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Nueva Sion

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Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

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Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
Schwammberger en la mira de la
cazadora de
nazis BEATE
KLARSFELD

Reportaje a Marta Oyhanarte: "Mi libro es un
homenaje a todos los
desaparecidos"

1O SE LLAMA 'ACION

-%A SRAEL P:Z.CGPES:STA




nueva iON
Arlto XXXIX I NO 673
Afro IV I NO 82 1 segunda 6poca
Publicaci6n de Editorial Nueva Si6n de la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. Gral. Juan D. Per6n 36381 Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1198) / Teldfonos: 86-2851 al 55.
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DIRECTOR: Uzi Spak.
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DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: Guillermo Atlas I Bernardo Gleizer / Gustavo Grines / Sim6n Lewintal / Horacio Lutzky / Sergio Rotbart I Claudio Rosujovsky / Ruben SadAn / Uzi Spak / Ernesto Tenembaum.
ARTE, DIAGRAMACION Y DISEIO DE TAPA: Gustavo Jelen.
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli.
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero (ingl6s) / Alicia Schnaider (hebreo).
COLABORARON EN ESTE NUMERO: Pepe Eliaschev / Manuela Fingueret / Anat Levitt t Arnoldo Liberman I Eliahu Reguev / Shlom6 Slutzky / Eliahu Toker / A. B. Yaffe.
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SERVICIOS ESPECIALES: Alef (Tel Aviv) / Al Amishmar (Tel Aviv) JNI (Jerusalem) / Semana (Jerusalem).
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1.763.
impreso en Argentina / Printed in Argentina.
PEDIDO DE SUSCRIPCIONES: ARGENTINA: Buenos Aires, Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638, Tel.: 86- 2851/53. 1 (Interior): La Plata: Javier Vainstein, Plaza Hipolito Irigoyen 165, Tel.: (021) 517593 / Rosario: Victor J. Jazan, 3 de Febrero 1193, 40 "C", Tel.: 240850/ Daniel Saminsky, Cochabamba 129, Tel.: (041) 812768 / Neuqu6n: Dario Gueijman, Alberti 196, Neuquen, (C.P. 8300)! Cordoba: Le6n Amiras, Viamonte 890, C6rdoba, Tel.: 516763 / Parana: Daniel Geller, Gral. Galn 1446, Tel.: 226459 1 Santa Fe: Diana Navmark, Rivadavia 2851, P. 13, Dto. 6 / Santo Tome: Dorita Sirosky, Mitre 2335, Tel.: 70435 / Bahia Blanca: Daniel Gater, San Martin 640, Dto. E, Tel.: 34402 1 Salta: Zulema Korman, Alvarado 305, Salta, Tel.: 211705. BRASIL: San Pablo: lojanan Simonshtein, Av. Angelica 2404, Apto. 61, Tel.: 256-8986 / Rio de Janeiro: Itzjak Cnaan, Rua Santa Clara 38311001. Tel.: 2570412.
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ISRAEL Tel Aviv: Depto. Latinoamericano, Itamar Ben Avi 4,(61016), Tel.: (03) 266-245.
SUSCRIPCION ANUAL
Argentina: 40 australes. Passes limitrofes: 30 d6lares norteamericanos.
Otros paises: 50 d61ares norteamericanos.
Cheques y rernitos a Ia orden do: Nueva Slo., Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638. Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina.
Fecha de clerre de esta edici6n: 6 de enero de 1988.

ISRAELIES POR
EL DIALOGO
Tel Aviv, 27 de noviembre de 1987. Estimados amigos:
Por la presente me dirijo a Uds. con el fin de informales sobre el desarrollo del juicio al que estoy siendo sometido, junto a otros tres compafieros, por la violaci6n a la "Ley Anti-Terror". Como se recordard, esta ley fue sancionada por las fuerzas coloniales britinicas en 1945, refrendada por los distintos gobiernos israelies, y hace dos aflos se le hizo un agregado. Por el mismo se condena a una pena de "hasta tres ailos de reclusi6n" a todos aquellos "que mantengan conversaciones con miembros de una organizaci6n terrorista" (en otras palabras, la OLP).
Durante el afio pasado realizamos un hist6rico encuentro en Rumania, un grupo de mAs de 20 militantes progresistas israelies con represen.tantes palestinos. Al regreso de nuestro viaje fuimos interrogados por la policia cuatro integrantes de la comitiva: Iael Lotin (escritora y periodista del matutino A I
Hamish mar), Latif Dori (dirigente de Mapamn), Eliezer Feiler (agricultor del kibutz comuna agricola-- lad Jana) y el suscripto, Reuven Kaminer, educador y dirigente de SHASI (Izquierda Socialista Israeli). Los fines de este encuentro y otros que se realizaron posteriormente son encontrar una salida pacifica al conflicto minesoriental, respetando los de rechos nacionales de israelies y palestinos v tomando como base el derecho del pueblo palestino a su autodeterminacion.
.uego de ser interrogado por la policia, fuimos acusados de "violar" esta infame ley, cuyo inico objetivo es el de amedrentar a sectores, como los que nosotros representamos, que quieren la paz y la buscan en los hechos (de palabras... muchos dirigentes israelies hablan de paz pero sblo hacen la guerra). El proceso penal que inici6 la policia contra Lotan, Feiler, Dori y mi persona, se mici6 en junio y hasta la Gltima sei6n (hace ya un mres) desfilaron frente al juez A. Baiser los testigos de la acusaci6n. Varios de ellos demostraron cuin infundados son los planriteos de la policia.
En los pr6ximos dias reanudaremos las sesiones, y los testigos de la defensa se har.n presentes en el juzgado de Ramle, donde el juez Baiser atiende la causa. Estamos en contacto con amigos y compafieros de Europa y los Estados Unidos para que nuestra defensa sea honesta, racional y, por sobre todo, d termino a esta verdadera "caza de brujas" contra los sectores progresistas de la sociedad israeli. En las pr6ximas sesiones trataremos de incluir testigos de renombre, tanto de Israel comrno del exterior, para que nos apoyen en una causa, que no s6lo es nuestra causa

-- la causa de los dos pueblos envueltos en este interminable conflicto--, sino que creemos es este un clidsico caso de lucha legal contra una ley antidemocratica que trata de acallar a aquellos sectores que luchan por la democracia, el progreso y la paz.
Para mds detalles pueden comunicarse directamente conmigo al tel.: 02/414632,o con nuestros abogados: Amnon Zijroni (Tel.: 03/220573) o Avigdor Feldman (03/421859).*
Desde ya les agradezco la difusi6n y o publicaci6n del contenido de esta carta. Hemos recibido ya mucho apoyo de amigas y amigos extranjeros y nos reconforta saber que hay quienes nos apoyan, incluso a decenas de miles de kil6metros de nuestro pais.
Los saluda atte.,
REUVEN KAMINER P.O. Box 9013
91.090 Jerusalem
Israel
*Les rogamos hablar en ingl&; para recibir mis detalles en castellano hagan el favor de escribirnos y les responderemos a la brevedad.
IONA ACLARA
Buenos Aires, 14 de diciembre de 1987.
Sefior director de Nueva Si6n: De mi mayor consideraci6n:
Le ruego tenga a bien publicar la siguiente carta, inica oportunidad para ejercer el elemental "derecho a replica" que me asiste tras la misiva del matrimonio Saragosti.
No estan caras las mitzvot (preceptos), lo que si es caro es encontrar gene que able con la verdad. Al Sr. Saragosti se le inform del precio de la ceremonia de Bat Mitzvd en Iond. Acept6. Lo hizo sin inconvenientes, pues de haberse 6stos planteado, lona siempre los resuelve del modo mas favorable para el nifio o la niiia judia que se acercan hasta nosotros.
Sin embargo, fueron varios meses e incontables Ilamadas telef6nicas las que mediaron entre aquel acuerdo y la vez siguiente en que el Sr. se comunic6 con la instituci6n. Y el que la comunidad atraviesa por los mismos avatares de la economia argentina lo sabemos todos. En ese tiempo (que fue largo) los costos se habian incrementado. Ningin problema hubiese habido de haber el Sr. Saragosti abonado en el plazo previsto.

Cuando dias antes de la ceremonia, y frente a una nueva intimaci6n, finalmente se acerc6, se le explic6 la situaci6n. Se hizo el desentendido, en una actitud que denota cuAles eran sus intenciones. El Sr. Kipershmit debi6 recurrir a un recurso extremo, pero nunca practicado. Le anticip6 que el Bat entonces podria no hacerse. El Sr. Saragosti de inmediato abon6 lo que correspondia. A esta altura seria importante preguntarse si este sefior hubiera cumplido su compromiso una vez realizado el Bat.
Cuando el desagradable episodio debi6 haber terminado, decidi6 continuarlo. Me envi6 una carta casi insultante. Aun asi lo recibi, y como la reuni6n la solicit 461i y no su hijo, no cret necesario que este participara.
En Iona estamos abiertos a las criticas, porque entendemos que ayudan al crecimiento, si son fundamentadas. Lamentablemente no era el caso de referendcia. Lo escuche, pero debt avalar lo actuado por el compafiero de Comisi6n Directiva designado en el area. Resulta doloroso Ilegar a la conclusi6n de que a muchos judios todavia les resulte miAs importante pagar fiestas que cumplir con el minimo compromiso frente a la instituci6n que capacita y educa a sus hijos; podemos disentir, pero creemosque las mitzvot le resultan caras a quienes tienen invertidos los valores.
Espero que tras este intercambio el episodio est6 aclarado, pues flaco fervor le nace al activismo comunitario el que sea difamado y tergiversado el accionar de hombres que dejan muchas horas de sus vidas por el bien de la kehild, y las medias verdades que solo cuentan las pajas del ojo ajeno son un instrumento privilegiado en esta tarea. Afortunadamente, en el Centro Hebreo lond teoria y practica se entroncan en una experiencia exitosisima en la lucha por fortalecer la identidad judia, por el retorno a las fuentes y por la completa solidaridad con el Estado de Israel. Al criticarnos se fortalece el cumplimiento de estos objetivos, pero al difamarnos se dafia -leve e indirectamente estos mismo ideales que a todos nos hermanan.
Muchas gracias, senior director, por la oportunidad de aclarar todo este embrollo.
SR. BERNARDO SZWARC Presidente del Centro Hebreo lona

O El pasado lunes 12 tuvo luar la Cena de Camaraderia que organizara el Departamento de Capital. Reunidos en el
confortable sal6n de la calle Cramer 2070, activistas y funcionarios compartieron una velada amena, de fraterna
recreaci6n.
Durante Ia misma dirigieron la palabra El Arq. Oscar Zotolow, actual Presidente de dicho Departamento. quien
agradeci6 a los asistentes su presencia ysu solidaio compromise cn a tarea. El dr. Roberto Mayer, V residente del Centro Tres de Capital, quien remarc6 el derecho que le asiste, cada asn de C.UJA de golpear la doncienCla moral de nuestros hermanos. LI Sr. Jacobo Wajs, ex presidente del Dpto. destac el enorme crecinlento que se habia registrado en los 61timos aflos, ampliando su base de activistas y continuando el reclutamiento de nuevos.
CF d inalmente, cabe recordar Las palabras del Presidente de C.UJ.A., Sr. Ezra Zeitune. Seial6 la sensaci6n de famiWO~as de lia que se respira dentro de la Irsituci6n, reafirmando el comdn denominador de sentimiento y actividad que hermana a los alli presents, concluyendo con una ex.4hortaci6n a la unidad ya la tarea. imbuidos del espiritu milagroso de a n Januca. n m ah e n a su do li na l
CEU ,adefl Asimizrn P1 rm*,mnnin' Nwnv v flnni~l Rimhpmsaqth nrPPis~nr s4 rfi made 14. en~ su drimicilin. una recencidn

ACLARACION
En la secci6n Cartas de nuestra edici6n NO 670, la lectora D. W. de Lecker adjudica a la Sociedad Hebraica Argentina el haher realizado un baile en la noche del Dia del Perd6n. Lamentablemente, para la redacci6n de Nueva Si6n pas6 inadvertido un error: la fecha en la que la lectora sefiala que se realiz6 el baile fue el 3 de octubre, cuando ya no era Iom Kipur, seg6in el calendario hebreo. De todas maneras, autoridades de la Sociedad Hebraica Argentina se comunicaron con Nueva Si6n y aseguraron que ni el 2 de octubre -noche del Dia del Perd6n- ni el dia 3, al que se refiere la sefiora Lecker, se realiz6 bale alguno en las instalaciones de la decana instituci6n judia.




U

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nueva liona
A

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4 6 10 12
el y los territorios. Beate Klarsfeld en la Marta Oyhanarte: "Mi Ventana sobre srae
rme temporario de Argentina. Testimonios testimonio es un
aci6n, por Shlorn6 exclusivos sobre homenaje a todos los
Slutzky. Schwammberger. desaparecidos", reportage de
Manuela Fingueret.
14 15 16 20

l.

La preocupante El kibutz como
dependencia, por Pepe experimento, por Eliahau
Eliaschev Reguev.

dIorialI

Martin Heidegger y el El dios castrado.
nazismo, potr A B. Ya/te Entrevista con Ioram
Kaniuk, por Anat Levitt

Shamir y el teniente Maguire

ste primer nimero de 1988 se gest6 con preocupaci6n y desaz6n. Los acontecimientos que se viven en Israel y en los territorios ocupados conmueven la conciencia de los judios en el mundo y los vinculos de identificaci6n y solidaridad con el Estado creado para poner fin alas injusticias cometidas contra el pueblo judio a lo largo de la historia. Las filtimas manifestaciones de violencia y la represi6n indiscriminada hacen sentir como nunca la carencia de una respuesta politica racional al problema palestino, de cuya irresoluci6n son responsables tanto un liderazgo palestino falto de realismo politico cuanto la cegera e intransigencia del gobierno israeli, entrampado entre los anhelos anexionistas de la derecha y las dubitaciones del laborismo. Veinte afios de ocupaci6n han producido una sensaci6n de desesperanza y de resentimiento en la poblaci6n de los territorios que tiene su expresi6n en los actuales brotes de insurrecci6n popular. Una situaci6n imposible de solucionar por la represi6n y por la fuerza, tal como lo reconocen expertos israelies citados en este ntimero y las fuerzas progresistas del sionismo.
La sociedad israeli ha sido puesta a prueba una vez mis. Nuevamente se han escuchado las voces de quienes se niegan a participar de la represi6n, como los 160 oficiales de Tzdhal opuestos a cumplir tareas policiacas como miembros del Ejkrcito de Defensa de Israel, o los miles de manifestjntes de Paz Ahora que exigieron poner fin a la ocupaci6n y buscar una soluci6n global al conflicto, con la participaci6n efectiva de todos los implicados. Esas voces son las que encarnan hoy los valores 6ticos y el ideario humanista que han guiado al pueblo judio, y cuyo eco en Ias comunidades judias del mundo rescata la imagen de la otra Israel:

la que aspira a la liberaci6n de los hombres y no a la anexi6n de tierras, la que se rebela contra la injusticia y no siempre goza de titulares en la prensa.
*
L a amenaza del primer ministro Shamir de prohibir el acceso del periodismo alas zonas conflictivas -iniciativa que fue rechazada por el comandante militar a cargo- y su consideraci6n sobre los medios de comunicaci6n como "fuentes de agitaci6n", revelan una actitud bisica de la derecha: impidiendo la informaci6n de un hecho, 6ste se torna inexistente. Una actitud bastante conocida en la Argentina: similar a la de quienes implantaron aqui un plan criminal y hoy, para reivindicarlo y extender la impunidad de sus responsables, piensan y actfian como si la democracia fuera un estorbo que es necesario eliminar.
La reciente amenaza a punta de pistola perpetrada por un oficial del Ej~rcito contra periodistas que cubrian el traslado del jefe de los carapintadas, Aldo Rico, a su domicio es una imagen elocuente de esta concepci6n autoritaria. Tambi6n para Shamir el derecho a la informaci6n, uno de los pilares democriticos bisicos, es una molestia prescindible. En eso sentido, su mentalidad confluye con la del militar fundamentalista argentino, quien es capaz de actuar hasta l1evarla a sus miximas consecuencias. Y los caminos de la democracia, para ambos hombres, constituyen una traba a sus aspiraciones.

Isra Info situ




LA OPINION DEL EXPERTO
Los "sabras palestinos". Asi llama a los j6venes palestinos el general (R) Biniamin Ben Eliezer -conocido por Fuad-, quien se desempefi6 como coordinador de la politica israeli en los territorios ocupados. "No se trata de fechas ni de aniversarios, sino de hechos y procesos. Estos'sabras palestinos' en jeans y remeras con calzado deportivo, muchos de ellos graduados universitarios, estdn a anos luz de la generation anterior. Mucho mids j6venes, mds informados, m- abiertos a los incentivos del mundo exterior, su cambio ha sido dramndtico."
"Yo mismo -agrega Fuad- fui comandante de la famosa unidad Shaked que se ocupo de limpiar zonas ocupadas. Hoy la conflagraci6n es interna, popular y,. a diferencia de 6pocas pasadas, es espontdnea. Expresiones espontidneas, con medios primitivos, con o que hay a mano. 4 mi pesar nadie percibe o no estd dispuesto a percibir que la respuesta al problema es una solo: una respuesta politica. No hay otra salida. No existe otra solucion. Pero la close political no aborda la cuesti6n con total seriedad y sigue utilizando lenas vacios. Al no haber respuesta politica el sector militar y sus brazos mnilitares quedan solos con la situaci6n, y en estos 20 ailos tuvo que darse una politica clara y definida. El rol del sistema de defensa es producir seguridad neta y, a mi pesar, se verd obligado a implemeytar medidas cada vez mcas drdsticas, porque no puede permitir que las cosas empeoren. Estd tratando de frenar la ola, pero en cada oportunidad su acci6n tiene menos duraci6n y efectiidad". (De Coteret Rashit, Tel Aviv).

Inf'orme temporario de situaci6ml/
por SHLOMO SL UTZKY Tel Aviv Especial para Nueva Si6n por FAX

Paz Ahora manifiesta en Tel Aviv: "No a la conquista". "Los territorios nos arruinan la vida".

TEL AVIV, 6. La relativa tranquilidad con que transcurri6 en los territorios ocupados el aniversario del Fatav --el brazo armado de la OLP no debe adjudicarse equivocadamente solo a la masiva presencia de los efectivos militares de Tzdhal ni a la aplicaci6n de la mano dura" con los manifestantes, ni a los 1100 detenidos y enjuiciados mientras redacto esta corresponsalia.
Quienes aqui adjudican la relativa tranquilidad reinante a la presencia militar no han percibido el verdadero sentido del silencio el 1 0 de enero, tal como parecen no haber comprendido el sentido de las manifestaciones sin precedentes que se sucedieron durante todo el mes de diciembre. Las movilizaciones esta vez no "respondieron a las incitaciones de agentes extranjeros de la OLP", sino que fueron una manifestaci6n de repudio a la politica de ocupaci6n y a la ausencia de una posible soluci6n, tal como ha sido afirmado repetidamente en diversos analisis.
La ausencia de manifestaciones el 1 de enero puede entenderse tambien como una expresi6n de independencia y madurez de la pablaci6n palestina de los territorios respecto de"

responden organicamence a las instrucciones de las "organizaciones combatientes" con asiento en el extranjero, sino a una sensaci6n compartida por la amplia mayoria de los palestinos de los territorios. Rashad A. Shawa, ex alcalde de la ciudad de Gaza, conocido por sus ideas moderadas y por su disposici6n al di;ilogo con los israelies y a una bfisqueda de soluciones politicas, expres6 muy claramente esa sensaci6n: "Cada vez es mayor en nosotros la sensaci6n de que en forma intencional ustedes pretenden ignorar nuestra condici6n humana. Puede que asf les sea a -ustedes mds fdcil continuar la situaci6n de ocupaci6n y vuestro rol de ocupantes, mientras apelan constantemente en sus proclamas a los valores humanos".
TEMPO DE
DIALOGO

los legitimos representantes palesti- Hoy por hoy, una parte importannos que desde el exilio pretenden te de la poblaci6n judia de Israel coimponer sus politicas. mienza a diferenciar los fen6menos
Fueron casi inadvertidos los ya tra- sociales y a no confundir acciones dicionales afiches con el retrato de terroristas con insurrecci6n popular, Yasser Arafat en las manifestaciones. lo que necesariamente conduce a la La sorpresiva desaparici6n del signo conclusi6n de terminar cuanto antes
-V de victoria trazado con la mano con el monstruo de la acupaci6n anen alto que distingue a los partida- tes de que este acabe con la democrarios de la O.L.P. indica que la cia israeli. explosion de la que hemos sido es- Todos los expertos en la materia, pectadores no fue promovida por tanto en las fuerzas armadas como en dicha organizaci6n, que se mont6 las universidades, acuerdan en que la con retraso sobre la ola, quedando relativa calma que se habla logrado apenas bien parada entre la pobla- el fin de semana pasado no era mis ci6n sublevada en su papel de lider que el reflujo de un maremoto que del mnovimiento palestino de resisten- volveria a golpear estos puertos con cia. creciente impetu.
Los analistas locales destacan hoy Es por ello que, justamente ahora, que los enfrentamientos con las fuer- cuando se puede leer en los titulares zas de seguridad pasaron a un nuevo de la prensa israeli acerca de la libenivel, dado por los crecientes indicios raci6n de una parte de los detenidos de insurrecci6n popular frente al a consecuencia de la calma actual y cual ya no son efectivos los m6todos de la reducci6n de las tropas israelies tradicionales de represi6n y preven- en los territorios -cuyo comandante ci6n antiterrorista, mientras que los en jefe, el general Dan Shomr6n, adservicios de inteligencia (16ase delato- miti6 que habian Ilegado a un nameres pagos, que los hay en todas par- ro mayor al que fue necesario para tes) dejan de ser tiless cuando, en po- conquistarlos en 1967-, es ahora el cos minutos y sin previo aviso, se or- momento para buscar nuevas soluganizan manifestaciones en las que clones. participan miles de personas que n7 Este es el tiempo del dialogo.

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Y este es el tiempo para que el partido laborista y su lider, Shimon Peres. definan su posici6n y dejen del do esas tan gastadas medias tintas que permiten la continuaci6n de la political colonialista del Likud El laborismo israeli deberi definir si su camino es el de una conferencia internacional de par u otra modalidad aceptada por todas las partes, o si su abordaje del problema es la continuaci6n ad eternum de la politicala de mano dura" del ministro laborista )'i de Defensa, Itzjak Rabin. con la que se mostraron satisfechos tanto el Lihud como la ultraderecha en estos wrmentosos dias.
RABIN: "HUBO Y HABRA
DEPORTACIONES"
El ministro de Defensa, Itzjak Rabin, hablando a la prensa despu& de una rcuni6n de la Comisi6n de Relaciones Exleiores s Defensa de l Ktei vi.si E. F'U l'Iea r i su pa~(* was in adso trath y d a-s
anns ca.> m'es g\a es t uosi<
i.0 U5mos) tas i dc ct c t i tamsado r Ia a au ol fuiro It lures se r trasrnauto al em ojador nor 0r iat!w Ma tzh( larM
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2. 11d rfamaic ae -ano n.1.i 1 di l.nwman i di an srs a(nall Ilu i atllti s n l. i 'l. U ll t l l hIu i itI I Itn tuniathtes. ponyw I cs inIp-siI do. in aI indclinidamnte por la ftri a i Ios ill Idmilhs que no aceptaI la si lUai( in dada. 1ns mtIurios no reI ina ran a la idai nuiInho dc Ins herid-s no I iuWlari n i linlment- sU intrg Iid d can ciles N uniformados. an judios ralwcs. Mut1has familtias sequijidn u I t ndo si q Ill c iIn uentrei i sn I luit In Imr csta ia. 1.i sangr dirrainada dec r abe jndios dlI lIIamIar a ios a la oIdura. A nswdida que anumenie CI IncIlrt de iit nas atiumenar iambiin cl Ilin ene dos l1t1ble qu. sea cual luere lia sulutin polidta a la que s lieque, doerlin confisic en ntilua tnuprensobn. ,
:. 1la ~Scretaria generall de la Federat iIn de iLitimn dcl Kibuti ArTii consoa al gohbierno de Israel a a ciudadania en oo sus uores a acwar dc inmediato para poner fin a a situai i6n ireada en ilos ultitmos dias, imwpedir la incitacionu nacionalista, la siolencia de amibo lados porter fin al ncngiamtiento politico.
I iiv. 20 de dicinmbre 1987

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* Los conseCo regminales arabes de IsraI aonvocaron a una huelga de solidan dd ion la pabiacion di los :0r:oi"l La hule a decidida par mplia mao
a par el u... cakgiada que reune a los aonse 'i>s reglioales de as ialias isrt his de Israe. obtuso un. cons atara amplia bao i 1cma l da d la pa L als les concjes ie con a s cargo a ordina3 in di aismanifesta stones que ransiurnerat paficamenSe per a Ia vn s blidad dcl tema Pol io's r represent n disoias s r
as de a se i a e Is.rael entire
nu Sulait Alln Rso F a d Orai -Mapa i se i wron pre t < Padesi Nd arec idades en Las que irn onaba Ia ior dinauion
gna de da d olidarda i r declaraiion at rest ( a e Ia pagan
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ISRAEL
drn cita e sahado 26 de diciembre en la explanada del Museo de Tel Aviv convocads par Sha;om Atsha; Par \bora para expresarsu protsta par a N O~ it' s trios t n
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LA JUVENIL
HORA HEBREA
Ahora los domings -de 14 a 15,30 hs.
L.S6. radio BUENOS AIRES
- JUAN CARLOS GALAN
I IIA" A 474

f




La "cazadora de
nazis" Beate Klarsfeld estuvo en
la Argentina.

"QUE LA JUSTICIA
CONCEDA
RAPIDAMENTE
LA EXTRADICION
DE
SCHWAMMBERGER"
La conocida "cazadora de nazis" Beate Klarsfeld estuvo en la Argentina para entregar testimonios de victimas del criminal de guerra nazi Joseph Sch wammberger a la Justicia y presionar por su extradici6n. Ofreci6 una conferencia de prensa en la Casa de las Madres de Plaza de Mayo, despubs de lo cual convers6 brevemente con Nueva Si6n en compaffia de Hebe de Bonafini.
Ademis, en estas piginas se publica una semblanza de la luchadora antinazi, se reproduce la carta que le entreg6 al gobierno militar en 1977 durante su primera visita al pais y fragmentos de los dos testimonios entregados a la Justicia, in6ditos hasta ahora en la Argentina.

-i Su llegada al pais se debe tinicamente a la necesidad de presionar para lograr la extradici6n de Joseph Schwammberger?
Beate Klarsfeld: -Esa es, sin duda, la principal finalidad. Pero no la umica. Diez afios atris, en 1977, cuando Ilegu6 aqui por primera vez para protestar contra el regimen de orge Rafael Videla por las violacones de derechos humanos y la pro iferaci6n del antisemitismo, me enontre con el y le manifesto que, co mo representante de la Liga Contra el Racismo v el Antisemitismo, no podia aceptar ni las violaciones a los derechos humanos, ni la permanenia de nazis en libertad en la Argenti na, ni la tortura.
De la misma manera, ahora vuelvo Ila Argentina y no puedo permane.er en silencio ante el hecho de que esponsables de la matanza de miles de ciudadanos, nifios y mujeres, est6n n libertad y que la justicia argentina

los haya absuelto. Tampoco puedo callar frente al ascenso de Astiz, m.s afin cuando es responsable de la muerte de dos monjas francesas: significa olvidar todo lo que aqui ha pasado y reintegrar a un criminal a la sociedad. El ascenso de Astiz es una mancha negra en el blanco uniforme de la Marina.
- Cudl f te la respuesta que obtuvo del gobierno militar en 1977?
B.K: -Ni,,guna que haya sido satisfactoria. Uno de los asesores civiles de Videla me seial6 que las acciones violentas que yo denunciaba en la carta que le envied fueron realizadas por subversivos y que, en consecuencia, provocaron reacciones normales a pesar de su violencia. Ese mismo funcionario me entreg6 un ejemplar del anilisis sobre la llamada subversi6n y el peligro marxista que el gobieno habia entregado un mes antes a la prensa argentina.
-iCudl es la situacidn actual del caso Schwammberger?
B.K: -Como muchos otros procesos que antes se levaron adelante contra criminales nazis, mi marido representa alas victimas. Yo he legado a la Argentina para aportar nuevas pruebas y conseguir la extradici6n de Joseph Schwammberger, detenido aqui hace ya un mes.
El mundo estI acostumbrado a ver a la Argentina como un lugar en el cual los criminales nazis podian vivir en libertad y sin ningn tipo de temor. Nosotros esperibamos que todo cambiara con la legada de la democracia.
En Alemania, el caso de Schwammberger esti radicado en la ciudad de Sttutgart. Nosotros trabajamos en relaci6n con el procurador general para que sea extraditado lo mAs pronto posible y ast poder juzgarlo.
Aoul en la Argentina no se 1o puede-juzgar, porque para las leyes de este pals estos crimenes estin prescriptos. Sin embargo, hay otra ley que sefiala que incluso un ciudadano argentino nacionalizado puede ser extraditado si los crimenes per los cuales se lo acusa fueron cometidos antes de su nacionalizaci6n. Eso es to

Arrestada en Santiago, Chile en 1984.

or OVtfrl

Beate Klarsfeld arrestada en La Paz, Bolivia, en 1972.

II




En una manifestaci6n en Santiago, Chile. Beate Klarsfeld es la mujer que la encabeza. Sobre su pancarta se lee: "Gral. Pinochet: iQud espera para expulsar al SS RA UF?"

Arrestada en Dachau, Alemania occidental, en 1974.

que sucede en el caso de Schwammlierger.
-iCudles fueron sus gestiones en esta visita?
B.K: Estuve con el procurador general Andres D'Alessio y con el subprocurador J. Malamud Goti para entregarles los testimonios de dos judios que fueron prisioneros de Schwammberger. Estas personas han perdido gran parte de sus familias mientras Schwammberger era el responsable del gueto donde vivian en Polonia.
Vine concretamente a pedirle a la justicia argentina que no demore en decidir la extradici6n el tiempo que demor6 en el caso de Walter Kutschmann lo que le permiti6 morir sin ser juzgado. La respuesta que recibi de D'Alessio es que, en principio, la extradici6n demoraria entre seis y nueve meses, considero que es una respuesta favorable.
De no ser asi volver6 con mi esposo y utilizaremos todos los mecanismos que estin a nuestra disposici6n para insistir con el reclamo de extradici6n. Hay otras victimas en Francia dispuestas a testimoniar contra Schwammberger. Esos testimonios van a ser traducidos al espafiol y remitidos a la justicia argentina para obtener finalmente la extradici6n.
-i Por .qud raz6n, sefiora Hebe de Bonafini, las Madres de Plaza de Mayo ofrecieron su sede para que la seitora de Klarsfeld diera su conferencia de prensa?
Hebe de Bonafini: Porque
tambien las Madres consideramos imprescindible la extradici6n de este siniestro personaje, responsable del exterminio de miles de seres humanos en los campos de concentraci6n de Alemania.
Nuestra lucha tiene una similitud con quienes no descansan en la bdsqueda de nazis all donde se encuentren: la perseverancia inquebrantable por lograr que la Justi.cia sea el camino nacia la dignidad de los pueblos. Porque sin justicia s6olo queda el abismo que nos ofrece la impunidad, que sin duda abre el paso a nuevos y mis atroces crimenes.
Por eso a nosotros no nos preocupa el ascenso de Astiz ni 1o que 61 gana. Nos preocupa, y repudiamos, su li-

bertad. No queremos que la Argentina siga siendo un refugio de criminales nazis, coma tampoco queremos que nuestro pais se convierta en exportador de asesinos. Sabemos que en distintos lugares de Amirica latina hay militares argentinos ensefiando las tecnicas del secuestro, la tortura y el asesinato.


~

Ojala todos podamos coincidir y lograr que este criminal sea extraditado y que la Argentina deje de ser, c no io fue, refugio de nazis. No hay otra salida: los asesinos Y torturadores deben estar en prisi6n
-i Cudl es el nivel de conciencia que existe en Alemania alrededor de este tema?

B.K: Las generaciones mAs viejas no estan interesadas en el tema. Pero si 1o estan los mAis j6venes. Por ejemplo, es notable la perseve rancia de los procuradores mas j6venes en este caso. Como me dijeron que sucede aqui. no todos los ciudadanos de un pais quieren que se les recuerden las peores cosas que suce-

El respeto a la dignidad humana exige la cesaciin de los crimenes, de las torturas y de los secuestros arbitrarios en las peores condciones, cuyas victimas son desde hace mds de un aiio los militantes de la oposici6n, sus familiar y sus amigos, asi comnto numerosos refugiados politicos.
Hace cinco afios, fui a Bolivia para desenmascarar ailli la inipfunidad del ,S Barbie, simbolo del vincuto entre la opresi6n nazi que esclaviz6 a Europa y la opresi6n que esclaviza a ciertos pueblos de la Am irica del Sur. Desde esa fecha, par desgracia, las salas de tortura, los campos de concentraci6n y las ejecuciones sumarias han ida apareciendo en Chile, en el Uruguay y en la Argentina.
Si algunos de los adversarios politicos usan una violencia extrema para eonseguir sus fines, es inadmisible, para tutn stado miembro de las Naciones Uniday, desencadenar una violencia represiva infinitamente ms extensa y ris cruet, que castiga a tentos inocentes, a tantas personas por el mero hecho de aparecer como sospechosas, y a tantos de los que intervienen por razones humanitarias. A todo esto se ailaden unas manifestaciones de antisemitismo as i cmo detenciones y asesinatos de que son objeto judios en ntmero creciente,
No denigo. Day una voz de alarrnma en acuerdo profundo can las preocupaciones tangustiadas de innumerables demn6cratas de varios praises. Asumo de esta manera, alli donde son pisoteados los Derechos Humanos, mis responsabilidades de antifascista alemana, de ciudadana francesa, y de dirigente de la LICA: ayer en VI'arsovia, en Praga, en Damasco: hoy en Buenos Aires; mailana en Montevideo.




En plena campafia por capturar a Kha quierda: Serge Klarsfeld, Regis Debra y un amigo. I

dieron en e1. Y por ello prefieren no juzgar a los nazis que aun estan libres. Pero esto no sucede con las nuevas generaciones. En Alemania, ademnas, hay una politica de olvido, encabezada por el canciller Helmut Kohl, respecto de los sucedido bajo el nazismo.
-iCuintos nazis prominentes quedan en el mundo?
B.K: Es dificil establecer una cifra porque la mayoria ya ha muerto, y una gran parte de los que atiun viven estin viejos y enfermos. Esto conspira politicamente contra la posibilidad de juzgarlos. En America latina hay un nmunero importance en el Paraguay, en la Argentina estaban Kutschmann y Schwammberger, en Bolivia Barbie y en Chile el gobierno de Pinochet protege a Walter Rauff.
-iDe qud manera se coordina el trabajo que realiza Sim6n Wiesenthal con el de usted y su esposo?
B.K: -De ninguna manera, porque son trabajos completamente distintos. El realiza una tarea de documentacion mientras nosotros, adem1s de ello, vamos a agitar a los lugares donde viven los nazis, a hacer campaias y desenmascarar a los asesinos. Ademas, estamos distanciados de el a partir del ascenso de Waldheim en Austria. Wiesenthal obvi6 el caso y no quiso llevar adelante una campafia contra el premier austriaco con pasado nazi.
- Cudl es la real dimensi6n del neonazismo en Europa?
B.K: -Los movimientos neonazis son minoritarios pero estin muy bien organizados y levan adelante una propaganda muy agresiva. Esto a mi y a mi esposo nos ha costado amenazas y varios atentados con explosivos. De todas maneras, 1o importante no es la accion de estos pequefios grupos sino el grado de indiferencia de la sociedad contra el racismo. Aunque la responsable directa del genacidio nazi fue solamente una parte de la poblaci6n, 1o que Lo permitio fue el silencio de la mayoria. Toda la poblacian adulta de Alemania se siente, en mayor a menor medida, responsable de lo sucedido y culpable por no haber hecho nada despues de Ia guerra para que los nazis fueran juzgados. No debemos dejar que esao se repita.

TESTIMONIOS CONTRA
SSCHWAMMBERGER
En dos ocasiones asisti a ejecuciones en masa de judios:
1) Durante el verano de 1943.
Los auxiliares ucranios de los SS
apartaron unas doscientas personas en bunkers del Grande Ghetto. Las 'personas hablan sido reunidas en un bosque, cerca de la ciudad. Los S policlas judios del Pequefio Ghetto us Barbie. De derecha a iz- tomaron, al azar, 4 j6venes, yo estay, Gustavo Sdnchez Salazar ba entre ellos, que entregaron a los
ucranios
Nos condujeron al bosque en el cual tuvimos que cavar una gran fosa. Un grupo de SS nos miraba hacerlo y, entre ellos,Schwammberger. Desputs de haber cavado, nos hicieron echarnos en el suelo, con la cara en la tierra, detris de un bosquecillo. Fue entonces que oimos el tiroteo. Cuando la calma volvi6, nos Ilevaron hacia la fosa, Ilena de cadiveres sangrientos que tuvimos que cubrir. Schwammberger ya no estaba. Contrariamente alas reglas generales, no nos mataron sino que nos levaron de nuevo al Pequefio Ghetto. Supongo que ya se sabia que este seria "liquidado" poco despu6s.
2) Septiembre de 1943. El Grande Ghetto acababa de ser "liquidado" y sus habitantes transformados en humo en Belzec. Un primer convoy ya se habia ido del Pequefio Ghetto para ir a Szebrina con mi tto Oskar, destrozado por la muerte reciente de su esposa y de sus hijos. Aproximadamente 500 judios quedaban en el Pequefio Ghetto, de los que hacian parte mis padres y yo.
Fue entonces que, hacia el 10 de septiembre, los alemanes desalojaron mis de 1.000 judios :scondidos en los bunkers del Grande Ghetto, en adelante "judeufrei". Estas personass se amontonaban en una especie de granero, que era edificado sobre la plaza del Grande Ghetto y que podiamos ver desde los pisos superiores de nuestros cuarteles.
Entonces vi que los soldados sacaban a la gente, por grupos de 20 a 30 personas, todas desnudas, y que las conducian del otro lado de los edificios, fuera de mi vista. Para cada grupo, los tiros de ametralladoras reventaban, luego un nuevo grupo salia para dar la vuelta al edificio. Esto duraba muchas horas.
Creo acordarme de haber visto a Schwammberger entre los oficiales SS v la Gestapo que estaban sobre la plaza pero no lo juraria. Lo que afirmo, en cambio, es que Schwammberger eligi6 el mismo 4 hombres del Pequefio Ghetto y los entreg6 a los SS. Sus hombres estaban encargados de quemar los cadiveres. Mils tarde, fueron matados.
Fue la primera vez que percibi el olor de la came quemada, olor que se volvi6 tan familiar para ml en Auschwitz.
En efecto, pocos dlas despu6s de la ejecuci6n, nos deportaron a Szebrina y, desde alli, el 3 de noviembre, hacia Auschwitz, adonde llegamos en la noche del 5 al 6 de noviembre de 1943. Mi madre fue matada por los gases asfixiantes tan pronto como llegamos. Mi padre habla sido pegado, ante mis ojos, en febrero de 1944, por el robo de una cebolla en la cocina del campo. Cuando pude verlo de nuevo, ya deliraba. El dia siguiente, por la mafiana, fue trasladado al campo de los enfermos del cual nunca volvi6.
Me qued solo en Auschwitz, tenia 15 afios.
(Del testimony de Hanoch L ibouicz, prestado en Par el 1-12-.1987y entregado at procurador general Andris D'Alesszi o por la sedora Beate Klarsfeld).
(...) Schwammberger tenta un perro gordo que Ilamaba "Principe". Dos judlos se ocupaban de este perro, lo limpiaban, to peinaban, le daban de comer. Un dla, encontr6 un judlo que no trabajaba y dijo alt perro: "Principe, destroza este perro malo" y el perro se ech6 sobre el judio. (...)
El 10 de septiembre Schwammberge.r orden6 que se reuniesen a todos los judlos sobre la plaza. Con este fin los agentes de la Gestapo pasaban en todas las casas, registraban, buscaban en todas padres para encontrar a los judios escondidos.
PAGINA 140
El 11 de septiembre, Benevitz hizo una 1tima llamada en el Grande Ghetto. 1.200 judis, ls iltimos, salieron de sus escondites, creyendo que la palabra de honor de la Gestapo se referia a ellos tambitn. Tan pronto como se presentaron en el patio del Judenrat, fueron rodeados por unos policlas ucranios y los agentes de la Gestapo.
Benevitz sac6 una hoja de papel de su cartera y ley6, ante los judios su condena a muerte.
Porque no habian obedecido alas ordenes de la Gestapo, no se habian presentado durante la iima llamada, todos serial fusilados. Tuvo la indecencia deordenar a los judosque sequedasencalmos. que no gritasen, que no protestasen, que fuesen valientes porque de todas maneras no serviria par nada, el veredicto serial ejecutado. Tambi&n orden6 que los judios se desnudasen por grupo de 50 y se dirigiesen en filas bien formadas hasta el lugar de la ejecuci6n. Y... los judios obedecieron. Iban "valientemente" a la muerte, en filas bien hechas, sin mun grito, sin un sollozo. S61o el cielo habia percibido sus penas mudas. Una madre que trabajaba en los talleres sabia que iban a fusilar a su hijo, una hermana sabia que iban a fusilar a su hermano. Se tapaban los oidos para no oir el tiroteo. 1.200judios fueron asi fusilados. Esta criminal operaci6n dur6 seis horas.
(Extractas del libro de Max Wolshavt.Dinhmes Echer et mat "Jaque mate"- entregados al procuradar general Andr& D'Alessio pr la se-ora Beate Klarsfeld)

Se ha hecho una somera rese6a de las ac tividades efectuadas pm cada uno de los distintos departamentos o areas que in tegran ia vida de la Kehila
En forma periodica y permanente. desde esta Secretana General se ha impulsado la comunicacion, el dialogo, la discusion de ideas etc.. con cada uno de los respon sables de cada Secretanria. de cada Subcomi sion
Se han efectuado varias reuniones grupa les de Secretarios coordinados po el Secre tario General, en donde en jornada de traba jo real y concreto se han analizado en con junto las actividades de todas las areas que conforman el desarrollo de la Kehila
En todas las reuniones celebradas con los Secretariosresponsables de los distintos de partamentos se debatieron en protundidad los problemas que afronta la comunidad en esta hora.
Hemnos sostenido que la Kehila no es ni puede set una isla en el contexto de un pais en crisis,
Hemos arbitrado una serie de medidas tendientes a posibilitar paliar, en la medida de lo factible. los efectos de una crisis economico financiera de suficiente entidad
Y para ello hemos contado con la colabo racion solidaria de todos los Secretarios de cada deparlamento, con prescindencia del movimiento politico del que provinieran; de los funcionarios de maximo nivel y de los empleados en general.
Es cierto que la Kehila es el centre indis cutido de la vida judia. La educacion, la asis tencia social el apoyo a la juventud los ser vicios rituales y asistencia espiritual, el Trin bunal Arbitral. la difusion de la cultura. la in vestigacion social y humanistica, etc. solo pueden set atendidos y desarrollados por una Kehila de las caracteristicas de la nuestra.
Tambien es cierto ;ue para Ilevar a cabo integralmente el desarrollo de la vida kehilati hace falta. no solo superar las crisis que pueden aflectar circunstancialmente o estruc turaimente aquella. sino el tomar conciencia de la solidaridad con la obra de la comuni dad judia. la solidaridad es uno de los prin cipios y basamentos del judaismo.
Nosotros no declamamos: la ejercitamos dia a dia,
Nos preocupa y ha sido materia de los ob letivos anunciados por el Presidente at asumir la conduccion. el esclarecimiento de la obra de la Kehila a la gran mayoria de la poblacion judia. Pero ello es una tarea que no debe set solamente ejecutada per una conduccion al frente de los destinos de la Comunidad. sino por todos los que. de una u otra lorma,conocen acabadamente la di mension de la verdadera obra de bien que la misma realiza
*
Se es solidario no solamente aportando para el judio necesitado: tambien se es soli dario expresando la verdad: hay sectors que aun scendo minoria en la conduccion comunitaria difunden diariamente. boca a boca. Ia real tarea de la Kehila: son solidarios con los destinos del pueblo judio.
0
En una situation de crisis hemos adopta do medidas tendientes a racionalizar a actividad, pero jamis y en esto iiero ser term i nante y que se entienda en todos los ambitos a paralizar la obra de la Kehil a dejar de lado prayectos emprendidos. a levantar institutos a departamentos.
0

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I. *

El archivo sobre criminales nazis de la ONU
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secretary general de la ONU tenia un especial interest en no resguardar como correspondia este material de vital importancia. Tambit podemos Ilegar a la conclusion de que determinados documentos le eran tan importantes que Waldheim quiso guardarlos personalmence, bien cerca...
-iQui documentos incluye el material que desaparecio ltimamente?
-Uno de los problemas respecto del archivo en general es quc hasta el momento no se ha realizado un estudio profundo sobre el conenido de los documentos hist6ricos que se estin pudriendo en ese sotano, lo que bace dificil saber coal era el contenido especifico de las 400 carpetas desaparecidas. Tampoco se h1izo un cruce de informnaci6nil entre los diferentes legajos, 1o cual permitirla atar cabos y dar con pruebas fehacientes contra criminales nazis que viven libremente en muchos pauses del mundo.
-iSaben cudndo
fueron sacados del archive estos documentas?
Tenemos todos los elementos para afirmar que sucedi6 en la iltima etapa de la gesti6n de Waldheim en la ONU. Sabemos que en 1980 hubo un intercambio espistolar entre Waldheim y el entonces ministro de Justicia de los Estados Unidos, Ziboletti, en el que el primero contest6 al ministro que haria todo lo posible para "abrir" los archivos a la justicia norteamericana, que estaba especialmente interesada en encontrar pruebas contra nazis que habian inmigrado ilegalmente al pais. Sabemos que despues Waldheim hizo todo lo posible, pero para no concretar su promesa,

con reiteradas postergaciones burocriticas y de procedirrriento. Recien hace unos meses, y s6lo gracias a Ia energica acci6n del embajador israeli en la ONU, Benjamin Netaniahu, quien entr6 practicamrnente por la fuerza al famoso archivo, pudimnos dar con tan importante material.
-gCulpan ustedes a Waldheim y a las autoridades de la ONU de ser responsabies a c6mapliees de la desaparici60n?
-Por ahora s61o hacemos preguntas e investigaciones en silencio. Pero estA claro que algo huele aqui a podrido. De hecho, se trata de otro asunto que incrementa el mal olor en torno de Waldheim, hasta tal punto que es dificil estar parado junto a l. Lamento que tantas veces me haya encontrado y conversado con (l durante los aflos de su gesti6n en la ONU, antes de que se conociera so pasado, y que entonces no haya olfateado ese mal.
-iNo hay cierta responsabilidad del gobierno norteamnericano en este asunto, ya sea por no haber exigido mids enrgicamrnente la entrega de los documentos en cuesti6n a par su eomplicidad al haber permitido que un criminal nazi legara al cargo de secretario general de las Naciones Unidas?
Si su pregunta es si en 1948 habia norteamericanos que sabian. del pasado nazi de
Waldheim, la respuesta es que si, asi como 1o sabian sovieticos, franceses, ingleses y yugoslavos. Si usted me pregunta c6mo puede ser que una persoKurt Waldheim: ms
acusaciones

(13
N.

na de esa caafiana fue elegida para dirigir una instituci6n creada con el prop6sito de combatir al fascismo v al nazismo. so lo puedo responder que este mundo en que vivimos esta por demais corrompido, v que debemos sacar conlusiones al respecto. sna de ellas es que debemos dejar de ha cer acuerdos circunstanciales con el demnonio a cambio tde supuestos be neficios a corto alcance. Y esto 10 digo pOt el temor que tengo de que al. guien mas, aparte de los que nombre, sabia del pasado nazi de
W aidheirn. Y no quiero agregar nada Imais al respecto.

Un afio atris se dio a conocer la existencia de un enorme archive con informaci6n sobre criminales de guerra nazis escondido en un subsuelo del edificio de las Naciones Unidas. El autor del sorprendente descubrimiento, asi como de su publicaci6n, es el Congreso Judio Mundial (CJM), que surm6 esta revelacin a la del pasado nazi de Kurt Waldheim, con ia
frustrada esperanza de impedir su elecci6n como presidente de Austria.
El doctor Israel Singer, secretario general del CJM, tuvo a su cargo la tarea de enfrentar las falacias de Waldheim y de reunir los documentos que posibilitaron el acceso a los archivos de la ONU. En este dillogo que mantuvo con Nueva Sidn en Israel, Singer se explaya sobre la misteriosa desapariciOn de 400 carpetas con informaci6n secreta acerca de criminales nazis.
-iCudndo se enteraron que faltaban documentos en el archivo de la ONU?
Ya hace un afio sabiamos que faltaban algunas hojas en la carpeta de Waldheim. De este hecho nos enteramos sin poder comprobar cual era el contenido del material que desaparecio. Ahora, cuando sabemos que faltan por lo menos otras 400 carpetas, podemos deducir que el ex

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SOLIDARIDAD
CON
NICARAGUA
ijael Argamain, del ki btlti Kerem Sh!,,n. nos hizo li gar esta noticia desde Israel:
El Comite Israeli de Solidaridad con Nica ragua acaba de publicar un folleto de cart caturas politicas sobre Nicaragua con textos traducidos al hebreo. La publicacion honra la memoria de uno de los comandantes del Frente Sandinista caido en la batalla de Masava. en octubre de 1977, Israel Lewu tes, y' de Bernjamin Hinder, un ingeniero judio de los EEUU. asesinado por los "contras" en abril de 1987, mientras cola boraba en la construct cion de una central hidroelectrica.
El folleto se puede recibir contra el envio de una donaci6n micima de seis dolares norteamericanos al, Comite Israelf de Sohdaridad con Nicaragua, P..0B. 33076 Tel Aviv, Israel.

PRODUCCIONES
CLAUDIO RESNICK
Animacidn de Fiestas
* Organizaci6n de specdculos

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Reportaje a Marta Oyhanarte
A travis de su
incansable
batallar para que
Se esclarezca el
secuestro y
posterior
asesinato de su esposo, Osvaldo Sivak, y se juzgue
a los
responsables, la figura de la
sefiora Marta Oyhanarte se ha convertido en un
simbolo de la
larga lucha
contra la
impunidad en la
sociedad
argentina. "La mia es una de las tantas historias de amor truncas por
aquellos que
mamaron una
ideologia
autoritaria y
perversa", dice en esta entrevista con Nueva Si6on.
Y explica las
razones que la
Ilevaron a
transformar las
notas que le escribi6o a su
esposo, desde elI
dia de su
secuestro, en el
libro Tu
ausencia, tu
presencia,
publicado en esos
dias por la
flamante editorial Contexto.

- Dos cosas me sorprendieron de tu libro: encontrarnme con una historia de amor y el hecho de que havyas empezadd a escribirlo al dia guiente de la desaparici4n de Osvaldo. gSe puede hablar de algo premonitorio?
No lose. Efectivamente es una historia de amor, porque es la necesidad imperiosa de devolverle a Osvaldo par lo menos una parte del tiermpo que le estin robando. Ese tiempo es el que transcurria con las nenas, conmigo, en su casa, en su empresa. Ademis es un grito de rebeldia contra los designios de quienes le estaban quitando en ese

moment su libertad. En cuanto al moment en que empiezo a escribirlo: no es at dia siguiente sino el mismo dia del secuestro. A Osvaldo lo secuestran a las 11 de la mafiana; nosotros hacemos la denuncia dos horas despuds. Por la tarde hay una serie de reuniones con algunos policias; luego venimos a casa a esperar el Ilamado, y producido dste hay una indicaci6n para colocar un aviso en el diario y esperar, a partir de ali, las instrucciones de los secuestradores. Alrededor de las 10 de la noche algunos de los arngos que me acompaaiian me sugieren quedarse conmigo todo el tiempo que fuera necesario: yo les

"Mi testimonio
es un
homenaje
a todos los
desaparecidos"
por MAN UELA FING UERET

agradezco, pero les digo que ya no hay nada para hacer. Cada uno se va a su casa. las nenas comienzan a dormirse y yo me quedo con toda mi soledad, con toda mi desesperacion. y alli exploto y tengo asbsoluta necesidad de hablar, de meterme en esto, de darme explicaciones. Me digo a mi misma con quien podria hacerlo. Los amigos ya se fueron pero, por otra panrte, con quien tendria ganas de hablar todo esto, como cosa terrible que nos pasa. Obviamente es con Osvaldo con quien hablibamos habitualmente todo. Entonces me digo a mi misma port que no hacerlo: y es alli cuando busco un cuaderno usado, arranco las hojas que estaban ya escritas y empiezo a dialogar con Osvaldo.
No s6 si es una reaccion premonitoria. pero si absolutamente visceral. Tengo la sensacion de que ni siquiera soy yo la que escribo, que la lapicera me toma y empieza a contar 1o que me estaba pasando, 1o que nos estaba pasando. Incluso tengo la sensation de que si no 1o hubiera hecho esa misma noche, al dia siguiente ya estaba tan sumida en el horor. en el cansancio, quizas en la desesperanza, que dificilmente 1o habria iniciado en otro momento si no hubiera sentido el Ilamado o la continuacion de to que habia hecho el mismo dia del secuestro. Muchisimas veces he vuelto sobre ese momento, incluso hasta no 1o recuerdo muy bien en sus detalles y trato de explicarme c6mo surgio esa necesidad. La explica ci6n es una cosa absolutamente vis ceral, instintiva.
-i Cmo te gustaria que ia gene ?eciba el libro?
Me gustaria que fuera algo asi comO unI simbolo, que Osvaldo vol viera de alguna manera a tener presencia, aun corporea, pero fuerte presencia. y que la suya fuera un poco la presencia de cada uno de los tantos desaparecidos de este pals. La mia es una historia de amor trunca por aquellos que vivieron y mamaron una ideologia autoritaria, perversa, de desprecio de la vida humana, que justific6 torturas, desapariciones. Pero la mia no fue la Cnica historia de amnor trunca. Cuaintas hubo que se cortaron. que las cortaron perversamente! Mi deseo seria que esto fuera on homenaje a Osvaldo y a todos aquellos que seguramrnente en muchos casos reunian condiciones similares, iguales, mejores que la de 1.
LA APUESTA AL
FUTURO
- Es extraio que en la Argentina, habituados a hacer un eulto active de la muerte durante los altimos 15 o 20 ailos, la figura de Osvaldo se transforme, a travis de tu palabra y de tu accionar concreto, en an simbolo vital. Puede ser un aprendizaje muy valioso si lo incorporamos de esa maanera.
- Mi intenci6n no es premeditada. Es to que fue surgiendo, to que desearia que pase y que fundamentalmente se rescata con fuerza, rebeldia y oposici6n energica al odio: todo to que puede haber de paz, vida y amor en seres que fueron tan vilmente asesinados.
- Creds en esa capacidad




ue trasciende

frente al escepticismo cronico que
-al decir de Santiago Kovadloff- han dejado los militares en nuestras conciencias?
- No soy una optimisma nata. Tengo etapas de gran escepticismo y otras de cierto optimismo. Me juego por ese cierto porque es una puertita abierta a un futuro dificil pero que tenemos que construir. El escepticismo es admitir que nos han arrebatado una dimensi6n temporal que es el futuro. Como personas tenemos que rebelarnos y gritar contra eso, y jugarnos por esa posibilidad de construir nuestro propio [uturo.
- Para actuar con la entereza que vos tuviste desde la desaparici6n de Osvaldo seguiwmente se necesita una fuerza anterior a estas situaciones limite tan terribles i Creds que tenias esa fuerza?
Creo quc nadie puede sacar de si 1o que no ha tenido, Es una fuerza que me ha acompafiado desde siempre, qoizas a partir de una infancia huerfana. Mi padre murio cuando yo tenia un afilo v ocho meses. A partir de alli mi madre, jo yen, viuda, pero con dos hijas y necesidad de trabajar, nos dio todo to que estaba a su alcance, pero mucho de eso tuvimos que adquirirlo con nuestra propia experiencia y nuestra propia lucha. Por otra parte. 1o que decis tiene que ver con la posibilidad o la capacidad de dar amor -v creo que soy capaz de darlo N sobre todo con la capacidad de recibir amor. En este sentido me ha Ilegado profundamente la actitud de la gente, del solidario desconocido que tantas veces se cruza conmigo por la calle y se acerca para manifestarme su apoyo v el deseo de que siga adelante. Estos pequeios ejemplos culmi nan quiza con este libro, al que me animaria a definir como tuna obrita de amor. No solo por la historia que casi inconscientemente voy dejando plasmar alli, sino por todo o que contribuyo a que fuera o que es hoy: amor y afecto de quien me ayud6 y me dio recomendaciones que fueron determinantes para mi, me refiero a Santiago Kovadloff Recomendaciones tales como apartar a Marta Oyhanarte-sefiora-deSivak para que Marta Oyhanarte pudiera contar esta historia; marcarme tiempos, alentarme cuando me desmoronaba por el dolor que implicaba volver a revivir la historia. Carifio por la gente de la editorial, que entendio esto como un homenaje y, por consiguiente, que la calidad del libro debia ser absolutamente resperada.
Yo siempre fui Marta Oyhanarte; lo de sefiora-de-Sivak es para mi una novedad de estos itimos dos afios. Profesionalmente mantuve siempre mi apellido, en las 'relaciones de amistad tambien. En todo 1o que no fuera lo estrictamente familiar yo siempre fui Marta Oyhanarte, porque por sobre todas las cosas era una persona con una excelente relaci6n de pareja con Osvaldo, en ]a que cada uno era una persona con sus actividades, inquietudes y amistades comunes o no. De esa integracion salian dos personas, no una perteneciendo a la otra.
- Alguien coment6 si no era

oportuni ta la publicaci6n del libro. ,C6mo te sentis frente a este tipo de preguntas que seguramente te van a hacer reiteradamente?

Quien se meta en las paiginas del libro se va a dar cuenta de que no hay oportunismo. Cuando Neustadt me hizo esa pregunta yo defini al oportunismo como la patologia de la oportunidad. Estoy convenci da de que esto. por lo menos en cuanto a lo qtue a mi respecta. es oportuno.
EL COMPROMISO
COLECTIVO
- De oqui en mids. seguis en las tareas de investigacion, quesupuestanwente no han terminado?
Si, por supuesto. En las dos causas. la (de! secuestro del '79 v la del '85, hay un juez que profundiza V tiene es 1a1 recido gran parte de los hechos (en la segunda cautsa, y otro que tiene toda la verdad en el expediente pero no se anima a profundizar y a pocesar a los responsables del secuestro de 1979, realizado por poliias militares eno actividad duranIte aquella epoca. Estoy conen cida de que si ese hecho se habria investigado en so moment, y sus culpables castigados como correspondia, el secuiestro de 1985 no se hubiera producido flay que empui jar hastanie para qiue esa causa se mueva. Contino hacitndolo v con flo en que tanto en una cuanto en otra se Ilegue hasta las tl1timas consecuencias.
- Se habl6 de gente involucrada del Batall6n de Inteligencia 601 y luego eso qued6 en una nebulosa, no se volvi6 sobre el tema. Seguramente hay nis "peces gordos" implicados, pero ise va a poder llegar hasta las iltimas consecuencias?
Esa es la expectativa pero, por otra parte, siento que dificilmente yo sola pueda hacerlo. Este es un compromiso que debe asumir gran parte de la comunidad, porque esto no afecta solo alas familias de tantos secuestrados, afecta a la sociedad argentina en su conjunto. En la medida en que esta tragedia no salga a la luz, dificilmente podremos construir up pais sanoevantando cimientos sobre cadiveres ocultos.
- iC6mo sentiste el recibimiento de la gente durante el acto contra el antisemitismo convocado paor la DAIA? En varias oportunidades vos criticaste a la entidad judia por no haber tornado cartas en el asunto con mayor energia.
-Hay actitudes discriminatorias que no afectan s61o a la comunidad judia. Poco tiempo despues de producido el secuestro de Osvaldo, cuando comienzo a recorrer todo el espectro social, entre otras personalidades voy a ver a un im-

por ELIAHEU TOKER

T ausencia, tu presence' ,
de Marta Ovhanarte, es un libro que hace historia. que es historia. que da testimonio de una Argentina oscura. de una Argentina inh6spita. de unos afios tremendos que se resisten a qutiedar en el pasado. Se trata de un libro angustiante y luminoso a un tiempo, que fte creciendo en foria de dialego iiti to v silencioso entre una mujer enamorada s su esposo ausente
Al misio tienrpo que recorria todas las vias imaginables para tograr Ia recu praciu (ida (' o tidiana tan brusca y dolorosamiente sacudida aqu el 29 de julio de 1985. ESe miso dlia comenzaron sus anotaciones. a las pocas horas (t producido el seguindo secuestro de Ossaldo, v hieron hechas con el explicit objeto de devolverle, a su vUelta, ese tiempo de vida compartida que le fuera robado per tuienes I sustrajeronde su hogar
Al prolongarse la ausencia de Osaldo. las piginas que le estaban destinadas fueron multiplicandose. Al develarse, finalmente, el tragic destino que habia corrido. asesinado por sus captores, Marta Ovianarte decidi6 publicar ese diario testimonial que Io esta ba esperando y que Osvaldo Sivak ya no leeria. Tu ausencia, tu presencia es la primera parte de ese minucioso testimonio de Marta.
La autora de este libro es una mujer que, sin haberselo propuesto, salt6 a la notoriedad. Por

portante funcionario de la Iglesia cat6lica. En determinado momento del encuentro 1el pregunta sobre la condici6n de judio de Osvaldo y luego sobre mi origen cat61ico y, con un palabrerio un tanto rebuscado, termina diciendome que, atento a mi condici6n de cat61ica, algLn derecho mis podria cubrirlo Osvaldo como judio. Esto a veces suele darse a la inversa en la colectividad judia. La actitud de la gente que estuvo en el acto organizado por la DAIA muestra que el aglutinante elegido para esa oportunidad ("Contra la discriminaci6n") no habia caido en saco roto.
- Mucha gente que ha expresa-

Una ternura q

do su apoyo y solidaridad frente a casos como el tuyo quiere colaborar en defensa de la democracia y movilizarse en estas situaciones, en su gran mayoria desde una posici6n apartidaria. i Qui se puede hacer ante esto?
- Seria arrogance o necio de mi parte marcar lineamientos. Siento que es imprescindible que de una vez por todas asamamos un compromiso social, que pase por sentir el problema del otro como propio, no solo por desear que en este pais exista paz, se respeten los derechos humanos y todos tengan un nivel de vida digno, sino meterse a trabajar per ello.

quo? En medio de una sociedad como la argentina. ganada por la resignaci6n y la indiferencia, en medio de una sociedad que tiene aletargada su capacidad para escandalizarse, Marta Ovhanarte tiene la cualidad singular de ser una mujer rica en indignaci6n, una mujer convencida v convincente en cuanto que "demasiado es demasiado".
Nos vino sucediendo durante tantos afios el tener que cuidarnos de quienes deberian cuidarnos: durante tantos afios escuchamos c6mo determinados criminales se vanagloriaban pfiblicamente de sus crimenes sin que nadie se escandalizase: durante tantos afios vimos jueces que amparaban a 6sos v a otros delincuentes. en medio cle un silencio mas o menos cerrado. que resultaba asombroso encontrar una mujer con la glan dula de la indignaci6n intacta. luchando incansablemente para dar con so marido, y que 1o hacia desde una postura que trascendia lo individual. poniendo sobre eltapete a la sociedad entera. distraida, desmemoriada. La Argentina supo producir en estos afios tremendos este tipo de mujere de utna imagen casi biblica. pero to quce la personalidad de Marta tiene de partic la.r termina de pct i asc too este libro
Io estremecedor del iibro de \Lrta es su despoiamientl so fal a Ic pateti mo. so sencillez sl ternmra. si tf(erIa, so to)O intii o. ese inventario minutioso de 1o que secede v de o quie siente, rea tado por alguien que sabe senior ,iu atdetivos, casi inltIso atre idosM po moillentos al lIilnOr
0 t' es el libro que presentam os estA noche
Hiace mnuchos afios lei en n lilo de Romain Rolland ( ta no recuerdo si fue en fuan Critbat o en El alma encantada. lei, digo, 11ti frase Ique mie niipresiono
1 II Ide
1la gene de ia ignora de lo que es capa:: ignora lo que podria lograr tna ol4 persona que se propusiese algo y empe fnase toda sut voluntad, toda su e I ia p 1-severncia n1 Iagrarl "
Marta tOshanarte es esa persoia Sin proponerselo nos dio tina lecci6n de fueza, de coherencia. tde coraje. Ahora, con la aparicion te este libro suvo, Marta nos da tamibien una leccion tie tenura. Sc trata de una ternura que trasciende de cada una de las paginas tde este libro apasionado: se trata de una ternura palpable easi fisicamente para todos los que 1uvimnos el piivilegio de trabajar con ella para que viese la luz este libro luminoso.
1alabra) en el acto de presentawtin del ibro Tu autsencia, tu presencia, rteahiado < mir holes 23 de dictembre).




sobr* US_ __ __ _

IDA NUDEL: "ES IMPORTANTE EL
APOYO DE LOS KIBUTZIM"
a A
ta el to ga e Te
Avss enre Olimi grte delaL Soy et ca -ss kbt ado ,3 s fat, Ramot Menashe, Gueva, Saar y Guevar Am
or Ia preseca de decea de at tas : ou aros en favor oe a inme igra one
lcon rju s de la URSS
Ida Nudel, Irene y Victor Brailovsky, Vladimir Lipshitz y el Dr. Itzjak Shejtman todos elios activistas sion stas en so pais de ori gen agradecieron al movimiento kibutziano per la ayuda que les brindo en so ucha en favor de la alia de los judios sovieticos y el apoyo moral que brinda ron a todos nuestros companeros a los que se les negaba el derecho a legar a israel.
Victor Brailovsky enfatizo El kibutz If taj nos ayudo muchisimo mientras esta bamos en Rusia sentiamps que no estabarnos solos y que nuestra lucha estaba respaldada El yvinculo con los kibutzim es on lazo moral y de apoyo de primera magnitud

Ida hdel agradeci6. per so parte. "a
todos los israelies que estin presentes en esta sala. que nos ayudaron y nos hicieron sentir que teniamos una patria. Es importante -prosigui- que los kibutzim continoen apoyando a individuals o grupos. y debemos ampliar esta actividad alas ciudades del interior de la
URSS'.
Ja m Chesler secretario del Comite
pro Judios Sovieticos. destaco el aporte de los kibutzim y del movimiento kibutziano que se contaron entre los funda
dores de nuestro comite'.
La representante del Kibutz Artzi ante
dicho cuerpo. Judit Kandel del kibutz Lehavot Habashin, entrego a cada uno de los nuevos inmigrantes sovieticos una plant decorativa proveniente del vivero de kibutz lasur y una valija repleta de fru tas secas de la production del kibutz
Gueva
RABIN EN EE.UU: ACUERDO
ESTRATEGICO
Sde efesa za Rabn firS ga ra Ca ru un
a eago pore ua srae se
raeq paraoo ai r aram en oaoao a ad oeEstados U dos de aOTlAN
oque ronprende la part pac o de
sra e n duc On de armas con
coaes
Ora e as cuestio es e trat e m sr e is ta fue a reacn proyeco aerativos a del Lavi comno una
tora de ndemnizar a Israel por a nt pen dre ese program En vez del La s ae fabricara repuestos para el avon de combate F-16 y a so vez compra ra 75 aeronaves de este tipo sin que hasra el momento se sepa cual sera el prec total de esta compra Fuentes cercanas a Mi isterio de Defensa de Israel se aron que Rabin tratara de negociar esto para no pagar un precio superior al que se pago en la compra pasada 2 900 mliones de do ares por setenta y cinco
F 16
El nuevo cine

PERES EN AMERICA LATINA
El ministro de Relaciones Exteriores, Shimon Peres. Ilego a Brasil procedeite de Nueva York. Es el primer funcionario Israeli con dicho cargo que visit Brasil en veirite afios y. durante su estancia, hizo un Ilarnmamiento a la inicacion de "una nueva pagina en la relacion entre ambos paises que ha sido descripta por fuentes gubernamentales de Jerusalem "cuando mucho correctas. Peres se entrevisto con el presidente Jose Sarney y con su colega brasilefio Costa Abreu Sodre, que reitero la adhesion de Brasil a la idea de una conferencia international basada en las resoluciones 242 y 338 de la ONU.
Observadores politicos sostienen que a vista de Peres a Brasil pais que tiene ampios intereses en ei mundo arabe. ha sido possible gracias a la position del mi nistro dentro del Partido Laborista a favor del dia ogo con los arabes Aunque e comers o entre ambos pauses no sobrepasa os 30 millones de dolares anua es la compaiia maritima israeli Zim esta gestionando a compra de 10 barcos con enedores brasilenos per un valor de 500 m ilones de sheets.
Tras so estancia en Brasi. que ademas forma parte actualmente del Consejo de Seguridad de Ia ONU el ministro se dir gio a Uruguay.

soradores y compromisos
-a
4ass

1Hila Gold (1 7,
equipo medi
_:= Sylvester
mientras el
Los medics de comunicacion sirios "Rambo" fih
que dieron amplia publicidad a as decla se ha conve raciones de Tlas. agregaron que si Isra de los prince el Ileva a cabo una accion de represalia de interns dE contra objetivos sirios o bases guerrille nematografi( ras en nuestro territorio. puede estaliar una guerra entre ambos parses El diario official de Damasco. Al Baath,advir tio ademas: Israel debe saber qLe cual arrestados once ol quier accin belica contra Siria significa os ya tradicionales

ra el estallido de la guerra. y esta sera la mas seria de las sostenidas en la zona Nadie se salvara de ella.
Los observadores sostienen que las advertencias sirias estan destinadas a di suadir a Israel de Ilevar a cabo un acto de represalia y maniftiestan el temor de que una action asi tenga grandes proporcones.
CONTRA SHILO
Al cumplirse treinta dias de la muerte del arqueologo Igal Shil6. investigador de los vestigios de la ciudad del rey David en Jerusalem, elementos ultraortodoxos en Jerusalem y Bnei Brak volvieron a pe gar earteles difamandolo y maldiciendoIo. asi come a todos los malditos arqueologos y a quienes los ayudan, entre ellos aquellos que usan kipa. Los carteles incluyen entre los "colaboradores de Shilo al alcalde de Jerusalem. Teddy Kollek, at comandante de la policia Raja mim Comfort y at ex ministro de Asuntos Religiosos. losef Burg. En la toto el pre maturamente fallecido protesor Igal Shilo durante las excavaciones,

I

Bar Ilan, tendientes esta jmportante a barrios del norte centre y es. adem mas importante al Monte Scopus.
Los grandes rabii do contra la decisid de helenizante y Irala de una introm poderes estatales.
Pero ademas de gue pendiente la c dio en la capital, te capar el primer mi interior interino ,11 quien se presentarc Corte Suprema por en la firma del proy Shamir apoyandos cacion y construcc ridad para firmar e general del Ministe Darn logrando asi n mente en el caso I Corte ha decidido del interior para q senta dias expliqure moray en base a l2 miento del plazo re tacion del alcalde i, ollekque ha solic ef case que la consi se a cabo sin el ret eral La question poaticas son decis en un ano preelectc ta so discusion pondria en grave a como al laborismo

J~

Sofiadores es el nuevo filme de Uri Barbask sobre nosotros mismos que podemos identifidirector del aclamado Tras los muros. La am- car con la actualidad". Ellibroperteneceal herbientacian recrea el aF7o 1919 cuando un grupo mano de Uri, Benny Barbash uno de los lideres die 16venes idealistas dean atrs sus vidas en de Paz Ahora. Un elemento esencial del filme Europa Central y se establecen en Palestina y es el debate entre los colonos acerca de los crean un nuevo tipo de sociedad. "Esta no es metodos para enfrentar a vecinos arabes hostiuna pelicula historic -apunta Barbash- si- les. En ta foto: Uri Barbash en cuclillas, con el no una pelicula de epoca. Tampaco es una mi- productor Catriel Shory y la actriz Kelly Mcrada nostalgica hacia elpasado, sine un relato Gillis.




Al cierre de esta edicion la Oficina Central de Estadisticas debia publicar el indice de preclos al consumidor para el mes de noviembre estinmandose que sera muy similar at del mes anterior. de pozo rmas dell A par del pr6ximo mes eit indice se calcular~ en base a una nueva canasta elaborada de acuerdo a encues tas realiadas durante el ultimO anc (S),
DINITZ:
AHORRO Y EFICIENCIA
El recien elegido presidenle del Ejecu tie Sionista Sim unitz dispuso una sene de medidas de saneamiento efi ciencla y ahorro entre las que se cuen tan el cierre de su oticina en Tel Aviv y el congeiaminteo de todos los nomnbra mierntos y todas las saidas de enviados al extranjtero que aun no ban sdo apro bados Asim smo initz suhCato que se lieve a cabo una revi sin inmeiata de to das las oficinas de la 0rganizacion Sionsta y la Agencia Judia en Tel Aviv con la int-en cun ode concentrar todas las unidades en Jerusalem y evitar duplicaciones.
TRIPLE INAUGURACION EN EL
MUSEO DE TEL AVIV

En el mismo dia el Museo de Tel Aviv naugora una triple exposicien que comprede a coleccion Marcus Diener de pinturas de Marc Chagall una serie de dibulos de Roy Lichtenstein que tambien estuvo presente y otra de pinturas y es cultura monumental de Menashe Kadish man La primera exposicien viene a mar car el centenario del nacmiefnto del Ia moseo pintoi Se trata de una colecc ion unca que se muestra ahora al publico en su totalidad per primera vez, Diener, un amigo personal do Chagall. reunion n county cinco trabalos del artista en suo mayoria acuarelas y temperas Una parte son estudios previos de to que luego se ran oleos famosos de su autor
Lichtenstein iuestra sus trabajos en una exposicion organizada bale loIs aus picios del Consejo Internacional del Musee de Arte Moderno de su ciudad natal. El artista neoyorquino exhibe unos 300. procedentes de colecciones privadas y museos y constituye una de las mayores que se han organizado con trabajos del artista. que fue uno de los lideres del movimiento del pop art.
La de Kadishman es la del munico israeli del grupo y tiene una doble vertiente En primer lugar. esta la inauguracion de un grupo escuitoricO sobre el sacificio de Isaac. tema cercano at artista que tam bien en esta ocasion to pone en relacion con las guerras de Israel y sus inevi tables sbuelas tragicas Se trata de una escultura dividida en tires puntos de aten cion., el carnero a figura de Isaac y un grupo de mujeres Itorando. todes ellos heches con placas de acero y que Ilevan el episodic biblice at terreno del m to y del simbolo Junto con esta escultura que ha sido donada al museo. se naugu ro tambien una exposicion de pintura y escultura del artista.

-MAPAM

rA ISRAELI

Los sucesos en los territorios
y los cludadanos arabes de
Israel
Cornunicado de prensa Especial por T6lex
ace ya tiempo que Mapam viene sefialando que la falta de soluci6n al conflicto y el prolongado statu quo contienen el peligro de una explosion violenta, impredecible en sus formas. La actual situaci6n en los territorios y en la Franja de Gaza es el resultado de la desesperanza y del decreimiento de sus habitantes respecto de una
- soluci6n a su problemitica nacional y humana. La falta de cambios en la realidad political y personal de los pobladores de Cisjordania y de la Franja de Gaza. y la anexion solapada que los coloca en una situacion de carencia legal, civil y nacional, producen una sensaci6n de asfixia y de callej6n sin salida. Esta situaci6n reconoce cuatro causas:

A. Una dirigencia palestina carente de realhsmo politico. que se niega a reconocer que no existe soucin armada a conflicto Arabe-israeli. y que no habra ninguna negociaci6n paratela y concomitante a las acciones terroristas y a
las explosiones de violencia:
B. El congelamiento del proceso politico
a consecuencia de la ceguera del frenae de rechazo israeli, que tiende a una anexi6n de facto o por vias legales de los territorios. La sorda actitud del gobierno de unidad nacional encabezado por Shamir. que se opone a toda soluci6n real del conficto, tanto en su forma (conferencia internacional) como en su programa (territorios por paz),
agrega leha al fuego;
C. Los palestinos residentes en los territorios han comprendido que los pauses Arabes -cada uno por razones que le son propias- no tienen interns alguno en la oreacion de un Estado palestino, o en cuatquier otra solucion de su
Sproblema national:
D. El conflicto arabe-israeli y el problema
palestino no constituyen hoy el principal foco de interes internacional y no son considerados como polos de friccion que pongan en peligro la paz mundial o la provision de petroleo para el
mundo industrializado.
Demostracion de ello 1o constituye la ausencia de este tema en las reuniones cumbres Ilevadas a cabo ultimamente entre las dos superpotencias mundiales.
En resumen: los disturbios en la Cisjordania y la Franja de Gaza son expresi6n de esa desesperanza, cuya explosion que proviene de los sentimientos de sus pobladores- desato reacciones en cadena.
LOS ARABES ISRAELIES
La reacci6n de los ciudadanos arabes de Israel ante los acontecimientos en los territorios no debio haber sorprendido a nadie. Desde la creacion del Estado no se hizo 1o suficiente para demostrar la posibilidad de la convivencia y para que los arabes israelies se convirtieran en agentes de paz.
Recordemos que la administracion mi-

iitar de las zonas ,rabes de Israel en los afos posteriores a la proclamaci6n del Estado. que respondio a necesidades poiticas y creo una profunda amargura entre nuestros ciudadanos arabes, ue abolida uego de una prolongada lucha de Mapam. coronada por el exito so o pocos anos antes de la Guerra de los Sets Dias.
Hasta el dia de hoy no existe la igualdad total de derechos para los ciudadanos arabes de Israel: y despues de 40 aios no se han anulado aun las diferencas economicas y sociales entre la pob acion Arabe y Ia judia.
En una situation tal. y entendiendo la sensibilidad del conflicto nacional, es que se debe valorar la conducta de los ciudadanos arabes. tensionados entre su condicin de ciudadanos fieles at Estado de Israel y su vinculo nacional con el pueblo palestino.
Quienes se ocuparon de "borrar" la linea verde -que marcaba los limites de Israel hasta junio de 1967 -no solo "liberaron Judea y Samaria, sino que tambien fortalec eron entre los arabes sraelies el sentimiento de su vinculo nacional y su pertenencia al pueblo palestino.
POSICIONES BASICAS
E. Ante los ultimos acontecimientos, Mapam insiste en destacar sus posiciones basicas relativas a la solucion del conftlicto arabe-israeli. Conflicto que no podra ser solucionado por me dio de la fuerza, sino solo por medios
politicos
Quien siembra violencia y reacciona con la represion y las deportaciones y los castigos colectivos, cosechara el odio. y esta preparando una nueva confrontaci6on, mas grave y peligrosa que la anteriof.
Se debe tender, sin dilaciones, a entablar negociaciones en un marco internacional acordado entre Israel, los paises arabes y representantes autorizados del pueblo arabe palestino El primer paso hacia dichas negociaciones 1o constituye ei mutuo reconocimiento de derecho a la autodeterminacion de ambos pueblos que consideran a la Tierra de Israel su patria. y Ia interrupcion de los actos de violencia per todas las partes,
Las negociaciones deberan efectuarse en base al convencimiento que es possible tegar a a paz a canbio e teto o

Manifestaci6n de Mapam en Tel Aviv (Foto: Vicky Cohen)
La paz es una necesidad vital para el Estado de Israel, para la rehabilitaci6n de su sociedad y para la continuidad de la realizaci6n sionista.
Tel Aviv, 25 de diciembre de 1987

durante la calle ierre de ine los con el acceso
ssah del
acciona handola Sque se a de los
emas. si del esta ogro es istro del Scontra idas a la I demnora truccion e planifi la auto director
-ior Aria
personal nento la Ministerio 1o de se be la deaI venci a presenn. Teddy ponga ,i ide Ilevar ,al minis ilicancias ilarmente egar has ~ to que al Likud




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H Congreso Internac Comunicaci6n Judios
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por PEPE EL4ASCHE
Sernanas atrads se realize en Israel, organizado por el Departanento de Informacion de la Organizacion Sonista Mundial (OSM), ei Segundo Congreso Internacional de Medios de Cornunicaci6on judfos. Se trat6 de un estuerzo importante, aunque desordenado, 'rrdtico, caotico, sin objetivos politicos claros, y estuvo clararnente marcado por la patol6gica dependencia de la OSM respecto del mundojudio norteamericano.

riodistas presentes en el Congreso eran norteamericanos. Es mas triste, incluso, tener que informar que el idioma oficial ional de M edios de no era el hebreo sino el ingls: en ingls
nos hablaron Shimon Peres e Itzjak Shamir, y en ese mismo idioma se expresaron Itzjak Rabin y ShIom6 Hilel, el president de la Knsset. Con esto no estoy insinuando una preocupaci6n idiomitica ni semantica; tampoco estoy entregandome a algo que desde hace mucho tiempo vengo U P A N T E condenando: el antiimperialismo de paco-'
tilla. Simplemente estoy sefialando una realidad politica.
Los colegas norteamericanos representan en muchos casos 10 mas avanzado y E N C IA active de la prensa judia mundial. Su
presencia me gratifico y estuve con ellos como periodista (siendo que soy un periodista fI undamentalmen e abocado a los minedios generates y. como se sabe, mi participacion en la prensa comunitaria es muy reducida.
DELIBERADA
INDIFERENCIA
Israel en general. y la prensa israeli en par ticular, ignoran el acontecimiento. La actitnud predominance que se advierte en los medios de comunicacion israelies es una 11mu11 deliberada indiferencia nacia todo aquello que sucede en la diaspora. Esta imiporta solamente en tanto y en manto exista el antisemitismo, sobre todo en ia legion latinoamericana, Para el israeli medio todo ancisemitismo es gra. Peo ntav antisemitismos peores queo IiIsa POT ejeimpl paia la perception isia i. si se registrar un desfile de nazis 4 ,mde, taula de la con camisas pardas, seasticas y toda la parafernalia en la ciudad de Detroit, Estados t'nidos. cosa que pasa con frecuen E :stlen Isra e tro iu e emi cia. merece una cronica pequeia, noregunda uita < :n este case maienw nundida en las paginas postepo: .< ch~acion die. Segundo nores de Ins peridicos, Sien la Argentina
o es Iner de Me:s de Co se secuestra y asesina a un industrial juu1u1cacion l :0 m un di 1o p1 ]doi, que es un e pisodio de inusitada grao p distas i AmenIa Unn.a vedad, esto implica primeras planas
. p.'r.kpar dAe e J aconfeci anunciando al ptiblico israeli que en la > (1 unito dIe l A 1rget1ina1 que i. C1Argentina estamos ViViendo una campa..emol v1amn 1 te oni I S artiidades, fia fLuribunda de antisemitismo de masas.
mPal in un a ui u pwane 3 e Idad de Para los miedios de comunicaci6n en IsraIa InIsenIa lat1nnamericana baste decir elIa diaspora en general, y America latique del Brasil hubo una 1sola persona, la ua en particular, existen solamente en director de and evista judia de San tanto y en cuanto hayva un antisemitismo Pabhe nad d Mexic ni d Cile n i que consignar. del Uruguay., y una representaci6on vene- El Congreso de Medics de ComunicaZoIna el qu Ici1 por su sola pre- cion at que asisti estuso pautado por esta
sencia n l1a fisicanente nds importan- realidad dura de ser asumida por note e el Cong. es~. p que la integraban sotos. A pesar de que la situaci6n econ6dos perioditas, mica mundial possibility la mayor presenLa pregunta que cabe es si realnen1 e cia norteamericana, los israelies debieron participe de un congress internacional o bacer mucho Idis de Io que hicieron para de otra cosa que no merece ser liamada que este desequilibrio no existiera. Teasi. Quizas el lector er, ezca saber que es. nian interns los hombres que dirigen el te encuentro fue organizado por el De. Departamento de Informaci6n de la Orpartamento de Informacion de la Organi- ganizacio n Sionista Mundial en que este zaci6n Sionista Mundial: que se trato de desequilibrio fuera atenuado? Todo indiun esfuerzo importante, aunque desorde- ca que no. Abandonados al librejuego de nado, erratico, caotico, sin objetivos poli- la oferta y la demanda, no advirtieron ticos claros y que estuvo claramente mar. que el congreso se convertia predominancado por la patologica dependencia que temente en judio-israeli-norteamericano. se observa en la Organizaci6n Sionista A tal punto es la gravedad del fen6meMundial con respecto al mundo judio no que tuve que plantearlo en el panel en norteamericano. que se me invit6 a hablar, en nomnbre de
Concretamente, dos tercios de los pe. los hispano-parlantes, sobre los dilemas

que enfrenta el periodista judlo en la diaspora. Yo opted par desasnar a mis co legas de todo el mundo explicandl&s que tenemos una serie grande de dilemas: el auge del antisemitismo, el de ninguna manera cerrado tema de la posibilidad de un retorno militar, la fragilidad de nuestras democracias. Pero si nabia que elegir un tema gravitante y un comun de nominador para los pauses de America la 1ina, era 1o que el presidente Alfonsin ha bia designado en una de sus expresiones mas felices, nomo la mezcla explosiva resultante de la caida de los precios de las materas primas latinmoamericanas y el im pacto del servicio de la deuda externa.
DESEQUILIBRIO Y
DEPENDENCIA
Les explique a mis pares que la escasa o nula presencia latinoamericana era un sencillo producto de la situaci6n econdmica. C6mo era posible que no hubiera por parte de la Argentina una representacion directa de Nuestra Presencia, de .Nuevta Sion a de Nueva Presencia, -o incluso de La Luz? Todo esto era el resultado de una crisis econ6mica que en Israel no se quiso detectar. Por eso hay que pensar que este desequilibrio fue casi deliberado.
Cuando planted mi inquietud en el panel. que estaba dirigido por Arie Rath, el arrogante director delJerusalem Post, el y sus colegas angloparlantes opinaron que Lo que yo estaba explicando no correspondia al temario seleccionado para esa instancia.
Ameriica latina require de una actividad de lobyong en Israel, porque la dependencia organica que registra su economia, de cara a los Estados Unidos. y taimbion en el area militar, ha ido creando un subproducto cultural muy preocupante para el Estado judio. La dependencia material ha generado una dependencia de caracteristicas culturales.
En consecuencia, la abrumadora ma voria de los importantisimos oradores del congreso se dirigian a nosotros como si fueramos periodistas ingleses o norteamericanos. Una y otra vez aparecia la palabra Estados Unidos y Gran Bretaila, Gran Bretaila y Estados Unidos, Londres, Washington, el presidente Reagan, la primera ministra Thatcher. Hasta los franceses, que tienen la juderia mis importante de Europa. se sintieron como ciudadanos de tercera en esta conferencia celebrada en Jerusalem.
Otro echo importante, digno de ser destacado, fue la creaci6n de la Asociaci6n Internacional de Medios de Comunicaci6n Judios. Esto significa la liquidaci6n de la anacronica Asociaci6n Mundial de Periodistas Judios, que se habia convertido en un sello de goma manejado por un pequefio grupo de periodistas idishistas.
Por obra y gracia de la iniciativa, el entusiasmo y e dinamismo de los periodistas judios norteamericanos se cre6 esta asociaci6n internacional, que tiene como presidente al seflor Roberto Cohn y de la cual soy uno de los vicepresidentes por America latina.

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Si, el kibutz es un experimento. Aiin hoy, 70 afios despu6s de su creaci6n, debemos considerarlo como un experimento humano, una aventura del espiritu del hombre. Para nosotros, los que en vivimos, es nuestro hogar.

EL KIBUTZ
COMO
EXPERIMENTO
por ELIAHU REGUE

S i nos consideramos desde el
punto de vista hist6rico, nos veremos como parte de una experiencia de enormes proporciones, la cual empez6 antes de que nacieramos y continuara despues de nuestra desaparicion, e incluye a miles de personas fuera de nosotros.
Es una experiencia social cuyo prop6sito es investigar en qu6 condiciones y de que manera puede el ser humano vivir una vida comunitaria y aprovechar de ella todo su potencial humano, sin menoscabar su bienestar y sin dafiar su entereza espiritual.
Pero si, con toda sinceridad, denominamos a la instituci6n kibutziana una "experiencia", significaria que no podemos esperar con certeza los resultados finales. Porque esa es la naturaleza de las experiencias: nos obligan a reconocer que nosotros actuamos con cierto rango de incertidumbre.
4ExistiriA la sociedad kibutziana en un futuro lejano? /Se convertira en un ejemplo excepcional que muchos seguirin, o sera considerada como una "reserva" aisiada? Y, por sobre todas las cosas, /el kibutz que conocemos hoy es verdaderamene el camino "correcto" de la vida comunitanria? ESe puede expresar al maximo el potencial humano a trav6s de la vida comunitaria? /Acaso serA una de las formas actuales de kibutz la que sobrevivira en el futuro, o ser.An otras las formas, an desconocidas para nosotros, las que subsistirAn?
Para todas estas preguntas no existe mis respuesta valedera que la siguiente: S61o la experiencia lo comprobarA. Este es el significado del experimento y a esos efectos se realiza. Experiencia significa permitir a la realidad legar a definirse ante formas diferentes. (CuAles son, entonces, las conclusiones? Una de elias es que debemos alentar desde ahora diferentes formas de cooperaci6n en diferentes kibutzim, y no considerar un solo camino. Deben agregarse

nuevas tonalidades a la vida comunitaria. No debemos rechazar formas novedosas que no concuerdan con la "linea tradicional", mientras que condicen con nuestros valores esenciales, mis ain: debemos incentivar ideas para nuevos modelos de cooperaci6n.
Debemos permitirle a estos modelos probarse a si mismos, y la ultima selecci6n la hard el tiempo. El futuro decidirA que modelos son los mins adecuados. Si continuamos con un espectro estrecho de cooperativismo ponemos en peligro la instituci6n kibutziana a largo plazo. El peligro estar en que los modelos existentes se veran como poco adecuados a las condiciones del futuro y la institucion kibutziana no tendrd respuesta: crear nuevas formas sociales no es lo mismo que levantar nuevos edificios. En consecuencia, se necesita mucho tiempo para probar y desarrollar estas nuevas formas.
Ademas debemos preguntarnos si en un mundo heterog6neo, en el cual la mentalidad de la gente es tan diferente, tanto en sus formas de actuar, sus modos de vida, sus creencias; en un mundo que cree en la libertad de elecci6n en todas sus formas; si en un mundo asi debe existir un solo modelo de vida comunitaria. Esta pregunta tambien merece una respuesta multifacitica en las formas de la cooperaci6n. Si existen varios modelos de vida comunitaria mas personas podrn encontrar el modelo adecuado a su personalidad. Esta variedad de formas de cooperativismo' brinda mayores posibilidades de 6xito en la sociedad del futuro. El lema oriental "que florezcan todas la flores", aplicado a este caso, no deriva de un exceso de bondad, de generosidad. Significa la existencia misma del kibutz en el futuro.
Del trabajo jAd6nde va el kibut?, editado por el Semanario Permanente de la Federa. ci6n del Kibutz Artzi en GuivaiJ aviva.

OTRO LUGAR
por AMOS OZ
i tendria que elegir entre la vida en el kibutz en los afios '20,
'30 y '40 y la vida en a de hoy en dia, elegiria la de hoy, y huiria despavorido del espiritu de aquella 6poca. No s6lo por el bienestar material (que tiene buena influencia social y espiritual y al mismo tiempo es la causa de una serie de desvios que ya conocemos), sino principalmente porque se le agreg6 la sabiduria y la tolerancia. Hay muchos vatikim (miembros veteranos) que no se cansan de alarmar, ya hace aflos, sobre el peligro de desmoronamiento, y de profetizar el fin pr6ximo. Y yo veo, contrariamente, un fortalecimiento, mucha mds seguridad y vigor interno, y por esto, finalmente, el humor con que se encara a si mismo.
ueno fue que el kibutz no tuviera un "padre fundador" como un "guru" barbado, del cual se puede hacer un p6ster
colgarlo en Ia pared, y bueno tambidn es que nunca hubo un libro sagrado por el cual el kibutz debia regirse. Si el kibutz tuviera un profeta fundador y un catecismo, seguramente no hubiera durado mis que los dias de una sola generaci6n; porque la condici6n humana en sus corrientes y en sus vicisitudes es tan compleja, hasta tanto, como para hacer explotar cualquier esquema.
bservo y veo un sistema social que, no obstante sus fallas, es el
menos malo y el menos cruel de todo lo que vi. Y yo vi un poco, porque naci y creci en Jerusalem, en un ambiente muy distinto que el de los kibutznikim, y porque pasi 6pocas distintas en lugares diferentes. El kibhutz es el 6nico experimento en los tiempos modernos que destonecta el trabajo de la recompensa material, y este experimento, como dice Martin Buber, es "Un no tracaso ejemplar". A mi entender 6sta es una definici6n exacta. El kibutz es un experimento donde se forma una sociedad igualitaria sin medios de coerci6n o lavados de cerebro. Es tambi~n un experimento 6finico en su clase que restablece la existencia de la familia ampliada para bien y para mal.
Am6s Oz, escritor y poeta de las nuevas generaciones. Autor de varias novelas traducidas al inglEs, francs, espafiol, centradas en la vida del kibutz y de ensayos sobre aspects politicos y sociales de Israel. Miembro del kibutz Julda.
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MARTIN HEIDEGGER Y EL NAZISMO
"ERA NECESARIO
HABLAR CON TODOS
PARA PRESERVAR
LA LIBERTAD
DE EXPRESION"
por A. B. YAFFE
La relaci6n que alternativamente acerc6 y separ6 a Martin Heidegger del nazismo alemdn genera atin controversias entre crfticos y seguidores de uno de los pensadores mds influyentes de la filosoffa occidental contempordnea. El renombrado articulista israeli A. B. Yaffe realiza aqui un completo releva.
miento de distintos estudios acerca del tema, en el que incluye la descripci6n de la relaci6n delfil6sofo con su maestro jud(o, Edmund Husserl, y el intercambio epistolar que mantuvo con intelectuales
israelfes ya en la posguerra.
H eidegger fue una de las per- Ser y tiemnpo, y las desarroll6 en su
sonas que influyeron decisi- libro filos6fico El ser y la nada. A pe, vamente sobre Sartre y el sar de que mis tarde Sartre emprenexistencialismo frances. Sartre utiliz6 di6 caminos absolutamente diferenmuchas ideas del libro de Heidegger tes e intent6 crear una sintesis entre

el existencialismo y el marxismo, en sus comienzos recibi6 la influencia de Ia filosofia alemana de Husserl y Heidegger.
No solo la teoria de Heidegger estA en el centro de debates y discusiones actuales, sino tambi6n su controvert.ida personalidad y sus actitudes durante los afios del nazismo. Esta polmica comenz6 inmediatamente despu6s de la guerra. Heidegger fue acusado de colaborar con los nazis, suspendido de su trabajo academico y los gobiernos aliados le prohibieron dar clase en la Universidad. Desde entonces la conducta de Heidegger despues del ascenso al poder de Hitler suscit6 graves controversias. Se overon distintas opiniones, y como no se lo encontro culpable de tomar posiciones activas sino solo de identificarse ideologicamente, se le devolvi6o parte de sus derechos profesionales y se le permiti6 volver a la ensefianza universitaria en los aios 1951 58. Un afio despues se retir6, pero sigui6 publicando investigaciones y libros, y sus obras fueron traducidas a otros idiomas.
El debate sobre Heidegger trascendio las fronteras de Alemania. Asi, por ejemplo, se encontraron en Francia autores y muchos peri6dicos que lo inculparon. Pero habia tambidn fil6sofos que lo defendieron y trata ron de limpiarlo de toda culpa. Al gunos encontraron una relaci6n entre su estilo duro, complicado y sombrio, sus tendencias nazis y su atraccion por la irracionalidad de Hitler. George Steiner, que resume en su libro sobre Heidegger varias de las posiciones sobre el tema, escribe que "susfrases y sus silencios en relacian al nazismrno, sus opiniones en cuanto al destino de la lengua ger-. mana antes de Hitler, durante su gobierno y despuds del Holocausto, transformaron a Heidegger en el cri n terio bdsico de 'la political de la pala bra ."
Sus relaciones con Edmund Husserl, su maestro de juventud, son descriptivas de su conducta global. Husserl era un pensador aleman de origen judio, jefe de cAtedra en Heidelberg, que ayud6 mucho a Heidegger en su carrera academica y lo nombr6 su asistente. Heidegger era amigo de Husserl. Se hospedaba en su casa por lapsos prolongados, y residia en ella cuando estaba enfermo. Pero despuis que Hitler subi6 al poder, Heidegger comenz6 a alejarse y a ignorar a su maestro. En 1934, Husserl tenia 75 afios. Heidegger, que gracias a su relaci6n con el partido nazi consigui6 una posici6n honorable en la universidad, mand6 redrar la fotogafia de Hussert exhibida en su ctedra, dej6 de saludarlo e incluso cruzaba hacia la otra vereda cuando veia que Husseri se dirigia hacia 61. En la primera edici6n de su Set y tiempo habia una dedicatoria a Husserl que desapareci6 en todas ]as ediciones aparecidas entree 1933 y 1945
"LAS TEORIAS
JUDIAS"
Husserl no era el anico judio en el circulo de Heidegger. Tambion Han-I nah Arendt fue su compafiera cercana durante un tiempo. Con todos ellos se condujo de la misma forma; los ignoraba y se alejaba luego de haberse acercado a los nazis.
En realidad, sus tendencias fascis-

tas fueron descubiertas aun mucho antes. En el afio 1919 public6, en un peri6dico antisemita, un articulo en el cual proponia un programa para el establecimiento de "la Academia de Profesores del Reich". Pero, despues de 1933, Heidegger tom6 una posici6n inequivoca en relaci6n al nazismo y comenz6 a participar en el disefio de las politicas culturales del Tercer Reich. Ya ances de que Hitler subiese al poder habia comenzado la nazificaci6n de las universidades alemanas, alas cuales se presion6 fuertemente y se les exigi6 identificarse con "la revoluci6n nacional", exceptuando de sus filas a los judios y censurando las "teorias judias" como, por ejemplo, la teoria de la relatividad de Albert Einstein. El rector de la Universidad de Heidelberg en esa epoca era antinazi y, como protesta, renuncio. Heidegger fue desingado en ese puesto. En su primer discurso como rector, La autodefinici6dn de la universidad "alemana, express su identificaci6n con la linea del partido nacionalsocialista. Dijo que los estudiantes tienen tres misiones: 1) en el area del trabajo, 2) en el area del servicio military 3) en el Area del servicio cientifico. Se mostr6 a favor de la educaci6n autoritaria, cuyo origen, relacion6 con Plat6n. Sin embargo, no termin6 su discurso con el convencional "Heil, Hitler", sino con una cita de Plat6n: "Todos los grandes valores estdn dados al peligro"
Su discurso estaba dirigido en gran parte contra la especializaci6n profesional absoluta. Exigi6 a los estudiantes el cuestionarse: "fQu es lo que debe ser?", y los previno de los errores y la incertidumbre. Segun el articulo "Heidegger" de la Enciclopedia Britdnica, tambien en otras oportunidades Heidegger pronunci6 discursos prohitleristas. Acostumbraba a decir: "El Fihrer mismo y s61o 61 simboliza la realidad alemana, su presente, su pasado y su ley". Pero el autor del articulo sugiere diferenciar entre el hitlerismo (del cual Heidegger era devoto absoluto) y la politica nazi en las areas de cultura y filosofia.
No obstante, Heidegger se uni6 al partido nazi y no abandon6 sus filas. Pero tuvo problemas con el partido. Por eso renunci6 a su funci6n de rector en la Universidad de Heidelberg en 1934. Una vez, despuds de la guerra. Heidegger defini6 al hitlerismo como "la explosi6n hist6rica de una enfermedad estructural de today la humanidad", y agreg6 que "pasara mucho tiempo hasta que logre deshacerse de este veneno pero no encontr6 necesario decir ni siquiera una sola palabra en contra de lo que los nazis hicieron a los judios, de los campos de concentraci6n y de lo, crematorios.
Por lo tanto, no hay que asombrarse de que la cuesti6n Heidegger continfie siendo controvertida. Ultimamente, apareci6 en Francia un libro de Victor Farias, 1-leidegger y los nazis, que detalla las mfiltiples relaciones del fil6sofo con el partido nacionalsocialista. Este trabajo presenta hechos y datos nuevos sobre las relaciones de Heidegger con los lideres nazis, antes y despu6s de la guerra. Un comentario publicado sobre este libro en Le Monde despert6 una renovada polmica. El diario public6 una muestra de las cartas que liegaron a la editorial sobre este asunto: algunas protestan contra los que culpan a Heideg-

-1




ger (una de ellas acusa al articulo de difamaci6n y opina que Heidegger sempre se opuso consistentemente al delirio politico y racial de los nazis), y otras confirman el articulo y lo refuerzan con hechos adicionales, que prueban que Heidegger, en efecto, era devoto de Hitler.
EL HOMBRE Y SU
TEORIA
Los lectores que respondieron al artIculo se preguntan si se puede determinar una identidad absoluta entre el hombre y su obra, entre la conduct diaria de Heidegger y su teora filos6fica. Hay quienes opinan que los estudios de Heidegger estfin de acuerdo con su actividad politica., pero otros opinan que "el pensamiento de Heidegger no estA arraigado en la ideologia del nazismo barbarico, al contrario, trata de aislarse de 6l, separarnos a todos de las ideologias cientificas y enfrentarnos con nuestros enigmas presentes: ayudar al hombre a encontrarse a si mismo, a ser 41 mismo".
Este dilema fue tratado tambien por el autor hebreo Shlom6 Tzemaj en su libro Sobre to hermoso (1939), que resume las teorlas principales de la estitica, e ignora a Heidegger pues "su nombre esta manchado por su colaboraci6n con los nazis". Pero Tzemaj, que sabla la importancia del aporte de Heidegger a la teoria de la belleza, pidi6 completarlo y tradujo el ensayo El origen de la obra de arte,. ie dirigi6 a Heidegger, le envi6 una copia de la traducci6n que escribi6 para el ensayo y le pidi6 permiso pa-

Husserl no era el tnico judfo en el circlulo de Heidegger. Tambidn Hannah Arendt fue su
compaftera cercana durante un tempo.
Con todos ellos
Heidegger se condujo de la misma forma: los ignoraba y se alejaba,
luego de haberse acercado a los nazis.

ra publicarla en hebreo. En su respuesta, Heidegger opina que ya en 1935 se opuso terminantemente al nazismo, pero sus argumentos eran complejos y confuses desde un principio, como todo lo que dijo sobre el tema despu6s de la guerra:
"En efecto, debo tener un lugar en su texto. En la conferencia que di en 1935, y que fue publicada como libro en 1953, Introducci6n a la metafisi.ca, alternadamente anularon frases u omnitieron la obra, ylo que se concluye de ello es que ya en aquellos tiempos mis posiciones hacia el nacionalsocialismo eran de oposici6n absoluta. Por lo tanto, los sabios entre los que escucharon mi conferencia comprendieron bien c6mo hay que leer ciertas frases. S61o los detectives del partido que estaban presentes en la conferencia -y yo lo sabia- interpretaron las frases de otro modo. Era necesario proyectar para aqui y para alia, hacia la misma gente, unas cuantas cosas, para guardar la libertad de studio y expresi6n. Y por ultimo quiero expresar un argumento de mis conferencias sabre Nietzsche entre los afios 1936-40, que todos los que 1o escucharon lo interpretaron explicitamente, de antemano, coma nacionalsocialista".
Tzemaj publica en su libro la carta completa de Heidegger, pero no acepta su argumento y no lo exime de la enorme culpa que recae sabre el A pesar de ello dice: "No se puede boicatear los estudios filos6ficos de Heidegger y abstenerse de considerarlos; conquist6 a todo el mundo y hasta hay sigue teniendo influencias".

Despus de la guerra Heidegger defini6 al hitlerismo como '"a explosion histdrica de
una enfermedad
estructural de toda la humanidad". Pero no
encontr6 necesario
decir ni una sola
palabra de los campos de concentraci6n y de los hornos crematorios.

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Buenos Aires, 8 de diciembre de 1987

Sefior director de Nueva Si6n

De mi mayor consideraci6n:
Adjunto a la presente le remito copia de la carta con fecha 15-11-87 enviada al Dr. Hugo Ostrower, presidente de la A.M.I.A., referida a la problemfitica de la red escolar judia dependiente del Vaad Hajinuj Hamercazi.
A pesar del tiempo transcurrido atin no he recibido respuesta a la misma, por lo que he resuelto enviarla al peri6dico de su direcci6n a fin de que, si lo considera de interis, pueda usted publicarla.
Sin otro particular hago propicia la oportunidad para saludarlo atentamente.
ISAAC BORODINSKY
C.I. 1.973.309
Buenos Aires. 15 de noviembre de 1987.
Al Presidente de A.M.I.A. l)r. linugo Ostrower
Senor presidente:
ie leldo enll estos dias, en distintos medios de nuestra comunidad. declaraclones que e le atribuyen poniendo en co11Wimiento pfiblico que la comunidad S- .alia ai boide dei colapso v que ha 1\ C,5 a die su led escolar que estan a uni paso dot ed runmbe...'
lae mias de 30 afios que mi tabajo esta lelaUolladl n COIn la ida institutional ludia. 1 eln especial con la educa tion. a iaxets ldie todos sus aspectos: comO ,Askan aculista), como padre de alumninos y co 1110 funciona1 11io lace largo rato que sen go % ol adl pa pel nis distintlas obsei Sacins, pcio nunca league a la public cion la giavedad del momento. opinion (ue colnpalto con Listed. bace que me ha Enl diersas ocasiones, v en especial du :amc los Ultimos afios, escuche de diveras uentes v aS kanim la conclusion de qil 0s plobltcoas a1con1 1 o1cs que a/c. :aata re d ,scolar.judta prouenen de la transtormacndn de las escuelas compi,Smasm We iornada sitple) en escuebus
w:, .ac doble jorniada) Casi con scguridad. quienes asi opinan desconcen la realidad de la red escolar de hace unos 25 afios atrads. En aquellos primeros afios de la decada del '60. las escuelas primarias conienzaban su ciclo con primnieros grados de 20 o mtas alumninos para temnninar con septimos grados demenosde 10. es decir, que la desercion escolar superaba laigainente el 5001.
Por ello, si algo hay que atribuir con seguridad a la escuela integral, es la eliminacion de la desercion como primer logo y, comno segundo v tambien fundamental, el haber duplicado el alumnado de la red escolar.
Es un error decir que las instituciones educativas que convirtieron sus escuelas en institutos integrales duplicaron asi su endeble presupuesto, porque el haber

A. M.I.A.

Por considerarlo de interns para la discusi6n de la marcha y el futuro de ,nuestra comunidad, centralizada en la A.M.I.A. (Asociaci6n Mutual Israelita Argentina), yde la educaci6n judia regida por la Comisi6n de Educaci6n(Vaad Hajinuj Hamercazi), damos cabida al pedido de publicacion que acompafia a esta carta.
Esta Redacci6n comunic6 a la secretaria de la Presidencia de la A.M.I.A. y al Vaad Hajinuj su decisi6n de darle difusi6n. Obvio es, entonces, destacar una vez mas que las piginas de Nueva Si6n permanecerdn abiertas a todas las inquietudes que hagan al quehacer comunitario, sean voceros institucionales o simples asociados.

aumentado en poco tiempo el caudal de alunnos lecs pernlitio duplicar el soporte tie familias que utilizan sus servicios y aportan sus aranceles al sistemrna.
Creo que las causas de la crisis que nos aqueja, y que es el motivo de estas lineas., deben ser buscadas, entre otros factores, en aquellos que de acuerdo con su origen pueden ser divididos en: causas internas y causas externas.
CAUSAS INTERNAS
Parte importance de los motivos que nos lievan a la crisis aludida hay que buscarlas dentro mismo de las instituciones educativas. Porque si bien la necesidad de mejorar dia a dia el nivel de la educaci6n lIlev6 a los dirigentes y directores de escuelas a agregar al programa oficial de ensefianza materias adicionales y complementarias. cuya importancia no cuestiono pues consiguieron que un sector inmportante de nuestra comunidad de alto

poder adquisitivo, que buscaba para sus hijos institutos educativos fuera de la comunidad. encontrara dentro de la red judia escuelas que satisfacieran sus aspiraclones), no menos cierto es que directores y askanimn no supimos frenar o detener el exceso de dichos complementos y agregados, que son una de las causas del "encarecimiento de la educaci6n judia".
Ademis, las instituciones para las que la educaci6n no era sino una de las areas en que desarrollaban sus actividades, al encontrarse con una base de sustentaci6n mis importante (o sea una mayor cantidad de familias a las que lea prestaban servicios educativos). "interpretaron" los requerimientos de 1as mismas y desarrollaron toda una serie de areas ajenas a la especifica y utilizadas por una pequeia minoria en relaci6n con la cantidad de famnilias aportantes at sistema. Por mencionar s6lo algunas de las ireas: polidepordivos, actividades y talleres para adultos v j6venes, universidades abiertas, scuelas de madrijim, etc., actividades

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casi todas estas de funcionamniento defici tario cuyo costo indefectiblemente cay6 sobre las espaldas de las families con nifios en edad escolar que son enviados a esas instituciones. Por supuesto, el resultado de elio fue un "encarecimiento extraordinario de la educaci6n judia" que trajo aparejado un nuevo fen6meno que. con los ya descriptos, desencadena finalmente la crisis en que estamos su mergidos.
Los presupuestos educativos contemplan en las instituciones de nuestra .comunidad supuestos ingresos que, por aranceles, abonan los padres. De acuerdo con los importes que abonan las familias aportantes al sistema. etas pueden dividirse en dos grupos fundamentales:
Grupo A: Al que pertenecen todos aquellos que aportan a la instituci6n un arancel que no sea menor en un 75% que el arancel indicado vigente en aquella.
Grupo B: Al que pertenecen todos aquellos que aportan a la institution aranceles con descuentos que van en una escala creciente desde un 26% a on 100O%
Demas esta decir que los pertenecientes al grupo A contribuyen al fondo de ayuda para solventar la educaci6n de los pertenecientes at grupo B., A ese fondo se agregan ademas los aportes que la AMIA y CUJA realizan con ese proposito. Se tra ta de on sistema con un equilibrio suma mente precario que en este momento se desquiciado por tres factores fundamnientales:
1) Deterioro socioecon6mico de las familias aportantes que produce el grupo numeroso de familias del grupo A al grupo B. con el agravante de que esta transferencia incrementa el encarecimiento de la educaci6n judia por los motivos descriptos precedentemente.
2) Congelamiento por parte de AMIA a valores del mes de marzo de los aportes para educaci6n, que hace que dichos fondos no superen, sumados a los de CUJA, uon termino medio de A 20 por alumno.
3) Los dos factores precedentes condicionan a los askanim de las institucdones educativas a incrementar sus aranceles escolares mis alls de toda proporci6n 6logica, exacerbando la problemstica y cayendo en un circulo vicioso que obliga a nuevos aumentos de aranceles educativos.
CAUSAS EXTERNAS
Las causas externas alas que me quiero referir estan relacionadas con la entidad central de Ia comunidad de Buenos Aires y su Departamento de Educaci6n (Vaad Iafinuj) que, aunque considerados como dos entes separados, constituyen on solo cuerpo, ya que las decisiones del Vaad Hajinuj dependen para su aplicaci6n del visto bueno del "primer piso" como en el "cuarto" (Vaad Hajinuj) se denomina a la AMIA.
Hace 30 aios las Escuelas adheridas al Vaad Hajinuj recibian de la AMIA un subsidio equivalente at 48% de las erogaciones que por sueldos docentes mis cargas sociales tuviera cada una de las escuelas, con un subsidio adicional que reconocia hasta un 20% del monto precedente aplicado a gastos administrativos y de maestranza. Actualmente el aporte de la comunidad no liega a cubrir siquiera un 10% de los rubros relacionados con los sueldos, incluyendo las leyes sociales correspondientes.




Adem s do la disminuci6n de los aporreales- v efectivos destinados a la edu isn. delsemos mencionar el desorden y improvisacion para la adjudicacian de iAdos supuestarmente destinados a aba ar la educaci6n judia. En el ao 1984 instrument el ilamado Plan Limans Sport ci que subsidiarian con aportes esiales (que representarian ci 10% de aranceles vigentes) a todos los alumnos avos que se incorporaran a la red escolar ra el estudio de materiass judaicas... o fueo publicitado a travs de todos los dios y... nunca escuela alguna recibi6 ore alguno. En diciembre de 1986 las uclas fueron informadas por el ejecutidell aad llajinuj de la implementan de un plan para reducir los aranceles los alumnos de 2 y 3 afios de los jardiSde infantes y de las escuelas secundas complementarias.

iecas deben ser concedidas inicamente en *, i dc concurrir a la escuela hebrea mhs ccrrana al domicilio del solicitante.
No hallamos hoy a punto dc concuir (A ticle lectiso 1987 c iniciar ]a macripa'it de alumnos para el ciclo lectivo 19188. v nsuevamente escucharemos a los (tircCivos comunitarios asegurar Ia continuidlad del pueblo judio a traves de la ldutaci6n. compromotiendo todos los estueros de la comunidad para que ningun nitio quede fucra de la red escolar par raiones eC on6micas.

iRasgari marzo nos e alumnos me
Arbitrar s de El probl eco6nmico. queios com
I

En marzo 1987 se inform6 a las escuelas p"- el
sobre la implementasoitin de dicho plan. sus hijos. Hla lue representaba aproximadamente una est41in dispu rducci6n de un 50% en los aranceles de guiusmo C as grupo mencionados. Algunas de las tde betcas ins scuelas representadas en esa reunion in- )epartamen ormativa pidieron aclaraciones sobre la cuntiolados ntinuidad del plan para ci afio 1988. e1scalars, It omando on tuenta que los alumnos de 3 cot stituven, atis de jardin que pasaran al afio si- I,. uiente al grupo de 4 deberian afroniar un arancel 1000/, superior al del ciclo lectio qute atabaran de finalizar. Al respec Sefior preside to la respuesa fue que no habia nada Senor preside previsto para cl futuro"... Y asi fue: no C(lmoco y aiibia nada previsto, pero no solamente entrafia dese pra el future (o sea el riclo lectivo 1988). ja de una en ino aun para cl del afio 1987. dad tan pol
Porque creo
Agunas escuelas pudieron percibir Ios una novedad bsitdios correspondientes al plan en ju- ar- est as lint o, agosto o aun en septiembre, y en no- a mi j ,icio s iembre todavia hay escuelas que no ban reabido los importes pertinentes Ahora I) IF'ermin pise Ud. exactamente cuanto represen- hace que aba una suma que en el mes de 4manzo (mbo Red gnificaba eLt 50% del arancel vignte y ~aaha. n i.0 cibir en novisembre cxactamente la \1. i a nisma aifra. Pero alli la cosa no tern ina. Ca a que las escuclas han recibido una to- u d Uinicaci6n del l'aad llan 'tl suspen sades iendo para el cicalo lectino 1988 est I apou<"casich
Es indispensable la necesaria scriedad v centajes sob rofesionalidad objetivna para analizar s lo a, l'l a roblemas tonmar decisions relaciona- 11, Cn Cut s con a education ell los entes centra- chaos ow sde la comunidad. Con un nivel de ""1 01 n11 in
nprovisacion comno el actual resulta real -mplen acontingencias como las aludidas. ,,ns oganiti 1que ocurre es que en la economic co- ontroalar qIt unitaria el factor de ajuste esta repre- educacian y ntado por los subsidies para la red esco comunidad c ar hacia otros f
En estos ultimos meses hemos asistido -1) Termin inmpasibles al cierre de arias escuelas, al terminan qu anas de las cuales eran verdaderas es estan varies uelas de frontera que no recibieron a de sus subsid tiempo el apoyo necesario y diferenciado cibiendo ade que necesitaban, pera en cambio si o re- subsidies o cibieron esas escuelas que boy se hacen No es nec cargo de las fallidas. Lo mismo ocurre dicen que b las becas que por los items "come- un despertar or y transported" distribuye el Departa- munidad y v nento de Asistencia Social de la AMIA. y compromis a comunidad no debe becar con dichos para tratar d ortes a alumnos de barrios tan distantes minunidad... mo Palermo, Caballito, Flores u otrs haberlo logr ara concurrir a una escuela de Mor6n (amat Shalom) o casos similares. Las
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n sus vestiduras cuando en ncontremos con un 20% de nos?
oluciones, entonces. sera tarema pasa por to estrictamente J6venes profesionales. peerciantes e industriales no der a la educaci6n judia para vy muchos que por orgullo no estos a somneterse al -pediregateo al que los sistemas tituidos por las escuelas y el to de Asistencia Social. a travtes de los motivadores as sonmeten. y cuyas visitas a veces. verdaderos tormenante:
intiendo las dificultades que nmarafiar la innlensa made tidad que cumple una activi ifacetica como la AMIA. Y que in expuesto no constitute I para Ud., no quiero termi
-as sin agregar algo dc lo que deberia haer:
ar can la 1macrocelalia" que Vaad Hajinuj-Complejo Aya.colar Shalom Alcijem abl dal 50" de la d lstinado pot c'ducaci6n
in liansparene o orginic suhsidi s que minernille las xtilaoidinarias de las es nla Ila". E.stle sistens dela e hsalxa ,pinion inejor en pot re los salarios ,strii1talenlt ,llll',o aor las rnedios disponilbla 'c el Vaad llajmuj o aun el isms dle la comnunidad para c los aranceles abonados por los fondos aportados por la on ese fin no scan desviados lines.
ar con los privilegios que dee minientras hay escuelas que meses atrasadas en el cobro ios. haya otras que esten reelantos a cuenta de futuros prestamos no reintegrables". esario seguir. para muestra asta un bot6n. Quisiera ver en el "gobierno" de mi coerla romper con las ataduras os de partidos y tendencias e gobernar para toda la coEsa fue mi intenci6n y espero ado.
Isaac Borodinsky

DE AQUI Y DE ALLA
LAS PREOCUiPACIONES DEL
CONGRESO JUDIO "CONVERGENCIA"
LATINOAMERICANO Y LOS TERRITORIOS
OCUPADOS
Baja la presidencia del doctor Mario H.
Gorenstein sesion6 en San Pablo el Eje- El movimiento Convergencia por cutivo del CongresoJudio Latinoameri. un Judassmo Pluralista y de Avancano con participaci6n de representan- zada ha emitido una declaracidn tes de las comunidades judas mis im- sobre los acontecimientos que se deportantes de Latinoamrtica: Argenti- sarrollan en los territorios ocupados na, Brasil, Chile, Uruguay y Venezuela. de Cisjordania y la Franja de Gaza.
Con esecial atenci6n se analiz6 la si- Este es el texto:

tuaci6n argentina conmocionada por revelaciones sobre secuestrs y asesinatos de empresarios -en gran proporci6n judios-. el estallido de una bomba en la entrada de una de las principales sinagogas de un barrio de densa poblaci6n judia de Buenos Aires y el recrudecimiento de amenazas hom6nimas contra dirigentes judics a simples ciudadanos.
Asimismo, y ademris de los temas organizativos, se trat6 especialmente la problematica de los judios de la Uni6n Sovidtica, tanto en lo que atafie al derecho elemental a la emigraci6n a Israel como a la necesidad de bregar por la libertad cultural y religiosa de aquellos que deseen permanecer en territorio soviotico.
El ejecutivo del CJL, segun su propio informe. no realiz6 ninguna menci6n sobre los regimenes totalitarios que imperan en Chile y Paraguay, ni tampoco sobre la impunidad de que gozan alli numerosos criminales de guerra nazis.

Convencidos de la necesidad de continuar el milenario legado humanista del pueblo judio, e incondicionalmente solidarios con la existencia del Estado de Israel. Convergencia por un Judaismo Pluralista y de Avanzada resuelve:
1. Condenar la violencia e indiscriminada represi6n de los manifestantes palestinos en los territorios
mencionados.
2. Manifestar su preocupaci6n por
la situaci6n causada por los extremistas y fundamentalistas palestinos e israelies, fruto de dos d&cadas de ocupaci6n de territorios.
3. Reiterar su posici6n de que la
consecuci6n de un acuerdo de paz permanente y estable en la regi6n depende de la disposici6n del campo irabe en general y de los palestinos en particular a reconocer al Estado de Israel, y de la disposici6n de Israel a cambiar territorios por paz, reconociendo el derecho del pueblo Irabe palestino a la autodeterminaci6n.
4. Apoyar la iniciativa de realizar
una conferencia internacional que refina a todas las partes involucradas en el conflicto.

LA D.A.I.A. CONTRA EL ANTISEMITISMO

La D.A.I.A. dirigi6 al ministro del Interior, Enrique Nosiglia, un telegrama para expresar su indignaci6n ante on nuevo y vandilico atentado antisemita perpetrado contra el Cementerio Israelita de C6irdoba. Reproducimos el texto del mensaje del ente representativo judeoargentino:
Profundamente consternados, transmitimos Serior Mminstro nuestra indignacidn ante grave atentado antisemita. En el Cementerio Israelita de Cordoba deton6 poderoso explostivo en la madrugada de hoy. que caus6 dafios materiales inclusive en fincas linderas, con la 16gica alarma de los vecinos del lugar.
Esperamos que el Seior Ministro adopte medidas necesarias a fin de que se identifique a los autores del criminal acto y reciban el condigno castigo
Esta nueva agresidn indica perentoria urgencia de sancionar la tan necesaria Ley Antidiscriminatoria, que el P E.N. enviara recientemente al Congreso Nacional para ser tratada en las Sesiones Extraordinarias, como instrumento legal vdlido para ponerfreno a los enemigos de la convivencia democrdtica argentina.
Saludamos al Seilor Ministro con atenta consideraci6n.
CURSOS Y CONCURSOS PARA EL INTERCAMBIO
Estl abierta la inscripci6n para los cursos de hebreo que en febrero se dictarin en el Instituto de Intercambio Cultural y Cientifico Argentino Israeli. Se abrirAn grupos para principiantes (dos veces por semana) y para adelantados (una vez por semana). Los aranceles serdn reducidos. Asimismo, se encuentra tambien abierta la inscripci6n para los cursos regulates de este afio.
En el mismo institute se reciben los trabajos de quienes quieran participar en el Concurso Literario Gdnero Ensayo sobre uno o mis de los siguientes autores: Saad Bellow, Ezequiel Martinez Estrada, Am6s Oz y Alejandra Pizarnik.

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Ignorado por los crfticos, mimado por sus lectores, denostado por los cfrculos acadimicos, Ioram Kaniuk es ya un sfmbolo de la nueva literatura israeli, a pesar de que escribe desde hace dicadas: acaba de recibir el Premio Brener de literatura en mirito a su obra. Con ustedes, el autor...

EL

DI

CASTRADO

Didlogo c

E sta semana ha recibido el
Premio Brener para todas sus creaciones. Durante nuis de dos dicadas ha estado entre los autores m4s vendidos en Israel y, de todos modos, en muchas oportunidades afirm6 no ser aceptado por el "establishment" literario. Piensa que el Premio Brener senala un punto especial en su relaci6n con ese "establishment" literario?
Depende a que llama "establisnment- literario. Mis obras tuvieron la suerte de tener siempre lectures y criticos a los cuales gustaion. pero estaba el organismo que establece el gusto, y me refiero a la critica academica, que no aceptaba mi tematica, la cual une el realismo con la fantasia, los que se ocupan de las consagraciones". Pienso que la critica es uno de los enemigos mas grandes de la literatura en desarrollo. Asi ha sido desde que se estableci6, v tambidn es asi entre nosotros. El profesor construye un modelo de literatura especifico y los alumnos lo siguen. Si nay algun audaz. es fuera de to comun. Y ser fuera de lo coming en la universidad es mucho mas dificil que serlo en una vida como la mia. Asi que en tiendo la mediocridad que caracteriza al marco academico, la superficialidad, la dificultad en salir de to convencional y buscar cosas nuevas.
Las obras que publique pasaron por un largo proceso de aceptaci6n. Actualmente no puedo decir que soy discriminado, pero tampoco que me aceptaron totalmente, que soy un "gran 6xito". Pienso que Hombre hijo de perro merecia el Premio Brener que recibi este aio. Pero el libro apareci6 en el '68, y no fue un libro apreciado. Hasta hoy dia, no es un libro que vende en especial. En el extranjero tuvo mucho 6xito, sobre todo en los Estados Unidos, Suecia e Inglaterra. Quizi porque la temitica de la literatura sudamericana, que fue aceptada con gran simpatia en los paises occiden-

n Ioram. Kaniuk por ANAT LEVITT TEL AVIV

tales unos pocos aios d'espuds de que saliera Hombre hijo de perro, ayud6 a que el libro fuera bien recibido.
-iPor qui piensa que Su hija fue justamente el mejor vendido de todos sus libros?
Es un libro mas ficil de leer que los otros, porque esti escrito como un libro policial, y quizA tambien porque trata un tema que conmueve a mucha gente. Tambien Jimu, rey de Jerusalem, que fue publicado en el '66 y no tuvo exito con los criticos, fue adquirido por decenas de miles de personas, ya que una generacion entera se identificaba con lo que alli expresaba. Esas cosas no estin relacionadas con la calidad literaria. Tambi(n Su hija trata dolores bisicos: el tema padres e hijos, trabajadores, sistemas familiares que se han ido transformando durante los afios, hasta que los hijos no se esfuerzan por conocer a sus padres, y viceversa.
LA GENERACION
INTERMEDIA
-Mi sensacidn cuando lei Su hija fue que en este libro sembr6 muchas de las ideas que guian los argumentos de todos sus libros hasta ahora, s61o que en una dosis mis pequefia. Por otro lado, llev6 su visi6n central del mundo un paso mis adelante, por el hecho de que la crea hija de una generaci6n en la que, segin me parece, no se ha concentrado hasta ahora, la generaci6n de los nacidos en el '50.
-La verdad es que ya van cerca de 30 afios que escribo el mismo libro. Las historias van cambiando, los temas cambian menos. Una historia que escribi en el '61,Sobre la muerte de la maternidad, incluye a todos los libors que escribi hasta ahora, tambiEn a Su hija. El heroe principal de Su hija no es un joven sino un miemrnbro de la generaci6n de sus padres, Ajiasaf. A travis de el liego a la generaci6n de mi hija.

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propios ojos, sino solamente a travis de alguien que pudiera hablar por mi. La generaci6n de ella es mucho mis israell, mucho mis arraigada, a pesar de que no les gustan estas palabras explosivas. Pienso que tambi n es una generaci6n nenos ideol6gica. No es una generacifn romntica que tiene un sueiio, un ideal, sino una generaci6n que io realiza. Ademis, como 1o sefial, se aleja de las ideologias y de las relaciones de los '50 y '60 que fracasaron. Crean nuevos marcos, menos presuntuosos. En esta generaci6n hay quizAs algo mis sintietico, traldo del exterior, y que estr compuesto de muchas imAigenes. pero eso es totalmene natural, la cultura judia siempre asimil6 cosas nuevas.
En cuanto a Jamutal, ella es fuera de to com(an. Ella no representa ninguna generaci6n, vive en su burbuja propia. La vi como la continuaci6n del mundo en que vivo, como una proyecci6n mis moderna de mi mismo. Me refiero a un mundo donde la muerte esti muy presente; una insatisfacci6n tan grande que no se puede saciar, un deseo tan fuerte que nos quema, potr alguien a quien no se puede tocar. En general, no me gusta escribir sobre el hombre common. Siempre me atraen los diferentes, los que son fuera de 1o comfin. Ellos recrean para mi el verdadero reflejo de la existencia.
-i Por qud eligi6 com hoe de Su hija no a un miembro de sus generaci6n, sino a alguien de la generacidn siguiente, a Ajiasaf Riguer, cuya descripci6n mis exacta es dada por su hija jamutal: "'Vos perteneces a una generaci6n desperdiciada, que al crecer tuvo nuevos progenitores: su madre fue la desilusion y su padre la fuerza"? En una parte del libro ella llama a su padre "dios castrado". Y, sin embargo, Ajiasaf se describe a si mismo como miembro de una generaci6n intermedia, plegado entre la generaci6n de la gene del Palmaj, con toda su patitica ideologia, y la generaci6n de los profesionales.
-Despues de todo yo escribo cuentos, y al parecer en ellos se expresa una pesadilla interna que esboz6 cuentos para si, que estin conectados con una visi6n, o con una sensaci6n que naci6 en mi siendo joven, a los 17 afilos, cuando yaciendo sobre los montes de Jerusalem fingi estar muerto, y me dispararon, y oi los silbidos de las balas y fui ejecutado cada dos minutos. Esta fue una experiencia que se grab en mi tan profundo que en realidad ha guiado mi vida desde entonces. La sensaci6n dominante de que de veras todo esta cerca de su fin. Esas son las bases sobre las cuales estoy formado y desde las cuales se ha construido mi vision del mundo, del modo en que se expresa en mis libros. Estin relacionadas profun-

damente con el hecho d que n, levantamosel Estado en el '48, nos evadimos de enfrentarns con a realidad para decir: superemos nuestros sentimientos v. a pesa de los recuerdos del genoci ocontinuaremos con la revoluci6n inista, levantaremos la na n ionista, que ser fuerte, justa. yno tstigo religioso que se va transformando cada vez mds en nuestra esencia.
-Jamutal acusa a su madre de su muerte, pere mds a su padre, con el que tiene una reiaci6n simbi6tica y sobre del cual dice: "Ajiasaf, soy tu fracaso mnis grande y tambin tu viuda". 4En qud medida ella express sus sensaciones de culpa, de fracaso personal como educador de sus hijos, como quien deja un legado, vrres y el poder mds importante, el de sobrevioir?

conmigo mismo. En el articulo mencionado, en verdad uno de los mis importantes publicados por mi hasta ahora, formulo una visi6n del mundo que muestra c6mo durante 40 afios fui por el camino que me llev6 a creer que hay que cambiar la Ley del Retorno, levantar una repfblica israeli y separar ia religion del Estado. Las cosas que escribi en el articulo me resultan dificiles, porque son contrarias a'muchas sensaciones que Ilevo dentro mio, relacionadas con el deseo de la fraternidad judia, con el reconocimiento del genio judio y con mi legado cultural. Para escribir el articu1o tuve que rasgar dentro mio, separar y decir que, sin embargo, escribo cuentos judlos como El ailtimo judio y Hombre hijo de perro, que expresan todo tipo de ;osas que como periodista no habria aceptado. Pero tambien debo luchar para

"Me sorprenderia descubrir que la revoluci6n sionista de nuestra generacian, y de Pinsker y Lilienblum, tuviese como intenci6n crear un Estado de Israel que negase la ciudadanfa de dos millones de person7as.

-No puedo contestarle esta pregunta. Pienso que la contest en mi libro.
DE POLITICA
Y FANTASMAS
-En sus ensayos, de los cutales me parece que el mis destacado fue publicado iiltimamente en la revista Politica, usted es mucho nds decidido que sus hroes de ficcion. i La determinaci6n es s6lo el producto de la diferencia de en cuadre de la expresi6n?
Pienso que durante muchos afios el raciocinio me mand6 luchar contra mis instintos biasicos, tribales, que me podrian haber llevado a "Gush Emunim a decir cosas como "que se venga el mundo abajo, 1o principal es que se salven los judios". Pero soy lo suficientemente racional y moral como para entender que esos lemas Ilevan al fascismo ya la monstruosidad, y acercan el fin. Mi generaci6n, mas que las siguientes, tiene recuerdos amargos con los cuales debe luchar. Alguien ha dicho que el segundo pensamiento del hombre debiera ser la ley. El primer pensamiento esti relacionado con el enojo. La ley no esti destinada a defendernos s6lo del pr6jimo, sino tambidn de nosotros mismos. Lucho conscientemente

que todos los fantasmas se queden dentro de la botella y pasen a ser un ritual: para que las cosas que Ilevamos dentro no se transformen en un estilo de vida, no nos hagan volver a una venganza dql gueto, de la cual estoy espiritualmente cerca, pero se6 que implica algo muy peligroso para nuestra existencia.
La generaci6n de Ajiasaf es muy misteriosa para mi y me interesa mucho. Ademas es una generacion mucho mais definida que las generaclones mas jovenes, ya que cstoy much mias cerca en edad. Mi generacion construyo el Estado, luch6 por su establecimiento, pero se 1o regal a la generaci6n max vieja. Se acabo la Guerra de la Liberacion, y entonces en realidad se acab6 la funci6n de esa generaci6n. Ya nose conoce su sello. De ella salieron Ben Guri6n y sus amigos, y ellos la llevaron hacia atrs, hacia una mezcla entre gueto y Lejano Oeste. Pienso que la revoluci6n hebrea, de la cual nosotros fuimos los fultimos participantes, levant6 el 14 de mayo el Estado de Israel, pero el mismo dia termino con su parte en la construcci6n. El Estado que deberia haberse levantado no se levant, Hubo un gran cansancio y no se leg6 hasra el final. Habia desaparecido el espiritu de los 50 afios previos de politi-

ca sionista. Muchos de los miembros de mi generaci6n comenzaron a ocuparse de sus propios asuntos. Quedaron las banderas flameando. La generaci6n que de veras construy6 el Estado, para bien o para mal, es la que viene inmediatamente despuds de nosotros. Es la generaci6n que levant6 fibricas, las ciudades de desarrollo. Sus miembros son mias directos que los de mi generaci6n. El ej~rcito de boy estA basado en lo hecho en los aios '50, mas que en el '48:
Por eso me interest por lo que le ocurre a un joven de esta generaci6n. Desde el principio esta seguro de su carrera militar. Ya super6 las leyendas del Hashomer y del Palmaf, pero no es un tipo que act(i6a de acuerdo a leyendas. Es muy decidido y tambidn muy cruel, pero no es un asesino sediento de sangre. El personaje no era conocido hasta entonces. Y, ademAs, el heroe de Su hija, Ajiasaf, es tambi6n muy individual. No se emborracha con whisky y danza sobre las tumbas, pero no niego que tiene algo de noble puritano de la guerra prusojudia. Me interes6 comprender a trav6s suyo c6mo de un pueblo que durante 50 afios produjo tanta desesperaci6n, salieron figuras como Arik Reguev y Meir Har Tzion. a los cuales no se puede entender sin un contexto. que es casi una explosi6n cosmica en la historia nacional israeli y judia.
-El destino judio de 2000 ailos de diaspora, roto por el genocidio, un punto critico, se dibuja en su libro como constructor v como destructor al mismo tiempo. Pero en Su hija, mrds que en otros libros, da la impresi,6n de que el camino trazado por el pasado es tan denso que la linea de la vida se acorta y el fin se fortalece.
-Es correcto que en El ultinmo judio v en Hombre hijo de perro me ocupe mucho sobre el cruce entre el genocidio e Israel, del problema creado por el encuentro entre Israel v el judaismo. QuizAis en Su hija hay un tono algo distinto, porque ya no tengo mas fe. Pienso que vamos nacia la destrucci6n, hacia una situation de la cual no nay salida, a menos que un gran organismo levante a Israel nuevamente. para que sea un Estado nacional, una reptiblica israeli, en la cual el judio y el arabe sean hijos del mismo pais, y que vivamos en paz con nuestros vecinos. Me sorprenderia descubrir que la revoluci6n sionista de nuestra generaci6n, y de Pinsker y Lilienblum, tuviera como intenci6n crear un Estado de Israel que negara la ciudadania de dos millones de personas. Nosorros no solo somos conquistadores, sino tambifn un pueblo conquistado gradualmente por el judaismo en el sentido religioso. El Estado teocri tico creado aqui no es exactamente la realizaci6n del suefio sionista, que fue una rebelion contra la religi6n.

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del mes de setiembre de 1988 (Roah Hashani) de la Lateria Nacional.




So le gusta que lo liamen "el
jazdn". "Soy cantor las 24 horas del dia", se define. "Dedique toda mi vida a la mfisica y si volveria a nacer haria exactamente 1o mismo. Porque soy un bohemio de alma que no sabe acostarse a dormir alas nueve de la noche". Recuerda con nostalgia las grandes 6pocas del teatro judio. "Habia cinco funciones los domingos: tres a la tarde y dos a la mailana. Y todas a sala llena". Es un personaje de la juderia de Buenos Aires que, a pesar de haber conocido el mundo gracias a su voz, persevera en Villa Crespo, para en los mismos bares que los artistas del Teatro Co16n y agradece a un Dios del que duda a menudo, haber podido mantenerse con la profesi6n que ama.
Libele Schwartz empez6 a cantar varias veces. Primero fue a los nueve afilos, porque su familia era de cantantes. Su padre, como jazdn. Su hermana, en el Col6n. Y tuvo fama como nifio pridigio. "En el teatro Rosemarie, de Rosario, la multitud rompi6 la puerta de entrada para poder verme. Y en Montevideo tuvo que venir la policia montada para que pudiera entrar al teatro".
Empez6 por segunda vez, tambi6n muy joven, de la mano de la eterna Blackie. Como "Leo Swarc", entonaba canzonetas italianas en uno de sus programas radiales. "Soy un producto de Paloma", dice ahora. "A su lado me hice". Y despues trabaj6 en el programa de Jean Cartier Mtisica alrededor del mundo.
Pero recien abandon6 el terciopelo del Teatro Colon despues de su primera gira por toda America como "El Folksinger mas joven del
mundo". Habian visitado la Argentina el duo de comediantes Dziegan y Shumajer, los famosisimos judios norteamericanos. Lo descubrieron y lo Ilevaron de gira. Elfolksinger mas joven del mundo fue invitado por la comunidad judia brasilefia a oficiar como jazdn en Rosh Hashani y lom Kipur. Y conoci6 toda America Central.
Cuando volvi6 al pals le coment6 a su profesor, Marcelo Urizar, 1o que habia ganado. "Pero esto no lo gana en un afio de trabajo ni el cantante mis famnoso del Teatro Col6n", le respondi6.
"Y bueno, asi me dedique a esto de a m6sica litdrgica, que es todo un folklore, aunque muy dificil de cantar. Un amigo de mi padre, que ya habia--muerto en un accidente automovilistico, me ensefi6 lo que me falaba aprender. Y pude vivir de mi profesi6n", explica. "Pero no gand tanta plata como la gente cree -se

excusa sonriente-, porque un artista no puede pensar como comentarista, no puede cantar a la noche y a la maflana siguiente abrir el negocio, preocuparse porque no se vendi6 bien y cambiar los cheques".
Se enorgullece cuando cuenta que cant6 en The Ed Sullivan Show, al lado de Judy Garland y en el mismo escenario en que lo hicieron Dany Kaye y Frank Sinatra. "EstA bien, lo hice para lom Haatzmaut. Pero tampoco en ese caso era sencillo hacerlo", admite. En Sudafrica in tentaba dialogar con los negros y convencerlos de que ellos tambien te nian derechos. A un zulu que se ne gaba a darle la mano por respeto, le explico que Jesuis y Moises tambien eran negros. "I don 't believe it ", dijo el negro por toda respuesta. "Bueno, contest 61l, no eran tan negros como vos. Pero seguro que tampoco eran tan blancos como yo" .
Y en Buenos Aires logro algo que lo enorgullece tanto como sus dieciocho elep6 y cassettes editados en Africa, Europa y la Argentina: emocionar a Gerardo Sofovich. "Me invit6 a su programa 'A la manera de Sofovich' y mi pianista fall6 -cuenta-. Eso a 61 lo molest6 mucho y, unos minutos antes de empezar la audicion, me grit6 que era un problema mio y que, si era necesario, cantara a capella. Yo soy un pianista de mediocre para abajo. Pero pedi que pusieran el piano en el centro de la sala y me sent para hacer mi propio acompailamiento. Gerardo se apoyo sobre la tapa del piano para escuchar. Cantd 'Miamigo m6ishele'. Y cuando terming, a 61 se le cay6 una ligrima. 'Ah, todavia te acordas de esto', le dije. 'Y equ te creds? iQue soy un goi?, me respondib".
En estos dias L6ibele Schwartz ests en Miami presentando un show junto a Norman Erlich. Despu6s pasard por Caracas y Costa Rica. Pero extrafia viejos tiempos, "cuando los astros del teatro nacional admiraban a las figuras del teatro judio que Ilegaban a la Argentina, como Iacov Ben Amni". Y dice que no podria vivir sin Buenos Aires, que le resulta imposible sacArsela de la cabeza.
"Una noche en Caesarea, en 1968, cant4 con una orquesta de cimara. Habia alrededor de tres mil quinientas personas. Cuando los masicos empezaron a cantar, alguien me grit6. desde arriba de todo: "Libele, ite acord1s del Abasto?'. Me corri6 un terrible frio y no pude empezar a cantar cuando me correspondia. El director de la orquesta me preguntaba en hebreo: iMa card? ("iQu6 pas6?"). Y yo no podia."

Ibreviaro
UNA REVISTA POSDILUVIANA

ace pocos dias, en una reunion en Jerusalem, a la que asistimos Leo Senkman (Presidente de la Asociacion Internacional de Escritores Judios de Habla Hispana y Portuguesa), Jose Luis Najenson (secretario), Saul Sosnowsky y yo (miembros de la Directiva), pergeiamos el primer numero de la revista Noah, que sera la portavoz de dicha instituci6n.
Numerosos trabajos han Ilegado desde diferentes puntos del orbe y muchos de ellos de singular calidad. Quiero destacar entre ellos, dos, venidos desde Buenos Aires. Un trabajo de ficcion sobre la identidad que escribi6 con su particular temblor de siempre Manuela Fingueret, y que seguramente merece dar inicio a una secci6n especial sobre tan complejisimo tema; y un testimonio de Hector Yanover sobre el lenguaje de los escritores judios que nuestro poeta mayor (perd6n, querido Hector, por tan fulgurante pero necesario adjetivo) instrumenta para aguijonear nuestras coincidencias e interrogar nuestros interrogantes. Yanover, "socialista humanista judio profeta desesperado", segun su propia autodefinici6n en dicho articulo, transita multiples acercamientos a una fantasmatica respuesta imposible y vuelve a demostrarnos que quien to lee esta leyendo a un hombre.
Listima que cuestiones de res- CONSTRUIMOS EN TODO EL peto a la l6gica expectativa de .. nuestra revista me impida repro- PAISr
ducir los textos mencionados, pero desde una 6ptica personal (y e "lb
quizi desde otra mis secretamente publicitaria) les aconsejo O S
leer -cuando brote- a Noah, -,
porque con s6lo esas dos colaboraciones (y hay varias de similar 1 N O estremecimiento) la revista tiene 1
ya su lugar en nuestro mundo Ii. 0O terario y judio. Si los sefarditas N V)40
dicen, "veremos a ver", esta vez, kO -V
veremos. c 6
ARNOLDO LIBERMAN
N. de la R.: La cierto es que la revista 6bs
Noah ha brotado y su portada ilustra S .6 %
esta pdgina. Su lectura ratifica Ora 4%
ampliamente el comentario enviado o SG'L
desde Madrid por nuestro colabora- C '1056 dor, el escritor Arnoldo Liberman. t
--A I I I I *




Ser

judio
hoy
JR /

por IEOSHUA FAIGON
N uestro amigo y colaborador publicart pr6ximamente una recopilaci6n de articulos y reflexiones sobre el tema, controversial, raigal, de la identidad judia en nuestros dias. Este es un anticipo de lo que serl un indudable aporte, editado por Semana Publicaciones, Jerusalem, bajo el titulo de esta pigina.

S ignificativa fue Ia pista que,
por ejemplo, me abri6 uno de mis hijos al decirme lo siguiente: "PapA: yo creo que los judios son muy distintos de los argentinos. Te oigo citar dos clases de refranes: en espafiol los argentinos, y en hebreo los judios". "Y" le pregunt- "ison distintos?. "Si", me dijo. "SEn qu?" '"Los refranes argentinos son vitales" -me contest6---, "expresan una sabiduria popular. Pero los judios son otra cosa". Mi curiosidad iba en aumento: "iEn que? Dame un ejemplo". "Mird" -me pontest6-, "dichos como 'barriga llena, coraz6n contento', o 'el que no llora, no mama' reflejan experiencias a las que todo el mundo puede arribar. Tus dichos judios son otra cosa: 'Letum tzara, agra', o 'Sjar mitzvd, mitzva, no pueden ser una creaci6n popular. Son juicios de sabios escogidos. Es curioso que hayan pasado a ser de uso general". Despertada asi mi curiosidad, comenc6 a pensar sobre el tema y a hurgar en l1.
LAESEcIAS- U
Obviemos ta discusi6n acerca de si los valores eticos son universales o particulares. El principio biblico de "Amaras a tu pr6jimo como a ti mismo" y la interpretaci6n que de 61 hizo el sabio Hilel para el gentil que quiso saber la esencia de la Tord en un instante "Lo que te es odioso no se lo hagas a los dems"-, son hoy patrimonio de la moral universal. Eso y mucho mas to transmitimos los judios a otros. Ahi estnlas siete mitzvot de los hijos de Noe, cuyo cumplimiento basta para asegurar al gentil no al judio- el mundo del mafiana. Ahi esta el comentario de los antiguos Sabios al Cantico del mar que entonaron Moises y los judios de Israel cuando se ahog6 todo el ej6rcito del Fara6n que los persegula: "aLas obras de mis manos se ahogan en el mar y vosotros entonais canciones?", bram6 Dios entonces segfin el Talmud. Las raices universales de la 6tica se hunden en la penumbra del origen de la especie humana. Pero dentro de esa universalidad que evoluciona y se modifica a trav6s del tiempo, dentro de ese desarrollo de la especie, hay tambidn historias diferenciadas de los pueblos que decantan y se transforman en culturas y en psicologias colectivas. Y la prueba esti en que nosotros transmitimos al mundo cristiano e islAmico nuestros principios morales esenciales, pero no nuestro c6digo de conducta y, por ende, tampoco nuestro caracter.
Pero sigamos con nuestro tema. Los ejemplos estaban a la vista. Co-

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do que un acto de bhien hecho voluntariamente valia mAs que una buena acci6n realizada pot deber. Como judio, yo sabia que "mds meritorio es Squien cumple el precepto, estando obligado a 6l, que quien 1o cumple sin obligaci6n". Es que los judios hacen mucho hincapie en el autosometimiento a las normas de conducta. "gQuien es un hiroe"? -pregunta el joven sabio Ben Zoma y responde: "Quien domina sus pasiones". La palabra "isodi", fundamental, bsico, se aplica en hebreo tambidn alas personas. Lo que en castellano denominamos un hombre met6dico es en, hebreo un hombre "fundamental". Es asi que el rapto bondadoso, pero no comprometido, no cuenta tanto como el ejercicio gris de la prActica diaria y repetida del bien, asumido aunque sea a regailadientes, pero como compromiso profundo con el deber de la bondad. EDeber de la bondad? ENo hay alli una contradicci6n? Para el judaismo, no. Para el judalsmo, la virtud es asequible con la prActica. Incluso lajojmd, la sabiduria moral, se adquiere. No es un don del cielo.
Las diferencias se acumulaban. "El que roba a un ladr6n tiene cien aifios de perd6n" era mi refran argentino, frente a "El robo, aunque se robe a un ladr6n, siempre sabe a robo", consignado en el Talmud. "Mal de muchos, consuelo de tontos", para los argentinos; "Mal de muchos, medio consuelo", para el refrAn hebreo. El valor del silencio habia quedado consagrado para mi en el dicho "En boca cerrada no entran moscas". Frente al mismo, reza el hebreo: "Siag lajojma, shtika": El limite de la sabiduria estd en el silencio. Ambos dichos enseian a callar. En el primer caso, recurriendo a las moscas, se advierte contra un perjuicio probable, indefinido. En el segundo caso, el perjuicio esta bien determinado: se trata de una transgresi6n a la sabiduria".
Los subtitulos fueron agregados per Nueva Si6n (N. de R.).

CANAPE
fiestas privadas.

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