Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
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BUSCAN
PUES Pu' s~

"La existencia de Israel ha sido puesta en peligro por su actual gobierno y
no por la OLP"

La legenda del U JT movimients,
abrer judio
Caso Demianiuk
La trama de un juicio hist6rico
Isael

Judaismo laico: continue la pole'mica

IUltraderecha argentina: la continuidad del
horror

El miedo a la partici6n de los intelectuales palestinos
Escribe Leonardo Senkman
Elinres de'~

J"El sionismo
contribuy6 a crear
el nacionalismo
palestino"

Tres poetas argentinos en Israel

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TAB

PCI 4 N- SP, E- PROGRE&STA 11

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A o XXXIX I NO 679
Aio IV I No 88 I segunda 6poca
Publicacion de Editorial Nueva Si6n de sla Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638 / Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1198) / Tel&fonos: 86-2851 al 55.
EDITORES RESPONSABLES: Nod Davidovich I Mauricio Tenembaum I Sim6n Lewintal I Raquel Berkowsky / Hector Covos / Nachman Drechsler / Jorge Podjarny. (Miembros de la Mesa Coordinadora de Convergencia por Israel Progresista y un Judalsmo Pluralista y de Avanzada).
DIRECTOR: Uzi Spak.
SECRETARIO DE REDACCION: Sergio Rotbart
DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: Guillermo Atlas SDario Brenman / Bernardo Gleizer i Gustavo Grines / Elio Kapszuk Sim6n Lewintal Horacio Lutzky Sergio Rotbart Claudio Rosujovsky Ruben Sacan Uzi Spak / Ernesto Tenembaum.
ARTE Y DIAGRAMACION: Gustavo Jelen
CORRECCION: Osva do C Antonelli.
TRADUCCIONES: G sela Fornassero Ses) Jackie Chmieievsky (hebreo)
Aia Schna der (hebreo).
COLABORARON EN ESTE NUMERO: Na -ma Dechsn er Sergio Emilio I Ma ea F gueret Leonardo Senkmar Shorn S utoky
CORRESPONSALES: Santa Fe: Dora Sro sky Rosario: Mario Hurovich Parana: Gustavo Kaplun Salta: Zulema Korman Bahia Blanca: Daniel Gateri Neuquen: Dario Gueijman Israel: Shlo mc Slutzky : Venezuela: Jacobo Serruya. Apartado 3018. Carmelitas., Caracas.
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SERVICIO FOTOGRAFICO: Jose Luis Soldini (Agencia S.I.F.)
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1 763.
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Otros paises: 50 d6lares norteamerica0nos.
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SFcha de clerre de asta edicidn: 5 de
mayo de 1988.
Qq I

LOS TERRITORIES Y LA EXISTENCIA DIE ISRAEL
Frente a la problemritica de los territories ocupados. caben solo dos opciones: mantener su ocupaci6n per tiempo indefinido e iniciar las negociaciones para su devoluci6n en un marco de paz regional.
Dentro de esta situaci6n juega un papel preponderante el concepto de seguridad. dado que quienes se oponen a la devolucion argumentan que se pone en juego Ia existencia del Estado. La factibilidad de garantizar Ia existencia del Estado israeli sin controlar ls teiritorios qued6 demostrada desde 1948 hasta 1967.
Es nuestro interest analizar en este articuilo las consecuencias de mantener la ocupaci6n de los territories.
Definamos nuestras hipotesis inL ciales:
I El Etado de Israel tiene sentido
eomo tal en tanto sea judio. democratdico v sionista. es decir, conceurador tierritorial dei las
diasporas.
2- E1 pueblo Palestino no aceptara
mansamente la ocupacion, sino que mamntendri un estado belico permanenme, ya sea en forma la
tiente como explicita.
En caso de mniantener la ocupacion de nlos territories, debe definirse su futuro. Caben dos opciones:
1 Incorporarlos al Estado.

En este caso los palestinos pasarian a ser ciudadanos israeltes. Podrian serlo de dos maneras: 1-a) Ciudadanos con derecho a voto.
Esti ampliamente demostrado que bajo esta premisa el Estado de Israel perderia su condici6n de judio para el ario 2010 por el simple crecimiento demogrdfico palestino.
1 -b) Ciudadanos sin derecho a voto.
Esto implica la pardida del carActer democratic del Estado.
2 Mantenimiento de la ocupaci6on sin anexi6n de los territorios.
Veamos las consecuencias:
2-a) Disminuci6n de la alid y aimento de la ieridd (emigraci6n de Israel)
El mantenimiento de una simtaci6n belica sin ningfn viso de soluci6n es, sin duda alguna, el freno inas grande a la Alid,. dado que no se desea uin futuro en esta situacion. De la misma manera produce un aumento de la emigraci6n. Esta situacion es observable en los filtimos afios. y todo demuestra que las tendencias se acentuaran en el mediano plazo, con lo que se pierde la caracteristica sionista de Estado concentrador de la diaspora. 2-b) Aumento de la Aislaci6n internacional,
El Estado de Israel perdi6 las relaciones fundamrnentales con el mundo socialista en 1967 v gran parte de sus relaciones con el Tercer Mundo, especialmente Africa, a partir de la guerra de los Iomn Kipur. Se mantuvieron las relaciones con el primer mundo. EE.UU. y Europa. Hoy en

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dia, podemos ver que estas relaciones, tanto las politicas como las econ6micas, estan sufriendo por la situaci6n en los territories ocupados.
Las consecuencias de esto pueden verse en el ejemplo sudafricano: la pardida de apoyo internacional y el bloqueo econ6mico, unidos a la rebei6n internal, Uega a porter en peigro la existencia misma del Estado bajo las caracteristicas actuales que este posee. Aqui cabe recordar el ejemplo de Rodhesia, hoy Zimbabwe. 2-c) Derechizaci6n y aumento del nacionalismo xenof6bico.
La situaci6n belica permanente obliga a la deshumanizaci6n del adversario y refuerza los componentes nazionalistas" de la sociedad. Este fen6meno ya es observable en Israel.
Asimismo, esta situaci6n b~lica lleva a la adopci6n cada vez mayor de medidas antidemocrAticas, como por ejemplo la ley actual que prohibe las reuniones con representantes palestinos y la censura a la prensa nacional e internacional.
La consecuencia mediata es la p6rdida del caricter genuinamente democratico del Estado, Ilegandose a mantener una fachada de elecciones, pero con un conjunto de leyes que. en nombre de la sagrada seguridad, recortan los derechos de la poblaci6n. Nuevamente Sudifrica es un claro ejemplo.
A estas consecuencias cabe agregar otras, no menos graves, que atentan fundamentalmente a sla caracteristica humanista del pueblo judio, come la modificaci6n del ejercito de defensa en ejercito de ocupaci6n, el desprecio a la vida humana de los miembros de otra naci6n, etc., que conllevan a sla perdida de la caracteristica judia del Estado desde la concepci6n humanist actual, para transformarlo en mediano plazo en un Estado religioso, que no responde a sla concepci6n actual del judaismo.
En sintesis, vemos que la suma de las consecuencias del mantenimiento de la ocupaci6n de los territorios, lleva a mediano plazo a la desaparici6n del Estado judio con las caracteristicas dadas cornmo hip6tesis iniciales.
Queda daro, entonces, que es talso que debames mantener los territorinos para garantizar el Estado de Israel, lo genuine es que debemos devolverlos para que Israel pueda seguir existiendo judio, democrAitico y sionista.
Jorge R. Podjarny La Plata
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A

5

7

El circute rel "seprtmo w j w 6 76U7, pYT
dia" de la eonquista, por Horacio Lutzky.
Shlomb Slutzky.

criminales de guerra nazis
en Estados Unidos.

20

Un kibutznik en la Feria del Libro, por Gustavo Grines.

El miedo a la partici6n de los intelectuales palestinos,
por Leonardo Senkman.

10

Israel y el conflicto en los
territorios: Los judios
argentinos buscan
respuestas.

22

Tres poetas argentinos en
Israel: Fingueret, Futoransky, Toker.

Algunas
A verse obligado a dictar el sobreseimie
m6n Camps, el ex comisario Migue miembros de la banda terrorista que en pendencias judiciales, partidos politicos y dom p6blicos, el juez federal Juan Ramos Padilla a( en que a diario vemos que existen individuos qu poner sus ideas politicas por medio de la violenc nuestras instituciones republicanas, me ha toca nir en este proceso, y me toca ahora cargar con un sobreseimiento provisional a personas de las que pretenden desestabilizar nuestra democracy Mor6n cumplia con el dictamen del fiscal de la Martin, Juan Rodriggez Basabilvaso, avalado Jaime Malamud Godi. Ramos Padilla advirti6 ta que "existen pruebas suficientes que demuestrat maban parte de una asociaci6n ilicita cuyo objet ner en peligro !a vigencia de la Constituci6n".
Algunas horas antes de haberse conocido el so da de Camps, se dictaba la prisi6n preventiva d4 po terrorista de ultraderecha, vinculado al cara ronel Arturo Gonzilez Naya, que fue desbarat ral. Sus integrantes son delincuentes y ex agent gencia, muchos de ellos ligados a la Triple A y a dictadura militar. En sus domicilios se encontr pioso arsenal de armas, proyectiles y explosivos, tellano de Goering y Goebbels, un retrato de A describen algunos sobrevivientes del centro cl Automotores Orletti y itina considerable cantida vos con motives de la Alemania nazi.

lecciones de la historia
nto del ex general Ra- Ademis de la afinidad ideol6gica entre este grupo extremista y el lide1 Etchecolatz y cinco rado por Ram6n Camps (cuyas ideas pueden apreciarse en su libelo an1987 atent6 contra de- tisemita Caso Timerman, Punto Final), hay razones para creer en una icilios de funcionarios vinculaci6n mis estrecha entre ambas organizaciones destinadas a atenlar6: "En estos tiempos tar contra el orden constitucional. Carlos Ernesto Castillo, uno de los e todavia pretenden im- terroristas pr6fugos de la cilula recientemente desmantelada, colabor6 ia, atentando asi contra en la Policia de la Provincia de Buenos Aires cuando su jefe era el ex do, como juez, interve- general Camps. Otro integrante de la banda, el ahora detenido ex tela obligaci6n de dictar niente del Ej6rcito Julio lanantone, en 1971 hizo estallar una bomba que tengo la convicci6n en la Asociaci6n Israelita de La Plata y, durante la dictadura, estuvo a ia". El juez federal de cargo del centro de detenci6n y torturas Automotores Orletti. Los misCimara Federal de San mos hombres que formaban parte del engranaje represivo en los aios de
por el procurador fiscal plomo son quienes ahora se aprestan a sacudir a la sociedad con amenaambiin en su resoluci6n zas y panes de trotyl. Y si de algo no se los puede acusar', es de ser inconn que los procesados for- secuentes en materia de convicciones: conservan intacta su afici6n antitivo era contribuir a po- semita.
Pocos dias atris fue condenado a muerte, en Jerusalem, John Demianiuk,quien fuera guardia y torturador en el campo de concentrabreseimiento de la ban- ci6n de Treblinka entre 1942 y 1943. El ucraniano, extraditado de los 0. e seis miembros del gru- Estados Unidos por un pedido presentado conjuntamente por Israel y la 5 pintada ex teniente co- Uni6n Sovitica, fue encontrado culpable de "crimenes contra la huado por la Policia Fede- manidad y el pueblo judlo". A casi cinco decadas del genocidio peres de servicios de inteli- petrado por el nazismo, sigue vigente la consigna con la que los sectores I aparato represivo de la mis memoriosos de las comunidades judias conmemoran esa tragedia: aron, ademis de un co- "No olvidar, no perdonar". Algunos funcionarios en la Argentina, a libros en alemin y cas- contribuyendo a desgastar la confianza que la sociedad deposita en la dolf Hitler como el que Justicia como instrumento de afirmaci6n democritica, intentan cubrir andestino de detenci6n los crimenes locales con una perversa conjunci6n de amnesia e impunid de insignias y distinti- dad. Seguramente no se detuvieron a meditar suficientemente sobre al- 2 gunas lecciones de la historia.

U

M

R.

0




A LA DERECHA... UN POCO MAS A LA DERECHA...

Jerusalem, ([. N. I.)
A cinco meses de la fecha dispuesta para las
elecciones, muchos israelies no pueden creer
ain lo que parece un
hecho irreversible, y es
que el periodo parlamentario habrd de
cumplirse en su
totalidad, habiendo demostrado el Gobierno de Unidad Nacional una /uerza de supervivencia que pocos le asignaban enl sus nunmerosas crisis
en estos cuatro aios.

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n los comit~s
centrales y demIs instancias de decisi6n de los
partidos comenzaron a definirse los candidatos y su orden de aparici6n en la lista para las elecciones. Este proceso tiene una especial significaci6n para los candidatos de los partidos chicos de la derecha y la izquierda, y una importancia no menor para aquellos a quienes se honra integrindolos en la lista del laborismo o del Likud, pero se les ofrecen puestos despues del ndmero 40, que parece asegurado para ambos partidos.
Varias son las novedades que pueden encontrarse en las susodichas "internas". En 1o que respecta at laborismo, si bien es algo
temprano para definir los resultados, puede si decirse que "gobierna la democracia". A diferencia del pasado, cuando una comisi6n de los lideres del partido elegia y ubicaba a los candidatos seg(in su parecer y atendiendo a diferentes consideraciones, en esta oportunidad, fuera de los puestos asegurados al presidente y secretario general del partido, al secretario de la Histadrut, al presidente de la Kndset, Itzjak Nav6n, Itzjak Rabin y tres puestos asegurados a Weizman, todos los demis escafios estan abiertos a la votaci6n de los miembros del Comit6 Central, sin que nadie pueda asegurar cuAl serge el perfil de la lista, ni garantizar que sean elegidos los candidatos mas atractivos para el elector, que estd fuera de todo "arreglo" interno dentro de los partidos.
LOS TEMOREUS DE LA DERECHA
Mientras tanto en el Likud, que se halla ltimamente en alza en las encuestas, se defini6 que en el gobierno

.. ... *; II

CAMPAIRA DE SUSCRIPCI6N nuem Ii"oR
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que habri de formar esta fuerza despuds de las elecciones, David Levi serA el "nfrnero 2" oficial, habiendose comprometido el premier Shamir a
expresi6n en el puesto que le seria otorgado en dicho gobierno. A cambio de esa promesa pablica, Levi y su gente aceptarian aeleant r Tas I ecciones internas, que definirAn el equipo que se presentari frente al bloque laborista.
Cuando quede definida la fecha de las elecciones internas, el Likud habrd de pasar a concluir las discusiones -discusiones y no deliberaciones- entre el ferut (el partido mis grande, y al que pertenece el cuarteto dirigente integrado por Shamir, Arens, Levi y Shar6n) y los liberales. Por primera vez en su historia los candidatos de los dos partidos que forman la coalici6n de derecha habran de decidir conjiintamente la formaci6n de su equipo, quienes habrin de integrarlo y en qu6 orden de aparici6n. Otro tema que deberin tener en cuenta es cual serS la respuesta al fortalecimiento de los parti; dos de la ultraderecha por un lado Hatjid, Kahana, etc. -, y de la derecha religiosa del Mafdal (Partido Religioso Naciona, PRN) por el otro.
En lo que al ala religiosa se refiere, el hecho de que el Comit6 Central del PNR haya ubicado al derechista y feroz luchador en pro de la imposici6n de leyes religiosas, profesor Abner Shaki, a la cabeza de su partido, Ilev6 al Likud a pasar de una expresa alegria a un mAs insinuador temor. Si en un primer momento les alegr6 saber que se habrian cerrado las opciones para un gobierno laboristareligioso con la elecci6n de Shaki, se expresaban en el Likud los primeros temores ante la posibilidad -incierta de que el nuevo matiz del PRN pueda devolverle los 3 o 4 mandatos de religiosos de derecha que pasaron en los (ltimos 10 aflos al Likud.
El panorama en la izquierda es menos alentador. Los acontecimientos en los territorios llevan a una radicalizaci6n de posiciones politicas
-seg(an lo demuestran las encuestas lo que te6ricamente podria expresarse en un fortalecimiento de la izquierda a costa del laborismo. Sin embargo, por el momento, la consecuencia mis visible de la rebeli6n en el publico israeli es un proceso de derechizaci6n signado por la exigencia de "mano dura", ya sea en boca de quienes la reclaman para alcanzar una pacificaci6n que haga posible el dillogo, como en boca de quienes quieren la "mano dura" que hasta ayer no podian exigir, y boy pueden ejercer con "permiso y autorizaci6n".
Si bien teoricamente puede Ilegarse a la conclusi6n de que este proceso traeri mis votos de ciudadanos cansados de la guerra a la izquierda, la maduraci6n de este proceso puede darse no antes de las elecciones de 1992.
Los preparativos para las elecciones en la poblaci6n irabe israell, y las posibilidades de un frente de izquierda con partidos sionistas u otro alternativo con partidos no sionistas, requieren sin lugar a dudas otra nota, que publicaremos en las pr6ximas ediciones.




tregado el informed, as tanto, los aconteciron ]a muert te d dos as de Beita, y 14 viienes supuestamente iel ataque contra los )n destruidas --inclu a familia que serA in que result que uno rs fue quien defendio arante la pelea que se ob!ado -Y porque obladores fueron exxos ellos quienes us familiares asesina-

ulo no queda e tampoco se piedra que
afios contra el o antes de enuna bala de a1da. El circu, el fil6sofo y aovitch llama erra de los seis
-n que se deciconquistados t, de defense, elles, primero
-i~n de mnnt

La annidad cuidaquien
se po Dnteci -

derecia israeli. el circuit que se aquel sepimo dia, pueden ustedes abri6 unas seanas -atrs cuando aposa a otros muchos "Beitas". Aldubi dispar6 la primera bala ine- Apuesten seiores, sin ninun miedo cesaria y asesina, no se ha cerrado a perder...
THE INAUGURA
CIAL PARA]
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Con la presentaci6n del informe final de los
- acontecimientos en el
poblado de Beita, durante el paseo de los j6venes del asentamiento de colonos judios El6n Mor6, en las cercanias de Nablis, aquel que finalizara con la muerte de Tirza Porat y dos palestinos locales y, posteriormente, con la destrucci6n de 13 viviendas de supuestos implicados en el ataque contra los paseantes y la deportaci6n de varios de ellos, parecia cerrarse un circulo que se habia abierto trAgicamente varias semanas atras.
EL CIRCULO DEL
"SEPTIMO
DIA"
DE LA CONQUISTA
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En conmemoracion del 400 aniversario del Estado de Israel. y ante la inquietud
publica sobre la delicada situacion reinante en Medio Oriente. el Departamento del Adulto de la Escuela J. N. Bialik de Villa Devoto ha organizado el 26 de abril proximo pasado una charla debate titulada: "Israel hoy Gaza Cisjordania Que nos infor
man?"
En dicha ocasi6n importantes dirigentes de la 0.S.A y representantes de la agrupacion Jerut hicieron una clara exposici6n del tema frente a una numerosa concurrencia de muy variadas edades. desarrollandose a continuaci6n un interesante debate que
permitio un rico intercambio y esclarecimiento entre los presentes.
Queremos destacar que esta es la primera propuesta de una secuencia de activida
des culturales previstas a Io largo del alio, y esperamos que todas tenkan la misma repercusi6n. Departamento del Adulto
Escuela J. N. Bialik Devoto
OS UN COQUETO SALON, ESPEBAR/BAT MITZVOT Y REUNIO100 PERSONAS.
PROXIMO EVENTO.
ARCAS T.E.: 821-4953
Z
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I1

S I

Simja Dinitz en la Argentina
"LA AGENCIA JUDIA
NO ACTUA
EN LOS TERRITORIOS"
En fsu calidad
de presidente
de la Organizacion Sionista Mun"- dial (O.S.M.) y de la
Agencia Judia, visit6 nuestro pas dias pasa dos el senior Simja Dinitz.
S tar de acuerdo que un
diego pt la paz sea
r eemngarade per un dialous de errorismo: isrc ::: ab ara diah
, eociacione
tO 10 pa1) I
aiabes que quieran legar a ia paz v estov seguro, podemos liear a un acuerdo" sefial6 Dinitz r inarce de una conferencia de prensa irealizada en la Embajada de lsrae en la Argentina.
l1 Banaine tdiular de la OSM se iae que la !eaccion military de Isi ae no e pirodujo en lugar de una soluion politica. ya que nunca creimeos que a solucion al problema de los te rritorieos seria por medio de la fuerza. y siempre hemos tendido la mano de avuda v de dialogo".
Quien fuera embajador en Washington durante seis afios. rechazo de piano la participacian de sU pars en el reciente asesinato del lider palestino Abu Jihad. aunque aclaro que 'Israel no ha decretado un dia tide duelo nacional por la muerte de alguien que tenia las na nos manchadas de sangre de minujeres v ninos .
Dinitz. considerado como uno de los coilaboradores mas estrechos de Golda Meir durante el mandate de la ex primera miinistra, fue consultado sobre la posibilidad de dialogo con a organiza cion para la liberaci6n de Palestina OLP a lo que responded sencilamene que el suicidio no es uta obligacion international. agregando que mientras la OLP siga exliortando hacia la destrucci6an de Israel, el dialogo no es posible.
Relacionado con su area especifica dentro de la OS.M Y la Agencia Judia. su titular justific6 los recortes de presupuestos al departamento Noar Vaot: J::entud, argumnentando que el ente que preside ya ha superado su presupuesto global en varios mnillones de d6lares v se trata de lograr "el nmaximo de eficacia', afectando en primer lugar las cuestiones

administrativas y luego las operativas.
Considerando que las dreas en donde la OSM Ileva adelante su polltica de colonizaci6n responde a una concepci6n politica determinada, el visitante declar6 que el dltimo Congreso Sionista decidi6 que la prioridad en materia de colonizaci6n serdn la Galilea y el Neguev, subrayando que "la Agencia Judia no actna en los territorios".
El acto de Iom Haatzmaut en Atlanta
MUCHA AGUA
Y POCAS NUECES
Con un acto que reuni6 cerca de 15.000 personas de todo el pais en el estadio de Atlanta, Ia comunidad ju deoargentina celebr6 el pasado jueves 21 de abril el 400 aniversario de la independencia del Estado de Israel,
Bajo una permanence llovizna que, segun los organizadores, impidi6 la concrecifn de la mitad del programa previsto, abrieron el evento las presentaciones de distintos conjuntos de rikudn (bailes israelies), que fueron seguidas por la transmisi6n en pantalla gigante de un programa especial realizado en Israel para este evento.
Hacia el final, le lleg6 el momento a los oradores quienes, per el efecto de la lluvia cada vez mas intensa, se vieron obligados a dejar las cuestiones curriculares de lado para improvisar algunas palabras frente a un puiblico cada vez menos entusiasta v mis escaso. Primero fue Abraham Grumberg, presidente de la OSA, quien destac6 la importancia de los kibutzim y los moshavim en la construcci6n del pais, as! como la necesidad inmediata de lograr la paz en la zona del conflicto.
A su turno, el embajador israeli en la Argentina, Ephraim Tari, destac6 los logros concretados por el pais en sus primeros 40 afios, expresando que el Estado de Israel devolvi6 al pueblo judio su alegria, su confianzaf su dignidad, su seguridad". Asimismo, Tari recalc6 la posici6n del gobierno israeli frente al conflicto en los territorios, cuando asegur6 que 'Israel busca la paz, aunque hoy en dia se desencaden6 en los territorios un odio contra el pueblo judio, empujado por terroristas de la OLP y extremistas fundamentalistas".
Para finalizar, dirigi6 la palabra Javier Botbol, en representaci6n de la juventud, quien enfatiz6 la necesidad de asumir el desaflo que plantea Israel en estos momentos: "hacer de

este 400 aniversario el aniversario de la paz". El futuro old expres6 que "por mucihas d~cadas bregamos los sionistas por la creaci6n y la existencia de nuestro Estado, pero ahora es tarea de todos nosotros el bregar por la paz, una paz alcanzable, justa y duradera para todos los pueblos de la zona".

BANCARROTA

Cuando la propuesta inicialmente aceptada en la OSA fue que cada instituci6n Ilevara a cabo su acto por separado y a su manera, Ilegaron las presiones de los "organismos superiores", que indujeron a la realizaci6n de un gran acto central. Seg-n se comenta, las arcas de la OSA han quedado al rojo vivo al hacer el balance econ6mico final.
HERZOG Y ALFONSIN
Pese a haber sido invitado en diversas oportunidades, el presidente argentino Rail Alfonsin nunca ha aceptado viajar a Israel en los cuatro afTos que lReva de gobierno. En esta oportunidad fue directamente el presidente israeli, Jaim Herzog, quien durante el programa emitido desde Jerusalem para la comunidad argentina formul6 una nueva invitaci6n a Alfonsin para tenerlo como hu&ped antes de que termine su mandato.

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urante la 61tima
dictadura que
sufri6 la Argentina el accionar
de grupos e individuos abiertamente nazis se encontraba perfectamente encastrado dentro de una politica y una praxis global, segan ha quedado demostrado en el proceso a las juntas militares que gobernaron el pals a partir del 24 de marzo de 1976. El Nunca Mis, informe de la Comisi6n Nacional sobre la Desaparici6n de Personas, consigna en un capitulo especial: "El antisemitismo vino a ser una manifestaci6n mis de los grupos represores, dentro de toda una visi6n totalitaria que el regimen imperante tenia respecto de la sociedad. Nora Stejilevich (Legajo No 2535) estaba terminando de preparar su equipaje para el viaje que debia emprender a Israel, cuando un grupo de personas penetr6 en su domicilio buscando a su hermano Gerardo. Ella debia viajar en compaiia de algunos profesionales para trabajar en un proyecto de su especialidad. Ese dia, el 16 de julio de 1977, luego de revisar toda la casa, secuestrar algunos libros y papeles y comprobar la ausencia de la persona que iban a buscar, se ilevan a Nora. La referida declar6: 'Me amenazaron por haber dicho palabras en judio (mi apellido) y por ser una moishe de mierda, con que harian jab6n (...). Directamente me Ilevaron a la sala de torturas donde me sometieron con la picana elctrica (...). Me preguntaban los nombres de las personas que iban a viajar a Israel conmigo... el interrogatorio lo centraron en cuestiones judias. Uno de ellos sabia hebreo, o al menos algunas palabras que ubicaba adecuadamente en la oraci6n. Procuraba saber si habia entrenamiento militar en los kibutz (granjas comunitarias), pedian descripci6n fisica de los organizadores de los planes de estudio, como aqul en que yo estaba (Sherut Laam), descripci6n de la Agencia Judia (que conocia a la perfecci6n), etc. Me aseguraron que el ,problema de la subversi6n, era el que mis les preocupaba, pero el ,problemna judio,, le segula en importancia y estaban archivando informaci6n' ".
Las pricticas nazis, que tuvieron su maxima expresi6n en el Ilamado "Proceso de Reorganizaci6n Nacional", no fueron de generaci6n espontinea. El andilisis del andamiaje ideol6gico que hizo posible su multiplicaci6n en estas tierras deberia re montarse muy atras en el tiempo, incluyendo: descubrimientocolonizaci6n-conversi6n religiosaexplotaci6n y saqueo de America; Inquisici6n; Campafia al Desierto; "civilizaci6n o barbarie"; hechos de la Patagonia; Ley de Residencia; "festejos del Centenario"; oligarquia terrateniente; Liga Patri6tica; Semana Trigica; Uriburu; formaci6n militar prusiana; lazos con Alemania y "neutralidad" Argentina en la Segunda Guerra; "lavado" de criminales nazis; Secci6n Especial"; Tacuara; Caso Sirota"; Triple A; West Poitn; etcetera.
SSon algunos jalones en el camino a
las revelaciones que en los altimos dias ocuparon las primeras planas de
los diarios locales,.
ALUMNOS APLICADOS
V
TRAAJMOS
PRACTICOS
En noviembre de 1987 el Dr. Mario Filozof -secretario federal del Juzgado a cargo del Dr. Martin Irurzun- procedi6 a allanar la delegaci6n de la Policia Federal en Mercedes, provincia de Buenos Aires, en basqueda de elementos que contribuyeran a esclarecer el caso Sivak.
Los cuatro libros antisemitas, nazis,

EL REPUDIO TAN TEMIDO

LA INFECCION NAZI

por HORACIO LUTZKY
que alli encontr6, fueron justificados en so tenencia por el subcomisario Lorenzatti alegando que dicho material lo estaba utilizando para un cur so de inteligencia sobre el tema La Alemania Nazi Si no fuera por su prematura detenci6n, seguramente hubiera aprobado el curso, con el be nepldcito del diputado de la U.C.R. Enrique Vanoli, que tanto se enoj6 con Osvaldo Bayer en Pigina 12 per haberle ste reprochado su cercania al subcomisario.
Cuando Buletti quien se desempefi6 alas 6rdenes de Lorenzatti en la delegacion Mercedes era deteni do por su participaci6n en el secuestro y asesinato de Benjamin Neuman, se dice que su madre pro test6 porque hicieran "tanto lio por un judio".
4Hay una relaci6n entre una ideologia nazi vigente en grupos que estin o han estado en el sector Ilamado de "seguridad" y los anteriores secuestros extorsivos y recientes atentados bajo estudio judicial? En ultima instancia, tales acciones delictivas, eseran la consecuencia 16gica de una ideologia que ha contado con la aquiescencia de la mayoria?
DATOS
INSOSLAYABLES
La comunidad judia se conmovi6 el afio pasado ante las investigaciones judiciales de los casos de secuestros y asesinatos de empresarios. Los apelli-dos Sivak y Neuman, envueltos en la extorsi6n y la tragedia a manos de un complejo grupo de policias y "servicios", pueden sumarse a los casos Emilio Naum, Jaime Meller y Cesar Cohen, este Altimo un adolescente de 15 afios que luego de dos meses de permanecer secuestrado fue rescatado en noviembre de 1985 par efectivos de la divisi6n Defraudaciones y Estafas de la Policia Federal tras un tiroteo en el que murieron dos delincuentes y un tercer secuestrador apresado, Ilamado Ricardo Viera, aparece con antigua militancia en la organizaci6n ultraderechista Tacuara y posteriormente en el ERP.1 Ahora, una prueba accesoria del caso Sivak condujo los esfuerzos del juez Irurzun a nuevos descubrimientos que no hacen rmas que completar un panorama del horror. Los seis sujetos detenidos los (1timos dias de abril integraban una banda respon.sable de los siguientes delitos: dos se-

cuestros extorsivos al hljo, una tenitatixa de secuesto a la hija, una extorsion otra tentativa de extorsion al padre (flia. Naiberger). un secuestro extorsivo (flia. Winograd): un secuestro extorsivo y una tentativa de extorsi6n (flia. Coifman) v un secuestro extorsixo die Ramiro Sierra., en febrero dLe 1980, frustrado al set capturados los miembros de la banda y cumplir prision solo con relacion a este oltimo caso. En resumen, se trata de nueve hechios. ocho de Itos cuales fueron cornetidos contra judios y con una salvedad: el noveno caso. es decir el de Sierra, se vincula con cuestiones personales entre la victima v la cufiada de uno de los delincuentes, pot lo cual, en cuanto a su motivaci6n. puede ser separado de los otros. Los delitos resefiados fueron cometidos durante el "Proceso
Para analizar adecuadamente los hechos, no puede omitirse considerar que uno de los detenidos. liamado Ramon Ocampo, se desempefi6 co mo suboficial de Marina junto a otro miembro de la banda, de nombre Miguel Arias, en la base aeronaval de Ezeiza, y que Arias quien dias atrds se suicido6- hacia gala de su antisemitismo y pensamiento nazi.
Es conocido que otras asociaciones para cometer delitos que actuaban durante la dictadura, como la capitaneada por el fallecido integrante de los "servicios" Anibal Gordon, haclan ostentaci6n de una profusa ornamentaci6n nazi, "moda" que perdur6 entre sus seguidores.
Pero, a juzgar por el impresionante arsenal descubierto el rltimo 19 de abril en los allanamientos ordenados por el juez Piotti, junto a cantidad de folletos, libros, cuadros y fotos de Hitler, uniformes y cruces gamadas, esta "moda" no es tan frivola como la que se disefia en Paris. El hallazgo de dos helic6pteros y la enorme cantidad de sofisticados fusiles, armas de caza, pistolas, aparatos de comunicaciones y casi un mill6n de proyectiles junto a toextos de amenazas, proclamas y apoyos de y a militares o ex militares golpistas, genera alivio por el parcial desbaratamiento de la trama e inquietud en cuanto a su financiamiento y reales posibilidades, en una coyuntura de aguda crisis econ6mica y pauperizaci6n de extensas capas de la poblaci6n.
La Raz6n, 13 de noviembre de 1985.

ecientemente el Partido Justicialista repudi6 y desautoriz6 a la organizaci6n Alerta Nacional, considerandola ajena a la estructura partidaria. Ello ocurri6 despubs de que esta agrupaci6n fuera pfiblicamente relacionada con los atentados v la ola de amenazas que sufri6 la Capital y con el estallido de una bomba que caus6 la perdida de una mano y un ojo a un agente policial. y luego de la muerte de uno de los "alertas" a manos de la policia cuando portaba una granada, encontrindose en su domicilio material que lo vinculaba con el grupo terrorista OASMRP. Esta declaraci6n se produjo muchos meses despus de que la agrupaci6n comenzara a realizar diariamente una virulenta agitaci6n antisemita desde un puesto en la calle Florida, donde podia leerse "estamos afiliando al Partido Justicialista" y donde se utilizaban los simbolos partidarios del P.J., y varios afios mis tarde de los comienzos de la publicaci6n ultraderechista y antisemita Alerta Nacional, que nunca ocult6 su caricter y que siempre se reivindic6 como vocera de un sector del partido.
El lider del grupo -quien denunci6 al juez Blondi que en el club Macabi de San' Miguel se guardan armas- esti siendo juzgado junto con otros militantes en diversos process y es defendido por el abogado Soaje Pinto, quien va habia intersenido en la defensa del criminal nazi Walter Kutschnhmann. Ninguno de los cargos include los acros de discriminaci6n racial o religiosa N de su instigaci6n. ante la carencia de una lev especifica, cuyo proyecto con media sanci6n debe ser tratado pot la Camara de Diputados.
H.L.

Felicitamos a nuestro diagramador Gustavo Jelen por la obtencion
-sin duda merecida- de su titulo de Diseflador en Comunicaci6n Visual.
Sus compaheros de la Mesa de Redacci6a de Nueva Si6n y del Cetro Comnitario
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iLos Helzala (cogotito de polio) rellenos?
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La extradici6n deJohn
Demianiuk a Israel en
1986 oriented Ia atenci6n
del piblico hacia la
actitud de Estados
Unidos con respecto a los colaboradores nazis.
C6mo permitieron las
autoridades de
migraci6n el ingreso de
criminales de guerra
nazis en ese pais?
-Ddnde estuvo la justicia norteamericana durante mds de 30 arios? iC6mo se entiende el despertar de [a administracidn de
los EE.UU. en su intento
de enjuiciar a estos
criminals de guerra,
negarles las ciudadanfa S y ordenar su expulsion?

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os afios despues de culmi nada la Segunda Guerra
D Mlundial. aun habia unas
800.000 personas dispersas en distintos sitios de Europa que se negaban a retornar a sus pauses de origen. Entre los ucranianos, los balticos, los polacos y los yugoslavos, habia muchos que colaboraron con los nazis y avudaron, a veces abiertamnente, a exterminar judios. Las unidades de los Einsat:gruippe en Ucrania, Latvia, Estonia y Lituania contaron con la colaboraci6n de habitantes locales. La Legi6n BAltica, que estaba compuesta por voluntarios locales para las Waffen-SS, actuaba al servicio de los alemanes. Ademris, el motivo en boga de negaci6n a su repatriaci6n era su hostilidad al bloque soviatico y su actividad anticomunista en el pasado. Muchos no querian volver a su pals de origen por temor a ser enjuiciados como criminales de guerra.
Estos hechos eran bien conocidos por los comandantes del ejdrcito norteamericano y por los funcionarios de la UNWRA (Agencia para los Refugiados de Guerra de las Naciones Unidas). Empero, no bastaba can esto para disminuir la impresion positiva que dejaron -en especial los bilticos- sobre los soldados norteamericanos que patrullaron los campamemntos de los expulsados en Alemania. Aquellos formaban un grupo inteligente, trabajador, que sabia manejar bien su modus tivendi. Los bilticos y sus semejantes eran considerados como un tipo ideal de inmigrantes en Estados Unidos, y esto en contraposici6n con los refugiados judios sobrevivientes del Holocausto, que sufrieron torturas y persecuclones durante aflos.
Las organizaciones judias en EE.UU., que aprendieron la elecci6n por su indiferencia y falta de acci6n en la epoca del Holocausto, pusieron

en mnarcha liderazgo. iniciativa, financiaron y Ilevaron a cabo con exito una confrontaci6n public para modificar la opinion hostil a la inmigraci6n en general y a la entrada de judios en particular. En una fatigosa negociaci6n se vieron obligados a aceptar conciliaciones de gran alcance. La Ley de los Desterrados de 1948, que propiciaba el ingreso de 200.000 refugiados en el termino de dos afios, fue aceptada s6lo luego de que se le introdujeran limitaciones significativas que beneficiaron a los balticos y a los ucranianos colaboradores de los nazis, ms que a los judios, sus victimas.
PORCENTAJES Y
VISAS
De todos modos, la mayoria de los judios que se filtraron en Alemania y Austria luego de esta fecha perdieron su derecho a visa. Asimismo, se fij6 que el 40% de las visas serian otorgadas a los exiliados de los paises bilticos que fueron conquistados par la U.R.S.S., y 30% de las visas debian darse a los labradores agricolas.
Estd claro que los circulos judios estaban desilusionados por las omisiones de la ley de marras. Empero, el American Jewih. Committee propuso aceptarlas como lo menos perjudicial y aconsej6 al presidente Truman que no la vetara.
En su libro Vecinos silenciosos: enjuiciamiento de criminales de guerra nazis en Estados Unidos", Allen Ryan comparte las criticas mis radicales, que veian en dicha ley la apertura de las puertas de los EE.UU. ante los nazis y sus colaboradores. Como trmiino medio se lleg6 a la conclusion& de que debian revasarse los antecedentes de quienes solicitaban visa, y todo aquel al que se le hubiera constatado la afihaci6n a una organizaci6n "hostil a los EE.UU." no recibirla permiso de entrada.

Los controles no fueron eficaces. Por ejemplo, en un grupo de veinte latvios se encontraron doce ex oficiales de las SS, tatuados bajo la axila. Cada uno de ellos present, a modo de excusa, la cicatriz -cuyo origen habia sido tratar de borrar las sefiales de las SS como "accidente", "quemadura" o "herida". El investigador norteamericano de inmigraciones acept6 estas explicaciones y los veinte recibieron permiso de ingreso a los EE.UU. La dificultad en revisar el pasado de cientos-de miles de personas, la carencia de documentaci6n y comprobantes, la falta de adiestramiento de los investigadores y la gran presi6n piblica por no demorar la emisi6n de las visas originaron que "el objetivo de identificar a los nazis resultara casi imposible".
Por qu6 entonces acept6 el Congreso un acuerdo de esta naturaleza? Ryan sostiene que "la posici6n del Congreso respecto de las leyes migratorias de los exiliados fue polltica y no humanitaria". Todos los miembros de la Legi6n Biltica, a pesar de pertenecer a las SS -consideradas como un ente hostil a los EE.UU. -, recibieron visa bajo el argumento de que ellos se habian ofrecido voluntariamente a*esta organizaci6n con el objeto de luchar en el frente oriental contra la U.R.S.S. En virtud de este argumento fueron eximidos de la acusaci6n de pertenecer a una "organizaci6n enemiga". En la epoca de incremento de la guerra fria, en los dias de la crisis de Berlin y, despuesdurante la guerra de Corea, los EE.UU. no se interesaron en el viejo enemigo -los nazis- sino que concentraron la atenci6n en uno nuevo: los comunistas.
PURRTAS ABIRRTAS
Fue tanta la hostilidad que demostraron los norteamericanos respecto de los comunistas, que no repa-




JOHN DEMIANIUK
LA TRAMA DE UN JUilCl HISTORICO

Dos afos despuds de la llegada de John Demianiuk a Israel para ser sometido a juicio, casi cinco aios despuds de que Israel presentara juntamente con la Udn Sovidtica el pedido de extradidn de los Estados Unidos,
el ex guardia del campo de concentracidn de Treblinka fue condenado a muerte por el tribunal israeli que lo encontr6 culpable de crimenes contra la humanidad y el pueblo judio. Demianiuk pasa a ser el segundo criminal de guerra nazi que es condenado a muerte en Israel, pena que recay6 por primera vez sobre Adolf Eichmann, secuestrado en la Argentina en 1960. Presentamos aquf una reseAia del juicio que acaba de concluir en Jerusalem.

por JAIM GAINZI

E proceso contra Demianiuk
habia perdido emocian e inte res hace varios meses, cuando las sesiones se convirtieron en alegatos tecnicos sobre el tipo de papel que usaba el ejercito aleman durante la guerra o el modelo de grapas que se empleaba, y cuando empezaron a sucederse testigos poco expertos cuyas declaraciones cayeron mrs de una vez en el ridiculo.
No fue asi el comienzo del juicio: John Ivan Demianiuk fue acusado de haber participado directamente en el asesinato de miles de judios en el campo de exterminio de Treblinka entre los afios 1942 y 1943; la acusaci6n formal en su contra sostuvo que "Demianiuk solia pararse en la entrada alas cimaras de gas con una espada o garrote en la mano. Cuando liegaba un grupo de judios desnudos por el sendero los empujaba, mientras daba rienda suelta a su sadismo. Luego de eso, pasaba al cuarto de mdquinas, donde ponia en funcionamiento los motores que inyectaban gases t6xicos dentro de las canaras. Asi, mat6 con sus propias manos a cientos de miles de personas...".
En las primeras sesiones, cuando la sala pequefia de Binianei Haumg, enJerusalem, adn se lienaba de piblico interesado en seguir el proceso, tres testigos de la fiscalla reconocieron a Demianiuk camo Ivin el Terrible, de Treblinka: Pinjas Epstein declar6 en su testimonio: "Por once meses estuvimos en el mismo lugar en donde este hombre cometi6 crimenes horribles imposibles de descri-

raron en los peligros que encerraba la Ley de los Desterrados. La indiferencia y la falta de interns en tratar el tema de los nazis originaron la aceptaci6n de leyes que no significaron senrio impedimento para ingresar en EE.UU. Llegamos a la conclusion de que la entrada de miles de criminales de guerra y colaboracionistas fue consecuencia de una politicala tendenciosa creada por el Congreso y

Meir Raijman: el dolor de un teatigo

bir. Esos hechos quedaron grabados para siempre en mi memoria,
Ivan el Terrible no ha cambiado 1o suficiente como para que no lo reconozca. iEs e11! iEse es el hombre, Iv n el Terrible de Treblinka!". Luego vino la declaraci6n de Eliahu Rosenberg, quien sostuvo; "Ese hombre es el Ivan de las cAmnaras de gas de Treblinka. He reconocido sus ojos criminales' y durante su declaraci6n su esposa cay6 desmayada. Y el tercer reconocimiento fue el de lejiel Meir Raijman, sobreviviente de Treblinka y actualmente residente en el Uruguay, quien describi6 los horrores del campo e identifico al acusado como Ivan el Terrible.
Entonces, hace un afio. el juicio todavia estaba cargado de sentiido. se volvia a revivir el drama del Holocausto en forma similar al juicio contra Eichmnann. ocurrido 25 afios antes. Entonces nadie pensaba que se minimizaria la tragedia transformandola en una discussion sobre la fabricaci6n de las grapas. Entonces los jueces se indignaban por los sistemas de la defensa, y en una sesi6n el juez Dov Levin amonest6o al defensor John Gill diciendo: "Usted solamente esta haciendonos perder el tiempo. Hay un hmite para lo que se puede preguntar. (Qu importancia tiene saber donde colgaban la ropa cuando 850.000 judios eran masacrados en Treblinka?"
Inclusive, al comenzar la actuaci6n de la defensa el juicip siguio teniendo interies y desarrollandose como un proceso contra un criminal de guerra nazi en el que el horror del exterminio estaba presente. John Demianiuk se pronuncio en su defensa diciendo: "No soy aquel torturador que martiriz6 a vuestro pueblo. Jamas estuve en Trawniki, Treblinka o Sobidor. Desde que comenz6 el juicio he podido ver la terrible sombra de la muerte en Treblinka. Mi corazon sangra y me identifico plenamente con los judios por Io que les hicieron los nazis".
Ha sido urgroceso largo, pero en los ultimos tiempos habia dejado de conmover. En agosto de 1987 la descalificaci6n de un perito de la defensa, Anita Prichard, provoc6 el 'ltimo incidente dram Atico del juicio: la testigo, luego de admitir que no era experta en identificaci6n de fotografias, camo se la habia presentado, intent suicidarse. Luego sigui6 una serie de testigos de ese tipo: el historiador Tolstoi que result6 tener s6'1o primer tktulo universitario, el folkl6ri.co falsificador Flynn cuyos fotomontajes y firmas falsificadas no fueron aceptadas como pruebas, y otros similares.

ejecutada por funcionarios habiles", como lo afirma Ryan en su investigaci6n.
JC6mo trataron las autoridades de migraciones a los individuos sospechosos de haber cometido crimenes durante la guerra? El Servicio de Migraciones y Enrolamiento, encargado de la recepci6n indagatoria, enielamiento, e incluso de la expulsi6n de extranjeros, no estaba considera-

do como una agencia que se destacaba por su eficacia.
La falta de una politica clara en cuanto al enjuiciamiento de criminales de guerra, y la inexistencia de un ente centralizador y eficiente se hicieron notar claramente entre los afios 1945-1970 periodo durante el cual s60lo diez desterrados fueron enjuiciados. En un ambiente de fuerte hostilidad hacia el comunismo. ni siquiera la pertenencia de la Gestapo significaba un motivo para la expulsi6n. De nueve casos de deportaclones que trat6 el Servicio de Migraciones antes de 1973, en tres perdi6 la causa (pero no hubo apelaci6n an te la sentencia). De los seis casos restantes, en los que el tribunal ordeno la expulsion de personas, en tres la sentencia fue anulada por el Tribunal de Apelaciones.
HOMBRES LIBRES
Incluso cuando un sospechoso era ubicado y llevado por fin ante la Justicia, la dilatoria tribunalicia le per mitia escabullirse del castigo. Asi lo demuestra el caso de Andrei Artuko vic, quien fuera ministro del Interior de Croacia Independiente, creada durante la Segunda Guerra Mundial. Este sujeto se ocup6 de dirigir el emplazamiento de campos de concentracion y se preocup6 de "purificar" su pais de elementos "extrafilos. Fue responsable por el asesinato de cientos de serbios y judios. En 1950 entr6 en EE.UU. con documentaci6n falsa y recibi6 una visa de turista por sesenta dias. Jamds adopt6 la ciudadania norteamericana. Cuando, en 1952, su verdadera identidad fue descubierta, el Tribunal orden6 su expulsi6n. La demora en el tratamiento de su expediente -que dio vueltas entre distintos tribunales de apelaciones- le permiti6 moverse por California durante muchos afios como un hombre libre.
Si Herminia Braumstiner, la cruel capo" de Maidanek, fue enjuiciada y permanece detris de las rejas, no es merito de los tribunales norteamericanos. Fue descubierta casualmence por un reportero del New York Times como ama de casa en Queens. A pesar de que el Servicio de Migraciones comenz6 a investigar inmediatamente despu6s de la publicaci6n de la nota periodistica, el 14 de julio de 1964, s6lo siete afios mis tarde fue Ilevada frente a un tribunal federal. En vista de que renunci6 a la ciudadania voluntariamente, no fue enjuiciada. S61o en virtud del pedido de extradici6n de Alemania Occidental, que quiso enjuiciarla en el famoso juicio de Maidanek, fue extraditada a ese pals en 1973. El proceso se extendi6 seis afios y en junio de 1981, quince afios desputs de que su identidad fuera puesta al descubierto, fue condenada a cadena perpetua.

Como se dijo, no hubo ninguna decisi6n de no perseguir a los nazis. Empero. para salir al campo y descubrir a estos criminales se necesitaban programacn5n, organizaci6n y recursos, y istos faltaban en el Servicio de Migraciones. "La tolerancia hacia los nazis se produjo no tanto siguiendo una politica clara, sino como inevitable consecuencia de una falta de politica al respecto', afirma Allen Ryan en su libro.
LA NUEVA
ESTRATEGIA
En los afios 70 se dio en EE.AT. un despertar con respecto al Holocausto. La television de 1i serie homonima y la publicaci6n de investigaciones acerca del tema, que criticaban la indiferencia de EE.UU. por las victimas del nazismo y la protesta contra la Ley de Proscripcion en Alemania respecto del enjuiciamiento de los criminales nazis, simbolizaron el comienzo del interes publico por el tema. Paralelamnente hubo un descenso en ]a tension entre los bloques y el temor por el peligro de penetracion comunista se debilito. Este interes publico hizo que el Servicio Migratorio incrementara su actividad Despues de 35-40 aflos. cuando las heridas cicatrizan. v ha llegado la hora de que los historiadores examinen la epoca nuevamente, la admi nistraci6n nor teamericana ide6 pasos para recordar el Holocausto. Fueron fijados dias recordatorios oficiales. se fundo una Superintendencia del Ho locausto. dependiente de la Casa Blanca. v se construv6 el Museo del Holocausto en IA ashington.
Asimnismno. en 1979 se decidio trasladar los temnas concernienes a los c rinminales de guerra nazis del Ser ricio de Migraciones v Naturaliza cion at Ministerio de justicia. en el que se install la Oficina de Investiga clones Especiales (O.S.I ) con un equipo a cargo, autorizado a actuarv administrator el presupuesto. En enero de 1980 la O.S.I. Ilego a un acuerdo con Moscu respecto de la recepci6n de testimonios v documentaci6n. Gracias a esta productiva colabora ciony en virtud del energico respaldo publico v presupuestario. un numero creciente de acusados fue lIevado an te la Justicia.
De manera que el enjuiciamiento de John Demianiuk en 1981 fue consecuencia de documentos que se recibieron de la Uni6n Soviatica y que posibilitaron a los funcionarios de O.S.I. preparar el expediente. El tribunal dictamin6 en 1981 que debia negrsele la ciudadanla a Dernianiuk. Su apelaci6n fue rechazada por todas las instancias judiciales. La orden de su expulsi6n en 1984 y su extradici6n a Israel en 1986 son prueba de una nueva actitud que se da en EE.UU. Allen Ryan fue el primer director de O.S.I. que se lamenta por la poca diligencia de los norteamericanos para evitar el ingreso de criminales nazis despubs de la Segunda Guerra, y por falta de acci6n durante una generaci6n que constituye "una mancha imborrable", seg(n sus palabras.
No cabe duda de que la administraci6n norteamericana adopt6 una nueva estrategia. Incluso en caso de que no sean enjuiciados ms que algunas decenas de los miles de nazis que ingresaron a EE.UU. (que se "incorporaron a la sociedad y son considerados vecinos silenciosos y agradables"), Ryan se consuela sosteniendo que esto "reconstruird la integridad del sistema norteamericano".
1 Allen A. Ryan, Quiet Neighbours: Prosecuting Nazi War Criminals in America, Harcourt Brace Joanoich, San Diege New York and London, 1984, 344 pigs.




DANIEL FAINSTEIN: "El slonismo contrlbuy6 a rear el naclonalsmo palestino"
No se pueden obviar dos grandes temas: primero, la significaci6n del sionismo como movimiento que Ilev6 a la construcci6n del Estado de Israel y, en segundo lugar, el conflicto Arabe-palestino que estl implicito en sus comienzos, pero que en los ltimos dias se ha intensificado y conmueve a toda la comunidad.
El sionismo es una respuesta hist6rica a muchas de las preguntas esenciales del pueblo judio y de su existencia a partir de la emancipaci6n, de la Revoluci6n Francesa. El sionismo fue una de las distintas respuestas ideol6gicas que pretendieron hacer un diagn6stico de la situaci6n de los judios en la diaspora, en Europa occidental y oriental, planteando una soluci6n para ese problema y los medios para arribar a La misma. Hubo otras ideologlas que en su momento compitieron con el sionismo. Con el diagn6stico dado por el sionismo, el pueblo judio se enfrenta a la dispersi6n, al antisemitismo moderno, a La. pfrdida de La identidad judia y los models tradicionales,
Dentro del sionismo hubo tambien sionistas socialistas, sionistas religiosos y liberales, pero todos arribaron al mismo diagn6stico: el pueblo judlo esta en peligro; la soluci6n que se plantea es la concentraci6n territorial en la tierra de Israel. No estaba claro si el objetivo era o no crear un Estado, 1o importante era lograr una autonomia para el pueblo judio, y luego una soberania propia en on marco estatal. El Estado daria al judio un lugar donde pudiese vivir con dignidad. y es en este sentido que se puede definir al sionismo como el movimiento de liberaci6n nacional del pueblo judio. El diagn6stico del sionismo fue acertado: ley6 muy claramente el mapa politico, cultural y econ6mico de Europa.
Mi visi6n en la actualidad es que Israel representa una de las transformaciones mas importantes en la historia judia. Durante muchos siglos no tuvimos poder estatal, soberania propia. Es dificil hablar de moral o 6tica cuando no se tiene que asumir las funciones propias de un Estado, del monopolio de la fuerza del poder. En este sentido es un gran desaflo probar en que medida los valores judaicos son lo que creemos que son, lo que dicen nuestras fuentes.
Sobre el tema del conflicto, es real que ambos pueblos tienen derechos hist6ricos a Ia tierra de Israel, pero es claro que la presencia judia es mucho mis antigua y arraigada. El sionismo contribuy6 a crear el nacionalismo palestino. Hay dos posturas interesantes que constituyen un eje: la de Am6s Oz y la de Abba Eban. El pri-

Israel y el conflict en los territorios
LOS JUDIOS
ARGENTINOS
BUSCAN RESPUESTAS

mero dice que "respecto del problema existen dos actitudes emocionales: hay aquellos entre los 'palomas' israelies que se mueren por formar una especie de unidad, federaci6n o matrimonio con los palestinos. Pertenezco a aquellos que creen en la necesidad de un divorcio decente yv correcto entre israelies y palestinos, significando diverso una vision y separacian de tierras. No comparto el concepto de algunos israelies con respecto a la O.L.P. Creo que el movimiento nacional palestino es uno de los mas feos de la historia moderna yv uno de los mas estapidos tambi6n. Esto no significa que yo crea que no hay alternatives al compromiso. Creo que el desaflo actual es Ilegar a un acuerdo politico con los dirigentes palestinos que esten dispuestos a dialogar, en el cual habra algin movimiento territorial, tomando en cuenta fronteras seguras". Cuando la resoluci6n de la O.N.U., se dio lugar a Ia creaci6n de un Estado judio junto a uno vecino, palestino. Los judios aceptaron aun cuando esas fronteras no se acercaban a los limites hist6ricos. Los que no aceptaron fueron los palestinos. Este es un hecho que no debemos olvidar. Incluso durante la ocupaci6n egipcia o jordana en Ia franja de Gaza no se intent6 crear un Estado palestino. Un divorcio correcto es lo mejor para salvar la trama moral de la sociedad israeli de la si.tuaci6n de ocupaci6n, y para lograr una soluci6n political acordada en este caldero del Medio Oriente.

La preocupacidn y el interns por el cariz que ha tornado el conjhzcto palestino-israeli, desde el inicro de la revuelta en los territorios ocupados por Israel, se han extendido ultimamente en diversos dmbitos de la comunidad judeoargentina. Asi lo evidencian las mesas redondas, debates y otrosforos de confrontacion de posturas que han proliferado en las ziltimas semanas. Entre ellos, elegimos reflejar el que compartieron el pasado 26 de abril Daniel Faminstein, director del Seminario Rabinico Latinoamericano; Mario Rapaport, representante del movimiento Paz Ahora, y el periodista Horacio Verbitsky en la comunidad "Dor Jadash ". Lo que sigue son las partes salientes de sus disertaciones.

MARIO RAPAPORT:
"9n el 2000 tendremos que deoldir entree un Estado judlo o un Estado democrhtoo"
Comparto la primera parte de la exposici6n de Daniel y quisiera sefialar cuAl es el conflicto que tiene delante el Estado de Israel. Esta reuni6n es uno mas de los sintomas de malestar que sufren los judios de la diaspora, quienes tienen un tipo de vinculo con Israel acerca de lo que esta pasando, con el proyecto principal del pueblo judio en este momento y en los ltimos siglos. Asi es que considero al Estado de Israel como un momento de la realizaci6n del sionismo, donde nuestro marco estatal es necesario para cumplir una etapa que no esta afn cumplida en su totalidad. Este aparato estatal esta dando muestras de algo que nos preocupa mucho: la relaci6n entre Ia diaspora y el Estado de Israel. El Estado de Israel -creado en un reclamo &ico ante los pueblos del mundoaparece hoy ante los ojos de los demos paises como pisoteando esos fundamentos 6ticos. Ning~n moment de toma de decisiones que levaron a la creaci6n del Estado estuvo desligado del quehacer internacional, de la coyuntura politica, o de los equilibrios entre las grandes potencias. Por eso Ia posici6n de Ia derecha, que afirma que estamos solos ante el mundo, no es cierta. Desde la Declaraci6n Balfour, a partir de la creaci6n del Estado, siempre estuvimos acompafiados, al igual que a principios del siglo cuando el creador del sionismo acudia alas potencias del momento. No lo hicimos solos, lo hicimos a partir del sufrimiento y de la necesidad, pero acompafiados del apoyo de muchas naciones.
El conflicto que enfrenta hoy la di, rigencia israeli se da a ralz de un Estado que esta ocupando un territorio extranjero habitado populosamente, y que en el aflo 2000 nos va a llevar a decidir si queremos un Estado judio o un Estado democrAtico. Si la situaci6n continua y la conciencia palestina se reafirma, el Estado de Israel tiene una coyuntura con los pobladotes Arabes palestins que -junto con los pobladores arabes ciudadanos de Israel- van a llegar a ser del 45 al 48% de los habitantes de lo que se denomina Israel y los territorios ocupados. Con estos porcentajes, se diria que en el afio 2010 el Estado de Israel dejara de ser un Estado judlo para pasar a ser un Estado binacianal, donde la representaci6n polltica de los ciudadans Arabes la levaran adelante sus partidos politicos, estableciendose en la Kndset un equilibrio -o no- de ese tipo. Para evitar esa situaci6n hay que impedir que los pobladores de los territorios ocupados tengan derechos civiles, y

ORGANIZACION SIONISTA
DEPARTAMENTO DE JUVENTUD
Y
Seleccionard: HEJALUTZ
MADRIJIM PARA EL PLAN TAPUZ
Requisitos: 88/89
* Edad minima 20 afilos
* Conocimiento de hebreo
* Experiencia de trabajo con adolescentes (minimo 2 afios)
* Haber participado en algian programa education en Israel HORARIO DE ATENCION Y RECEPCION DE SOUCITUDES:
Lunes a Jueves 9.30 12.30 hs.; 15.00 17.00 hs.
Tre. Gral. Per6n 2471 8 piso of. 8
ULTIMO DIA DE RECEPCION DE SOUCITUDES 30/5/U

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los judlos seguiremos siendo la mayora que detenta los poderes civiles y politicos... Pero no va a ser Ese un Estado democratico, porque un pals en el que del 45 al 48% de su poblaci6n carece de derechos civiles no es un Estado democratic.
Creo que a la larga o a Ia corta los Irabes palestinos van a lograr su independencia y su soberania. A ml no me preocupan los Srabes palestinos, sino los judios de Israel y la diAspora. Me preocupa quE nos va a pasar a nosotros si seguimos anexados a los territorios.
NORACI VERBITSKY: "La existenotla deo lasrael ha sido puesta en peligro por su actual goblerno, y no por la OL.P"
Mi identidad primordial es ser argentino, es decir soy argentino judlo, lo cual no quita nada de mi judeidad, sino que la describe en terminos distintos a los de aquellos que tienen en Israel un punto de referencia central,.
Mi presencia aqul tiene que ver con un articulo que escribl en el diario Pdgina/12 como reacci6n frente a una declaraci6n de un grupo de intelectuales de izquierda argentino sobre Israel y los territorios. En esa dedaraci6n planteaban cosas de Israel que nunca plantearian en la Argentina. Habia una justificaci6n implicita del terrorismo de Estado en gente que en la Argentina se ha opuesto al terrorismo de Estado o pudo inclusive haber sido victima de 61e.
Me parece que lo planteado por Mario para el aiio 2000 es un sofisma. No es necesario que la poblaci6n drabe llegue al 45 o 48%. Hoy en dia constituyen el 16% de los territorios anteriores al 67 y el treinta y algo por ciento con las fronteras actuales, de modo que asi como se dice "Paz Ahora" deberla ser "Coacci6n Ahora', democracia o judalsmo en el Estado.
El articulo que escribi produjo una gran polemica porque planteaba que e Estado de Israel, si querla preservar su Indole democrAtica, debla renunciar a su expresividad judia,cosa que algunos enanos intelectuales han interpretado como el sacrificio de Israel. No sabla que en la propuesta que lance de un Estado binacional, pluralista, laico y democrAtico, en oposici6n al Estado judio y con tendencias a convertirse en un Estado teocritico, estaba dando una propuesta similar a la de Martin Buber, hecho que me hizo sentir bien acompafiado.
El Estado de Israel y el sionismo no han dado la respuesta al problema planteado tal como afirma Daniel-. La propuesta sionista de reunir al pueblo judio en un mismo lugar geognifico ha fracasado, ya que s61o 2 de cada 10 judios estin en el Estado de Israel. Las previsiones de Mario, son ciertas aun cuando estamos considerando un corto plazo.

Se me ocurri6 que considerando a Israel como un Estado igual a cualquier otro, la hip6tesis de que se compartiera un Estado es factible. Admito que no creo que esto tenga viabilidad en un corto plazo, pero no haria una discusi6n enardecida acerca de si es mas factible esta propuesta o la de crear dos Estados separados.
Me parece inadmisible la posibilidad de hacer un divorcio como un matrimonio, y absolutamente inadmisible me parece el trato actual de violencia. Creo que ademhs del analisis sobre los israelies y irabes, seria interesante hacer un estudio en base a un anAlisis de clases en Israel. En estos momentos creo que Israel no s6lo no es una soluciOn para el pueblo judio, sino tambin un peligro para el pueblo judio, y su existencia ha sido puesta en peligro por su actual gobierno y no por la O.L.P., que no cuenta con ninguna posibilidad real de amenazar con destruirlo. La derechizaciOn de Israel me parece alarmante, y su giro hacia la teocracia, escandaloso. Yo no soy sionista porque soy judio, aplico el principio kantiano: no puedo admitir para otros lo que no admito para mi, no puedo admitir para mi lo que no admito para otros. Si el Estado de Israel se cre6 en determinado momento para ofrecer seguridad a los judios, no ha sucedido eso, ya que los judios que estAn inseguros en sus pauses se van a EE.UU. y no a Israel, por 1o tanto el Estado judio deberia ocuparse de aquellos con quienes est, en contacto directo.
La gente de izquierda judia en la Argentina plantea cosas que estdn a la derecha de lo que plantea Reagan. Con respecto a la dirigencia israeli, es claro que estin mAs alld de lo que la 6tica judia o no judia admiten. Es cierto que un Estado hace cambiar la optica en relacion a cuando ese Estado no existe, pero si la 6tica cede ante la creaci6n del Estado, significa que esa 6tica no valia tanto.
Es cierto que los drabes no aceptaron el plan de partici6n, pero tambidn lo es la estupidez y maldad de la dirigencia israeli, que si bien en un primer momento de la existencia del Estado estructur6 un aparato de defensa, hoy ya dej6 se ser asi porque los que deben defenderse son los pa lestinos ante un ejrcito altamente organizado. Por todo esto me parece inadmisible hablar de exceso: ahi hay una political meditada y destinada a producir determinados efectos, una politica expansionista. El conflicto del proletariado Arabe al cual se le estA extrayendo plusvalia, se le reprime militarmente, se le cercenan sus derechos civiles.
Si en este conflicto hay que definir la cuesti6n del terror, creo que es claro que hay un Estado terrorista, y es el Estado de Israel; y enfrente hay un movimiento de liberaci6n nacional dirigido por la O.L.P., que aplica m6todos iguales a los que han aplicado todos los movimientos de liberaci6n nacional a lo largo del siglo XX, incluyendo al movimiento de liberaci6n nacional del pueblo judio.

L a comunidad Bet-El organiz6
el 28 de abril una mesa redonda sobre el papel de Israel en los enfrentamientos de Cisjordania yv Gaza. en la que participaron Shimon Farja, representante del partido israeli Mapam: Gustavo Perednik, del Centro Hebreo Iond, y Luis Comisarenco por la representaci6n argentina del jerut. Coordino el debate Baruj Plavnik,
Shimon Farja. profesor de Historia del Medio Oriente en Ia U niersidad. precise que los territorios de Cisjordania y Gaza "no han sido anexados a Israel porque, en parte, ningoln gobierno al canz6 la mayoria para hacerlo, y ademas porque se han reservado para una posible negociacion". Tras afirmar que los disturbios que se iniciaron en diciembre surgen de una situacion compleja y dificil, v no como muchos sostienen de una lucha organizada por la liberaci6n nacional palestina", Farja sefial6 que uno de sus motivos fundamentales es el enorme temor de los palestinos de que Jordania suelha a los territorios ocupados, 1o que significaria un retroceso en so lucha por la concreci6n de un Estado".
El dirigente de Mapam sostuvo que una soluci6n posible para lograr la paz entre israelies y palestinos "pasa pot canales politicos y el comienzo de conversaciones, con el respaldo de las potencias, a traves de un tipo de conferencia internacional, pero sobre todo a partir del dialogo directo entre Israel, los palestinos y los pauses Arabes Luego de considerar que el gobierno de Israel no ha hecho nada, ni para adelante ni para atras, en la bosqueda de una soluci6n", Shimon Farja reafirm6 su apreciaci6n con una frase final: Hemos perdido veinte afios en los que hubieramos podido pactar con los palestinos".
A su turno, Gustavo Perednik explic6 que hay diferencias en cuanto al origen de ese germen que es el rechazo intransigente, la renuencia del mundo Arabe a aceptar en so seno a una patria pequefia

que se llama Israel. Si ese rechazo no existiera. no habria conflicto". asegur6 Perednik tambien fue claro al referirse al grado de legitimidad que tienen los judios de la diaspora para opinar sobre las pioliticas del gobierno de Israel. En ese sentido dijo: Dictarle a Israel lo que debe hacer para defenderse es un acto de soberbia, porque no somos estrategas ni es la sangre de nuestros hijos la que se va a derramar.
El representante del Centro Hebreo lond sostuvo que seria un grave error de Israel creer que mostrarse debil ante un enemigo que quiere su destruccion favoreceria el dialogo" v afirm6 que negociar con un fanatico islamico es impossible Respecto del camino a se guir Perednik dijo: No se puede ilegar a una soluci6on en medio de isturbios. as deci, que lo primerto es apiacar la simtuacion, v eso es un problema militar v no politico el camino politico es posterior v no puede hallarse en medio de la situation actual
Por ss parte. Luis Comisarenco dedic6 buena parte de so disertaci6n para trazar una particular definician de la identidad judia, aclarando que desde alli, la posici6n que vov a asumir con respecto al tema que nos convoca sera mas clara V sencilla". Tras responsabilizar a los mismos desinformantes v tergiversadores que escribian cuando la operaci6n Paz para Galilea" por las noticias e imagenes de los disturbios que reproducen los medios periodisticos. el dirigente local del partidoJerut sostuvo que, frente a esas distorsiones. la respuesta debe ser la de "un judio que se se asume como judio. que pertenece a so pueblo y busca su continuidad, que reconoce la Tora y al Estado de Israel, y sabe que su origen esta en Dios". Por ultimo, Comisarenco consider6 que la unica soluci6n factible para el conflict es seguir los acuerdos de Camp David. dar cinco afios para ver c6mo se comportan los palestinos y a partir de ello, tomar la decision final".

DEBATE EN BET-EL




CC)

Uj

PRESIONES Y CENSURA
La tendencia a presionar sobre la prensa, particularmente sobre la radio y la television estatales, no es de hoy, pero en los Oltimos tiempos la ofrensiva se ha incrementado, tomando caracteres mas organicos, can una clara vanguardia en Gish Emaim, diputados de Jerat y Hatii,
Algunos casos.
Dias pasados, uno de los activistas mas descontrolados de la extrema derecha colonizadora. Meir Indor. tendi6 una trampa al cronista de la TV. Eitan Oren, En una conversacion telefonica. Indor se fingio un soldado de reserva que habia sido testigo presencial de acciones improcedentes por parte de colonos judios en los territorios. A fin de convencer al soldado fingido para que se sobrepusiera a sus temores. Oren le dijo que el mismo es ex miembro de un kibutz de Hashomer Hatzair, que esta efectuando on reportaje en colaboracion con Ran Cohen y que considera que su mision es mostrar al pais l que acontece realmente. Indor corrio inmediatamente con ]a cinta grabada a varios parlamentarios de la derecha israeli, que exigieron sin demora la investigacion del caso y la exoneracion de Oren Los exaltados defensores de a moral nacional no preguntaron si Oren falsea Ia realidad en nombre de sus principios politicos, o que justificatia sin duda su retiro. No su colaboraci on con un politico Icomo si no lo hiciesen todos los periodistas y so miston imostrar a realidad en los territories) demuestran va a sus ojos que no tiene lugar en la V israel. Asimimo. en las ultimas semanas se prohibit una cancion de Tuvia Tzafir en a TV JQud arde?) y se intent cancelar el programa radial de Moshe Negbi sobre problemas juridicos (Din vilvarim). que toco temas tales como el imperio de la ley. la ac tuacion de los serv cios de seguridad y otros topicos similares, porque contradicen el enfoque de la derecha nacionalista israeli Acotemos que felizmente en este caso a resistencia de os periodistas logro que se levan tara la prohibicion.
VOCES POR LA PAZ
El movimiento Hay an limite ha informado a ]a prensa que Ilegan ahora a 400 Jos reservistas que han firmado la peticion en la que declaran rechazar tomar parte en ]a represion del levantamiento en los territories". El vocero del movimiento. Ishai Menu jn, inform que Ilega a seis el numero de quienes han sido condenados a dos semanas de arresto per cumplir so compromiso.
En otro ambito 1.150 profesores y estudiantes de la universidad religiosa de Bar Ilan publicaron una solicitada en la que exigen negociaciones diplomaticas con los representantes de los palestines".
A nivel del gran public. mientras tanto, las posturas se dividen casi en porciones iguales en Io que se refiere at plan Shultz. El matutino lediot Ajronot ha dado a conocer un estudio de opinion que indica ue un 49" de los israelies apoya la iniciativa del secretario de Estado norteamericano un 43% se opone y un 6% no tiene opinion at respecto.
PINTADAS
Adam Keller corresponsal israeli de Israel & Palestine. oublicacion editada en Francia, editor de La Otra Is. ral r("The Other Israel") y vocero de la lista Progresista per la Paz, fue detenido por la Policia Militar. La medida tuvo lugar luego de que Keller fuera acusado de pintar con aerosol la frase "iBasta de ocupacion!" en el frente de 150 tanques estacionados en las instalaciones militares en las cuales cumplia su servicio. Los Jueces podran condenarlo a prision asta un ailo.

ltzjak Shamir Shimon Peres Itzjak Rabin David Levi Ariel Sharon Moshe Nissim Itzjak Navon

RENIUNCIO SHEM TOV
El lider de Map. Victor Shem Toy. renuncieo a su bancada en la Knadse, concluyendo asi 26 alos de labor parlamentaria. durante los cuales ejerc durante ocho el cargo de ministro de Salud en gobiernos del Ali neamlento. El lugar de Shem Toy sera ocupado por Gadi latziv, director del Departamento de Esclarecimiento de MNapam La renuncia de Shem Toy es arte del acuerdo de rotacion entre s miembros de Mapam.
LA OBSESION DEL LIKlD
SobbeIm el Likud se ka dedicade casi v forma sistemtica a tratar Come tema pricia a so agenda sm goe f llawa Sims Peres. Per Oemple. Sla sesi6s de la bancada del part e ba Kneset, elpasad pIusimr. de er. del dip @Mado I Ea asepri qe de Li kud debe defender al peeb de Israel de las propestas de Peres, y an tercie de Ila resai6 fee dedicade a habiar del mistre de Ielacimes htieres. E came, la decllaraci6n dada a coear el 24 de febrers, de sea ruse del m e
cmerpe, fie "eda Peres", ya que este "t cream a Israel me images de repnIi baa ra, es la ee las relacies peers ales coo les diigeates y e pace de saberno pede faverecer el avac de culaur ewtim." rets fm &. rals.

Enero Sep.
47 43
67 56
74 64
49 35
35 35
36 62
- 54

NUEVO BILLETE

Un nuevo billete por un valor de 20 shekels ha entrad te. Se trata de un papel de color gris, con las mismas me y Ileva la imagen de Moshe Sharet, ex canciller y primer n Israel suaone aue con ello se reducira el use de los bille se anuncia la acu iacion de una nueva moneda de on st nides (al igual que en los billetes de ese valor, que salle cinco conmemorando los 40 afios del Estado.

VISITA DEL CANCILLER DE CI

El ministro de Relaciones Exteriores de Costa Nieto. en el marco de su reciente visita official a Isra turismo entre ambos paises. Madrigal Nieto se reur primer ministro Itzjak Shamir y con el ministro le Shimon Peres. recibiendo de ambos contradictory tuacidn en los territorios y el avance del proceso de vista con Peres. los cancilleres elogiaron las cilida, ambos paises y el ministry israeli seiald que. a pes encuentra en una zona de conflicto similar a un vok meja a un volcin politico, los anhelos de paz une
RECHAZO Y CONDENA DEL PARIAN

El Parlamento Europeo rechazo [a ratificacion de los acuerdos de comercio firmados hace cinco meses entre Israel y el Mercado Comn Europeao. manifestando asi su protesta por la politica israeli en los terrift rinos ocupados.
El significado practice de la medida adoptada por el Parlamento Europeo es que sera necesano negociar nuevamente los acuerdos alcanzados para lograr una reduccion de las tasas aduaneras a ciertas exportaciones agricolas de Israel. y volver a tratar la obtenci6n de prestamos por un total de 77 millones de dolares, en un process que tardara mucho tiempo (la negociacidon que culmino en su firma IIev6 tres aflos).
La votacion del Parlamento Europeo fue postergada varias veces en un intento de los diplomiticos israelies y de los partidarios de Israel en el Parlamento de esperar hasta que la

PERES EN BAJA

0

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Segun un estudio de opinion realizado por la empre matutino vur, que abarcd a 1.200 hombres y muJeres representativa de la poblacion judia, el ministro de Fir result ser nuevamente el mis popular de los miembro 66% de apoyo. Es notorio el descenso de Peres.
Los datos son los siguientes:




a pedido del mUna uestra Nissim, r e, con un
Marzo
'88
44
46 60
34
38 66 47

1
Peres Shamir
DISCREPANCIA EPISTOLAR

RECORDACION DEL
HOLOCAUSTO EN POLONIA
Cerca de 1.500 jdvenes judios de Israel y de a diaspora viajaron a Poloma para participar en las ceremonies de conmemoracin de 45 aios del levantamiento del gueto de Varsovia. Ademis de esta delegacion. que compitid en el Concurso de Heroismo Judio durante la Segunda Guerra Mundial, viaj a Polonia una deegacidn oficial israeli encabezada par la vicepresidenta de la tiset y ex combatiente del gueto, Jaika Grosman, quien habl6 en la ceremonia central en Treblinka en nombre del Estado de Israel y de los combatientes del gueto. Para recibir a los diversos grupos, se dio autorizacion de casubrt a un restaurante de Varsovia. siendo la primera vez desde Ia Segunda Guerra Mundial que funciona en Ia capital polaca una casa de comilas uclbr.
El gobierno polaco organize una senie de actors. entire ellos Ia apertura de la exhibicid6n ces asicales del hcsto, patrocinada conjuntamente por el Institute de Investigacion y Conservacion de Musica Judia del olocausto. iad Letzildi Nasti, per e Instituto Hist6rico Judio de arsovia.
IARDENA
La traditional competencia de can tantes y canciones para elegir la representacion israeli al festival de Eurovi sion tenia criticos y simpatizantes, pero, sin duda. despertaba finalmente cierta tension y posteriores polemicas, Hace ya unos meses el Ente de Televi si6n, escudandose en la huelga que mantuvo silenciada la TV per casi dos meses, habia anunciado que no podia organizar la competencia, per to que este ano fue dilerente, ya que lardena Arazi fue designada directamente. con Io que todo se redujo a la elecci6n de la canci6n, entre cuatro temas que presento la cantante. Resulto votada "Bea Ada=' (Ser himO) y lardena dectar6 que "es muy linda y estoy contenta, pero tambien Io estaria si hubiera ganado cualquiera de los otros tres temas Con buen sentido. agreg6 que la actual situation polituca es probable que perjudique sus posibilidades en la competencia a realizarse en esta ocasion en Irlanda.

Senor
Shimon Peres Primer Ministro Alterno

Sin duda, la mis relevante expresi6n de las discrepancias en el gobierno respecto de la propuesta de paz de la administraci6n norteamericana, expuestas en forma cortes, esti reflejada en las cartas intercambiadas por Shim6n Peres e Itzjak Shamir al termino de una sesi6n de gabinete realizada semana atras. en visperas de la ultima visita del premier Shamir a Estados Unidos. Aqui reproducimos sus textos en forma integra.

Acuse recibo de su carta referida a mi viaje a Estados Unicos aprobado hey en el gabinete Los punts planteados en su carta me son por supuesto conocidos por los detallados debates en et gabinete y en el minigabinete Mis posiciones y las posiciones de mis compateros, respecto a la propuesta del secretary de Estado seilalando peligros y dificultades. fueron presentados por nosotros en esos debates Como propuse pretendo conti nuar las aclaraciones con el presidente y con el secretario de Es tado durante mi visita a Estados Unidos. y a mi regreso presen tar sin demora el tema para su resolucion en el mnigabinete o en el gabinete (por mi parte ambos foros son posibles) Espero que las relaciones amistosas entre nosotros y Estados Unidos que cobraron un gran impulso. continuen en la mismna senda positiva, Puede estar absolutamente seguro de que mis propuestas e ideas que se plantearan en las conversaciones estaran en el marco de las lineas basicas del gobierno y de su politica.
No hay necesidad de recordar a los norteamericanos pero tampoco 10 escondere, que hay diferencias de opinion en el go bierno de Israel. y que aun no se ha adoptado una resolucion respecto a la iniciativa de Shultz. Junto a esto, concordara con migo en que es importante presentar to pue nos une y to que te nemos en comun en diversos temas, mas que lo que nos separa
Atentamente
Itzja Shamir

Sefor
lt"aA Shamir
Primer Ministro
Jerusalem
Senior primer ministro. su negativa a someter a votaci6n la proouesta del secretario de Estado. George Shultz, ha creado una situacion insostenfible. y to mismo ocurre con las propuestas que usted pretende plantear en Estados Unidos sin haberlas presentado antes at minigabinete. Estas semanas son criticas pa ra el proceso de paz y en ellas se puede tograr una apertura en el proceso de paz o, Dios no to quiera. cometer un error politico imperdonable,
Los miembros de Alineamiento, que representan la mitad del minigabinete, apoyan la iniciativa y exigen aceptarla como base directa para la paz con una delegacion jordano-palestina
Una respuesta israeli pos tiva e inmediata es esencial para permitir la apertura del proceso con una conferencia internacional sin facultades de imposicion ya el proximo mres y la niciacion de las negoclaciones directas sobre un arreglo nterme die a comienzos del mes de ma yo de este aio.
Una respuesta positiva hovy permitira iniciar el proceso du-

rante el periodo de ejercicio de la administraci6n norteamericana mas amistosa que haya conocido Israel alguna vez. En este contexto sera posible tam bien un dialogo con la administracion, tanto respecto at procedimiento de las negociaciones directas como at futu ro de las relaciones Israe-EE.UU. en todos los pla nos. Estas tendencias garantiza ran la continuaci6n del apoyo norteamericano a los intereses vitales del Estado de Israel tam bien durante el period de los sucesores del presidente Reany del secretario de Estado orge Shultz.
Teseo recordarle que. no existiendo una resolucion del minigabmnete sus posiciones sobre la iniciativa de Shultz no representan la posicion del go bierno de Israel Supongo que adoptara Ia norma que usted mismo propuso, de aclar a todos sus interlocutores en Estados Unidos que el gobierno de Israel esta dividido en este tema porque aun no se ha adoptado una resoluc on y por io tanto su posicion no compromete al Estado de Israel
Atentamente
Shim6n Peres

ICA

.I




EL MIEDO
ALA
PARTICION DE LOS INTELECTUALES PALESTINOS
por LEONARDO SENKMAN (JERUSALEM)

PRIMERA PARTE
t con~secomi~as d l1a '
J),dt apeltIA (ILIC "I'11
s ucta palestin~a que < allu hate va cuatro less en L opinion publica israeli son a11111 imprleisiblc PeoI n so intensidad v la t apacidad re ulsi a qu deisato Va fo mn parte de los t protundos signos de una realidad que la mavoi a dit Israel se negaba a percibir desde hate afios: la bomba de tiiempo de la ocupacion v conquista military sobre una poblacion civil hostil de ma de un million v medio de almnas. Tambien el campo de la paz que con Shal/oint
Ajshav a la cabeza- sali6 a protestar shockeada po la represion brutal contra ninfios y mujeres de la Cisjordania y Gaza apaleados y muertos como castigo por tirar piedras y provocar des6rdenes, sigue anonadado. Durante las primeras semanas de la iepresian, Shaloim .4shav y un espectro muv ancho de intelectuales y movimientos de protesta civiles expresaron en las calles y en solicitadas la honda in dignacion moral de ser testigos impotentes de esta lucha desigual, Desde las visceras mas judias del humanismo de nuestro pueblo, miles de israelies condenaron eti. camente la politica de represi6n del gobiemo. Mitines, movilizaciones populares, solicitadas publicas, concentraciones y actos multitudinarios se sucedieron desde diciembre hasta febrero para protestar contra la mano dura del ministro Rabin. Un solo grito expresa a grupos tan heterogeneos como disimiles ideolagicamence: ;-Basta de represiOn. Basta a la conquista de los territorios"!! Por primera vez da la

impresi6n de que el gran public israeli descubre el rostro del enemigo real: ya no eran los terroristas encapuchados de Maalot N de Munich, sino miles de j6venes y mujeres nacidos durante los 20 afios de ocupacion y que decidieron decir ;Basta! a la presencia militar israeli en Cisjordania y Gaza. Las piedras y las puteadas lograron, al cabo de d6cadas, conmover a la opinion publica israeli mucho mas que todo el discurso violent y el terror criminal de la OLP. La prensa internacional Ya ha dado cuenta de la amplitud del movimiento de protesta israeli: desde Shalom Ajshav a lesh Gvul, desde Mujeres contra elsilencio a Kay Adom, desde Profesores universitaros contra la ocupacidn mnilitar a Kaz Adorn y las peticiones de centenares de reservistas y oficiales contra la repression

El poeta palestino Mahmud Darwish dio origen a un profundo cuestionamiento entre los intelectuales israelfes del campo de la paz. Dos nimeros atrds publicamos una respuesta del escritor Am6s Keindn al poema de Darwish que inici6 el debate, interpretado como un lamado a la evacuaci6n voluntaria de losjudios de todo el territorio de Israel. El historiador y ensayista Leonardo Senkman analiza las reacciones que se suscitaron en torno de la poesia de Darwish y la 'falsa ilusi6n" de los intelectuales israelies pacifistas que la revuelta palestina en los territorios puso al descubierto. "Acaso el campo de la paz israeli estaba equivocado, al punto de que el princpio hist6rico de la partici6n territorial ya no responderfa a la realidad de 19887", es la pregunta que intenta responder Senkman en este trabajo que, dada su extensi6n, publicamos en dos entregas sucesivas.

LAS VOCES DE LA SUBLEVACION ETICA
Sin embargo, esta mala conciencia moral ha sido menos difundida en el exterior cuando se trata de figuras intelectuales minoritarias, pero no por ello menos significativas en este proceso de sublevacion 6tica de las mejores reservas morales de Israel.
Un caso muy dramitico lo protagoniz6 un hombre, sobreviviente del Holocausto, que hist6ricamente proviene no de la izquierda jalutziana sino del legendario Lei: Israel Eilat. Este ex oficial de enlace en Budapest de la organizaci6n clandestina de Shamir en los afios 40 y que ayud6 a salvar a cientos de judios luego de ser liberado de Auschwitz para asentarlos en Eretz Israel, public6 tuna

carta conmocionante protestando contra la represi6n decretada por Rabin y Shamir. En efecto, despues que la redacci6n del diario Davar se negara a publicarla, esa carta -manifiesto apareci6 en Jadashot, y sus duras palabras azotaron la dormida conciencia de mis de un ex camarada de armas de Eilat que hoy estAn decididos a terminar a cualquier precio con los asit Ilamados "des6rdenes" en los territorios: "Romper los huesos a la poblaci6n civil es fruto de una mentalidad enfermiza y perversa. A aquellos que alegan que 'nadie muere de golpes a palos, yo les recuerdo que miles murieron a golpes en los campos. Pero hay otros que me quieren convencer, ante mi indignaci6n, de que 'este es un sistema eficaz para romper manifestaciones y disturbios', y yo pregunto: ,Dios mio, ad6nde hemos llegado?, idesde cuando todo lo que es eficaz debe ser utilizado en el ejercito? Se empieza rompiendo huesos, y se termina deportando arabes. Es una dinimica inevitable del racismo, en cualquier parte, y tambi6n en Israel. En la manifestaci6n contra la iniciativa de Shultz en Tel Aviv, Raful tuvo la impudicia de amenazar: aquel que no desee vivir bajo nuestro regimen, que se vaya, y a aquellos que se opongan a nuestra fuerza, los echaremos' iPero esto es una invitaci6n a la deportacion y al transfer de los airabesl! Si tengo que optar entre una guerra civil o un regimen racista que deporte rabes. elijo los riegos de una guerra civil. No puedo hacer otra cosa que sublevarme cuando el Fstado comienza a institucionalizar los pasos que conducirin, irremisiblemente, al racismo entre nosotros." (Kole Hair, 18.3.88, entrevista de Arich Dayan).
La protesta moral de Eilat provoc6 sus previsibles efectos: este hombre que sufri6 el Holocausto y luch6 junto a Yeling Mor v Am6s Keinan en el ala anticolonial del Leyi, y que todos los aios cumple con el ritual de los combatientes de rendir tributo al legendario comandante del Lef Abraham (Yair) Stern, condens6 en su protesta moral un sentimiento compartido por miles de sionistas aut6nticos de la primera hora de la creaci6n del Estado judio. La advertencia contra el racismo y el chauvinismo, Israel Eilat la lanz6 no s61o a los responsables de la represi6n militar sino tambien a sus ide6logos. "Esta misma concepci6n brutal,oculta y enmascara sus verdaderos prop6sitos cuando hombres como Israel Eldad afirman que la realizaci6n del sionismo constituye el valor supremo moral ante el cual todos los otros valoresdeben supeditarse" -afirma Eilat "Esto me subleva, no s6lo como judio sino como ser humano, ya que representa la infraestructura ideol6gica para el florecimiento del racismo israeli...".
LA "CULTURA DE LA
CONQUISTA"
Otra manifestaci6n mias elaborada de esta sublevaci6n moral ha sido publicada por intelectuales y academicos j6venes. El circulo "Sigio XXI", liderado por JanAn Jever, profesor de literatura hebrea en la Universidad de Jerusalem, dio a conocer muna solicitada contra "la cultura de la conquista israelI". El manifiesto no solo

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* Prohbaia doe Aprendizaje INVIOLABLESI
PEDIR ENTREVISTA AL WcoNSULTAS AL: 44-6 612-5s
Paupny 14N
Agne" atorindo de
P" w,




repudia moralmente la represi6n en los territories, sino que plantea- como los intelectuales franceses que siguieron a Sartre en la condena del colonialismno galo en Argelia la complicidad moral de la sociedad civil todo triempo que usufructua en silencio los beneficios indirectos y directos de la ocupaci6n" La lucha contra la "cultura de la conquista' -para estos intelectuales deberia empezar en las esferas mas intimas de la vida cotidiana (la familia, los circulos de amigos, la universidad los lugares de trabajo) y liegar hasta las esferas political sindicales, economicas y artistcas de la vida public. El principio de este grupo es que la conquista no s6lo es un hecho militar en la soniedad politica israeli, sino una culture politna de represi6n que abarca a toda la sociedad economic y el sistema judicial del Estadojudio". Entre las medidas que recomienda adoptar, la solicitada de Siglo XXI llama a la poblaci6on a no colaborar en la ex\plotaci6on economic israeli de la mano de obra palestina de los territories" invita a repudiar y boicotear publicamente a los lugares de diversion donde son ocupados obreros y empleados palestinos en Israel, y extender el boicot comercial a los productos de aquellas empresas israclies que explotan mano de obra palestina y, en particular a los pro ductos de empresas de los asentamientos en Cisjordania'. Finalmente, llama a la desobediencia civil y convoca a "rehusar el servicio militar en sus formas "de represion y patrullaje policial en los terri torios ocupados".
Este circulo de intelectuales de la izquierda academica alerta sobre los pe ligros que acechana lademocracia isiae li: Desde la guerra del Libano se ha debilitado en la opinion publica la toleranciay el respeto por la disidencia y el juice io critico de la minoria. Se idolatra el caticter democraitico de las decisiones de la mayoria sin importar si fueron tomadas respetando o no la lealtad a los principios fundamentales que toda sociedad democritica acuerda no siolar. Pero [a dictadura del sentido comun de las mayorias democriticas suele ser totalitaria cuando pretende tirar por la borda los derechos y disidencias de las minorias. Una mayoria que acusa de 'traidores a sus minorias criticas deja de ser democritica. Y no aceptamos esa suerte de chantaje por el cual se nos dice: 'Uds. que incitan a la desobediencia civil y desacatan la ley: ,por que no le conceden el mismo privilege antidemocritico a la derecha de Gush Emunim que busca hacer justicia y tomar la ley en sus manos? Pero esta o16gica se basa en una simetria falsa: Porque hay una basica diferencia entre aquellos queo desobedecemos pacificamente y ejercemnos el derecho a provocar una sensaci6n individual cuva meta es advertir moralmente al sisternma y desafiarlo diciendo: yo no participo de esta injusticia'; y entre aquellos que adoptan una postura violenta, provocando sanciones fisicas activas y criminales. Nosotros queremos ejercer ese derecho de protestar contra la conquista en tanto totalidad que abarca e infesta oda nuestra existencia, precisamente pa-

ra m6s ripido liberarnaos de ella. Si no denunciamosque tambien nosotros somaos parte de esta cultura total de la conquis-. ta, (c6mo podremos curarnos de nuestra capacidad fanthstica para vivir en la esquizofrenia para la cual, luego de reprimir brutalmente los derechos humanos en los territorios ocupados, volvemos .como si nada hubiese pasado- a desempefiarnos como buenos padres de familia y eficientes empresarios civilizados en la linea verde?" (Kotereth Rashit,
2.3,88. p. 14 5).
El Inema a conquista corrompe a ]a sociedad israeli"habia encontrado su elaboracitn sociocultural. La protesta moral de los intelectuales israelies, a raiz de la Antifada, cedi6 paso a la protesta politica a medida que transcurrian los hechos de violencia y represi6n en los territorios v ponian en evidencia que estos "disturbios' forman parte de un largo proceso de lucha de liberaci6n de todo un pueblo que no se deja veneer por la represi6n sangrienta.
LA ILUSION DE UN ARBITRO EXTERNO
La subita iniciativa de Shultz cre6 la ilusi6n, en el campo de la paz, de que el apoyo a una conferencia internacional v la convocatoria de las partes a la mesa de negocaciones era el conmienzo de la tan ansiada salida politica. Otra ver mas las astucias de la historia se verifican en Me dio Oriente. En momentos en que los norteamericanos invadian Honduras y amenazaban a Nicaragua y Panama con el envio de sus marines. la izquierda pacifista israeli salia alas calles de Tel Avi% yJerusalem para apoyar la propuesta de paz norteamericana, como "un paso progresista". Un arbitro externo. otra vez mas. como en Camp David, cre6 la ilusi6n ante el terrible bloqueo sangriento entre israelies v palestinos que los ameriicanos avu darian a desbloquear y reencontrar un camino de esperanza. La rearccion pales tina no se hizo esperar: acus6 a la iniciati va norteamericana de f"arsa que solo bus ca apaciguar la hoguera de la Anifada y liquidar el derecho a la autodeternmina ci6n palestina".
El campo de la paz israeli debia library una batalla en dos frentes simultaneos: Por un lado, en el frente interno advertia al gobierno de su responsabilidad ante la negativa de ir a una conferencia interna cional boicoteada por la reacci6n cada vez mAs violenta de la derecha israeli, que se opone a cualquier concesi6n territorial a cambio de la paz. Por el otro, luchaba contra la cerrada oposicion del campo palestino que denuncia nlos "designios liquidacionistas" del secretario de Estado norteamericano a la autodeterminaci6n, En este clima de asedio interior y de esperanza externa, los mejores intelectuales pacifistas israelies recibieron un golpe inesperado a sus expectativas: la condena de intelectuales palestinos moderados no s6lo a la iniciativa politica de paz norteamericana, sino otra vez en el cuestionamiento a la misma existencia del Estado sionista".

El diario Mafaaric (15.3.88) public una nota donde se le atribula al poeta druso palestino Mahmud Darwish. exiliado hace afios en Paris. v cercano a la OLP, la intencian de extender la Antifada a todo el territories israeli segun Ia version de un poema de Darwish que ya habia sido publicado el 19 de febrero en ledoth Afjronot.
- Nos aconseja Darwish que los israelies hagamos nuestras valijas, empaquetemrnos todo y retornemos a los passes de la diaspora, incluso que no nos olvidemos de llevar a nuestros muertos porque los palestins no dejaran ningan recuerdo de los judios en esta tierra...
El periodista israeli Tom Seguey con test6 desde so columna semanal en Haaretz 1o que estimaba una provocaci6n e insolencia del periodista de Maariv, atri buyendole la intencion de desacreditar a un excelente poeta palestino y politicamente moderado y amigo de la izquierda pacitista israeli, con el objetivo de de mostrar que no hay con quien hacer la par en la otra trinchera". En una liamada telef6nica a Paris. Tom Seguev pidi6 aclaraciones a Darwish, quien se mostro irritado por la tendenciosa interpretacionu de Afaarnt. Ante la pregunta concreta de si su intenci6n fue escribir realmente un poema l1amando a liquidar a isri cl \ reemplazarlo por un Estado palestino desde el mar a] Jordan Darwish respondio queo

su poesia intentaba expresar la desesperaci6n pot la represif6n en los territorios ocupados y que so liamado a la evacuaci6n voluntaria se limitaba a la Ribera Occidental del Jordan. y a la franja de Gaza: Escribl decenas de articulos en los cuales abogu6 siempre pot la creacion de in Estado palestino al lado y no en lugar de Israel, segfm las fronteras de 1967. La traduccion de mi poesia en ifaarii es falsa e incorrecta. Yo no escribi que uds, no tienen una patria en Palestina. Hay una diferencia profunda entre Patria v Estado. Toda esa tierra es nuestra patria comon, nuestra v tambion vuestra. Suefien ustedes, lo que quieran sofiar, que tam bien nosotros sofiaremos lo que querramos. Yo pienso que cuanto menos hablemos sobre los suefios de! pasado. sera mejor para todos. Yo hablo de fronteras politicas dentro de esta patria, comin a ambos pueblos. Yo hablo de dos Estados, uno al lado del otro..." (Haaretz 18.3.88, p. 5).
EL PODER DE LA
EVIDENCIA POETICA
Estas declaraciones de Darwish lIcjos de tranquilizar a Jos intelectuales del campo de a paz, ueron el catalizador li terario para que se sucedan una larga se-

C.U.J.A.
Divis6a Femnie.
Dando comienzo a sus actividades 1988, Division Femenina de C.UJ.A. organize su Acto de Apertura el pasado dia 12 de Abril. El mismo contd6 como invitado de honor con su Excelencia el Sr. Embajador del Estado de Israel. Dr. Efraim Tari, acompaflado de su Sra. esposa Mira Tan.
Estuvieron presentes gran cantidad de activistas y simpatizantes, quienes se deleitaron con la alegre seleccidn de canciones interpretadas por la Sra. Marga Grager. El acto result finalmente el exito deseado y en un clima festivo celebramos el 400 Aniversario de la Independencia del Estado de Israel.

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rie de respuestas, contra-acusaciones y nuevas interpretaciones de un 'delito que excedia los limites de la literatura: "Nuestros amigos, cuando escriben con el coraz6n, no nos quieren, por mas que declaren en voz alta lo contrario", sentenci6 patiftico Jaim Guri en Davar.
De pronto, una poesia escrita bajo el impacto emocional por las muertes de los palestinos en la Antfada es sentida por el campo de la paz como un po6tico edicto de expulsi6n de Israel. El desencanto original y la confusi6n equivoca de una mala traducci6n se transformaron en seguida en la evidencia potica de la verdad palestina: "nos conminan a irnos: no a hacer la paz con el enemigo."
He aqui que el poder de la palabra poftica, esa letra aparentemente mis frdgil y el material linguistico mis precario se revela en toda so potencia amenazadora en un poema de Darwish. ;Que extrario que ocurra este prodigio de la literatura justamente en Medio Orience, una zona del mundo donde a violencia mas brutal diezma diariamente centenares de vidas y el terror fisico y verbal amputa las metaforas poeticas en un lugar donde pareciera que solo se oyen la maldicion; la voz blindada de la imprecacion y el grito del campo de batalla!
-Por que a escritores amigos de la causa palestina como Am6s Keinan los siguientes versos de Darwish 1o desvelan, probandole que la amistad de los moderados palestinos es falsa v reaccionalia?:

"Oh, los que pasan entre las palabras transitorias/ Ilevad con vosotros vuestros nombres y desapareced... Llevad vuestras horas transcurridas de nuestro tiempo y desapareced... Robad lo que querais del azul del mar y de las arenas de la memoria y Ilevad las imagenes que quertis, para que comprendais aquello que jams comprendertis:
c6mo una piedra de nuestra tierra construye el cielo raso del firmamento,
Ha llegado el tiempo de que se vayan y que vivais d6nde desetis pero no vivan entre nosotros porque nosotros tenemos lo que hacer en nuestra tierra.
Oh, los que pasan entre las palabras transitorias juntad vuestras ilusiones en un pozo abandonado, devolved las agujas del tiempo a las leyes del becerro de oro o al tiempo de la mfsica del revolver porque nosotros tenemos aqui lo que np saciara vuestro deseo: Marchaost
nosotros tenemos lo que vosotros no tennis; una patria sangrando la sangre de su pueblo
Oh, los que pasan entre las palabras transitorias leg6 el momento de que os vaydis y morad donde os plazca pero no entre nosotros Heg6 el momento de que os vayais y morid donde os plazca, pero no entre nosotros porque aqul tenemos lo qu6 hacer en nuestra tierra el pasado aqul es nuestro nuestro es el primer grito de la vida el presente es nuestro y el futuro y nuestro aqul es este mundo y tambi~n el venidero por ello, marchaos de nuestra tierra de nuestra tierra firme, de nuestro mar, de nuestro trigo, de nuestra sal, de nuestra herida."

LA INVERSION
SIMWETRICA DEL EXILIO
Pocas seces un poema de dolor y luto
escrito por un palestino provoca una inseguridad tan grande entre poetas israelies.
No se tratacomno otras veces,de una potica de la injuria, ese terrible poder de la maldicion arabe que conden6 a los judios a los infiernos y convoco a todos los suplicios de la mitologia popular para arrojar
al mar a los israelies.
En este poema de Darwish no es posible
hallar siquiera una mencion directa a la palabra judio o israeli: menos aun, utiliza los clishes sabidos de la demonologia antisemita de ]a literatura nacionalista arabe palestina de tantos escritores y poetas conocidos. El poema de Darwish logra un efecto mas poderoso que toda la explosion verbal del nacionalismo virulento palestino anterior. Su estrategia lirica es artera: por empezar, su titulo (su traducci6n del hebreo: Ha-Ovrim Be, Dibur Ha-Ober, connota -sin nombrarlo- al hebreo-que-pasa, y el lenguaje trabaja con los materiales miticos de la tierra en disputa. En segundo lugar, el poema humilla al israeli donde mas le duele: desde la primera persons del plural colectivo la voz enunciadora es la tierra, el paisaje, el porvenir palestinos que sin gritos ni amenazas intents desterrar al israeli, privarlo de su territorialidad, arrojandolo simbolicamente al exilio, lugar de la enunciaci6n de Darwish. La Antifada logr6 invertir los roles: el palestino desterrado en Paris le habla a los israelies con la seguridad de saberse irremisiblemente instalado en su tierra, templado con la convicci6n de que la ghurba, esa diAspora palestina, pronto se transmuta en el destino invertido del galut Sisraeli.
El fantasma mitico que actualiza muy Z eficazmence el poema de Darwish es, obviamente, la expulsion que les espera a los israelies. La novedad de esta literatura nacionalista palestina es que Darwish no amenaza con echar a los judios al mar, siZ no que -y esto es lo intolerable para ca- naneos como Keinin- les anticipa pactd. Sficamence, con la conflanza soberbia del

expulsado que recupera su solar patrio,. que es preferible una evacuaci6n voluntaria israeli, ahora, todavia, que hay tiempo.
Este conjuro cortes a emprender el camino del exilio voluntario no proviene de un fedayin terrorista, sino de un amigo, un intelectual palestino que dej6 lazos amistosos antes de abandonar su Galilea natal. El conjure portico de Darwish a hacer la inversion simetrica del exilio palestino es, en realidad, lo que mds humilla a sus amigos israelies, como Keinan y otros escritores.
Ahora bien: la decepci6n y el temor de intelectuales valientes como KeinAn, Kaniuk y Guri expresan el segundo y crucial momento de la reacci6n de la intelectualidad israeli a la Antsfada. Estos hombres del campo de la paz, que luchan por el diailogo directo con la OLP yen pro de la creacion de un Estado palestino al lado del Estado judio, de pronto se sienten estafados por una poesla blindada de c61era, como la que escribi6 Mahmud Darwish. "Lo terrible del dafio es que aquellos miles de israelles aletargados durante ailos, a quienes la revuelta palestina ha despertado abruptamente y se preguntan si no ha Ilegado la hora de hablar contigo, Mahmud, tal vez ahora decidirin, precisamente, que no hay sobre qu d hablar contigo, salvo con el gatillo del rev6lver empufiado. Porque ti no propones la paz y la coexistencia en una patria divi.dida entre dos Estados. Lo que realmente propones en tu poema es que nos vayamoas todos y qyeji siquiera nos olvidemos de dejar a nuesos muertos enterrados en esta tierra", le grita Keinin en su respuesta de ledioth Ajronot (25.3.88).
"Por que estos amigos probes como Keinin, que se han jugado por la causa palestina, han resuelto que Darwish es mis sincero en la ambigiledad de la palabra poitica y cannotativa que en los textos inequivocos y denotativos de su prosa y en sus declaraciones taxativas a la prensa? (Cuil es la raiz de esta desconfianza israeli? dEs vilido acaso rechazar esta profunda inquietud porque resulta un mero sentimiento subjetivo, invalida-

do ante los objetivos" intereses de la causa palestina que se juega en la Antifadao
UNA ILUSION DESPERIADA
Vale la pena profundizar en esta desilusion que se crispa como una pesadilla, aunque a primera vista parezca incomprensible esta explosion de pavor en un momento en que son muertos todos los dias j6venes rebeldes enfrentados con Tzdhal y no los intelectuales israelies angustiados que escriben en los suplementos literarios de los viernes.
iDe que se desilusionan Kaniuk y Keinan? dCuAl ha sido el deseo profundo desde 1967 que boy frustra nuevamente a los intelectuales del campo de la paz? Para decirlo brevemente, la AntUfada puso al descubierto la falsa ilusi6n que domin6 durante afieos a ests hombres que estaban plenamente convencidos de que, s61o a cam bio de la retirada israelI de los territorios ocupados, los palestinos iban a acepcar la paz. La firma del tratado de paz con Sadat pareci6 verificar esta ilusi6n como una certidumbre ya hist6rica desde 1977: el destino de Cisjordania y Gaza tendrian que desempefiar semejance rol negociador con los palestinos como la peninsula de Sinai jug6 con los egipcios. Los estudiantes que nacieron bajo la ocupaci6n israeli de Nablis, Beln, Ramalla, Gaza; las multitudes de mujeres y nifios de los campamentos de refugiados y los j6venes de las aldeas cuyos nombres eran ignorados por la prensa hasta el 9 de diciembre pasado, no son los guerrilleros de la OLP que asesinan civiles indefensos. Estos "tirapiedras" encapuchados con kefloth, y dispuestos a dejarse matar por enarbolar una bandera palestina, expresan sin embargo un mensaje politico mucho mis radical que los voceros diplomiticos de Arafat. Pero este mensaje no fue captado par los intelectuales mis preocupados por protestar moralmence contra la represi6n en los territorios. Los insultos y maldiciones de estos j6venes Davides, armados con hondas y piedras

para protestar violentamente contra la presencia militar de los Golitas israelies, no son escuchados como un lenguaje articulado en el campo de la paz.
Pareciera que las puteadas y maldiciones no s6lo a Tzahal sino a la existencia del "Estado sionista"- gritadas a voz en cuello, fueron disculpadas por los Kaniuk y los Keinin como explosiones de rabia juvenil: la ira inaudible de las victimas agredidas a balazos -parecieran pensar no tiene consistencia ni peso ante la sangre derramada.
Sin embargo, un mensaje mucho menos violento -sin insulto alguno -, como el del poema de Darwish, logra conmocionar a esa izquierda intelectual hasta el escindalo. Por que?
Por que raz6n la ilusi6n del campo de la paz, que reposaba bisicamente en la idea del trueque: territorios a cambio de paz, se despefi6 estrepitosamente junto a humo de las llantas quemadas de la Antifada? jPor que la palabra poetica de Darwish es lelda como epitafio a la ilusi6n de convivencia y es vivida como afrenta personal de la amnistad traicionada en su buena fe? El poeta Samiy El Kassem, uno de los intelectuales comunistas irabes israelles moderados, responde a esta pregunta en la entrevista de Koteret Rashit (23.3.88 y 30.3.88). "Uds. no pueden reducir la cuesti6n palestina a un mero asunto de evacuaci6n de territorios. C6mo pueden ustedes desentenderse, por ejemplo, del derecho al retorno de nuestros hermanos palestinos expatriados 'en la diaspora? De pronto, la AnTafada, con esa fuerza ciega que acumulan los movimientos de masas en los procesos de larga duraci6n en pro de la liberaci6n nacional, puso en juego -entre cascotazos, neumiticos, quemados y banderas palestinas enarboladas a media asta- la dialectica donde se elabora en profundidad el trigico desencuentro nacional israelo-palestino: "4C6mo ustedes, intelectuales de la paz, no comprenden que la voluntad de un mill6n y medio de palestinos de terminar la ocupaci6n colonial de los territories es s61o el comienzo -no el final- de nuestra lucha par la liberaci6n national?", exclama El Kassem.




por GUILLERMO ATLAS
as memorias de Medem, que
aparecieron el afio pasado
por primera vez en castellano, representan, antes que una autobiografia, la posibilidad de recuperar Ia historia viva del Bund (Alianza General de los Trabajadores Judios de Rusia. Polonia v Lituania), como dice Itzjok Niborski en la introducci6n a la obra por 61el traducida.
El surgimiento del Bund se produce en un momento de crecience descomposici6n del imperio zarista, de una profunda asimilacion por parte de los intelectuales judios rusos y un terrible deterioro de las condiciones de vida de las masas judias.
Mientras tanto, en Europa occidental, los judios desarrollaban actividades profesionales que les habian sido negadas hasta apenas sesenta o setenta afios antes, participaban en la vida politica, y las ideas de Mendelsohn acerca de la compatibilidad del ser judio y "buen" ciudadano se veian cuestionadas por la creciente agitaci6n antisemita. Las conversiones seguian siendo el "pasaporte a la civilizaci6n europea" (H. Heine). La familia de V. Medem su padre era medico militar tira por la borda el lastre social que significaba el judatsmo. Es decir, el joven Volodia crece alejado de lo judio. Es miLs, se educa en on ambientecristiano ortodoxo.
Volodia (diminutivo de Vladimir en ruso) comienza a despertar en los ultimos afios del liceo; sus cuestionamientos se desarriollan a partir de una critica a la fe (ino era acaso Marx el que decia que "la critica de la religion es la primera de todas las criticas"?).
EL ACERCAMIENTO A LO JUDIO
Por la misma epoca, ya estudiante en Kiev, "descubre" su judaismo: "el hogar que me faltaba era la vida judia". Ese hogar era lo suficientemente contradictorio ano para que Medemlo aceptara asl, sin
- ii
"DEL PLATA"
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Tel.: 772-504 771-5492

mas. Cuando describe unas lecciones de hebreo que comenz6 con un conocido. cuenta: "Tuve ganas de leer la Biblia hebrea en original. Pero la Biblia no era para mi un libro especialmente judio (...), habia formado parte de mi instrucci6n religiosa cristiana en el liceo".
Estos lentos procesos de acercamiento a lo judio y al movimiento obrero se dan simultaneamente. Sus compafieros judios son los que lo introducen en la lectura de Marx, la lucha estudiantil y el cuestionamiento del regimen zarista. En medio de esa tremenda efervescencia revolucionaria surgen las polemicas mas importantes, algunas de las cuales lo van a acompaniar el resto de su vida (universalismo versus particularismo, centralismro versus organizaci6n aut6noma).
Las intenciones del POSDR (Partido Obrero Socialdem6crata Ruso) de imponer una linea que negara el caracter multietnico del imperio ruso. choc6 con la oposici6n del Bund, que entr6 al POSDR reservindose la autonomia e imponiendo al partido de Lenin criterios federativos, donde las distintas nacionalidades tuviesen organizaciones propias, constituo yendo si un partido con objetivos comunes.
Medem describe las distintas estaciones de su vida en su labor como actiista revolucionario: Berna, Ginebra, Petesburgo; los congresos y las polemicas con los grandes de Ia &poca; la salida del Bund del partido ruso por falta de garantias para el trabajo aut6nomo; sus critics al autoritarismo de Lenin; su admiraci6n por Rosa Luxemburgo y. al mismo tiempo, sus diferencias con el internacionalismo abstracto poTr ella representado. Del mismo modo, apasionado. plantea su discusi6n con el sionismo. Describe a Herzl con cierta fascinaci6n: "Su apostura era majestuosa y serena como la de un rey. Ademas, tenia un rostro de excepcional belleza". Esto no le impide pasar al ataque y acusarlo reiteradamente.
El Bund insisti6 en mantener su posicion en la polemica con los sionistas y con l1eocialdem6cratas rusos. Medem sinteiiALERTA! I
SE ADVIERTE A LA POBLACION
ABSTENERSE DE CONSUMIR POSTRES
TORTAS Y LUNCH DE
LOS MISMOS HAN ALCANZADO TAL GRADO
DE PERFECCION Y EXQUISITEZ QUE ES
IMPOSIBLE DEJAR DE TENTARSE, CON LAS
LOGICAS CONSECUENCIAS DE
ACOSTUMBRAMIENTO QUE ELLO ORIGINA.
SI A PESAR DE ESTA ADVERTENCIA AUN
DESEA SABOREARLOS, DIRIGIRSE A:
AN L1 JUSTO O Td.: 0.3226
CAMM= 6i Teld 8544238

LA LEYENDA DEL
MOVIMIENTO OBRERO JUDIO

Memorias de Vladimir Medem Ediciones Bund Argentina, Buenos Aires, 1987.

tizo la cuestion de ]a siguiente mantra: SExisten tres soluciones par a la cuestin nacional: la nacionalista (sionista). la asi milacionista v la socialdemocratica. Las dos primeras tienen en comOn el hecho de tratar la cuestion desde el punto de vista del proceso de desarrollo de cada nacion por separado (...). La socialdemocracia es neutral. Para ella. la pertenencia national en si misma no tiene importancia Aqui se refiere a un punto de vista clasista.
INTERNACIONALISMO Y AUTONOMIA
El Bund avanza en esta postura v. dos arios mas tarde, en 1905. en el sexto congreso de la organizaci6n, Medem es el encargado de desarrollar la ponencia sobre la cuesti6n national, donde se reclama la autonomia nacional-cultural para las masas judias. En esto parece coincidir con las posturas de los socialistas austriacos encabezados por Otto Bauer, que postula una suerte de autonomia pa ra los pueblos que componen el mosaic de naciones representadas por el imperio Austro-Hungaro. Sin embargo. Bauer no da ninguna respuesta alas necesidades de los judios, adjudicandoles la posibilidad inmediata de desaparecer, ya que el cultivo de sus especificidades "entraria en contradicci6n con los intereses de los trabajadores".
En ese sentido. el Bund debe insistir en sus posturas particulares, distanciindose de las proclamas universalistas abstractas.
Es notoria, al mismo tiempo, la pasi6n ,or parte de Medem v sus compafieros hacia aquellas posiciones en las que la hermandad entre los pueblos aparecia como un hecho plausible. sin necesidad de declamaciones forzadas. Durante el congreso de la Internacional Socialista de Amsterdam. en el verano de 1904. donde Medem asiste como delegado bundista (en plena guerra Ruso-Japonesa), el autor describe emocionado una escena en la que el representante ruso Plejanov y el japoncs Katayama se dan un apret6n de manos "largo y caluroso", y considera que
JlRUSEM
ULPAN DE
HEBREO
MONTE SCOPUS JERUSALEM -.
19/7/88
AMIGOS ARGENTINOS DE LA UNIVERSIDAD HEBREA
Informed e inscripcidn: Sra. Alicia
Ayacucho 318 1 "P" Tel.: 953-1513

csto tue ia escena mis conmovedora de todo e! congress Por encimna ie ia guerra, ios representantes de los trabaadcores de dos naciones "enemigas se aunaban v confraternizaba en un idea"rio comun. Este era el internacionalisro que sisceralmenic Ilegaba a Nledem N frases o posturas que negaran diferencias concretas sine La posibilidad de una union profunda respetando el derecho a ser distinct.
Enfermo. Medemn emrigra a Nueva York. donde continfla desarrollando su tabor hasra su muerte. en 1922.
El libro de memorials termina con la liberacion de la carcel en 1915. Sus tilt mos siete anios fueron reconsituidos per los innumerables testimonios que certifican su militancia en el motiminento. ILa xida de Nledem sintetiza asi no solo la his tona del Bund. Fsta autobiografia reconstrue una epoca unI espiritu, uOn estado de animo.
El publico judeo-argenlino. abarrotado por versiones apologeticas, desconoce
lamentablemente este nmomento de la historia judia. tan rica en visiones de futuro. El genocxidio nazi, la barbaric stalinista. el asimilacionismo iotalitario s los escribas oficiales se encargaron de borrar de nuestra memoria un movimiento que pivote6 la esperanza de millones de judios desorientados en un mundo secularizado, donde las alternativas marcaban la premura de encontrar soluciones tajantes en los albores del nazismo.
En 1939 el Bund obtenia la mavoria en las elecciones de la kehild de Varsovia: meses mas tarde entraban las tropas nazis v con ello concluia un ciclo; la fe en un futuro mejor quedaba destrozada. La dispersion, el exilio, las tareas en Estados Unidos. Argentina. Mexico. continuaron. pero el sujeto social que le habia dado razon de ser a este movimiento, el hombrecito judio y su cultura: el idish su prolifera producci6n cultural, yacian 'pisoteados por la barbari que quem6 hombres v libros. En fin, vidas.
Este libro es un homenaje; su publicaci6n y su lectura una cita obligada.
JOSE LUIS LASANSKY
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HOMENAJE AL HOLOCAUSTO EN
EL CONCEJO DELIBERANTE
il 11 d( abril pasado tuvo lurai en Iel Concejo Deliberante de esta ap 0a! un homenaje con motiX 1 a:iiver sario del leaniitatde Varsovia v del
i): i:t' ito auistO:
Hiabiar x en esa ocrsi6on el conceI c opolitao oo l ni6n Ci a Radical, Francisco Martini e rep:CIentanic de la 1U ni n del C r Dn 4rtio, Carlos lasla10 quiero rescatar hov el mis mport:nte de los iaiores que, a ni iod de ver, tiene este dia del Holocauto que no pasa por homenawar a seis o iis inillones de muertNs. Mli inportante est a mi entende i confrontar las posturas que .existieron dentro de la comunidad judia de VIarsovia explic6 el dirigente liberal, para agregar nmas adelantce que "el ins importante de los elements que quiero rescatar es la tendencia de revolucionarios como Mordejai Anilevich a levantarse y a no transar con el fascismo. a no callar fiente a Ia agresion nazi, tree al exterminio que se estaba realizando en ese minomento". El concejal de la UCeDe destac6 que 1o importante es tomar esta mentalidad de enfrentamiento con el totalitarismo, especialmente en los momentos que vivimos en Argentina, yv en Buenos Aires, donde descendientes ideol6gicos y tal vez culturales de quienes perdieron la Segunda Guerra Mundial, estain actuando impunemente en nuestro Ambito aprovechando la democracia".

ALTO DIRIGENTE DE LA B'NAI
B'RITH MUNDIAL EN ARGENTINA
En el niarco de una gira por latiioarnerica qlue abarca tambien Chile. Brasil, U ruguay y Colombia. estu x0 ei el pais Georges Bloch, presidevn del Consejo Internacional de la B 'nai B rith. organismo responsable de las elaciones internacionales de esa instituci01n.
Durane su visita a la Argentina, tomio contacto con la cancilleria, medios politicos nacionales y autoridades de la comurniidad judia.

ASAMBLEA ORDINARIA
DE LA AMIA

SHIMON FARJA ENTRE
NOSOTROS
Tras haber desarrollado una intensa actividad durante tres semanas en Brasil, adonde fue especialmente invitado por laOrganizaci6n

La Asociaci6n Mutual Israelita Argentina convoca para el proximo 19 de mayo alas 19.30 hs. a una Asamblea Ordinaria, que se Ilevara a cabo en la Sala de Sesiones del tradicional edificio de la caile Pasteur 633.
El orden del dia previsto para la ocasion es el siguiente:
1) Lectura del Acta de la Asamblea Extraordinaria anterior,
2) Memoria de la Comisi6n Directiva.
3) Inventario, Balance General, Cuenta de Gastos y Recursos, Estado de Evoluci6n de nlos Fondos Sociales e informe del Organo de Fiscalizaci6n correspondiente al 93er. Ejercicio comprendido entre el 1.. 87 y el 31.12.87.
4) Aprobaci6n del presupuesto ordi-

Sionista de Brasil, arrib6 a nuestro pals el profesor Shim6n Farja.
El visitante es actualmente miembro del kibutz Lehavot Habashan y se desempefia como docente en el Seminario Oranim dependiente de la Universidad de Haifa en la cAtedra Historia de Medio Oriente y relaciones Arabesisraelies.
Entre sus mfiltiples actividades en el pais, el pasado midrcoles 27 de abril particip6 en ]a reunion de la mesa directiva de la Convergencia por un judai5rmo pluralista y de avanzada, donde analiz6 en forma detallada la situation actual del conflicto israeli-palestino.
El profesor Farja respondi6 a invitaciones especiales realizadas por la DAtA y la AMIA, participo en diversas mesas redondas y dict6 conferencias en distintas- ciudades de! interior como Neuqu6n, Parana. Rosario y Santa Fe.

nario anua! de la Instituci6n y la distribuci6n de excedentes.
5) Destino de Resultado y Reservas.
6) Ratificar 1o actuado por la CD. de acuerdo a Io dispuesto por el art. 34 de los Estatutos Sociales.
7) Tomar conocimiento de las bajas de miembros del Consejo de Representantes de Asociados, y de la Comisi6n Directiva y designar sus reemplazantes.
8) Aceptar las donaciones que en bienes inmuebles se efectuaron a la Instituci6n y autorizar su posterior venta de acuerdo con los arts. 34 y 35 de los Estatutos Sociales, tomAndose nota ademds de otras incorporaciones de inmuebles.
9) Elecci6n de dos seiiores Representantes de Asociados para firmar el Acta de Asamblea.

C6rdoba

Esclaweieut eia
La Oganizaci6n para los dias 7y S d llevart a cabo en la te a j6venes y tiene
Rosario




LA INAUGURACION DE "EL SOTANO"
Con la presentaci6n del grupo vocal-instrumental Bitui y del humorista Atiho Veronelli, inaugur6 su ciclo 1988 el espacio sociocultural "El S6tano".
Participaron de la actividad mis de 150 j6venes quienes, en un ambiente particularmente adaptado para la ocasi6n, fueron testigos de la cristalizaci6n de uno de los tres proyectos en los que trabaja actualmente el Grupo Universitario del Centro Comunitario Tzavta.

EL 40* ANIVERSARIO EN HASHOMER HATZAIR
El pasado viernes 14 de abril se realiz6 en la sede del movimiento Hashomer Hatzair la celebraci6n de Ion Haatzmaut, festejando de esta manera el 400 aniversario de la creaci6n del Estado de Israel,
Con la participaci6n de mis de 200 javerim, muchos de ellos con las clasicasjultzot kjulot (camisas azules). desfilaron las banderas de Israel y del movimiento, escoltadas por antorchas que le dieron un caracter especial y emotivo al evento.
Luego de un minuto de silencio en memoria de los caidos en la defensa del Estado de Israel, comenz6 el festejo con la entonaci6n del Hatikva (himno nacional judio) y el himno del movimiento. Esta fiesta, que cut min6 con una Arkadd (bailes israelies), cont6 con la presencia de Ari Tafla. secretario mundial del Hashomer Hatzair v miembro del kibutz Guivat Oz.
El visitante trajo el saludo de los shomrim del mundo que. en distintas lenguas,se abocan al trabajo sionista desde diversas latitudes.
A su vez. Tafla comparti6 un encuentro con 25 bogrin (capa dirigente) del movimiento, con quienes ademis de abocarse al debate ideol6gico en torno del sionismo. la realizaci6n y la identidad judia, analiz6 Ia inserci6n del Hashomer Hatzair en el Centro Comunitario Tzavta donde se halla el ken (nido-sede) del movimiento- en el que juega un papel fundamental, especialmente en el trabajo que realiza con los partici pantes mis j6venes de la instituci6n.
Ari Tafla recalc6 este modelo como "el mis vigente y provechoso para el trabajo en la diaspora y manifest6 adems que ya se estd implementando taipbi6n en otras latitudes.
Aprovechando su estadia en la Argentina, Tafla tambian se reuni6 con el garin (pr6ximo grupo de olim) del movimiento.

iEl Kishke mfis sabroso?
no, ::.s ..u

1OM HAATZMAUT
N TZAVTA
El miercoles 20 de abril se realize en el Centro Comunitario Tzavta, el festejo central de la instituci6n con motivo del 400 aniversario del nacimiento del Estado de Israel.
Esta singular celebraci6n. realizada un dia antes del acto central de la comunidad judia en Atlanta. congrego mis de 500 personas de todas las edades.
Como inicio del especticulo. los concurrentes presenciaron la realizaci6n de un programa artistico en el cual participaron el grupo de bailes del Movimiento Hashomer Hatzair, los nifios de Guili la escuela de educacidn no formal que funciona en Tzavta:-v el grupo musical Bitui. todos ellos bajo la coordinacion de Roberto Moldavsky v Monica Ganc. Mediante canciones,. bailes v evocaciones historical. elc elenco asi formado celebro el cumpleafios de Israel.
Luego de in emov o brindis pot el Estado judio itevado a cabo a 1naliza et progr'ma ai sti proyecto In 1 .antala gigante c pnogran up es u Ia :elcesix argen ina cro* o iectamenye Je,de. er:sltm :ransmitend, tas es 'lql all:turieron Mar Dees:3
mania qutenes concurrneron a rana compare ier Ia alegria 1
p0r este espea: anIersano so ~m i en la ierra ce i ae:
;EI viejo Guefilte Fish?
z




l kibutz no pCuede subsistir
si no va a desarrollar, fuera de sus limites, un periodico como A4 Hamnshmar, un centro de debate como TIazta en Tel Aviv v una editorial comno esta comenta este sabra de 54 ailos en un perfecto castellano.
Sifriat Hapoahlim publica actualmente libros de diversas temaiticas (novela. poesia, educacion, psicologia, literatura infantil, pedagogia y actualidad) sin descuidar la misi6n que tiene la editorial como difusora de la producci6n literaria de miembros de kibutzim e impulsora del lanzamiento de nuevos escritores, tal como lo express Gordon en su conversaci6n con Nueva Si6n: "Es una editorial en la cual el treinta por ciento de sus libros son escritos por miembros de kibutzin?; esto no significa que nos orientemos exlusivamente al publico kibutziano ya que, hoy en dia, el kibutznik lee 1o que leen todos v todos leen lo que lee 61. Es el caso fe Iaacov Jazan, fundador del Hashomner Hatzair y miembro de mi kibutz, cuyo (ltimo libro anduvo muy bien en los kibutzim pero mucliho mejor en las ciudades..

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Representando a la in -dustria editorial israeli, y especiabnlmente invitado para la Feria del Libro realizada en Buenos Aires, estuvo recientemente de visita Amnram Gordon, miembro del kibutz
Mishmar Haemnek y director de Sifriat Hapoalim (Biblioteca Obrera), sello editorial fundado en 1939 por el Kibutz Artzf -la federaci6n de kibutzim del Hashomer Hatzair--, con el convencimiento de que el kibutz debia trascender sus marcos para proyectarse al resto de Israel y al exterior.
Sifriat Hapoalim -agrega Gordon- se consider durante mucho tiempo la cuna de los mejores escritores israelies: Mosh6 Shamir, Natan

Shajam, Am6s Oz y A. B. Iehoshua se iniciaron en nuesira editorial. Hoy publican con nosotros mis esporidicamente ya que hay muchas editoriales".
Respecto de la situaci6n actual de la industria editorial israeli, Gordon subraya: "Con sus cuatro millones de habitantes, Israel tiene mis de 150 editorials. En 1987 se publicaron 4.400 libros a razOn de 12 titulos lanzados por dia. La tirada promedio es de 1500 ejemplares por edici6n y en el area de poesia es de 700 a 800".
EL KIBUTZ Y TRES
GENERACIONES
Como miembro del movimiento kibutziano, Gordon recuerda sus primeros afios de vida enmarcados en la lucha del kibutz por afianzar un modlelo de vida singular y por una so Cuando yo naci el kibutz era barro. polvo y muy caluroso; no habia condiciones confortables ni para los adultos ni para los nifios, aunque estos recibian la mejor atenci6n posible. Desde nuestra nifiez fuimos ducados en la convicci6n de que dehiamos encontrar un camino para convivir con los arabes. Alrededor de Mishmar Haemek hay siete aldeas irabes; dos veces por semana los muchachos de las aldeas venian a nuestro campo de deportes y jugibamos juntos. Todos nosotros hablamos la lengua irabe perfectamente. Lamentablemente, con la Guerra de la Independencia, el primer dia hubo un combate muy duro en nuestra zona. que se interponia en la ruta mediante la cual los irabes pretendian Ilegar a Haifa: intervino el Palmajy, como resultado de la lucha, casi todos los habitantes de las siete aldeas se fueron y recien nos reencontramos despu6s del 67".
Para Amram Gordon esta fecha no solo es importante para el reencuentro con sus antiguos vecinos y amigos, sino tambikn como punto de inflexi6n en el rol del kibutz en el Estado judio: "Hasta la Guerra de los Seis Dias nos vimos a nosotros como una elite dentro del ishuv israeli. Este proceso comenz6 con una gran alid (inmigraci6n) de los afios 50, proveniente del Oriente; el movimiento kibutziano no supo cOmo integrarlos a sus filas. Por otra parte, los kibutzim, en la 6poca de la guerra de liberaci6n, fueron los puntos de seguridad del Estado por formarse. Mi kibutz era un frente fronterizo; hoy es el centro del pais. Los grandes kibutzim perdieron su lugar como avanzada en la defensa del pals. El ser vitales en este aspecto determin6 que nuestros hijos marcharan al ej&rcito con una alta moral, porque sabian lo que hicieron sus padres en el pasado".
Pese a las transformaciones

FAMRAM GORDONA

COOPERATIVA DE
VIVIENDA Y
CONSTRUCCION
DEVOTO

FACC*1AMF
Cursor de Capaciman
para Madrijim
Docentle.: Li. Daniel Wasiewsky y
Lie. Soffa AttUeonman
Tema: DidActica en el Irma judaica
- Qa y c6fo tranamitinmos Judasamo?
- Nomotros y nuetro judabmo
Duraei6n: 3 encuentros.
19/5 26/5 2/6 de 19.30 a 21 Hs.
en Facema
In&rmes e inacripci6n: Tte. Pern 2M6 Lune a jueves 14 a 20 hs. Viernes II a 16 ho.

Por GUSTAVO GRINES
Amram Gordon es optimista: "Por lo menos en tres aspectos -asegura-, el kibutz se mantiene como en sus origenes: la propiedad colectiva de los medios de producci6n, la educaci6n en comfm (mbs alli de si los hijos duermen o no con sus padres) y la vida cultural comunitaria. El kibutz tiene un papel muy importante en el ejemplo de poder crear una sociedad que poTr su propia fuerza vive de lo que produce en agriculture, en la industria, en la educaci6n y en la cultura".
Su visi6n tambikn es alentadora cuando se refiere a los desafios y aspiraciones de la nueva generaci6n de jOvenes nacidos en el kibutz. "Cuando veo actuar a los hijos del kibutz
-dice- me entusiasmo respecto de la vida que ellos Ilevarin; tengo la impresi6n de que la pr6xima generaci6n serd similar a la de los fundadores. Estos crearon una nueva sociedad y establecieron una infraestructura bisica. Nosotros desarrollamos esa infraestructura, alcanzando muchos logros econ6micos, impulsando muchas ramas de trabajo y logrando los record de producci6n. La tercera generaci6n, la de hoy, es la sintesis entre las dos anteriores: buscan nuevas formas de sociedad y no dejan de lado los logros econ6micos".
DE MOSCU A BUENOS AIRES
La visita de Amram Gordon a Buenos Aires es fruto de una invitaci6n de los organizadores de la Feria del Libro, que recientemente se Ilev6 a cabo, para dar participaci6n a Israel. La condici6n para ello fue que el representante de la industria editorial israeli dominara el idioma espafiol. Nuestro entrevistado result6 ser el unico editor que lo hace.
"Aqui hay una colectividad que lee, sabe y tiene interEs por la literatura israeli. Israel pierde mucho si no aprovecha las potencialidades de los muchos judios que viven en la Argentina. En este sentido Buenos Aires no es muy distinta a Moscid, donde estufve en septiembre pasado en la Feria Internacional del Libro. Alli el Estado de Israel entendi6 que tenia que mandar una delegaci6n importante: Ilevamos ms de 8.000 libros, exponmndolos en un stand de 170 metros cuadradas durante la exposici6n .La Casa de los Judlos, pasaron por a1li 40.000 judlos" orgullosos pot los libros israelles.
"Quiero ver la posibilidad de que Israel envie la pr6xima vez a Buenos Aires mis editores con muchos titulos y tratar de hacer como los sovifticos, que tradujeron al ruso -mediante la editorial Alid- 132 novelas israelies. Es posible hacer lo rnismo con el castellano", afirma convincente Gordon.
Educador, hombre de la cultura kibutziana y editor, Amramn Gordon revive de una manera efectiva y entusiasta aquello de lo del "pueblo del libro",




os psic6iogos sostienen que
cuando uno no logra hacerse entender o establecer un contacto fluido con su semejante, debe revisar su manera del comunicarse con la gente. Quizi sea Esta una de mis falencias, ya que del articulo del Sr. Claudio Javier Kupchik en Nueva Si6n NO 675, del 12 de marzo ppdo., deduzco que en mi nota anterior (ver Nueva Sidn NO 674) no he logrado trannitirle mi pensaniento y satifacer
su solicit-ifle -conocer cdTes son Ias normas y las exigencias del judalsmo laico.
En mi descargo puedo aducir que uno escribe bajo la presi6n u opresi6n, pero no la de Albert Memi (a la cual el Sr. Kupchik echa mano, tema 4ste que algfn dia volveremos a tocar) sino la opresi6n y la dictadura del espacio, que obligan a uno a ser parco y limitado en sus argumentos.
Mucho m5s parco fue un gran erudito judio que vivi6 hace aproximadamente dos mil afios, miembro del Sanhedrin, gran int&rprete de la Halajd y fundador de una escuela de exegetas que Ileva su nombre. Me refiero, obviamente, al rabi Hilel, a quien yo Ilamaria el primer judio laico de la histosp; quien, ante el pedido de un disclpulo, resumi6 en s61o tres palabras Ia e ncia misma de la Tord, es decir, del judaismo: "Vehaveta et reeja camoja' que, traducido al castellano, vendria a set: "Ama a tu semejante como a timismo ".
Como se ve, para el rabi Hilel la esencia del judaismo consiste en su caracter etico y humano y no en la religi6n.
Naturalmente, tuvo sus detractores, dirigidos por el padre del fundamentalismo judio, el rabi Schamai, tambi6n miembro del Sanhedrin e importante interpreted de la Halajd. Y los tiene aun hoy, personificados principalmente por el tambien rabino -aunque mucho menos erudito- Meir Kahane, y los rabinos Lewinger y Drukman, fundadores y dirigentes del movimiento Gush Emunm, que predican y practican todo 1o contrario alas ensefianzas de Hilel hazakdn (asi lo llamaban: Hilel, el anciano).
En el posterior desarrollo hist6rico del pueblo judio, las ideas humanistas de la escuela de Hilel se fueron imponiendo y asi fueron creados e incorporados un gran conjunto de eyes, reglamentos y normas de vida de alto valor 6tico, humanista. moral y de justicia social. Todos ellos se encuentran diseminados en distintos tratados del Talmud y otras creaciones, y forman parte del rico acervo cultural e hist6rico judio. Con el tiempo muchas de estas leyes y costumbres, y principalmente las festivida des, fueron revestidas con un ropaje religioso, motivado por factores que no analizaremos ahora, a tal punto que su inicial carter y contenido se hizo irreconocible. Desentrafiar su verdadero y real significado, liber indolos del ropaje religioso, es una de las tareas importantes del laicismo.
UN JUDAISMO EN
MOVIMIENTO
Pero no es del todo cierto que en mi nota aludida no habl4 de sus normas y exigencias. Repetire s6lo un pifrrafo:

"..Tambin el laicismo tiene suo normas y exigencias, que reclaman del judio laico una voluntad de continuar y desarrollar los valores hist6ricos del pueblo judio y sus sanas tradiciones." Reconozco que como programa de accion no es suficiente, es apenas un enunciado que debe ser desarrollado con mayor amplitud. A diferencia del judaismo ortodoxo o conservador, el judasmno laico no puede tener un cuerpo normativo que rija su vida y sus acciones, porque se trata de una corriente que esti en permanente proceso de desarrollo. Es un judaismo en movimiento frente a un judaismo ortodoxo o conservador, estitico y enclaustrado en normas inamovibles.
Al decir que el judaismo ortodoxo es estAtico no quiero significar que se trata de una corriente quieta que se queda en su molde. Todo lo contrario. Estamos en presencia de una ortodoxia batalladora, que intenta imponer con mucho empuje sus normas, sus principios y su modo de vivir a todos los demrs. Veamos, si no, lo que ocurre en Israel. donde el fanatismo religioso, alimentado material y espiritualmente por la secta de Lubavitch, domina prdcticamente en todos los 6rdenes de la vida cotidiana, a pesar de ser una infima mino.ria. Algo semejante, felizmente en menor escala, ocurre tambien en nuestra colectividad.
Volvemos pues, al planteo inicial de que el tema fundamental no es'la religi6n o la religiosidad del judio. La especulaci6n que el Sr. Kupchik hace al respecto es muy interesante pero no viene al caso. El problema que debe ser dilucidado -ya lo dije antes es el de la supervivencia del pueblo judio.
cQue posibilidades tenemos de retener alas generaciones judias no religiosas si el judaismo que les proponemos es concebido como una condici6n religiosa, en vez de ser una condici6n de identificaci6n y pertenencia al pueblo de su origen? ;C6mo ganaremos su fervor y su cohesion si no los convencemos a tiempo de que mantener y desarrollar la peculiaridad nacional no es contradictorio a la adhesion a un inteina cionalismo progresista? (Como lograremos su confianza si seguimos ahuventando y echando de nuestro medio a to dos los j6venes que se atreven a un matrimonio mixto, en vez de abrirles nuestras puenrtas y nuestros corazones? (Se positivamente que aquiime ar rimo a un tema tabu, pero alguna vez hay que plantearlo).
.VACIOS O0
SABROSOS?
El eminente pensador y fil6sofo judio, Dr. Jaim Zitlovsky, en un enjundioso trabajo sobre el secularismo judio, definio a la religion como una rama del arbol judio, pero no su tronco. La otra rama fue en su tiempo el iluminismo, que cumpli0 un importante papel en la lucha contra el clero judio y contra el atraso y el fanatismo. Pero al no haberse nutrido de la rica savia hist6rica del pueblo judio, esta rama se sec6 en un periodo relativamente corto. Su lugar viene ahora a ocupar el laicismo.
No me pareci6 muy feliz Ia metafora sobre los kreplaj sin relleno que el Sr. Kupchik utiliz6 para apuntalar sus ar-

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Amigables divergencias sbr un plato do "akrplal"

gumentos. Ni nosotros. los laicos. In merecemos y mucho menos los kr(/, iismois. Conviene indicar que ki de aire no existen, porque sin relleno no son kreplaj. La diferencia estA precisamente en el relIleno. Pero, equidn dijo que nuestros kreplaj no tienen relleno?
El gran escritor judio David Berguelson, trAgicamente asesinado en la fatdica noche del 12 de agosto de 1952 en Moscuo, tiene un cuento, uno de los tantos que escribi6 sobre la guerra y el Holocausto, Ilamado "ln testigo". El protagonista es un viejo judio que narra a una joven periodista las penurias sufridas bajo Ia ocupaci6n nazi. Entre otras cuenta el caso del viejo y debilitado judio a quien los soldados nazis engancharon a un pesado carro. v I0 obligaron a arrastrarlo, c1 solo, entre una hilera de nazis arrnados y en presencia de todos los judios del pueblo reunidos en la plaza. IEl judio se cae y los nazis le pegan y Io obligan a seguir arrastrando el carr o. En esto. una vieja judia, su mujet, salio corriendo de entre la mnasa reumctda y comenz6 a impujar el carro para ayudar a su mar ido. Los nazis le pegaron con sus latigos, la tiraron al suelo y ella se levan taba v Volvia a empujar el carol. La sangre le chorreaba por la cara y por to do el cueripo, pero ella seguia con sU empefio de empujar el carro. Y Ber guelson conclude: "... v esto fue su guerra contra los nazis, porque no solo con tanTues v artilleria el pueblo judio liucho V venci6o al enemnigo nazi. sino tambien con belleza. con simple belleza humana...
Esta helleza. humiana y judia nosoiros. los laicos. queremos Ilevar por el mnundo, COt elI cuaito Don del cuento de J L. Peretz y como bandera de lucha contra los enemigosicli de ila humanidad Cont ella lenamos nuestros Krepla] y tamnbin los lieniamos con nuestro rico folklore., con el sano aunque anmargo humor judio con los cuentos de la bohbe y. por cierto nos salen muy sabrosos.

Poldmica judafsmo

sobre el laico

Continuando con la
poldmica generada
en torno del tema judaismo laico, publicamos a
continuaci6n otra
opini6n al respect,
en cardcter de respuesta a las
apreciaciones que
Claudio Kupchik
realizara en Nueva
Sidn tres nzimeros
atrds.
Reafirmamos que
nuestras pdginas Permanecen abiertas para todos aquellos que deseen participar del debate.
por NACHMAN DRECHSLER

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Manuela Fingueret, Luisa Futoransky y Eliahu Toker viajaron a Israel en distintos momentos y
reflejaron su vision de las deferentes facetas del pas
en su obra podtica. Los poemas que presentamos
aquf dan cuenta -a manera de seleccin- de
cdmo es percibida la realidad israeli en la palabra
de tres escritores judeoargentinos.
MANUELA FINGUERET

SOBRE UN VIOLIN DE 'HAGALL
QUE ENCONTRO EL REPOSO
C omo un vagabundo que ha errado el
camino en una noche de velas
encendidas detris de las ventanas.
Y los observa en sus lustrosas levitas de viernes a la noche donde se asoma el temor por la estrella de la tarde. Y los ve caminar del brazo yen voz baja hacia el temple del viernes a la noche con ese movimiento de signos en la oraci6n. Y las mujeres con un cAlido aliento frente a la eternidad cuando s6lo amar no es pecado en este viernes a la noche. Y sus rostros pueden aproximarse a la voluntad del que espera y siempre espera como aquellas Madres Eternas que nunca han bebido del vino dulce que suaviza las caricias, mientras la mesa silenciosa y extendida como un viernes a la noche, como un ilanto de violin que reconoce a sus hijos y los cubre para que todo parezca como entonces, cuando el canto era un murmullo y la alabra divina un vuelo de color sobre la aldea.
Del hbro Ciudad on fug y otros infierna, Edicuones Botella al Mar, Buenos Aires, 1984. Meah Shearim 1978

JERUSALEM
Sh pueblo de las cien puertas
S por las que regresamos
en tantos suefios equivocadosl
La memoria como el mania susurra en el vientre el canto de los ausentes
Es un exceso amar lo que fuimos cuando la mafiana es tan bella y los rostros
extasiados
anuncian
la redenci6n del movimiento.
Del libro Ciudad emn Jfg y otrar infleros, Ediciones Botella al Mr, Buenos Aires, 1984. Jerusalem 1978

(PUEBLO ELEGIDO?
aminar por las aguas del Nilo y el Jordin'
sobreel rumor de las palabordas
y preguntar eternamente si el universo es c6ncavo o convexo.
Quemar las piedras los hijos a los padres o beber la luz del primer dia con la ansiedad del fuego y escribir los mandamientos como topos
sobre la montafia
Danzar con Esther, los pies en el vino o abrazar las blancas paredes de Santa Maria en Toledo y contar paclentemente los que regresan sobre las aguas a Sefarad
Volver al temple de la tribu o descubrir el color de la madera mientras cuelga la cabeza-de Holofernes crecida en el hueco de otros pueblos y se desangra como un grito en cada barco que destierra
El caminar de los peregrinos pasa per Si6n a regresa cada sibado a la tierra elegida por nosotros para descifrar cantos y espejismos revelaciones algebraicas de siglos clandestine Asperos como la sal tembloroos y fertiles como la diaspora.
Del Libro Es y In a. .wr, Ediciones Ukimo Rei. Buenos Aires, 1987. Safed 196.

A PATRICIA FINZI BE A PATRICIA FINZI DE A SARITA ZAC DE FILC A SARITA ZAC DE FILC
WARSZAWSKI WARSZAWSKY
QUERIDA PATY QUERIDA PATY QUERIDA SARITA QUERIDA SARITA
Te acompatiamos en este doloroso Te acompafiamos en este doloroso Te acompafiamos en este doloroo Te acompalamos en este doloroso
momento. momento, tus amigos Ruth y Daniel momento. momento, sus amigos Ruth y Daniel
Tus amigos y compafteros del Colodenco Tus amigos y companies del Colodena c
Seminario de Reflexin Sionista de Seminari de Relexi6n Sionista de
Bueno s Aires. Buenos Aires.flexin Sionista de




LUISA FUTORANSKY
PACTO
1 pals tiene flores
E tal vez una por cada muerto
por los que vendrin, por los nifios que perdimos
y sus ojos rodaron en las alcantarillas y sumideros de estambul, berlIn o canada;
hay ramos tambifn para que ofelia se arroje en la arena aunque aqui escasean los principes que discurran sobre la muerte pero no los j6venes adiestrados para la venganza;
el azahar es un exceso que envenena a muy pocos del loco amor, tal vez a los forasteros que fabulan con sodoma o el milagro de los panes, tal vez a los gatos y perros que encelan las madrugadas y tambi-a a ms pijaros de la lujuria que perpetian en especle los dias de calor aterrador;
el pals es astuto como aquellos que alguna vez fueron d~biles podria llamarse Ion chaney el hombre de las mil caras
y ast sacarse el bazar oriental, la via dolorosa, un henry moore y un isalas de la manga; por eso hemos Ilegado a un acuerdo ticito y honroso no nos gastamos en lisonjas ni en mutuas alabanzas
6l respeta mi tr(bol de cuatro hojas yo le digo please to meet you shalom leitraot y quedamos en paz.
Del libro Lo regado power to seco, Ediciones Nod, Buenos Aires, 1972.

/FEUDO DE LOT
FEUDO DE LOT

la hora de las palabras, padre, adoni
mio, deje en mis manos la vergfienza que no siento, y encdrgueme la tarea de la justificaci6n, eso que Ilaman historia. Lo cierto es que cada tierra tiene sus frutos predilectos y aqui no germina el arroz, florece el trigo o el caf6, no hay tampoco oro. metales. ni gemas para la codicia. pero no ha existido ni existird sitio como 6ste para los racimos de la demencia. En esta comarca s61o cultivamos con amor y somos pr6digos en locos. Todos lo saben por haber padecido alguno. Los nuestros son inquietantes v perpetuos: brotan entre las piedras, reverdecen en cualquier generaci6n. se mimetizan aguardando el momento oportuno para finalmente arrastrar tronantes como esos rios del diablo, con los vivos v los muertos.
Mi hermana y yo hicimos esta larga peregrinaci6n hasta las fuentes (no es necesario que nos excuse, pues por fortuna hombres no nos faltan) para vernos por dentro. Que fascinaci6n padre. ver correr por nuestras venas sin defecto a la abuela con su cazamariposas, las enfermedades. los amores del tio, de mi hermano y de nuestros nietos'

Una sabana morada. olorosa. densa. una tormenta por donde se deslizaron todas las respiraciones hasta que el aire se puso tan espeso de conocimiento que vomitamos hasta el uiltimno recuerdo v no fue bastante
Este es un momento en que la historia admite todo tipo de revisiones, digamos entonces que en verdad usted no estaba ebrio, que lo pasamos medianamente bien. que despues todos fuimos a la playa. que las perdices que prepare mama estaban estupendas y que luego todos gozamos de un feliz suefio reparador.
De Olbr Lo regado por lo seco. Ed onzes Ao, B',c Atres. 1)72

HOMENAJE A ISRAEL

ELIAHU TOKER

HOMENAJE A MASADA
ferradas como manos a la roca judia,
las ruinas siguen de pie, prestando
testimonio.
Trescientos metros mis abajo, los romanos, hechos polvo, son fantasmas que amenazan todavia la memoria.
Sin territorio firme bajo su tierra, con una Biblia en su pasado y un futuro de profetas, Israel sigue cercada en el recuerdo por hordas nazis que queman el gueto de Masada,
mientas las fortalezas de Vilna y de Varsovia caen en manos de las legiones romanas.
La guerra no es s6lo una pesadilla del Bosco o una enfermedad cuyos virus cobran dividendo;
es un precipicio que zubla el ojo. envenena los juegos infantiles, infecta el suefio de las mufiecas y pudre la memoria.
Beer-sheva, 1974.

HOMENAJE A JERUSALEM ANTIGUA
R rodeada de murallas
cuya calda vuelve a estallar en la memona
con la loza quebrada bajo los palios nupciales, Jerusalem antigua, anclada en Israel tras todos los exilios, yergue su muro judlo palpado y hendido por manos familiares que deslizan mensajes por sus brechas para que el muro intervenga en su destino.
Jerusalem, 1974.

D ura tierna Israel de arena y piedra
E~verde
que anduve vere
desde la vertical ceguera del Mar Muerto hasta los naranjales perfumeros emborrachados de agua por botinicos bajo el fuego triplicado del desierto. Tierra cortejada por arque6logos que extraen de los socavones y del recuerdo las pruebas de un prolongado amor hecho vasijas y espigas, pergaminos y pomelos.
Por los caminos, de noche, los omnibuses Ilevan grillos que tafien su monosilabo en hebreo. Los conductores se deshacen en explicaciones guturales y permiten ascender camas, colchones, cajones de huevos y gallinas judias que ceden al paso a gallinas arabes que descienden primero.
El israeli vive su 6mnibus con todo recorriendo el suelo hogarefio. Un n(mico animal lo sobresalta: s6lo el rugido sereno del informativo infunde silencio.
Haifa, 1974
Del Libro Homenaje a Abraxas, Nva. Presencza, 1980.

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Acaba de publicarse la obra Mdximas de los Maestros Pf'rk4 Avot, vertida al castellano por Eliahu Toker y Abraham Platkin e ilustrada por Ester Gurevich. Pirki Avot, un pequefio tratadoque contiene maximas elaboradas por los grandes maestros del Talmud, es una de las ms bellas expresiones de esa vasta enciclopedia del saber judio. La nueva versi6n, editada en forma de carpeta por Ediciones Arte y Papel en conjunto con Moises Zeitune, fue presentada el pasado 25 de abril en la Galeria de Arte Ruth Benzacar. Bajio la coordinaci6n de Manuela Fingueret, se refirieron a la obra el rabino Mordejai Edery y el escritor Hector YAnover, quien tambien ley6 las palabras escritas para esa ocasi6n por el poeta y ensayista Santiago Kovadloff, que no pudo estar presente por encontrarse fuera del pals. Aqui reproducimos el primer capitulo de esta versi6n del Pirk Avot. En el pr6ximo n(unero de Nueva Si6n publicaremos las palabras con las que saludaron la edici6n de esta obra Yfnover y Kovadloff.
MAXIMAS DE LOS MAESTROS

1. La Ensefianza: Tanto la enseianza escrita (Tana*> comno la ensefianza oral (Talmniud*)
2. Ancianos: Este termino equivale mas l lo que ho se liamna jefes. v no estia ligado, forzozamnente, a Ia idea de edad avanzada
3. Gran Asamblea: En hebreo se la conocc como Kneset lagdola Era el cuerpo legislativo judio que funcion6 a partir de prin ipios de Ia epoca del segundo Templo Fue convocada pIt pimeria vez pot Ezra 1 Neje mia sus miembros evan 71 o 120.
4 Tres recomendaciones: Es la primer uita s'erie dc t adas ittnte en t'S
, Prictica del bien: En hebeo i
t cc I it l i li dI ers s i tot ias Iu, i
-t, a mda miaitial N, moral piestada ai piqilmo sm reciiir por ello prmecho alguno.
vadar a as a 1un1a IUCIhach pOble NiSi it enfrmios. i algiixmas de las trmntllc tie
i Ista ixima comi mentatr el cspiitu de Ia aneioi La (asa debe ser encuentro die sabios, pero a la tez debe ser lugar donde scan acogidos con hospalidac aun lo pobes
7 Juzga a todos con benevolencia: No tt giies pir las apatiencias v evita actual con susplacia
8 Istia maxinia UilmemtUtbr t' eMnli ailda de mn ea ngama aunque ta titnto til es poslmi
, Shinm6in Ben Shataj: hermano dei la tinma judia Salome Alejandra viuda de Alc andliro Janeto tiglt I a F.C ) Fue el tiunda do de la primei c1 uelas ipubitcas judiasi
10, lta maxima tla 8 la 9) tic tien a icuical en ios que adliustranl jumtit'I tlun iticO senlItido de imparciaiidad
I11 F-ta iaximla podra ier iienltniia iie i s se acta que Shmiaia Nivio en la epoca tic lierodes el Grande, gobernane que eje ,ia un poder absoitto total
1. Quien no incrementa su saber: Se cee cue e scntio de esta a ima a es exii Il iaesro aporai algo de su propia crea tion no sevir ileiramente de canal trains IsIsio de conocillientos
13 Y si mnie ocupo s61o de mi, tque soy?: Eta" palabi as de Hilel contrastan con las de Cain y a el guardian de rm herano? Gtesnecs Ii' 9) Paia el judaismo la calidad humniana imnplica la disposicion permianente de asudar al proximio.

EL SERVICIO TOTAL RECEPCIONES BAR MITZVA CASAMIENTOS
BAT MITZVA (Individuales y colectivos)
REUNIONES INFORMALES 15 ANOS

. .GASCO
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Redaccion y administraci6n: Tte. Gral. Juan SD. Peron 3638 .20 P. Tel.: 86-2851/53 (1198)
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SBuenos Aires
SPrecio del ejemplar. A3.50.

N 1206 (esquina Cabrera) I.: 89-6423 854-3337

70 a 20 horas y los s~bados de 9 a 73 horas r6xima fiesta importante o reunion informal
a mannUsones
*Hconnecean, I rmuanouse '0 oNMoU it-M4m

1. Moises recibi6 la Ensefianza' en el Sinai y la transmiti6 a Josuc; Josu la
transmiti6 a los ancianos" y 6stos a los profetas. Y los profetas la
transmitieron a los miembros de la Gran Asamblea'. Estos hicieron tres recomiendaciones4: Sed prudentes en el juicio, formad muchos discipulos
v levantad una cerca alrededor de la Tori.
2. Shimoin el Justo; uno de los ufltimos miembros de la Gran Asamblea, solia decir: El mundo se sostiene gracias a tres cosas: a la Tori, al culto
y a la prictica del bien entre los hombres.'
3. Antignos natural de Sojo, que recibi6 la Ensefianza de Shim6n el Justo, solia deiir: No sesis como los que sirven para recibir recompensa; sed como los que lo hacen sin esperar premio alguno, y que la
responsabilidad frente al Seflor est presence en vuestras vidas.
4. osi ben loezer, de Tzreda. v lost ben lojannim. de Jerusalem, recibieron
la Ensefdania de los anteriores. losi ben loezer, de Tzreda, dijo: Sea tu casa lugar de encuentro de sabios; si~ntate a sus pies y bebe ividamente sus palabras.
loit bnii lojanan. de jerusalem, dijo: Abre tu casa de par en par y
considera a los pobres parte de tu familia6...
ti lehoshua ben Perajia v Nitai de Arbel recibieron la Ensefianza de los do, anei res. lehosh la ben Perajia dijo: Hazte de un maestro,
consiguete un amigo.y juzga a todos con benevolencia'"
7. Nitai de Arbel dijo: Al1jate de un mal vecino, no te asocies con malvados y no desesperes de la justicia divina'.
S leIhuda ben Iabai y Shimon ben Shataj' recibieron la Enseianza de los
dos anteriores. lehbuda ben Tabai dijo: No acties como los abogados; cuando los litigantes estEn ante ti considera a ambos culpables, pero
cuando se vatan, considera a ambos inocentes, ya que acataron el veredicto.
9 Shiman ben Shataj dijo: Interroga cuidadosamente a los testigos y s prudente al pronunciar tus palabras, no sea que induzcas a alguien a mentir.
10Shmai v A talion recibieron la Ensefianza de los dos anteriores.
Shmaia dijo: Am.na el trabajo, rehtvlye las alas diginidades y no trates de ganarte el favor de los gobernances".
12. Hilel v Shamai recibieron de ellos la Ensefianza. Hilel dijo: Sigue la
senda de Aar6n amando la paz y procurindola, amando a los seres
humanos v acercnindolos a la Tori.
13. ambion solia decir: Quien hace alarde de su reputaci6n, la
perderi; quien no incrementa su saber", lo destruye; quien no estudia,
comete suicidio espiritual v quien usa la corona de la Tori en su
propio provecho. mereceria la muerte.
1-t Adenmas deia: Si yo no me ocupo de mi, Equin 1o hari? Y si me ocupo s6lo de mi, ique soy?"3 Y si no es ahora, cuindo?
15. Shamai dijo: Convierte el estudio en un hibito; habla poco y haz mucho v recibe a todos amablemente4.
16. Rabin Gamliel" solia decir: Bdiscate un maestro y quitate las dudas"...
4
17. Su hijo Shitmon dijo: Creci entre sabios y no encontr nada mejor para el hombre que el silencio; lo esencial no es la teoria sino la acci6n,
y el hablar demasiado hace caer en falta;
8I. Raban Shimon ben Gamliel dijo: El mundo existe gracias a tres cosas: a la verdad, a la justicia ya Ia paz, segoin esti escrito: "Verdad y
uin juicio que establece la paz imnpondrdis en vuestra ciudad".
(Zacarias, I11/16).

I/2 = EL MUNDO SESOSTIENEGRACIAS A TRES COSAS: ...EL CULTO. Dijo el rabi Moishe de Kobrin: -Cuando pronunci6is una palabra ante el Sefior, entrad en esa palabra enteros.
Uno de los oyentes pregunt6: -gC6mo es posible que un ser humano quepa en una palabra?
-Cualquiera que se sienta mAs grande que una palabra -dijo el rabi- noes la ciase de persona de la que estamos hablando. I 5 = CONSIDERA A LOS POBRES PARTE DE TU FAMILIA. El rabi Isroel Salamnter decia:
-Preocupate por tu alma y por el cuerpo del prjimno y no a la inversa. I 10 = REHUYES LAS ALTAS DIGNIDADES.
Una vez le preguntaron al rabi Mendl Kotzk:
-Dicen que los honores huyen de quien los persigue y persiguen a quien huye de ellos, pero si un hombre huye de los honores porque no puede soportarlos, porque verdaderamente le desagradan, el que los honores le persigan rno constituye para el un castigo inmerecido?
- Es que el hecho mismo de rehuir los honores -respond el rabi- no constituye to davia una prueba de entereza. El hombre debe Ilegar a una altura tal que los honores no lo impresionen, que no sienta siquiera que se trata de algo de lo que haya que huir.
1 12 = AMA A LOS SERES HUMANOS. Un padre se lamentaba ante el fundador del jasidismo, el Baal Shem Tov: "Mi hijo se ha apartado de Dins. dqud debo hater? "El rabi repuso: "Amarlo mds aun".
1 12 = AMA A LOS SERIES HUMANOS. Dijo el rabi Shloime: -Si quieres levantar a un honbre hundido en una cienaga, no creas que alcanza con tenderle la mano desde arriba. To mismo debes bajar al cenagal, tomarlo fuertemente con tus manos y, junto con el, alzarte hacia la luz.
1 14 = Y SI NO ES AHORA, gCUANDO? Despues de la muerte del rabi Moishe de Kobrin uno de sus discipulos se encontr6 con el bart Mendl de Kotz. El de Kotzk pregunt:
-rQue era 1n esencial para tu maestro?
El discipulo medit6 unos instantes y respondi6:
-Lo que lo ocupaba en ese momento, eso era oIn esenciaL
1/17 = NO ENCONTRENADAMEJOR PARA EL HOMBRE QUE EL SILENCIO. el rabi Mendl de Kotz. El de Kotzk pregun6: sabido, un gran "callador", sola decir respecto de si mismo: -La gene cree que no se hablar: no. es que sc calar...

CANAPE




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