."Philby sirvi6 con fidelidad a su amigo y rey Abd El Aziz, a su patria natal (Inglaterra), y a Aramco. Su integridad, confiabilidad y sentido del equilibrio fueron facetas destacadas de su personalidad, que le permitieron mediar entre las partes, sin que ninguna de ellas sospecharan jams que criticaba a la otra." Philby, a quien sus opositores le adjudicaron precisamente las caracteristicas opuestas a las antes mencionadas, apoy6 a la empresa sionista durante sus afios de servicio en el Oriente y por diferentes medios intent acercar a los dos movimientos nacionalistas a los cuales apoyaba."

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Ricardo Feierstein, nacido en Buenos Aires en 1942, fue redactor durante varios agos de esta secci6n literaria. Escritor de dilatada trayectoria, ganador de varios e importantes premios (Municipal, Faja de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores, Concurso de Cuento CocaCola 1982, etc.), su trabajo de mayor alcance es una trilogia novelistica que, bajo el comin titulo de Sinfonia Inocente (I-Entre la izquierda y la pared; II-El caramelo descompuesto; III Escala uno en cincuenta), despliega la temdtica de la generacidn del '60, aquello de "transformar el mundo y cambiar la vida", encarnada en un grupo de j6venes militantes del sionismo jalutsiano que apuestan a la definici6n concreta de su identidad, con los consiguientes hallazgos y frustracrones.
Jim Kates y Stephen Sadow, dos profesores de la Universidad de Boston, en Estados Unidos, han seleccionado y prolongado un libro que recoge parte de la producci6n poitica de Feierstein y que aparecerd en un par de meses en el pais del Norte en versi6n bilingiie. Parte de ese material se reproduce aqui: algunos de los poemas son indditos y otros pertenecen a libros de la pasada dicada. Todos transmiten un mundo muy particular, judio y latinoamericano.

Cuatro poemas

de Ricardo

o, anundndose, a
traspam frio suelo n u agja ovedosa ytresca
trapast4 rioag~rJcomo boof mu bisectriz entre grietas como be de m
quiebra gordas capas de concreto a la que a n
hasta tomar contacto con la tierra no ih besado
para un baile calience, arborescente nunca? y esas Pequefias llamas
generan incendios subterrdneos explosion de ptiberes y piedras donde saltan los trozos tPer el aire Nac
para estrechar manos que N
son uni6n, calor, fuga de sombras son una muesca de sol enamorado Naci en Buenos A
son blando peilasco del amanecer. Aqui ya tuve

Esfuerzode snte A veces set iente ta inutilidad

ionalidad ires en 1942.

mi primer amor, los resbalones de la 31110/ 83 lluvia
'@tna peleis donde rntei al o~s en Iinte zanja
sis *a "My~cka peronis wen w k lanes #e
tca
la primera telochisin queleg al brrio
la primera television que lteg6 al barrio

00poo 0000000000000oooooooooooooooo0000000ooooco
01 O0
P~O
% 0
0
Recientes investigaciones demostraron 0
9que AdAn y Eva no comleron una manzana,
Esino un lunch de
0
-o o__
0 o
0 Saborelo Ud. tambin y entre en el pecado con un men~ que incluye: 0
0
00 cawigones, palmitos. akun. ananis, salm6n. pavita. caviar. etc.. etc.. y 0
0 luego los postres mis exquisTos del universo: lemon pie, mousse de 0 > chocolate, isla flotahte. tarta hungara, torta suiza. 0
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0ooovooooo oooooooooooooooooooooc

COOPERATIVA DE
VIVIENDA Y
CONSTRUCCION
DEVOTO




AB

entre las venaIencontri 1I palabra judio la hice bailar, soar con plumas,
sembrar el viento rodar par Los caminos como una torpe arandela
Para reunirse thefiste.l y as temblores a los tropezones ando trash de ella. Levo este eco en mi sangre.
Nac en Buenos Aires en 1942. Ochq dias despuds fui circuncidado.

crepisculo
tifir- mntalas, plegar amaneceres. Lievo esta tierra en mi sangre.
Naci en Bue A ires en 1942. Ese mismo aio
mil o cienmil asmill6no rios

~di

los relojes imnsomnes.

Desde afuera llegan ruidos acatarrados el aire estd prefiado de gritos y sirenas manchas de vermut sobre las lIpidas.
Los labies j an con mermelada los ofos cerra apuatan a la ruleta a Luna con el Sol, el drbol con la tierra,
s la nube con su antojo hacepzs el amor.
Soltamos bestias nocturnas para que
paseen por la casa nos dejan una huella neblinosa en las pestailas
ese reldmpago.
Los vigias gritan con cada
descubrimiento
el cuerpo ya no tiene lineas rectas los dedos calafatean curvas de violin.

ennegrecieron los cielos germanos y Las glicinas, sonriendo, desabotonan sin
s Tu dedome ahata la nariz en se..al de apuro sus figuitas violetas
posiblemente muchos pero ya nunca reprimenda y las revolean entre miembros rugosos
t pe edo m oteare granada y la calle se estremece de ptalos.
# al at el u fraja dluz.
Oos y Pel golpetea un rubo cenagoso
AorEolcn igom flAes
alabanzas J No, m omo n d n las parecen escaparse desus modes
4 n Ihe to l" el espanto se insta, teeros, entre las
sen a 11 oblacuo d r af
sent sore senes re

IMPRENTA 0

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p- p- f, T

; f




C omo todas las creaciones
capaces de reflejar al
hombre y su entorno, las
fotograflas de Daniel Mordzinski no son el
resultado de una mirada neutral. Asi lo confirman los
fragmentos de la realidad
israeli que ellas nos
muestran. Verlas implica
palpar los contrastes y tensiones que abundan en la
vida cotidiana de una sociedad: desde la pluralidad
itnico-cultural hasta las consecuencias mds chocantes
del conflicto drabe-israeli.
Por eso la aproximaci6n a
esas in genes no es tarea
fdcil y sencilla: aun
conociendo Israel, no deja de impactar la presencia de soldados uniformados y arnmados en los rincones mds
intimos de una ciudad.
Mordzinski vive en Israel
desde hace cinco ahos y durante su actual visita a la Argentina, su pais de origen, present sus trabajos junto a los de Victor Glaimtan en la muestra fotogrdfica "Dos visiones de Israel", que hasta
el 22 de noviembre puede visitarse en la Fotogaleria
del Teatro Municipal General San Martin.
Actualmente se desempeia
como fot6grafo en la
Universidad de Tel Aviv y
conmo corresponsal de la
agencia inglesa Media Images. Colabora tambidn en Alef, revista israeli de artes y
letras que se edita en
castellano.
"A pesar de que tuve que ponerle titulos para la muestra
que se presenta en Buenos
Aires, prefiero que
aparezcan publicadas sin esos r6tulos. Es una lucha
constante que mantengo
para hacer valer alas
imdgenes par si mismas".
explica Mordzinski. Sus fotografias muestran aquello que otros ojos no alcanzan a very muchas palabras evitan
nombrar.

I
'I

EN BLANCO Y NEGRO

C ~

CANAPE
fiestas privadas

EL SERVICIO TOTAL
RECEPCIONES BAR MITZVA CASAMIENTOS
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de lunes a viernes de 10 a 20 horas y los sbado: para programar su pr6ximna fiesta importante o r

-1

Redacci6n y administraci6n: Tte. Gral. Juan D. Peron 3638 20 P. (1198) Buenos Aires Precio del ejemplar: A 2.-




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