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Nueva Sion

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Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

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Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
em

23 de enero de 1988 Afo XXXIX / No 674

'5

I

ISRAEL Y LOS TERRITORIOS OCUPADOS

opiniones contra la indiferencia: Epelbaum,
Klimovsky, Kovadloff, Rozitchner, Toker

I LECCION
APRENDIDA?
Por si no hubiesen resultado suficientes su actuaci6n v sus declaraciones desde la crisis de Semana Santa hasta la reciente rebeli6n en Monte Caseros, las adhesiones que el ex teniente coronel Aldo Rico recibi6 en su filtima balardonada por parte de algunos personajes notables sirvieron para formarse una imagen elocuente de la concepci6n ideol6gica de los carapintada v su lider. El dirigente falangista Oscar Castrogiovanni ("Castrog6"), el ex interventor de la Universidad de Buenos Aires v fascista confeso Alberto Ottalagano, y uno de los lideres del grupo nazi Alerta Nacional, se contaron entre los civiles que se trasladaron hasta la quinta del ex ministro de la dictadura uGuillermo Fernandez Gil, donde Rico
cumplia su arresto domiciliario, para expresar su solidaridad con la causa del sedicioso. i Hace falta sefialar la estrecha
Centre esa causa y el antisemie falta aclarar que su 6xito husese requerido -tarde o temprano- la
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Afto XXXIX I No 674
Ario IV I NO 83 I segunda 6poca
Publicaci6n de Editorial Nueva Si6n de
la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte.
Gral. Juan D. Per6n 3638 / Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1198) / Tel&
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Caracas.
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SUSCRIPCION ANUAL: Argentina 50 australes. Palses limitrofes: 30 dolares norteameZ ricanos.
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4 Nueva Sion, Tte. Gral. Juan 0. Peron S3638, Buenos Aires. (C.P. 1198), ArgenZ tina.
-,Faa de cer do ests edici6n: 20 ae a enero de 1988.

PARADERO
C6rdoba, enero 1 de 1988
Estimados amigos de Nueva
Si6n:
Toda mi vida -60 afios- misteriosamente estuve ligado al pueblo judio.Tanto en Lituania, donde desde la temprana juventud frecuentaba hogares judios, jugaba con los nifios, inclusive tuve una novia judia (fallecida en 1942), como posteriormente en los afios de la ocupaci6n nazi, por una decision de mi madre durante varios afios en nuestro hogar le dibamos albergue a una chica judia. Como luego en Dinamarca y ahora en la Argentina, nuevamente los mejores amigos nuestros eran justamente de la raza judia. Mi madre, ex m~dica kfallecida), me decia en mis de una oportunidad que en el "iltimo dia de su vida me iba a revelar un gran secreto.... Pero ella falleci6 a los 84 afios y no me revel6 nada en positivo, solamente decia que estaba de novia con un michacho judio, que luego emigre a Francia y posteriormente a USA. y que por poco nuestra suerte hubiera sido otra... Tambi~n en otra oportunidad, al reprochar mi actitud de internarla en un hospital para ser sometida a un tratamiento prolongado, me reproch6 diciendo que "si Sima estuviera con ella, le habria dado la oportunidad de morir en su casa". Al preguntar el por que Sima, me contest: "Porque es tu hermana..." Luego, pasado un par de meses, falleci6 sin aclarar sobre el particular.
Es mi pedido ahora, si es que puede hacerse algo, dar con Sima Aranauskaite (Aronowsky); ultimo domicilio de los padres: gueto de Kaunas. Ella fue la que vivi6 con nosotros escondiendose durante los aios 1943 44. luego se fue con los partizanos a los bosques y ahi se perdi6 el contacto con ella. Su edad, de estar viva, seria cercana a los 60 afios. Otra persona muy ligada a mi vida sentimental fue Singrid Stroetzel en Dinamarca (refugiada de Alemania), con posibilidad de viajar a Canadd en 1948. Era entonces la encargada del centro de refugiados de los pauses bilticos y Polonia en Copenhague. Tambidn quisiera dar con ella.
Sin otro particular, agradecido desde ya por la posible ayuda que Uds. me puedan brindar en busca de imis rakes? y mis amigos de infancia, saladoles muy atte.

conocei sendas

sus seguicores, que culmminaron el 18 de enero con la rendici6n del lider de los carapintada y mantuvieron nuevamente en vilo la sociedad argentina.
En un comunicado firmado por su presidente. David Goldberg, y su secretario, Hector Umaschi, la representaci6n politica de la comunidad expresa to siguiente:
Una vez mds el pueblo argentino ha debzdo hacer un alto en su camino para el afianzamiento de la democracia.
Una vez mas los fantasmas del autorstansmo nos amenazan y nos angustzan.
La comunidadjudia argentina, a travs de la D.A.I.A., desea hacer ptiblica su esperanna de que dste sea el iltimo obstdculo con el que tropieza nuestra patria para console dar su E tado de derecho y una sociedad pluralista en la que el didlogo y no la violencia elaboren las razones.
Al reafirmar nuestra convticci6n de que solo en el respeto a la ley encontraremos los argentinos el camino, unimos nuestra voz a la de la inmensa mayorifa de nuestros compatriotas, para que la paz y la reflexion vuelvan a reinar en nuestra tierra.
Por su parte, la agrupaci6n Convergencia sostiene:
Nuevamente el pafs se vrio sacudido por el rebrote de los sectores golpistas y fundamentalistas que evidencian su imposible inserci6n en el sistema democrdtico argentino.
En estos moments nosotros, integrantes de la comunidadjudeoargentina, sentimos la obligation de manifestar nuestro repudio a estos mitentosfunestos para la conivencia, el pluralismo y el respeto hacia la persona humana, cual quiera sea su ideologia, su credo o su manera de pensar.

3ionismo rrogrestsca y que omono parte en las deliberaciones del Congreso Sionista Mundial, realizado en diciembre 6ltimo en Jerusalem.
En esta oportunidad fue sumamente relevante la intervenci6n de la masiva delegaci6n de America latina. Desde Mxico a la Argentna, diez delegados titulares ms otros veinte suplentes, observadores e invitados jugaron un destacado rol en las convenciones.
Las listas de Mapan y del sionismo progresista, en el marco latinoamericano, constituyeron -como resultado de las elecciones la segunda fuerza en el continente y
actualmente se aproximan a un 20% del n6mnero total de los delegados. La delegaci6n, dentr del marco mundial del movimiento, constituy6 un tercio de la fracci6n de la Uni6n Mundial de Iapam al Congreso Sionista y aproximadamente el 50% de la representaci6n proveniente de los passes de la diaspora.
Varios compaileros de Amtrica latina fueron electos para las instancias mundiales sionistas, como el Comit6 de Acci6n, mientras que un tercio de la secretarla general de la Uni6n Mundial de Mapam estarl a cargo de representantes de la regi6n. Posiblemente se elegirl a un integrante de esta representaci6n en el ejecutivo ampliado de la Organizaci6n Sionista Mundial, de 51 miembros.
Luego de las deliberaciones se realizaron encuentros y reuniones destinadas a fortalecer la actividad en el continente y en particular en la Argentina, tanto en la Capital como en el interior del pals. Por vez primera un delegado del interior -por Maparn- fue electo para miembro alterno en el Comite de Acci6n Sionista.
Finalizada la Conferencia Mundial de Mapam y el Congreso Sionista, se realiz6 en Tel Aviv, en idioma castellano v con la Dartici-




nu Ir lion

A

10

w

Esta es mi proposicsn de paz, por Ezer Weizman.,

Israel y los territories. Cinco opiniones contra la
indiferencia.

La alienaci6n tiene su Militares y democracia.
cara pintada, por Pepe Reportaje a Gustavo
Eliaschev. Druetta, por Ernesto
Tenembaum.

15

17

Medio Oriente. Los Judaismo laico. Polmica.
fundamentos del Estado No soy un centauro, por
isl4imico, por Pknjas Inbarf Nachman Drechsler.

20

El cuento del camello y la
victoria, por Dan Ben
Amotz.

22
El intento de aprehender la totalidad, por Ricardo
Feierstein

L

PLeccoi6n aprendida?

or si no hubiesen resultado suficientes su actuaci6n y sus
declaraciones desde la crisis de Semana Santa hasta la reciente rebeli6n en Monte Caseros, las adhesiones que el ex teniente coronel Aldo Rico recibi6 en su tiltima balartlonada por parte de algunos personajes notables sirvieron para formarse una imagen elocuente de la concepci6n ideol6gica de los carapintada y su lider. El dirigente falangista Oscar Castrogiovanni ("Castrogi"), el ex interventor de la Universidad de Buenos Aires y fascista confeso Alberto Ottalagano, y uno de los lideres del grupo nazi Alerta Nacional, se contaron entre los civiles que se trasladaron hasta la quinta del ex ministro de la dictadura Guillermo Fernindez Gil, donde Rico cumplia su arresto domiciliario, para expresar su solidaridad con la causa del sedicioso. 4Hace falta sefialar la estrecha vinculaci6n entre esa causa y el antisemitismo?
(Hace falta aclarar que su 6xito hubiese requerido -tarde o temprano- la eliminaci6n de la democracia? Es necesario advertir que el blanco de los carapintada es, en principio, la cdpula del Ej~rcito, luego el poder politico y por d1timo la sociedad civil? 4De qu6 otra forma estos cultores del totalitarismo podrian lograr su aspiraci6n de que la ciudadania reconozca como meritorio el papel que las Fuerzas Armadas cumplieron durante el terrorism de Estado?

El domingo.17 de enero la propia jefatura del Ejfrcito calific6 como mesiinicos a Rico y a sus seguidores, los mismos que fueron considerados heroes de las Malvinas por el presidente Alfonsin en la crisis de abril de 1987. La inexplicable consideraci6n de entonces trajo como consecuencia los recientes sucesos que mantuvieron nuevamente en vilo al pais. Esta vez el Gobierno parece haber aprendido la lecci6n: no puede liaber complacencia alguna con los rebeldes; responder con nuevas concesiones a eventuales presiones seria catastr6fico.
Nadie puede pensar que el problema militar, la mayor carga que arrastra la transici6n democritica, ha quedado resuelto con la rendici6n de Aldo Rico. Se sabe que el reclamo de terminar con los juicios por violaciones a los derechos humanos y la reivindicaci6n de la represi6n son denominadores comunes al conjunto de las Fuerzas Armadas. El mismo dia en que depusieron su actitud los carapintada sublevados en Corrientes, dirigentes de la UCeDE y del Pacto Autonomista Liberal -viejos y expertos int6rpretes de los objetivos castrenses- opinaron sobre la necesidad de una amnistia como "soluci6n" al tema militar. Si el Gobierno ha aprendido realmente la lecci6n no s61o tiene que actuar con energia para juzgar a los sediciosos, sino que tambi~n debe impedir que la victoria militar del titulai del Ej~rcito se haga valer en el terreno de la political.

U

R

0




N os encontramos ya en el segundo mres del deterioro de la situaci6n en los territorios. Esta vez las circunstancias son mas especiales y exigen una soluci6n politica, pues su origen esta en la frustraci6n que surge del derrumbe de las esperanzas de apertura a un proceso de negociaci6n politi ca que solucione el problema palestino, Dado que la violencia esta vez fue rnavor, tambien 1o fue la respuesta a ella: la implantaci6n de la ley y el orden mediante medidas que causaron un nnmero inusual de victimas en sucesos de esta indole, Todo esto, documentado por la prensa internacional. comno sucediera durante los dias del asedio a Beirut. Aquellos que rechazan una solucian pacitica destinandole a Israel el eteri no papel die un pueblo que domina a otro contira su voluntad. nos estdAn encami nando a otra guerra En lugar de comnprender esto a tiempo N conducir al pueblo pot el camino de la paz. volemos a escuchar lLs mismas consigna tidec siempre. que la condicion para un pro eso politico es la calma en la zona. Pero la verdad es que la falta de calma .es consecuencia de la falta de un proceso politico. El congelamiento es una fiesta para nlos extremistas y un decaimiento para los que proponen la paz. Y en el medio. las declaraciones de aquellos que dicen que quieren la paz. pero sin presentar un medio pragmitico para alcanzarla.
La huida de la esencia y el enfasis en mecanismos formales carentes de contenidos no traera la paz. asi como tampoco la trajo la interpretaci6n que dio el Likud a los acuerdos de Camp David. De la misma manera, la consigna de que las fuerzas de seguridad traerin la caln-a a la regi6n es una ilusi6n 6ptica.
cAcaso las medidas de seguridad to madas en los territorios desde la Guerra de los Seis Dias trajeron la calma capaz de servir de marco a un proceso politico? 4Acaso permitieron dichas medidas el ascenso de una joven generacion palestina moderada y el alejamiento de los lideres extremistas? 4Acaso surgio un reemplazane de la OLP como movimien to nacional palestino? Acaso apoya la mayoria de la poblaci6n una soluci6n jordano-palestino-israeli, sin el beneplacito de la OLP?
La respuesta a todas estas preguntas en una sola: no. Nos encontramos en una trampa tipo Jad Gadia; el congelamiernto politico aumenta la frustracion entre los habitantes de los teritorios y, por supuesto, esto influye tambi~n en los arabes israelies, El resultado es un incremento del extremismo y como consecuencia, de las reacciones de los mecanismos de seguridad. Resultado: otra frustracibn mis y vuelta a empezar.

Debemos salir de esta terrible trampa, inmediatamente. Porque si no, podemos caer en una guerra peor aun que las anteriores, que no traerd ningun logro, ni de seguridad ni politico. Se puede evitar esta guerra, con todas sus victimas y vicisitudes, por medio de una paz que le otorgue a Israel los mecanismos necesarios para vivir con seguridad dentro de sus fronteras, donde pueda desarrollarse un Estado judio democrAtico, y no un Estado que domine al pueblo palestino con la fuerza de las armas y de los castigos. Es esra la tercera vez desde la Guerra de los Seis Dias en que nos hundimos en una politica cuya consecuencia prictica es el congelamiento del proceso de paz. La primera vez sucedi6 antes de la guerra de Ioin Kipur. Entonces no se aprovecharon las posibilidades de soluclones parciales que hubiesen evitado la guerra. Creiamos en nuestra capacidad de disuadir a nuestros vecinos de promover la guerra hasta que estuviesen dispuestos a iniciar negociaciones de paz en base a nuestras condiciones. No comprendimos, como no lo comprendemos afin hoy, que las negociaciones de paz con nuestros vecinos deben ser un dilogo entre iguales. La segunda vez fue cuando no se aprovech6 la oportunidad hist6rica, creada luego de los acuerdos de Camp David, de concretar la primera etapa de E s ta e s la soluci6n del problema palestino. Es
decir, sobre la base de una autonomia por un periodo de transici6n de cinco p ro p o inafios, durante los cuales se realizarian
Snegociaciones para un acuerdo defihitiWi p ro p o im vo entre Israel y los palestinos y el reino
de Jordania. El gobierno fue por el camino contrario, y ese fue el motivo por el cual Mosh6 Dayan y yo renunciamos.
LOS MOTIVOS Ahora tenemos en nuestras manos Ia por EZER WEIZMAN tercera oportunidad hist6rica y, segin
mi punto de vista, la ~ltima antes de caer
en otra guerra sangrienta: comenzar un 'A verdadero proceso de paz.
"Aquellos que rechazan una soluci6on Ahora es el tiempo propicio para
pacific, destindndole a Israel el eterno aprovechar esta oportunidad, por los sipac~fica, aestinanaole a Israel el eterno ginemtvs n~ors
gientes motivos, entre otros: papel de un pueblo que domina a otro Tanto Israel como Egipto tienen un
L7 interfs comnm en evitar el derrumbe de
contra su voluntad, nos estdn encaminando la paz.
)* Egipto incita a la OLP a demostrar Sotra guerra, sostiene el ministry (sin inters en la resoluci6n del problema
*e n ni ( palestino por medios politicos, en un
cartera) Weizman, quien renuncid a su marcocomanconJordania, juntamente
cartra) vezz an, uzencon usi cese del terror. cargo de responsable por el Partido La guerra Irak-Irn cre6 una organiLaborista de la poblacidn drabe israel zaci6nestrategica irabe para frenarla
amenaza jomeinista que pone en peligro
debido a la polftica puesta en prdctica en la propia existencia y seguridadde los
.epasies sunitas. Esta organizaci6n incluye los territorio ocupados. hoy a Irak, Arabia Saudita y los passes

FTVIERTIf]l

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de Ia Repubica Argentina Ley 21.526

C




Zonas de seguridad, que incluyan asentamientos judios, serin dirigidas por un gobierno israeli. Una comisi6n comin a los dos gobiernos se encargari de la coordinacibn en temas economicos y de seguridad y de otros aspectos para lIs cuales no tenga autoridad el gobletrno de autononmia.
B. Luego del periodo de transici6n, los habitantes seran liamados a un referendum acerca de la soluci6n definitiva mas aceptable para ellos.
Los resultados seran tornados en cuenta en las negociaciones sobre el futauro de la zona.
Y estas son las tres posibilidades que hay que presentar en el referendum: autonomia en el marco de una confederacion jordano-palestina; autonomia en el marco de una confederaci6n israelipalestina; continuaci6n de la formula del period de transici6n hasta que surjan condiciones para un acuerdo definmtivo.
En las tres opciones se dird de forma contundente que Jerusalem seguird bajo soberania israeli. En el marco de los acuerdos definitivos se establecera el caracter del gobierno municipal.
C. Si se encuentra una soluci6n deftnitiva bajo el marco de una confederaci6n jordano-palestina, la frontera con Israel se fijara sobre la base de la resoluci6n del Consejo de Seguridad 242.
D. En las conversaciones previas se fijarin los marcos internacionales para la negociaci6n de paz entre Israel, Jordania y el pueblo palestino.
Se que sere sometido a critica por no haber traido mi sugerencia al gabinete. Pero, con todo respeto al gobierno, debo confesar que se encuentra en un callej6n sin salida.
Si nuestra situaci6n en los territorios y la conmoci6n que caus6 en el mundo no mueven a mis compafieros hacia un arreglo politico valeroso, honesto y en nombre de todos los valores que Israel representa, continuari entonces esta farsa.

ERAN MAS OLAS DE VIOLENCIA
por RONIT MORGUENSHTERN Tel Aviv
iolencia en las zonas de Gaza y Cisjordania durante nanas tambin provoc6 una tormenta dentro de Israel. relies salieron a la calle del mismo modo que lo manifestantes en los territorios, identificindose con contra la represi6n y la mano dura de las fuerzas de hora, qui? jSe calmara la tormenta y la vida volveri Sacaso vista es una situaci6n de la cual no hay vuelta n6stico es aun mis sombrio?

egfn el profesor MoshE Maoz,
del Instituto Truman en la Universidad Hebrea, la tormenta no se calmari y las olas de violencia pueden Ilegar a ser aun mis fuertes. "Estamos hablando de un movimiento nacional palestino, que expresa un problema nacional -asegura-. Este problema no puede ser resuelto por medio de la represi6n, sino politicamente. De otro modo, habri nuevos periodos de violencia, con mis extremismo de las dos partes, y se creari un circulo vicioso. Desafortunadamente, pronostiqud lo quesesti ocurriendo, toda persona razonable lo podria haber hecho".
El profesor Maoz continfia: "Teniendo en cuenta factores bisicos -20 afios sin ninguna soluci6n, la frustraci6n de los habitantes de los territorios, principalmente de los j6venes, que son mayoria, los procesos politicos que ocurren bajo sus narices- y otros factores adicionales como las provocaciones de la OLP y las de los judios que se establecen en los territorios ocupados, los disturbios eran s6lo una cuesti6n de tiempo. La medida de los disturbios esti dada por estos factores adicionales. No quiero arriesgarme a pronosticar nada pero, segdin la situaci6n actual, si se continda en este punto muerto politico vendrin mis olas de violencia, mis fuertes afin. La situaci6n ya es grave. Los disturbios se expandirin dentro de Israel".
El profesor Trzvi Alpeleg, del Centro Dayin en la Universidad de Tel Aviv, distingue dos procesos que produjeron los brotes de violencia de los irabes en Israel. En un primer plano, entre ellos
-como ciudadanos-, y el Estado de Israel, y en segundo plano su identificaci6n nacional. "En el primer plano me refiero a temas may especificos -aclara-: el presupuesto alas autoridades imrabes, tierras y bienes del Wakaf (Consejo Religioso) musulmin. Hay discriminaci6n entre los ciudadanos en la accesibilidad a planes de vivienda y de otro tipo. Los judios viven en casas irabes sin que los molesten, pero a los irabes les es muy dificil habitar casas judias. Durante 40 afAos el Estado no les prest6 demasiada atencidn e interpret6 la tolerancia como la aceptaci6n. Pero habia frustraci6n y ista se fue profundizando bajo la cortesia y las sonrisas".
El profesor Alpeleg opina que, a medida que fue mejorando la situaci6n de los Arabes en Israel, la frustraci6n se profun-

dizaba mis: "A todo hombre con una profesi6n y educacifn estos problemas le molestan mis. El es quien choca con el rechazo y la discriminaci6n de las autoridades israelies, ms que aquel que se queda en la aldea y ara la tierra.
LOS CAMINOS DE LA
FRUSTRATION
"Del mismo modo en segundo plano, a medida que va aumentando el status ero n6mico e intelectual se acentua el proble ma. Estamos hablando de un problema de identidad nacional. Quien trabaja pot el pan 18 horas diarias no tiene tiempo de pensar en su pertenencia nacional. En tonces se hace evidence que como ciuda dano el Arabe pertenece a Israel, pero no al pueblo de Israel comrno naci6n. Debido a que el Estado de Israel es definido como judio. no le permite pertenecer Y con es tos dos p'rocesos el brote de violencia era solo una cuesti6n de tempoo"
Pot su parte Walid Tradak de Taiba director del Centro Internacional de la Paz. afirma "*Lo que nos une a nosotros los Arabes israelies, a Isr ael es el realismo politico. Hay una realidad en la cual de bemos vivir y es la existencia del Estado de Israel Pero simultaneamente tiene que existir un Estado palestino al lado del israeli. Si la situation actual se prolonga y el gobiemo de coalici6n nacional o cual quier otto sigue por este camino, las rela clones entre Arabes y judios dentro de Israel empeoraran".
Tzadak agrega: "Si continue la frustra ci6on ante una soluci6n politica y se pro longa la falta de status nacional de los arabes en los territorios ocupados, aumentarin los sentimientos de frustraci6n y el realismo politico En este caso se cortartAn los finos hilos que unet a los Arabes de Israel al Estado. Los Arabes viven en un clima de discriminaci6n. El extre mismo en las calles judias aumenta. Ya pasamos seis guerras, mis las pequefias contiendas que hubo entre ellas, y no se resolvi6 nada. Si no se soluciona la cuesti6n palestina, que es el coraz6n del problema en el Medio Oriente, habra otra. Y en la pr6xima no habrA vencedor ni vencido, ya que con las armnas destructoras que tienen las dos partes las consecuencias serdn terribles para todos, parti cularmente a mi pesar- para los pa lestinos. Estoy muy interesado en la paz y en la seguridad de Israel, pero no por medio de los fusiles, no por medio de la opresi6n'". (Servicio Al Amishmar)

UNIVERSIDAD HEBREA DE JERUSALEM

ULPAN INTENSIVO DE HEBREO ERUSALEM desde 31/1/88 al 25/2/88
Inscripci6n e Informes: Sra. ALICIA YACUCHO 318 10 P. Tel.: 953-1513

I III




ISRAEL Y LOS TERRITORIOS

op

nes

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nd

Una danza macabra
E pueblo israeli y el palestino estin enfrentados nuevamente en una suerte de danza macabra a la que ambos parecen haberse condenado a fuerza de miopia y fanatismo.
Desde la izquierda se suele idealizar la posici6n palestina, asi que vale la pena comenzar subrayando que, detris de sus legitimas aspiraciones a una tierra propia y a un futuro independiente, se mueven alli enormes dosis de un mesianismo suicida y homicida, casi mis interesado en la destrucci6n de Israel que en la constituci6n de una naci6n propia a su lado sv no en lugar de 1. Esta es una de Las partes de aquella danza macabra.
La otra parte esti corporizada por un Israel tambi4n dominado por una ideologia ciega, irracional, que se aferra a unos territorios que pueden ser el caballo de Troya que devore al Estado judio fisicamente, tal como ya lo esti devorando espiritualmente. Es un dilema de hierro: que la situaci6n en los territorios ocupados en la Guerra de los Seis Dias no podia mantenerse irresuelta indefinidamente era evidente y los hechos lo estin demostrando. Pero las opciones no son demasiadas: O se brinda una soluci6n political honorable a los centenares de miles de palestinos que viven dentro de los limites del '67, cedi6ndoles una parte del territorio del "gran Israel" para que constituyan alli un Estado palestino (tomando todos los recaudos que necesite Israel para su seguridad), o se anexan esos territorios definitivamente a Israel, lo que significa transformar a los firabes palestinos en ciudadanos de segunda y a Israel es una Sudifrica. Si los palestinos recibiesen todos los derechos, en pocos lustros -gracias a la demografia- Israel perderia su caricter judio para volverse un Estado irabe mis. Claro, existe todavia una otra opci6n: la de la expulsi6n masiva de palestinos, segin la f6rmula racista de Kahane que la derecha apoys aunque no en voz alta.
Asi planteado, resulta evidente que s61o un compromiso politico, donde ambos pueblos, el israeli y el palestino, apelen a las partes mis racionales y vitales de s! mismos, puede transformar esta danza de la locura y la muerte en uan encuentro fructifero entre dos culturas milenarias, familiares, que el destino decidi6 fueran vecinos: a israselies y palestinos les cabe decidir si esa vecindad seri una bendici6n o una maldicidn.

ncia

,
No podemos permanecer indiferentes

E n mi opini6n ninguna potencia puede permanecer indefinidamente ocupando un territorio cuyo status juridico no es transparente y cuya poblaci6n demogrificamente no corresponde a la del pals ocupante. Como se ha observado repetidamente, no puede permanecerse mucho tiempo en una zona asi porque empiezan a producirse conflictos sistemiticos con la poblaci6n, cuyo fin puede no ser ficil de prever. No es culpa Cnicamente de Israel, porque la forma de poder llegar a una solucion para un problema de este tipo es siempre alguna conferencia de paz o algtn arreglo diplomdtico, y es p(iblico y notorio que los elementos pacifistas de la parte arabe en general han sido inhibidos por otros mis combativos v violentos. Aunque del lado israeli, y especialmente en los sectores derechistas que simpatizan con slogans fuertemente nacionalistas, pasa algo parecido. Me ha tocado asistir a una conferencia de Shamir en que se refiri6 muy claramente alas declaraciones de Shimon Peres sobre la necesidad de una conferencia internacional como perturbantes, agregando que lo unico que puede hacerse es ensalzar la valentia y constancia de los colonos judios que estan defendiendo y multiplicando los asentamientos en Gaza y Cisjordania. El actual premier declaraba que se basaban en derechos inalienables de la poblaci6n y del pueblo judios sobre esos territorios y sobre su desarrollo hist6rico.
Hay algo absurdo en todo esto. Israel no puede pensar que va a quedarse con esos territorios y expulsar de ellos a toda la poblaci6n Arabe. Serla un caso de exodo y genocidio de los que no abundan demasiado y que havan tenido resultados favorables- en la historia de las civilizaciones. Y si io piensa, suponiendo que la poblaci6n arabe va a permanecer en la zona, se plantearia un problema demograifico -politico notable, porque casi la mitad de la poblaci6n de ese "Gran Israel" seria Arabe, y no se ve muy bien c6mo un pals puede tener estabilidad politica y sociol6gica con la mitad de la poblaci6n en su contra o no consustanciada con el ien6meno cultural hist6rico del judaismo. y menos del sionismo.
Permanecer como potencia de ocupaci6n, reprimiendo y sometiendo a la poblaci6n palestina a revisiones continuas, va creando una situaci6n muy tensa, muy humillante y sumamente peligrosa. Tampoco se ve como positivo para la propia poblaci6n israeli que los j6venes soldados sienritan todos los dias la necesidad de apuntar con armas a los j6venes de la misma edad que estin en la poblaci6n Arabe. Basta mirar la expresi6n en los ojos de los nifios o adolescentes palestinos para darse cuenta que cada vez mas se va desarrollando una situaci6n que no favorece en nada la idea -aun sionista de que se va a tener que convivir eternamente. Por consiguiente, es necesario que haya un Ilamado a la cordura y una toma de posici6n racional frente at problema. No se puede decir de antemano que no habrA negociaci6n y que todos los territorios estAn eterna e indisolublemente ligados a la historia del pueblo judio. Es inadmisible que se sostenga una concepci6n, parecida a algunas que tanto mal le hicieron a la historia reciente europea. que reivindica derechos inalienables sobre un territorio en sojuzgamiento de una parte de la poblaci6n, y ademis el valerse meramente de la fuerza para concebirse que hay un derecho politico de una parte de la poblaci6n sobre la otra.
Si los judios luchamos por los derechos ihumanos en todo el mundo, desputs de lo que nos ha pasado con el Holooausto y con Hitler; si los judios declaramos estar indignados por las violaciones a los derechos humanos en la Argentina, no podemos silenciar y permanecer indiferentes ante los episodios que se estAin dando en los territorios ocupados. De lo contrario, eque credibilidad tendremos cuando muchas veces sostenemos que somos los portadores del humanismo y de los derechos humanos?
Los organisms oficiales de la comunidad judia no pueden hacerse los tontos, tomar una posici6n silenciosa y cinica, sin decir nada y esperando que las cosas pasen. Israel es una especie de joya inevitable para todos los judios y -en algCim sentido todos tenemos alguna responsaabilidad, algnna preocupaci6n, alguna explicaci6n que dar acerca de lo que allf ocurre. Algo de caricter etico, que constitute la ratz misma def judalsmo, vuelve a bacerse necesario como testimonio para sefialar desde aqul. Quienes ast to entienden tienen que afrontar la situaci6n aun a riesgo de quedar dislocados de la otra parte.
Creo advertir que hay mucha gente que no lo entiende de esta manera y prefiere un estrat6gico y cinico silencio. Ya ocurri6 con los episodios del Libano y de Sabra y Shatila: cuando, sefialando justicia se hizo un Ilamadoa la cordura. algunos intelectuales argentinos sentimos que hubo puetas cerradas y portazos en muchas instituciones. Esa actitud es el mismo ipo de nacionalismo cerrado v de chauvinismo aue uno encuentra en los movi-

Tragedia en 1

ELIAHU TOKER

dia para palestinos, para Israel, para la humanidad.
El aire en la biblica tierra de Israel en la tierra sagrada para el Islam y el cristianismo no es transparante. EstA empafiado por la sangre y la violencia. A lo largo de la historia esto ha ocurrido muchas veces pero es, quiza, la primera vez que el rol actuado por los judios puede ser cuestionado.
Los palestinos han sido Ilevados a un estallido por afios de frustraci6n. Son inclusive manipulables fAcilmente, los habita un hondo rencor generado por su marginaci6n, su fahlta de horizontes y esperanzas. Muchos de sus j6venes -uno es demasiado- han sido muertos en este juego siniestro de rebeli6n y represi6n. Una real tragedia.
Para los israelies, que dentro de la confusi6n que puede generar un conflicto de esta naturaleza y de esta gravedad advierten sin duda que el simple paso del tiempo no podri por si solo resolverlo, es tambian una tragedia.
Lo es tambien para el pueblo judio en general, dentro y fuera de Israel, que ve desgarrada su conciencia y su propia imagen. Y cuando digo imagen no me refiero a la externa, a como nos yen los no judios, sino a nuestra imagen interna. la que hemos heredado por siglos de tradici6n humanistica, por nuestra historia.
Y es tambi6n una tragedia para la humanidad porque es la humanidad la que debe sufrir cuando "doblan las campanas".
Es necesario clarificar nuevamente el aire de Israel, tan intoxicado por la violencia. Es necesario buscar la Paz, un acuerdo entre israelles y palestinos, entre Israel y los Estados Arabes vecinos, con reconocimiento y concesiones mutuas, no como signo de debilidad sino de fortaleza, en el marco de negociaciones directas o de un conjunto de naciones que sean "garantes" de esos acuerdos.
La reconocida creatividad y energia israeli podria dedicarse asi a acentuar los extraordinarios logros conseguidos desde la creaci6n del "nuevo" Estado judio, un Estado que debe ser moderno, laico, tolerante, pluralista, privilegiando siempre los valores eticos del humanismo judlo. Se cumplirla asl con los suefios de los fundadores del nuevo Estado de Israel.
RENEE EPELBAUM




cuentra en una situaci6n que afecta seriamente su imagen ante la opinion internacional y su propia raz6n de ser, impor.tantes sectores de la comunidad judia en la Argentina
- confundiendo solidaridad a la existencia del Estado judlo con incondicionalidad a las politicas de su gobierno opten por guardar silencio. Hasta el momento muchos han tornado esa actitud ante los actuales episodios en los territorios ocupados.
Seria redundante explicar que Nueva Si6n se ubica en las antipodas de esa posici6n, entendiendo que la misma cuanto menos- elude el
compromiso que los judios deberian asumir con los avatares de su pueblo. Reafirmando esa convicci6n, y complementando el andlisis y la informaci6n sobre la ola de violencia y represi6n en Gaza y Cisjordania, reunimos en estas paginas las opiniones de Renfe Epelbaum, Gregorio Klimovsky, Santiago Kovadloff, Le6n Rozitchner y Eliahu Toker.

Ante una tralgica

paradoja
I srael esta enfretado dramiticamente a una situaci6n en la que su papel tradicional aparece invertido. Se ha transformado en un pais donde la violencia es genera da por politicas estatales contradictorias con la tradici6n mias rica del pueblo judio.
Un historiador, ex canciller del Estado de Israel y hoy diputado del Parlamento. Abba Eban, escribi6 un articulo titulado El problemna esencial. "Es asombroso encontrar tantos judios en la diaspora indiferentes inte la duda planteada: si Israel seri o no en el futuro una tierra en la que se ejerzan dobles jurisdicciones, como inevitablemente es el presence caso. En las dreas de Judea, Samaria y Gaza habitan boy 1.300.000 arabes y solamente 50.000 judios. Los Arabes no pueden votar ni ser electos en ningdn nivel. No poseen ningfn grado de control juridico sobre el Gobierno que determina las condiciones de su existencia. No poseen ningfxn derecho de apelaci6n alas sentencias de tribuna-

les militares. No,son libres de partir de sus tierras con la seguridad de conservar su derecho al retorno alas mismas. No estan exentos de sentencias de expulsi6n de sus lugares de nacimiento. No poseen bandera a la cual resperar. No gozan de las condiciones econ6micas y sociales de sus vecinos judios. Tampoco gozan del mismo status en universidades y peri6dicos. En lugar del principio social judio basico Tendris una sola ley'. existe una sociedad en la Margen Occidental del Jord&n y en Gaza en Ia que los derechos de cada hombre estin determinados no por so conducta o por un principio igualitario, sino por su identidad tnica. Fue precisamente de esta situaci6n que las revoluciones americana y francesa protegieron y aun salvaron a los judios durante el siglo de su emancipaci6n. permiti~ndoles emerger de los guetos v unirse en la invocaci6n y el desafio que el mundo exterior, con toda su carga de maravilla. implicaba".
En mucha gene hay una disyuntiva erronea que consiste en creer que la defensa del derecho del Estado de Israt. a la existencia una existencia por otra parte corroborada juridicamente y legitimada en la practica exige minimizar y trivializar la magnitud de los conflictos dramasitcos que la realidad politica le ha impuesto a ese pals.
Creo que es necesaria exactamente la posici6n contraria Reconocer que estamos ante un dilema pregunt andonos si Israel dejara o no de ser consecuente con su historia. Estamos delance de una paradoja realmente tragica. El olvido de las tesis fundamentales que definen al pensamiento sionista es el que va a redundar en la aparicion de un pensamiento colonialista. Y esto no solamente compromete la coherencia del planteo sionista, sino que tambien pone en riesgo la interpretaci6n fundamental de la historia judia como orientada desde su mismo origen hacia la reivindicaci6n permanence del derecho del pr6jimo. Esto es Jo mas preocupante desde el punto de vista etico-filos6fico.

Como 1o seial6 en un articulo publicado en estas paginas Jose Ricardo Eliaschev, Israel debe convencerse que el reclamo national palestinb tiene canca legitimidad como el judio y que, le la misma manera que 6ste. no desaparecera con el paso del tiempo. El conflicto del Medio Oriente ests motivado por el espiritu reaccionario de sectores de ambas partes. La intolerancia Airabe hacia el Estado de Israel ha sido sanguinariamente probada. Pero la tradici6n humanista judia exige de la conducci6n politica israeli una comprension cabal de Ia magnitud tragica que esta romando el hecho de mantener un dominio militar sobre los territorios ocupados. que pervierte la naturaleza del sentido que tiene la sociedad israeli, al punt tal que recientemente Shimon Peres. su canciller. lego a justificar la necesidasd de la tortura.
Hay un dramdtico contrasentido. Pareciera que las condiciones oberM as pa ra sentirse tranquilo se consiguieron I prec io de la coherencia subjetiva. Israel es un pails que, habiendose asegurado a.s posibilidades objetivas de seguridad c en frenta a in espejo que e i -ue un stro queI desnIent l a pos iliad de que se etcueainCer onsigo Ismo par. (Com e,.Tibi have a in s Na Jumn Goldina l 1tm s o tue ,C Una he taoria de gran suceso en los pr inros in cuenta aios que culmin6 con la crea ion del Estado de Israel Y asi to fueron tambien los pim neros diez o vmeinte anios de existen'ia del Estado judio. Dia a dia no obstante, esta perdiendo su cali tficacion moral para transfornarse salo en un pequefio. agresiNo Estado, sobre estimando sus potencialidades sin pres tar atencion a 1o que opma el mundo perdiendo la admiracion y el respetoa que le profesaba la mayor part de la opinion international. Y esto iene Sus efectos sobre la solidaridad de la diaspo ra judia can Israel".
SANTIAGO KOVADLOFF

Israel y el destino judio
U na vez mis se trata de la amenaza de destrucci6n del pueblo judlo. Pero ahora ya no de aquella que los demis Ilevan contra a1, sino que 11 Ileva contra si mismo. La destrucci6n espiritual de un puAclo es lo importante: se puede haber rozado el aniquilamiento -elI llamado "Holocausto"- y sin embargo haber conservado el sentido moral
-humano--- como pueblo. Pero tambi~n se puede conservar la existencia y sucumbir moralmente como pueblo.
Estamos asistiendo a la mfis dramitica de las verificaciones por donde circula el sentido -el ser o no ser- del pueblo judio: su conversi6a en lo contrario de aquello que constituy6 su mis honda persistencia en las vicisitudes de la historia. El pueblo judio pudo conservar su lugar en el seno de una humanidad a la que le proporclonaba, por su experiencia creadora, algo irreductible. Y este pueblo perseguido sin raz6n, he aqui que su raz6n de ser se ve amenazada en el momento mismo en que, por la fuerza de las armas, cree que impone su pretendida existencia mis material, mis decisiva, mis segura. Pero al mismo tiempo mis negadora de si miuo, de su derecho, de su esencia: de aquello que Ilev6 a que pudiera acceder a la tierra. En el momento mismo que elige hacerle a otto pueblo lo que le hicieron a ells memos -ea pot o cual adquiriesonm el derecho Etire e hist6rico de tenet ana tierra-, en ec mim moment panon en duda el derecho moral a

hist6rico a retenerla. Porque no era cualquier tierra la que se reivindicaba: era una tierra con sentido, con un sentido moral e hist6rico indeclinable. Era una tierra, la judia, que llevaba inscripto un destino indelegable. Y este destino no podia ser cualquiera, para el caso el convertirse en dominadores de otros pueblos.
Pero el origen mismo del Estado lievaba implicita una dificil ecuaci6n de la que debia hacerse cargo. Y ese fue el equivoco de su planteo originario: "un pueblo sin tierra -se decia- para una tierra sin pueblo". Pero no era cierto: era una tierra que a lo sumo podia ser compartida con otro pueblo que estaba asentado en ella tambiin desde muy antiguo. Fue Buber quien planteo en el comienzo mismo la creaci6n de un Estado binacional: hubiera sido el reconocimiento del "otro" en uno mismo, ecuaci6n dificil, es cierto, pero irrenunciable. Fue la raz6n de Estado, o la raz6n de la fuerza, la que en su momento decidi6 plantear la exclusi6n de otro pueblo para ocupar su suelo como si fuera exclusivo. La escalada de la colonizaci6n es inexorable: y ahi estsi ahora el Estado judio como antes los colonmizadortes de America: la estrella de David y los cafnones judios suplantan a la cruz y la espada de los espaiioles y portugueses. jLes Ulegari tambikn, en la escalada, la necesidad de exterm.inar a la poblaci6n irabe, por considerarlos aborigenes e inferiores?
jQud qued6 del sentido de su propia historia? jC6mo pudo metamorfoearme en su contrario para lievarldes a hacer a los otros lo que rechazaron para al mismos? 4Que extraea inversi6 me

produjo en las entrafias de ese pueblo humillado, perseguido, asesinado, como para humillar, perseguir y asesinar a quienes reclaman lo mismo que los judios antes habian reclamado para si mismos? iQui extrafia victoria p6stuma del nazismo, que extrafia destrucci6n insemin6 la barbaric nazi en el espiritu judio? EQuk extrafia rapacidad vuelve a despertar en este apoderamiento de los territorios ajenos, donde la seguridad que se reclama lo es sobre fondo de la destrucci6n y dominaci6n del otro por la fuerza y el terror? Se ve entonces que cuando se sefial6 que el Estado de Israel enviaba sus armas a los regimenes de Amirica latina y de Africa, ya alli era visible la nueva y estfipida coherencia de los que se identifican con sus propios perseguidores. Los judios latinoamericanos no lo olvidamos. No olvidemos tampoco Chatila y Sabra.
Esta situaci6n actual tiene su origen. La reivindicaci6n de un "hogar judio" no implicaba la creaci6n de un Estado capitalista y relegar la hermandad socialista a los kibutzim. -Es extrafito, ademrfis, que scan las ideas de la deraecna, de la lglesia- judia, del capitalismo, de la libre empresa, las que se afinan para proseguir en Israel esta political de la cual la humanidad, el reconocimiento del otro diferente, ests excduida? Esa inhumanidad de los que sometlan al pueblo judo esti ahora
-y cae nos causa horror- inficionando tambiEn al pueblo judio. Queremos decir entonces que no es la judeidad, la cultura herededa, la experiencia sufrida, la que aparece determinando directamente el sentido de lo que esta comunidad nacional situada en Israel

vive como mayoria: que es una determinaci6n de clase y que, por lo que hace concretamente, se iguala a cualquier otra: que puede alcanzar los dominios de lo siniestro por s misma. Es el judlo de derecha el que esti destruyendo el sentido hist6rico del judlo.
Un pueblo que vivi6 lo terrible del sojuzgamiento, el dominio sobre su poblaci6n, la lucha por afincarse en una tierra propia, la miseria de sus guetos, los pogroms y el aniquilamiento, adquiri6 el derecho moral que los llev6 a poder reivindicar ante el mundo su asentamiento en una tierra compartida. Pero al lograrlo le hacen a otro pueblo lo que ellos mismos sufrieron: los sojuzgan, los reprimen, los matan por reclamar su libertad, les rapifian las tierras por razones llamadas "de seguridad", los expulsan y exilian. No hay raz6n de Estado, ninguna, que pueda llevar a esta situaci6n: siempre -y no hay aqul excusa- han habido y hay otras soluciones para situaciones dificiles. En pocas palabras: nos repugna como judios esto que los judios de Israel le hacen a otro pueblo. Y tambidn como judios nos repugna que hagan esto contra nuestro propio destino como judios. Que destruyan el sentido humano que debiera hermanarnos en valores comunes compartidos. Eso que ahora nos lleva nuevamente a preguntarnos: qqu6 tengo yo en comin con esa manera de ser judios? iEn qui se diferencian los Shar6n de los Rico? jNo son acaso ahora tambifn los Arabes perseguidos mis hermanos en la Alianza de la historia actual compartida?
LEON ROZITCHNER




AMERICA LA TINA

BAJO
EL
CORSET
DE LA
DEUDA
por ALFREDO ZAIA T

as economias latinoamericanas han sido obligadas a efectuar un mayor ajuste durante el afio que termin6, y 1988 no se presenta con sefiales que hagan pensar lo contrario con respecto al desarrollo futuro. MiLs bien, las posibilidades de profundizaci6n de la crisis se agrandan desde el crack de la Bolsa de Nueva York del 19 de octubre de 1987. El fantasma de la recesi6n internacional se presenta en toda su dimension en las economias mas desarrolladas. Por eso, en el Balance preliminar de la economia latinoamericana (1987) de la Comisi6n Econ6mica para America Latina y el Caribe (CEPAL) ONU se sefiala que las incertidumbres con respecto a la evolucion futura de las economias de la region continfan siendo grandes, y su secretario ejecutivo, Norberto Gonzilez, indico que por sexto afio consecutivo el debil crecimiento de la actividad econ6mica de la mayor parte de los pauses latinoamericanos fue claramente insuficiente para evitar el deterioro y el empeoramiento de las condiciones de vida.
Este deterioro econ6mico y social acumulado persiste debido a razones estructurales que no pueden ser modificadas con politicas coyunturales, que hacen recaer todo el peso del ajuste en el sector asalariado. La formna de relacionarse con el mercado internacional determina el desarrollo interno. de los pauses de la ;i6n
La actual division internacional del crabajo le asigna a America latina el papxi de abastecedora neta de capitales a los paises centrales, generando una paulatina desintegraci6n interior. Son escasos los pauses en que se logra crecer en forma sostenida, y la mayoria debe enfrentar rebrotes inflacionarios y tendencias al desequilibrio en las cuentas externas, que reiteradamente conducen a tomar medidas can efectos recesivos.
LA ALTERNATIVE PERUANA
En varios paises latinoamericanos se ha agudizado la pugna por la distribuci6n del ingreso, manifestada en la carrera entre precios y salaries, Este deterioro de las condiciones sociales internas no favorece a los procesos de afianzamrniento de la democracia en la region. Conforme a cifras preliminares de que

dispone la CEPAL, el Producto Interno Bruto de Latinoamerica aument6 2,6 por ciento en 1987, tasa inferior a la registrada en los tres afios anteriores y que permiti6 un incremento del producto por habitante de apenas 0.5 por ciento. Esa perdida de dinamismo obedeci6 principalmente a la marcada caida del ritmo del crecimiento econ6mico en Brasil -de mis de 8% en 1986 a 3% en 1987 yen la Argentina de 6 a 2 por cienro (ver cuadro adjunto).
Sin embargo, no hay una sola alter.nativa para salir de la crisis. El crecimiento econ6mico del Per t fue par segundo afio consecutivo uno de los miAs altos de la region. Tras aumentar 8 por ciento en 1986, el producto bruto se elev6 7 por ciento al afio pasado gracias a la expansi6n vigorosa \que tuvieron la construccion (25%) y la industria manufacturera(15%). Evidentemente Alan Garcia tiene que hacer frente a di.ferences dificultades internas pero, con su politica heterodoxa y limitando el pago de los intereses de la deuda a la banca acreedora, permiti6 un aumento de la actividad econ6mica, impulsada por el consumo interno, incrementando la demanda domestica que subi6 mis del 10 por ciento debido al alza de los salarios reales y del empleo.
Segan el informe de la CEPAL, ha quedado de manifiesto una vez mas el peso determinante que tienen los facto res externos en la evoluci6n de las economias de la regi6n. Entre 1982 y 1987 el monto total transferido al exterior ha sido de 145 millones de d61ares, cifra que representa un 15% del valor de las exportaciones de bienes y servicios y constituye una limitaci6n fundamental para reanudar un proceso sostenido de crecimiento econ6mico. La deuda externa, como elemento condicionante, se manifiesta a trav6s del efecto restrictivo que tiene su servicio sobre la capacidad para importar bienes, de los que a su vez depende en buena medida el nivel de la actividad econ6mica y la inversi6n. Se estima que a fines del a-io que termin6 la deuda ascendia para tdda la region a la impresionante suma de casi 410.000 millones de d61ares. Su crecimento fue de algo mas del 4 por ciento. Pero la expansion real de la deuda fue menor en comparaci6n con el afio anterior. Ello se debe a que el valor del d6lar
moneda en que se mide' tradicionalmente la deuda externa disminuy6 fuertemente en relaci6n al de las monedas de otros paises acreedores -caso del yen japons y del marco alemin,
DEUDA E INFLACION
Los intereses de la deuda representan una carga muy grande para las cuentas

de las paises latinoamericanos, por cuanto el Estado tiene actualmente una responsabilidad predominanteen su pago. En algunos casos porque la deuda fue contraida originalmnente en proporciones importantes por los propios gobiemrnos -en su mayoria de facto o por empresas publicas, y en otros porque el Estado se hizo cargo de deudas contraidas por el sector privado, acstumbrado a utilizar a aque1 como subsidiario de sus ineficiencias. En la prctica, esto reduce dristicamentc las posibilidades de que el sector piblico cumpla su funci6n de promover el desarrollo y contribuya asi a la superaci6n de la crisis. Pero, ademAs, los pagos de intereses por parte de los gobiernos aumentan fuertemente el deficit fiscal y constituyen, entonces, uno de los factores de mayor envergadura en los procesos inflacionarios. De esta forma, deuda e inflaci6n estan estrechamente relacionadas, aunque muchas veces no se Io tiene en cuenta en los andlisis.
En este contexto la actividad econ6mica de la Argentina tuvo un desempeio mediocre.
El Producto Bruto Interno, que en el afio anterior habia aumentado 6 por ciento, se increment6durante 1987 apenas 2 por ciento. Lo mis destacado, por lo pobre, fue la caida del ritmo de crecimiento de la industria manufacturera que, luego de expandirse casi 13 por ciento en 1986, se estanc6 casi por completo. El avarice de la economic se vio limitado por la baja de la producci6n agricola, causada por condiciones climiticas desfavorables y por el efecto depresivo que sobre la demanda de bienes de consumo tuvo el deterioro de los salarios reales. A raiz del repunte de la inflaci6n 174,8 por ciento- y del estancamiento de la producci6n industrial, el salario real de la actividad manufacturera disminuy6 mis de 8 por ciento. Ademas, la Argentina es el segundo pais de Latinoamertica que destina mayores recursos propios al pago de los intereses de la deuda extema: 56.2% de sus exportaciones. En este marco, la deuda es el corset para el desarrollo de America latina. La crisis de endeudamiento que estall6 en 1982 puso en alerta a la banca acreedora. Despues de cinco arios de ajustes colectivos los paises de la region estin en pear situaci6n. La crisis mundial limit6 sus exportaciones y los ajustes no dieron resultado. Sin crcditos v sufriendo el proteccionismo de los paises centrales, los paises latinoamericanos no pueden hacer frente a los pagos de la abultada deuda. La bfisqueda de una salida alternativa es una prioridad para toda Latinoamerica, porque la adversidad ha juntado a todos los pauses de la regi6n.

AMERICA LATINA Y EL CARIBE: PRINCIPALES INDICADORES ECONOMICOS
Tasas de crecimiento
CONCEPTOS 1984 1985 1986 1987 (*)
Producto Interno Bruto 3.7 3.4 3.7 2.6
Producto Interno Bruto por Hab. 1.4 1.1 1.4 0.5
Precios al consumidor 185.2 275.3 64.6 187.1
Deuda Externa (miles de mill. de USS) 366.5 376.6 392.9 409.8
(*) Estimaciones preliminares
Fuente: CEPAL

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E n el mejor de los casos resulta
patetico; en el peor, intimida.
torio. En cualquier circunstancia, es muy preocupante. Aldo Rico es un empleado pilblico nacional, El. al igual que todos los oficiales y clases de las Fuerzas Armadas. cobra sus salarios del erario nacional. Su accionar no esti, en consecuencia, acotado pMr los lineamientos ttpicos de iniciativa privada. Y, si bien es cierto que to que diferencia at lider de los carapintada de un alto funcionario de YPF ode Gas del Estado son las misiones que le toca desempefiar como miembro profesional de las Fuerzas Armidas, tambien es verdad que el coman denominador que 6l y sus camaradas conservan, de cara al resto de la administraci6n pablica, es que son gene que vive del Estado.
Llama la atenci6n que es un pals donde hace ya dos aflos estamos viendo al compis de una muy intensa campafia en pro de la privatizaci6n, de la desmonopolizaci6n y de la desregulaci6n de la actividad public y estatal, los popes ideol6gicos de toda esta ofensiva -que muy a menudo manejan argumentos reales y atendibles en cuanto a la obesidad del Estado argentino- no hayan considerado que Ileg6 el momento de levantar su voz para protestar contra la obesidad de las Fuerzas Armadas.
Si algo demuestra el accionar del grupo de Aldo Rico es que las instituciones castrenses argentinas padecen, en el marco de un cuadro de sintomas muy complejo y caracterizado por varias dolencias, de un fen6meno de obesidad que provoca situaciones patol6gicas. Hay una disfunci6n esencial entre to que el pals necesita y to que las Fuerzas Armadas son hoy por hoy.
Luego del incidente que protagoniz6 el teniente primero Alejandrd Horacio Maguire, se produjeron una serie de episodios que bisicamente van girando en torno de dos j6venes oficiales: el ya mencionado Rico y el actual capitAn de corbeta Alfredo lgnacio Astiz. En ambos casos se detecta una resistencia activa, obstinada, de los cuadros de las Fuerzas Armadas a admitir que configuran una instituci6n que solamente tiene raz6n de ser dentro de la totalidad de la sociedad. Cuando el pals entero, lenta pero irreversiblemente va metabolizando la idea de que las reglas de juego que entre todos nos damns pueden sobrevivir en tanto y en cuanto sean respetadas por toda la sociedad, las Fuerzas Armadas, en el quinto aflo de la democracia, siguen reclamando a veces expllcitanente, pero por 1o general sordamente- un estatuto y una consideraci6in especial y una suerte de vida alt margen de la juridicidad.
AVALES NOTAMBLES
Esto es notable cuando analizamos serena y friamente las repercusiones del caso Rico, la atenci6n que ha generado en los medios de comunicaci6n convencionales y la expectativa con la que se mira todo aquello que dice, hace, deja de

decir o de hacer un hombre como el te-' Viola y los brigadieres que capitaneaniente coroner Rico. Los reflejos de la ban la Fuerza Aerea se enfrentaron flsociedad civil argentina siguen estando sicamente para dirimir sus cuestiones por detras de to que la realidad verda- internas. Esto fue una de las demostraderamente es. Se sigue considerando clones m4s palmarias de que la usurpacon partircular grado de benevolencia a ci6n del poder politico era. es y serA leeste tipo de personajes. Porque en cual- tal para las Fuerzas Armadas. quier sociedad civilizada de Occidente Los (nicos que no han aprendido la la de este militar serla sencillamente experiencia son los propios militares. Y una actitud deliberadamente subversi- Io que es mis preocupante, el pensa-

va.
En su edici6n del martes 14 de enero, por ejemnplo, el matutino La Naci6n discutla cAndidamente con sus lectores los nombres de los altos oficiales del Ejarcito que podrian ser potables para los sublevados de Semana Santa como sucesores de Dante Caridi. Esto es real. mente preocupante. Porque se hablaba de los oficiales que encontrarian consenso para ejercer el comando.
En ningan ejercito de la Tierra, ni en el vietnamita ni en el panamefio, ni en el norteamericano ni en el sovi&ico, las clases prestan consenso para la designaci6n de los jefes. La fuerza armada es una organizaci6n por definicif6n antidemocriAtica: la autoridad no deriva de la deliberaci6n y menos aln del voto. Todo pareciera presentarse como si el grupo de Aldo Rico estarla removiendo deliberadamente elt concepto de verticalidad que deberia regir en una fuerza armada.
No deberiamos confundir verticali dad y estructura piradimal con un acatamiento ciego y puntilloso a todo aquello que es y representa el grupo de Caridi, Hay razones de sobra para pensar que la generaci6n militar a la que responde el jefe del Estado Mayor del Ej6rcito. su ubicaci6n inclusive biol6gica, por su edad y por la promoci6n a la que perteneci6 en el Colegio Militar, pertenece activamente a la camada que llev6 a cabo la guerra sucia.
Sin embargo, en las actuales condiciones de la Argentina. en el Ambito de una transici6n particularmente zigzagueante hacia superiores formas de convivencia democratic, el cuestionamiento que el grupo de Rico formula al sistema de mandos del Ejrcito es esencialmente desestabilizador. No es desestabilizador de la autoridad de Caridi. Eso,. en ultimo caso, seria to menos preocupante. Lo es con referencia al proceso de consolidaci6n de las instituciones democrAticas.
Entre las multiples cosas que hay que subrayar y puntualizar de estos dias. se debe insistir en la naturalidad con que algunos medios de comunicaci6n y sectores de la sociedad argentina siguen avalando el estado de insubordinaci6n permanente del grupo de Rico. Es como una borrasca que no cesa. un estado de agitaci6n permanente. Y esto es una demostracion de que el pasado sigue viviendo poderosamente entre nosorros.
Roberto Eduardo Viola fue defenestrado de su condici6n de president por una rebeli6n interna dentro del denominado proceso. Las tres fuerzas que mantenian el poder politico de la Naci6n durante los afis de la dictadura deliberaron activa y violentamente entre ellas y, en los momentos mas duros de la disputa. el almirante Massera,

miento tundamentalista sotbrevive entre los oficiales j6venes. Es gente que se sigue sintiendo alienada del pensamiento de la prictica democratic.
AMBIMOOoAD Y TIMIDEZ
De todas maneras, es una buena noticia para la democracia que pretende. mos construir y que todavia no tenemos que, de cara al pfiblico. el grupo de Aldo Rico siga rasgindose las vestiduras diciendo que no pretende un golpe de Estado, y que lejos de ellos ests alterar la estabilidad democratic. Esto, por lo menos, esti respondiendo a una realidad global.
Con crisis econ6mica, con descreimiento, con escepticismo generalizado, los argentinos no sacamos por ahora los pies del plato. No existe boy. en enero de 1988. ni remotamente, un clima que pudiera recordar al que pre valecia en enero de 1976. cuando era visible que. mas alla de que se estuviera o no en favor de un cruento golpe militar la institucionalidad vigente estaba xaciada del apoyo de la sociedad. Fsto no sucede ahora v es una buena noticia. Los carapintada han tornado nota de ello: saben que no existe techo nacional ni internacional para un golpe de Esta do. Pero siguen, sin embargo. en un es tado de turbutencias permanentes, ayu dado por la ambigiedad cronica del grupo que dirige la politica militar del presidente Alfonsin. LUna de las conclusiones fundamentales del ultimo mes es que la impertinencia v la insolencia castrenses crecen en relacion inversa mente proporcional a la timidez e inse guridad del gobierno civil para afirmar su propio poder,
La opinion public de Europa occi dental y de los Estados U nidos ha sido muy licida en advertir la perdida de energia en el pulso politico del Presidente. Esta debilidad va a ser mas visible todavia si el radicalismo comete el suicidio hist6rico de jugarse enteramente pot la candidatura de Eduardo Angeloz. Porque eso lo va a obligar a mostrar un perfil todavia mas tibio y lavado en lo referente a su politica military, que'ha producido un apretado pufiado de logros, pero ha sido incapaz de renovar uno de los espacios ms conflictivos de nuestra sociedad.
Para esa renovaci6n, como para el tango, se necesitan dos. Las Fuerzas Armadas. al tolerar con su silencio esta agitaci6n permanent dentro de sus filas, siguen demostrandole a la sociedad que se consideran una clase aparte y que, en el mejor de los casos, se piensan a si mismas como empleados publicos de lujo.

por PEPE ELIASCHEV
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-4Qud es la teoria del tercero excluido ?
No recuerdo quin es el que utiliz6 por primera vez el t6rminno Creo que fue el diputado Jose Luis Manzano E-sta valorizaci6n tine su origen en conversaciones que hemos tenido con oficiales en actividad que, por 1o menos desde el punto de vista de su expresi6n cuando uno conversa con ellos se oponen al metodo empleado pot Aldo Rico para la resolucion de los conflictos de arrastre que traia el tema de los juicios y demais. Y. pot otro lado. no estan casados con la persona del general Caridi salvo en cuento representa a la cupula de su instutici6n. A ellos nosotros los 1lamamos ei tercero excluido.
Uno podria determinar que hay un nuimero exacto y organizado de oficiales clue pertcenecen a este grupo: es una hipotesis mas bien dialectica. Sc de de dialogos mantenidos con ofic iales que se mianifiestan democrit a tio. ie acuerdo con que nunct a nis hava ntll golp Ie de Estado en la Argen Stna.
it ucta liii' acion te6 rica di e un grupo de gente que no se conoce que cein t a cuerdo pero que intimamenScuand no habla es gentei que loide cOIn las fuerza demitocitica s cu buscar uin rol legn imo para las Euerzas Armradas en la ocieda( l
A partir de alli es posible pensar que existe un grupo grande de ofi ciales que no esta en la tesitur a de seguir a cualquier oficial, tenga el gra do que tenga, en actitudes co t arias al gobierno constitutional.
Eran oficiales jovenes durante la dictadura v fueron su masa de maniobras sin tedrier gran capacidad para decidir sus acciones en lo politico y que parecen haberse dado cuenta que es mejor para su carrera y para su dignidad personal que no vuelva a haber golpe de Estado. Esa linea de gente que esta en grado de mayor o de teniente coronel que son los que tienen los fierros.
Esto es consecuencia de las concesiones que el poder politico ha hecho. Eliminando el problema de oficiales que eran subalternos, que estuvieron en la lucha Ilamada antisubversiva, que podian ser levados a tribunales civiles por medio de una lev promulgada por mctodos constitucionales, esos hombres que pertenecen a lo que liamoel tercero excluido estin mucho mis cercanos de acatar las 6rdenes de las ct~pulas militares que se subordinan efectivamente a la Constituci6n. Los vemos con un gran deseo de ser comprendidos por la sociedad civil. Ese es al menos el mensajes que ellos largan,.
-Esta teoria Ino corre el peligro de repetir experiences, por lo menos ingenuas, en las que se caracteri6 a Videla como un general demnocrdlico? C6mno asegurar que es.tos oficiales no son lo que Per6n iam6 "bosta de paloma"?
Todos los politicos interesados por el tema de defensa conversan con militares. Y, generatmente, los militares que se dejan conversar son portavoces de otros camnaradas que esti ansiosos por romper el aislamiento con la sociedad civil. Quieren parecerse en su forma de vivir a sus conciudadanos de la misma generaci6n civil. A veces esto se produce por vo-

MILITARES Y DEMOCRACIA
Entretista a Gustavo Druetta, asesor de
Josj Luis Manzano en temas militares.
por ERNESTO TENEMBA UM
La teoria del
tercero
excluido
ustavo Druetta se define a si mismo como un ex militar y como un soci6logo especializado en temas de defensa. Fue militante de la Juventud Peronista en los afios 70 y hoy asesora al diputado Josi Luis Manzano en su especialidad.
La entrevista, que intent6 abarcar con amplitud las perspectivas del soci6logo sobre las relaciones entre los militares argentinos y la transici6ntdemocritica, fue interrumpida varias veces por las informaciones sore los primeros aprestos del conflict que comenz6 en el Ejircito el miercoles 15 de enero. Druetta explic6 que esto se debe a las indecisiones del Gobierno y afirm6 que cuanto mis tempo tarde en tomarse una decisi6n definitive, mis peligroso se volverd el grupo de Aldo Rico para el rigimen constitucional.
El entrevistado define su trabajo como una nueva forma de hacer political: investigar, pensar en el largo plazo, elaborar proyectos trascendentes, en lugar de estar peleando un puesto o pendiente de la coyuntura. Hay un tema que lo apasiona: la teorla del tercero excluido.

caci6n propia. Los militares que tienen mis contacto con el medio civil por su acovidad tecnica, conversan mis. Otras veces por razones de parentesco.
A Rios Erefih y a Caridi les toc6 presionar para obtener las medidas exculpatorias para el conjunto gran-

de de los cuadros que estaban imputados o procesados a que podian liegar a serlo por los crimenes cometidos durante la represi6n. Esto le dio espacio a estos mandos medios que no comulgan con el apriete por medio de los fierros en la mano para reafirmarse en la idea de construir una

profesi6n legitima y menos peligrosa para el resto de los argentinos.
La posibilidad de que sean o no bosta de paloma tiene que ver no tanto con la manera en que se ubican los oficiales sino con la actitud de la clase political argentina que debe presentar un frente s6lido con su visi6n sobre lo que deben ser los militares.
Es un dato optimista el consenso sobre la ley de defensa y esta divisoria entre las funciones de defensa comin y las que tienen la fuerzas de seguridad de promover la paz interior, que es algo resistido por muchos militares. Mucho depende de c6mo la sociedad argentina los piense a los militares.
Todos los partidos politicos importantes han recurrido a ellos en algun momento para consolidar el poder propio o para derrotar al adversario. Si no vuelven convocados para esa tuncion espuria, no existe el peligro de que se transformen en bosta de paloma. Lo que existe es la posibilidad de que ese tercero excluido ocupe la conducci6n de las Fuerzas Armadas.
Pero para ello hay que limitar su funci6n a lo profesional. Debe romperse su aislamiento, su esquema institucional rigido y medieval que todavia se mantiene por la justicia militar, el codigo de honor y la segregaci6n habitacional.
Hay que pasar al modelo ocupacional de las Fuerzas Armadas que tienen los paises avanzados. Un ejemplo de ello es Israel. Por eso es importance que el general Caridi haya ido para alld, donde al ciudadano que trabaja al mismo tiempo es un soldado instruido para defender a su territorio.
En la medida en que un militar sepa que en cualquier momento de su carrera puede reconvertirse a una profesi6n civil, y viceversa, eso es lo que permitiria que el tercero excluido sea el eje de la politica militar y no Caridi o Rico.
Un oficial me decia que estaba sorprendido porque no recordaba que le hubieran preparado para ser un represor.
-Es gente que no ha estado comnprometida con torturas y violaciones de derechos humanos?
Por Io menos no estaban en las listas de denuncias. Pero que sea gente no comprometida con los aspectos mas atroces de la represi6n no quiere decir que repudien la lucha contrainsurgente. Una de las quejas
de la gente que no esti comprometida can violaciones o torturas pero que quiere a su instituci6n, es decir, que quierea su profesi6n y ha decidi do morir con las botas puestas, aunque sea en la cama, es que los liamen represores a todos sin tener en cuenta la funci6n que la sociedad politica les dio en los afios '70 y que no puedan expresar sus reivindicaciones como el resto de los ciudadanos.
Una de las cuestiones que habria que resoler rdpidamene es la de devolver a los militares como ciudadanos individuals los derechos politicos que les fueron quitados a comienSzos de este siglo. Hasta alli los militares podian ser diputados, senadores. Tenian un regimen por el cual se les congelaba la promoci6n de la carrera, y luego podIan volver a set militares sin que ello signifique una mancna en la foja de servios..




aaa nasica o cuasquier cenu pO u. co, y que esto no tenga menci6n en su legajo.
Ahora, cualquier intervenci6n en politica implica una mancha en la carrera militar. Y hablo de casos concretos. Porque si a Astiz lo ascienden, hay otro militares que se han negado a cumplir 6rdenes represivas o que manifestaron su intenci6n de profesionalizar a las Fuerzas Armadas e incluirlas en la democracia, que tienen su carrera congelada. Mittelbach, en este sentido, es solamente la punta de un iceberg. Y son tipos que tienen clasificaci6n de cien puntos como profesionaes. Y hay muchos mas de los que uno cree. Los castigan, los envian a unidades lejanas. Pero existen.
-La obediencia debida, isirve para fortificar a este hipotitico sector del tercero excluido?
-La obediencia debida vino a contradecir el ejemplo que se habia dado con el juicio a los ex comandantes. Eximi6 artificialmente de culpa a quienes habian ejecutado el aparato criminal creado por las Juntas.
-No me refiero ni at punto de vista 9tico ni al juridico. Concretamente desde el punto de vista de lato politica que hay que levar para incluir alas Fuerzas Armadas en la sociedad democrdtica, des paositiva o negativa la ley de obediencia debida?
-...Es una muy dificil pregunta..., en parte, en la coyuntura, creo que ha ayudado. A los militares que sienten que no actuaron ilegitimamente decide el punto de vista de la instituci6n militar y que no incurrieron en atrocidades o demAs hay muchos grados en los que se pudo participar en la represi6n y en la lucha contra la guerrilla- les baj6 las defensas anticivilistas.
- Y cudl es el mensaje que la obediencia debida deja a largo plazo? iNo ratifica el poder de presin, como usted dice, "de los fierros"?
Si bien los militares del tercero excluido repudian los m6todos de Aldo Rico, no cabe duda de que el apriete por medio de las armas dio resultado nuevamente.
Pero hay que hacer una distincion. La ley de obediencia debida favoreci6, por un lado, a moros y cristianos. Pero tambien tranquiliz6 la autoimagen de los militares que asintieron con el silencio, como el resto de la sociedad, pero no participaron de lqs crimenes. Esto va ligado a que el golpe que ha dado la sociedad civil al colocar en la picota a las Fuerzas Armadas, los ha impactado de una manera positiva.
Porque es recurrente, cuando ellos hablan conmigo sabiendo que estoy en politica, oirlos decir que tampoco quieren otra vez un golpe de Estado. La obediencia debida es posterior a un embate impresionante de la sociedad civil que produjo un escarmiento de tipo psicol6gico muy fuerte.
La identificaci6n de los militares constitucionalistas con el mantenimiento de la democracia tiene que ver con el hecho de que tampoco nunca mds sea necesaria otra ley de

"A Astiz se lo asciende, pero hay otros militares que se negaron a cumplir 6rdenes represivas o que manifestaron su
intenci6n de
profesionalizar a las
Fuerzas Armadas que
tienen su carrera
congelada. Y son tipos que tienen cien puntos
de calificaci6n como
profesionales".
obediencia debida para salvar a otros camaradas de su comparencia ante los tribunales.
La historia determinard si se cumple la conocida consigna del PI que decia que los milicos impunes seran los golpistas del mariana o si la obediencia debida tiene tambien un lado positivo.
Pero si no se aborda en serio la descastistizacion por mds ley de obediencia debida que haya, no va a haber lugar para el militar constitucionalis ta.
El reclamo de ellos de incorporarse a la sociedad como profesionales y no como represores tiene que ver con el reclamo de que nosotros, los civiles con algun grado de participation politica, admitamos que fuimos coparticipes de la generacion de un clima de violencia.
Yo estoy absolutamente en contra de la obediencia debida y tuve que ver con la elaboraci6n del discurso de Manzano en contra de la ley, con plena conciencia de que era un retroceso muy fuerte respecto a la elucidaci6n de una parte de la historia argentina.
Pero debo reconocer que una cosa es un referente de tipo 6tico y otra la necesidad de atender a la relaci6n de fuerzas politicas. No me preocuparia como algo grave para el futuro si las fuerzas politicas democraticas tuvieran en claro que a partir de la ley de defensa es necesario un paso muy profundo para reconstruir ese monstruo peligroso todavia, Ilamado Fuerzas Armadas.
-i Que diferencia hay entre los oficiales constitucionalistas a carreristas y la conducci6n del general Caridi?
Caridi es parte de la oficialidad que se form con el grupo colorado en la d&ada del 60. Eran los tipos mAs duros con la posibilidad de una apertura democratic. Y el grupo de oficiales que sigue a Caridi han sido formados en esa idea muy sectaria de lo que es la democracia. De todas maneras, ya estan llegando al generalato algunos oficiales que participaron de otras experiencias, como de esa semiapertura que hubo del ejerci to al peronismo de 1971 a 1974. Ellos tambien vivieron la experiencia de Malvinas. Eran tenientes coroneles en ese momento. Tuvieron un comportamiento muy bueno y hasta valeroso, reconocido por los mismos ingleses.
Ellos tienen la plena conciencia de

que la guerra de Malvinas marca el exabrupts mis fuerte de toda la dictadura. Y conocen adonde Ileva el tipo de conducci6n liberal del general Caridi. Ven en la democracia la posibilidad de sacar lae mejores lecciones de Malvinas: la modernizaci6n, la operaci6n conjunta, la misi6n de defender el pais de una agresi6n externa, etctera.
Tanto Rios Ereiflu como Caridi son mandos de transici6n. Llegaron a los mandos superiores durante el proceso, su designacion no fue normal dentro del sistema constitucional % han cumplido el papel de equilibrar los efectos profundos que causaron las violaciones de los derechos humanos.
Los nuevos mandos, que pertenecen al tercero excluido, ban tenido tinempo de conversar con politicos radicales y peronistas. y creo que empieza a haber como un acuterdo tici to sobre su funcion en Ia democracia Y su subordinacion a ella.
-iQue contenido le da al tdrmino "liberal" aplicado a la cripula procesista?
Es verdad que el termnino liberal es un poco laxo N habria que ponerlo entre comnillas, Me refiero a a tradi cin del poder milta_ cowo custodio de que la democracia argentina nunca se desviara del modelo de la gent racion del 80. que nunca se destiara de aquela Argentina de las cases patricias, las vacas y las pieces. No porque ellos provengan de esas clases patricias, sino porque para la educacion militar el unico modelo de pals que funciono fue el de la democracia de Roca y no el de las democracias ide Yrigoyen, el general Peron y demas. Creen que la unica vez que la Argen tina tuvo una conducci6n correcta fue on los militares en el poder y que se quebr6 el modelo cuando empezaron a votar los "negros" y los desarrapados en 1916. Vinculan el crecimiento econ6mico del pais a un modelo de democracia restringida alas clases superiores. Creen que los Martinez de Hoz, los Sa'nchez Bustamante o la saga de los Anchorena son los honestos y los capaces, los que tienen el conocimiento.
-Su discurso es notablemente smilar al de los sectores hegem6nicos de la UCR. i Qu aspectos, concretamente, le criticaa la politica militar del Gobierno?
-No haber producido cambios radicales en areas donde podian haberlo hecho. Por ejemplo, respecto al servicio militar obligatorio: transformar el tipo de entrenamiento, dar la option a que se realice un servicio civil. Ademas, es necesario que se constituya una figura parecida a la del ombudsman alemin: un fiscal de Estado respecto a lo que sucede en las Fuerzas Armadas a quien se puede elevar los recursos. De la misma manera criticaria la politica de ascensos, pero alli tambien estd in fraganti el Senado, que es una mdquina de triturar los prayectos progresistas que salen de la CAmnara de Diputados. El Gobierno tendria que haber defendido a los oficiales comprometidos con la democracia y no permitir que se los castigara. A los que se negaron a participar de la represi6n, la capula procesista no los ha dejado pasar del grado de mayor.
Pero lo que mis le critico al Go-

"Si no se aborda en
serio la descastizacidn
de las Fuerzas
Armadas, por mads ley de obediencia debida
que haya, no va a
haber lugar para los
militares
constitucionalistas. Es necesario un paso muy profundo todavfa para reconstruir ese
monstruo peligroso
Ilamado Fuerzas
Armadas."
bintno es no haber modificado el t1_a educaLixo de' los initares N !uede xci que continue en i 5. kI
-io MIitr los rism ptotesoc
Iq di tad ta i o h1an ai i d concurIo> 3 quo It-s ma tias c iti-. qten et cas ideI lo-.s0 sc'nwe con dr iniIgc it a -,nn nn 70 por c i, 10 sc ti.se t 1a t(iUc dadr
-,;Quc hai de cierto ,obre que en lo eutableeietos eduootii, de laa, Fuerz A rnadas se promueve la ideologiz nazi?
No algo orqueado Yo t ii na que depended del profeso Exs ten. naturalmente. valoies militai ias que son convergentes con las mentalidades tendientes hacia ideologlas de extrema derecha. Pero (reo que en general hay una adhesion, naturalmente s6lo formal, a las democracias occidentales.
La vez pasada yo ICs comentaba a companeros mios de promoci6n que nostros, los peronistas, nos dimcs el lujo de tender el primer gobernador judio -por Nt-stor Per] No respondian nada, no les interesaba.
De todas maneras, es evidente que hay un antisemitismo larvado v que hay un filtro que no permit que los judios sean, por ojemplo, oficiales. Pero ese entrenamiento antisemita no es diferente al de grandes sectors de la sociedad argentina, de todo el medio pelo que por razones de clase odia al obrero del interior y porque busca un chivo expiatorio odia al iudio. Aunque, por supuesto, es ste un odio civilizado. Pot ejemplo, mis padres hablaron muchas veces de los
-judios de mierda", pero se retraetaban cuando el doctor Cohen, un vecino, atendia gratis a sus hijos.
Lo que sucedi6 en los campos de concentraci6n de la dictadura con los judios demuestra que en el caso mil tar el antisemitismo es mds exacerbado. Pero no se podria decir que lo que se transmite en los establecimientos educativos sea una ideologia nazi.
Hace poco tiermpo me contaron que el teniente general Kattenbach estuvo eomo alumno de la Escuela de Guerra alemana en 1933, cuando Hitler subi6 al poder. Su apellido en alem.n significa "Rio de ratas", pero parece que tiene alguna resonancia judia. En la Alemania nazi tuvo que cambiar a los hijos de colegio por esa resonancia. Uno de esos hijos es el actual colonel Rattenbach, del CEMIDA. Creo que su vuelta de Alemania se adelant6 por esa situaci6n.




PAN, ELECTRICIDAD: ALAS
La electricidad para consumidores privados ha subido en un 4% y la destinada a la industria baj6 en un 6% tras la firma de un acuerdo entle el ministro de Finanzas, Moshe Nissim. y el de Energia. Moshe Shajal. Sin embargo, Ia diferencia entre las tarifas de la electricidad para in dustrias segun las horas ha crecido y ahora las empresas tendran que pagar tres veces mas por la que utilicen en ho ras punta que la que usen en momentos en que la demanda es menor Por otra parte, el mnisterlo de Industnia y Comer co anunco la subida de la harina en un 7 y la del pan no subsidiado en un 9 La pasta ha subido en un 5.6 pe ro el precio del pan subsidiado se man Gene estable por e! momento (S).
CERDOS
uince crnadores de cerdos de la aldea der eina. at norte de Nazaret tuna de las dos areas del pals en la cual es legal esa actividadt han presentado una demanda en la Corte Suprema contra el ministerio del Interior. que segon su opinion esta presionando al concejo municipal para eliminar dichos criaderos. ya que dicha dependencia esta dominada par el partido ultraortodoxo Shas. que ha fracesado en la Knieset enc so mtento de obtener a prohibicion de la cia de los puercos en tdo el terrtorno del pas (S).
DRUSOS
E anano der espiiua de la camu ndad drusa leque Amin Ta I se reunion a ccenzos ce semana o e m astro de Relac ioes Exter ores Shmen Peesy
le s ac q c Taha se a stenga e ata an jonas rusas en e Lao seVan Sque estos por a general no actluan ira isruae a corna Tahal. En la mis na oprtuna, ail formula un llama do a as druss a no oopear con as or an za aes er orsas extrenss (IS).
ELIAV: UNA CONFEDERACION ENTRE ISRAEL, PALESTINA Y
JORDANIA
La hostilidad precip itada ahora como uia olla hirviendo en Eaza y Cisjordania, nd disminuira, y el fuego puede alcanzar tambien a los arabes en Israel, a menos que en Israel cambiemos nuestra desastrosa direccion politica moral y social, Ievada desde la Guerra de los Seis Dias" dijo Luba Eliav en la reunion de la Asoclacion Geogratica Israeli en Beer-Sheba.
El ex secretario general del laborismo. ex legislador y figura central en el desarrollo de zonas deserticas dijo que solo el retorno a los limites del 67 odra me orar la situacion'. Sobre esos limits existe un acuerdo international, y dentro de ellos se pueden materializar los

altos objetivos del sionismo. "El retorno a esos mites, con la maxima responsabilidad sobre nuestra seguridad. es la unica base sobre la cual se puede Ilegar a una paz global en el Medio Oriente.
Esta paz traera un periodo de renova' cion, de cooperaci6n entre Israel, Palestina y Jordania Los tres paises actuaran en una contederacion o mercado comun. cuyo nombre estara compuesto por las niciales de los tres. y se lamara IS.PAL.UR Israel. Palestina y Urdin Jordania en arabetl Los tres paises estableceran empresas conjuntas para el desarrollo zonal.
Eliav tambien dijo que dede la Guerra' de los Seis Dias estall la desgraciada guerra en el Libano. cuyos resultados fueron cientos de muertos, miles de herfdos judios y multiples muertos arabes. Una guerra que no resolvio nada. y que solo agrego a los combatientes palesti nos miles de combatientes de Hizballa. con su odio y su fanatismo. Desde entonces aumento la terrible hostilidad de un millon y medio de palestinos en los territorios que no yen en el horizonte ninguna salida a la situacion de conquista que se prolonga: perdieron las esperanzas de que por las buenas su derecho a la auto definicion fuese reconocido.
CLASES DE HEBREO EN LA
URSS
El gobierwo de la URSS permit p prmera vez en 20 aes abrir clases de hebree en las que los judies estadian al descubierto yen form official. Esta informacion Ileg6 en cartas enviadas al rabie principal de bRumaa Moshe Roz, y al Departamento de Educacib y Caltura de la Organization Sionista Mundial en Jensalem. Las clases fuemn orgadas en i ciudad de Baku, en el club de obreros ferroviarinos de la ciudad. BaIu se encuentra al sur de la RSS cerca del hmite con Runinia.
CUBA: 1,RELACIONES?
El Mnisterio de Exterior cubano desmintio noticias segun las cuales Cuba e srael se contactaron oficialmente para renovar las relaciones diplomaticas entre los dos oases
En et anuncio se dijo que no hubo cambio alguno en la posici6n cubana sobre el tema El Ministerio del Exterior cubano aclara que, a pesar de que exis ten contactos entre el fider cubano y representantes de la comunidad judia internacional, estas conversaciones no estan relacionadas con la renovacion de las relaciones diplomaticas entre Israel y Cuba y se realizan considerando la posicion de estos representantes como diigentes o politicos en sus respectivos paises".
El corresponsal de la agencia de noticas francesa sefiala que hasta ahora no se ha pubnicado oficialmente en Cuba que existen contactos entre representantes cubanos e israelies.
MISIL DESARROLLADO POR
ARGENTINA Y EGIPTO

11. con un alcance de 800 kil6metros y que El Cairo ya hizo, par 10 menos, una prueba. disparando un proyectil.
Tambien expresa que parte de lafinan ciacion del proyecto seria inglesa. Al efecto es de tener presente que tamben se inform en dias recientes que Irak colabora con BrasiL el principal productor de armas del Tercer Mundo. en el de sarrollo de otro misil Esta ultima noticia (ovenia de Noruega y fue negada en rasil
Las fuentes a que aludeel diario londinense afiaden que el arma egipcioargentina serviria para contrarrestar el que ya seria famoso: el misil israeli Jenico 11. con un alcance de 750 kilometros que podria alcanzar a sus puertos del Mar Negro. En cuanto a la Argentina. semejante misil podria inquietar a Gran Bretaia porque por su alcance. podria lie ar hasta las alvinas,
Finalmente. se dice que. en cooperacion con Corea del Norte, Egipto estana desarrollando una version adaptada del misil sovietico tierra-tierra Scud B, con un alcance de 600 kilometros. Es el que (en la version rusa) usa Irak en sus ataques contra ciudades de Iran. (Awra).
GROSMAN: ",QUE TIHEE QUE
HACER EN ShMAFRICA?"
La legisladora Jala Grosman., jefa dp la bancada del Partido Socialista Israeli. elevo su protesta por la autorizacion del gabinete al viaje del ministro sin cartera por el Partido Religioso Nacional -Mafdalloske Shapira a Sudafrica En un recurso urgente recuerda la diputada que el actual goberno ha 'decidido mantener a bajo nivel sus vinculos con Johannesburg, y ahora se desmiente enviando alli a uno de sus ministros, el mismo que propuso transferir toda la poblacion arabe al otro lado del Jordan, ,Que tiene para aprender en Sudafrica? -finaliza et texto de la protesta y exigencia de tratamiento inmediato del episodio en la Kneset.

PRONUNCIAMIENTO DE LA
HISTADRUT

El comrite ejecutivo de la Histadrut-Confederacion General de los Trabajadoares en Israel- que sesiono duranteel dia 20 de diciemnbre, a fin de tratar la sene de disturbios acaecidos en los territo rios administrados de la margen occiden tal del Jordan y de [a Franja de Gaza. conden6 los extremismos de ambos sectores que estan minando la coexistencia pacfica judeo-arabe.
El commit ejecutivo lament las perdi das de vidas tanto irabes como judas durante los desordenes e hizo un llamado para a continuaci6n de los esfuerzos activos, a los efectos de lograr una paz plena en el Media Orient&
La histadrut se comprometi~ a proteger los derechos de lns trabajadores irabes en Israel que tomaron parte en Ia huelga general de ese sector. que tuvo lugar el dia 22 de diciembre en protesta par los ultimos acontecimientos.

TABA: PROPUESTAS

CONGRESO INTERNATIONAL
SOBRE PROBLEWAS DEL
SOCIALISMO
Durante una semana Guivat Javiva.el seminario permanente del Kibutz Ari, albergo a los concurrentes al Congresointernacional sobre Soluciones Socialistas en los Paises industnializados. Los 150 participants representaron a mis de 20 pases. entre ellos Polonia Gran Bretafia, ungria, Francia, Estados Unidos. Yugoslavia. Espaia, provenian tanto de institutos de investigation como de las filas sindicales. algunos de ellos de renombre mundial
El congreso ftue convocado pot el mvimiento kibutziano y el auspicio de la central obrera israeli, cuyo Secretario General inauguro las sesiones.

BUENO PARA LOS JUDIOS

Luego de haber discutido tanto, si lo que paso en los territories fue "un levantamiento popular a fruto del accionar de pequefios delincuentes Ilego el momento de meditary evaluar normativamente si Io sucedido. Jue bueno maIo? Y para quin? La primera voz que se alzo en el desierto fue a del diario Na. dia, de Agudat Israel. que seialo6 Ia faz positiva de to ocurrido, y este es su concenzudo analisis: Quiza podamos seialar rue los utimos sucesos en el setor arabe yen [os territorios tuvieron un aspecto util y positivo ya que, segin la information que Ilego a nuestras manos., en esta ocasion las fiestas en honor del comienzo del afio nuevo civil se realizaran a la sombra de manifestaciones y desordenes. per i que se anI las invitaclones a judios para participar en esos eventss. Bueno. despu s todo d: ay motivos para estar contentos! (Seman).

MIARI EN EGIPTO

El diputado M1amad Miri de la Uista Pesgesista pmr ta Paz admitio que vaj6 a El Cairo la seana pasada, encontrandoa se con el director del hospital Al Ilal. her mano de Yasser Arafat pero simullineamente rechazo todas las imputaciones que se le hicieron de que habia estado presente en las ceremonies de apertura de las odicinas de la OLP en ua capital
-oinci Tnrin esto consituv una nove-

El gobierno israeli rechaz6 la iltima dad. ya que hasta el momen
- formula de compromise presentada pot de RakaI y de la Lista Prog
los estadoundenses para poner punt Paz habian evitado realizar nal al litigio de Taba, que proponia otorgar la soberania a Egipto sobre el area en cas a Egipto. que pudieran disputa y aspiraba a darle a Israel "de- me una expresion de ap rechos especiales sobre la misma. Sha- acuerdo de Camp David. mir. Peres y Rabin concordarof en que un coporamiso es preferible a un juiclo a
de arbitraje. que impondria una soluon., EL L A
y tuentes cercanas al gabinete dijeron BANGKOK?
que Israel va a considerar propuestas que dividan el area entre los dos paises En estos dias se Ievan a o que garanticen una soberanr eIpca vas entre Israel y Tailandia nominal rechazando de piano toda pre- tura de vuelos director dA tension de control egipio total. Bangkok. Las negociaciones
en el curso de la visita del (
ral del Ministerio de Rela
Mientras el comandante en jefe del TAIL EFECTOS dres. Abraham Ta alRe s
rirs Abraham Tamir, at
Ejercito Argentino general Dante Caridi co. Se habla de la ampliacit
visitaba a su correspondiente i sraeli ge- No sabemos si antes a despus de Tel Aviv-Nairobi hasta Ban neral Dan Shomr6n (fotol Ia prensa que Jesus el Nazareno camin6 sabre las coronadas pr el exito las r
hebrea reoroducia una noticia fechada aguas en el mar de Galilea alguien mis
en Londres. Seguin el Feail Tr.s, Ar- pudo hacer o mismo, pero en la Playa de la primer vez desde que S gentina y Egl!pto trabaLan en un miSil de aba.sobreel Mar Rojo. han decidido fa_ ieran los vuelos a Teheran
mediano alcance, a disparar desde bea. cilitar la hazafia mediante zapatos flota- larS a Asia..

to los fideres resista par la visitas pibliser vistas co oyo tacito al

leg6 a Isra Milshtein de la versit do por Mil mbs de vei queado po Zaj, uno di israeli (izq.

Uzi I general d ta y dipu present6 titular, disentir miento d do de la electoral
riodista: destacart de Barai siones of hacia ref bernabili del parti ciones
compron dd" y a s sacuerdo vada a nistros P rante las "Hoy no claramen los ojos d ment6.

E.scritr
tistas 11e
~ULT1U
I U
Tel Avi, S("Shalom cdudad, un ci6n politic Paz Ahora

nn tratati. I

tog b re- kiaw" gr -MR




a y judlo norteamericano Allen Ginsberg iaugurar la exposici6n de pinturas de Zvi
inspir6 en su poesla- y el lanzamiento ide su bra. Su "Kadish" fue representan un fresco sobre tela que se extiende os. En la toto, el autor (en el centro) f lanr y el traductor al hebreo, el poeta Natan is descollantes en la actual producci6n
gTAIg manifestaci6n de protesta
Mgg contra la political de vigor y
represi6n en los territorios
ecretano frente at Ministerio de DeLabor ism fensa.
elmismo Segadn los organizadores
Pncia al esta actitud surgi6 espontieres bpor neamente, sin ningn apoembra- yo o intervencifn partidaSencarga ria. Fue un lamado al
1 campafa dialogo como soluci6n paB. Los pe ra la paz y protesta por la
ializados muerte y obstrucci6n ante
entanios las rebeliones en los territoelas se rios.
los que
Sla ingo- RECONCIUACION ENTRE iDIOS Y
a lideres ARASES EN AFO
s dearesa- Se llev6 a cabo una velaadecara- da de solidaridad con los
ss, que detenidos en los recientes
o Mv
ante de- sucesos en la parte Arabe
ca lie- de laffo, a ciudad vecina a
los mi- Tel Aviv, en "Aravita", el
bin du- centro de cultura Arabe de
ranas": esa ciudad.
eciamos El encuentro se realiz6
ante en vistas de los dificiles
ado", co- acontecimientos en los
aterritorios y con la participaci6n de judlos y Arabes
A AS de la zona. Tambien para
iO E otro evento preparado en
laffo fueron invitados veciwes y ar- nos itrabes y judlos de la zo-cabo una na.
STAON DE PAZ AHORA
special por Telex).- El movimiento Paz Ahora
realizarA, el pr6ximo 23 de enere en esta
taci6n en favor de la paz y una pronta solunaci6n en los territorios. En su convocatoria, aramente al gobierno, exigiendo la realizaci6n intemacional de paz y el mutuo reconocimienl Estado de Israel y del pueblo Arabe palestiAvpara el acto adhesiones de personalidades doel mundo, incluidas las de Argeftila firpor: Ernesto Sibato, escritor y president de tregorio Klimovsky, miembro de esa comia Facultad de Ciencias Eaxactas de la Universibvs; Dr. Alfredo Bravo, presidente de la pte por los Derechos Humanos; Joel R.
Sy vicepresidente de la Uni6n Mundial de Pc
ermo Sarquis, diputado radical de asceno Baltirrez, ex embajador argentino en diputado justicialista. Rubin Kantor, diipde la conferencia de parlamentarios juen 1987; Josk Bielicki, ex diputado raenem, gobernador de La Rioja, Sra. Hebe
a de Madres de Plaza de Mayo; Rene de de Madres de Plaza de Mayo Linea Fun.dovich y Mauricio Tenenbaum, por Conio Pluralista y de Avanzada.

r a I s r a el

En cuanto a Hay un Ifmite, 160 oficiales y soldados de reserva, entre los que se cuentan sus fundadores. firmaron una declaraci6n haciendo conocer que se negarAn a prestar servicios en los territorios, por "razones morales y politicas", exigiendo que se busque una soluci6n adecuada a la situaci6n creada con la ocupaci6n. En la conferencia de prensa en la que se entreg6 el documento, los portavoces del movimiento sefialaron que no se pretende alentar a nadie a que siga su ejemplo, pero que se dar apoyo a quien tome tal decisi6n.
A su vez 52 profesores de la Universidad Hebrea decidieron formar una agrupaci6n que tenga por objetivo esclarecer a la sociedad israeli con respecto a to que significa la continuaci6n de la ocupaci6n de Samaria, Judea y Gaza. Entre las primeras actividades se contaron la publicaci6n de una solicitada en el matutino Haaretz y la realizaci6n de un debate bajo el titulo "El precio de la ocupaci6n", actividad en la cual los catedrhticos dieron a conocer sus ideas. El profesor Shmuel Etinguer (Historia), basAndose en lo sucedido a otros pueblos, sefial6: "Nunca leaves a tu enemigo a una situaci6n de desesperaci6n. No Io empujes contra la pared", y el doctor lar6n Misraji pregunt6 a los presentes: "eHay aiguien aqui que niegue que los palestinos son degradados y que no son libres?".
Quiz As el mAs directo fue el doctor Itamar Pitobeski, quien exigi6 levar este mensaje a la calle, y ast salir de la torre de marfil.
Y como declamos, en

forma sorpresiva el Consej de la Asociaci6n de Estu I diantes de la Universida
SHebrea de Jerusalem, qu
aglutina a todas las ten a dencias, acept6 la propues
ta del secretatio general Uri Ben Hur, que liam6 a
gobierno a suspender l e politica de la mano dura
a trabajar para tranquili zar los Animos en forma a pacifica en los territorios
SPara equilibrar esa decla
raci6n, se aprob6 otra pre sentada por Udi Barzilai.
secretario general de Guilad (lista conjunta del Likud y Hatjid), seg(in la
* cual el Consejo repudia toSda violaci6n a los derechos Shumanos, incluyendo el de vivir y de viajar a cualquier
lugar.
En edici6n a ambas, con
el mismo espiritu se aceptaron dos propuestas mAs, la de Shaber Asakla, secretario genera del Comite de Estudiantes Arabes, quien llam6 alas autoridades de la universidad a disculpar a los estudiantes Arabes que no fueron a estudiar en el Dia de la Paz, y otra de Uri Ben Hur. por la cual el organismo expres6 su consternaci6n por los des6rdenes ocurridos. (Servicio Semana)
INTERPELACION DE LA JUVENTUD
A RABIN
I tzjak Rabin tiene
dificultades en su propio partido. Si
bien s6lo algunos legisladores de Avodd, encabezados por Jaim Ram6n, manifestaron su desacuerdo con la political en los territorios, las nuevas generaciones del laborismo, concentradas en el movimiento juvenil Noar Oved Velomed ("Juventud Obrera y Estudiante") manifestaron su oposician y su disenso en forma terminante y definida.
En un mensaje que acaba de remitir el vocero juvenil de dicha organizaci6n al ministro de Defensa se hace referencia al maltrato de j6venes. a las detenciones arbitrarias y a la violencia contra nifios menores de diez afios: "iEs que ninguno de los jueces militares es capaz de mantener la cordura en las decenas de juicios cotidianos que Ilevan a cabo y remitirse a los hechos concretos en cada uno de los casos que tramitan?", interpelan.
En el Otimo pArrafo de la mencionada misiva los j6venes hacen referencia a la imagen de Israel en el mundo, en las comunidades judias, al apartheid. etc, "Quedamos a la espera de su pronta respuesta a fin de transmitirla a las distintas instancias de nuestro movimiento e incluirla en el programa de estudio de

d
e
a

nuestro pr6ximo seminario sobre el Medio Oriente y los territorios".
Una muestra de madurez polttica de los j6venes comprometidos.
AGRADECINIERTO POR EL DIA DE
LA PAZ

Eleazar Granot

I presidente de la
Comisi6n Nacional de los Intendentes Arabes de Israel.
Ibrahim Nimer Hussein, envi6 un telegrama al secretario general de Mapam, el diputado Eleazar Granot, en el cual expresa un especial aprecio a su partido.
En el telegrama Hussein escribe: "En mi nombre y en el de la Comisi6n Na cional de los Intendentes Arabes de Israel, expreso mi especial aprecio a Mapam, que apoy6 plenamente el derecho de los ciudadanos drabes a expresar su identificaci6n con sus hermanos en los territorios, a favor de quienes anunciaron la huelga en el 'Dia de la Paz'. Asimismo valoramos su posici6n personal al haber estado a la cabeza de los enviados de Mapam que nos acompafiaron en el dia de la huelga.
En su telegrama a Granot, Hussein censure los disturbios ocurridos en atgunas poblaciones Arabes en el "Dia de la Paz", a pesar de que -a su juiciofueron marginales, ya que ocurrieron s61o en cuatro poblaciones Arabes de un total de 140. "Tenemos la esperanza de seguir juntos en la lucha conjunta judeoirabe para obtener la plena igualdad de la poblaci6n y para lograr una par estable en nuestra zona".
"Brindo por la cooperaci6n judeo-Arabe y porque Mapam este a la cabeza de las fuerzas del progreso, la democracia y la paz, por el bien de los dos pueblos en el pas y en la zona", concluye la misma.




Para comprender la causa de los disturbios que se extendieron a la capital de Israel es necesario explicar por qu6 Jerusalem oriental se mantuvo relativamente en calma durante los filtimos veinte afios.

por PINJAS INBARI Tel Aviv. Especial para
Nueva Si6n.

E n visperas de la Guerra de los
Seis Dias, Israel y Jordania tenian intereses comunes: evitar la internacionalizaci6n de la ciudad segun la propuesta votada en las Naciones Unidas. Se supone que ya en 1947 David Ben Guri6n y el rey Abdalla habian Ilegado a acordar la partici6n de la ciudad, lo que sucedi6 durante la guerra de la Independencia. Israel determin6 su capital en la zona occidental, desconociendo la resoluci6n de las Naciones Unidas, en tanto que Abdalla actuaba simotricamente. anexando a su reino la zona oriental y toda la Cisjordania. Hasta junio de 1967 las diplomacias israeli y jordana actuaron paralelamente buscando el reconocimiento internacional v la situaci6n creada al finalizar los combates en 1948. Pero a partir de 1967 comenz6o cierto enfrentamiento cuando Israel unific6 la ciudad y entr6 en colisi6n con la diplomacia jordana al declarar a todoa la ciudad su capital, desconociendo asi la legitimidad del reclamo jordano.
LOS FACTORES

ciaci6n de Abogados jordana boico- el6ctricos de la CEJO a barrios jutean los tribunales israelles so pena de dios. ser exonerados de dicho ente profesional. EL ACU RDO
Para sorpresa de todos, fueron los El acuerdo con Jordania obliga a letrados nacionalistas palestinos una political distinta respecto de la quienesa apelaron a los tribunales OLP en Jerusalem. Esta significa terisraelles, Ilegando en muchos casos minar con los reductos palestinos que hasta la Corte Suprema de Justicia. se fueron desarrollando en la ciudad Los sonados juicios por la venta de a partir de 1967: instituciones de tierras a israelies -emprendidos por bien psblico, centros comunitarios, el Comite de Direcci6n Nacional, que peri6dicos que expresan la linea narepresenta a los palestinos- se cionalista palestina, editoriales, etc. cumplieron ante los tribunales israe- Es claro que el rey Hussein no se diglies de Jerusalem, otorgAndoles ast nard a retornar a Jerusalem oriental legitimidad y legitimando, por ende, mientras en ella se edite prensa palesla unificaci6n de la ciudad. cina nacionalista y la ciudad alberUn desaflo semejante para el go- gue instituciones nacionales vinculabierno de AmmAn ests vinculado con das a la OLP. la C.EJ.O., que hasta el afio pasado Todo ello explica por que hoy los proporcionaba electricidad a Los citadinos de Jerusalem se suman alas nuevos barrios judlos de Jerusalem, mamnifestaciones y a los disturbios con el total desacuerdo del gobierno despu6s de veinte afios de relativa hashemita. Una de las razones del calma. Los factores nacionales palesdesacuerdo era la posible creaci6n de tinos supieron valorar la protecci6n un modelo de convivencia entre Ara- que les brind6 el sistema judicial israe bes y judlos en la ciudad unificada. If, y saben que la prensa palstina Ademas, la prestaci6n del servicio a simpatizante de la OLP puede existir barrios judios en Jerusalem oriental y en Jerusalem, a pesar de todas las li- I a los asentamientos israelles levanta- mitaciones y dificultades que les imdos fuera de la linea verde (fronteras pone el gobierno militar.

de 1967) significaba el reconocimiento defacto y la legitimizaci6n de esos barrios y enclaves en la Cisjordania.
Hoy por hoy, Jordania consigui6 su prop6sito de terminar con este simbolo de convivencia concreta en la ciudad, objetivo trazado desde la reunificaci6n.Como en el caso de los tribunales, la OLP tom6 una determinaci6n opuesta: decidi6 apoyar a la compafila que vende electricidad a los nuevos barrios judios de la ciudad. Fue Abu Jihad. segundo de Arafat, quien logr6 reunir los fondos necesarios para comprar nuevos equipos y salvar a la CEJO del boicot jordano y su posterior cierre. Uno de los principales personeros de la OLP en Jerusalem me explic6 sus razones: "La OLP se opone a la partici6n de Palestina. La CEJO es coherente con

El ministro a cargo de los territorios, Itzjak Rabin, se equivoca cuando piensa que la ley israeli ampara a los "agitadores" palestinos. Lo opuesto es lo cierto. Jerusalem fue una isla de calma en un mar tormentoso, justamente porque la legislaci6n israeli defendib al nacionalismo palestino de los intentos de los gobernadores militares en los territorios ocupados. Pero en estas filtimas semanas el cuadro se transform6 completamente. Los lideres nacionales palestinos de Jerusalem entendieron los desig nios de Jordania e Israel de dividir nuevamente la ciudad y hoy luchan por su supervivencia. A esta interpretaci6n responde la actitud de Hanna Siniora, uno de los principales voceros del nacionalismo palestino, editor del cotidiano Al Fajr y de su hom6ni-

Es necesario explicar por que los el modelo de Estaao laico, secular y mo semanario en ingies, cuando posfactores palestinos en Jerusalem democritico, en el que judios y hrabes tul6 su candidatura en las elecciones oriental no apoyaron en forma ciega conviven en paz". municipales de Jerusalem: 6ste es el
los reclamos jordanos (aun antes de Ultimamente las cosas cambiaron modelo de convivencia en la ciudad producirse el terrible "Septiembre cuando Jerusalem y Amman deci- unificada. El mismo Siniora les hizo Negro"). Por el contrario, en muchos dieron cooperar en contra de la OLP saber alas autoridades de Israel: con episodios y, de hecho, en la mayoria en los territorios y en Jerusalem Jordania dividen nuevamente la de los casos concretos dieron su calla- oriental. Entre los secretos mAs cono- ciudad; con los factores nacionales do respaldo alas iniciativas israelles. cidos en la zona se conectan los con- palestinos se podriA llegar a soluEsta actitud tuvo manifestaci6n clara tactos que el Partido Laborista man- ciones que preserven la unidad de la en dos oportunidades determinantes: tiene con los hashemitas. En una de ciudad santa. la lucha por la ampliaci6n de la estas reuniones se hizo referencia a Pero el gobierno de Israel (siguienCompafia de Electricidad de Jerusa- una nueva divisi6n de la ciudad. Esto do las lineas de Avodd en este caso) lem Oriental (C.EJ.O.) y la instala- significarla una vuelta al acuerdo prefiri6 a Jordania, cuya expresi6n ci6n del sistema judicial israeli en to- original que existla con el rey Ab- rms grosera es el quiebre de la CEJO. da Jerusalem. Con la unificaci6n de dalla antes de la Independencia. El Ahora se ha puesto en claro en Jela ciudad en 1967, Israel derog6 los acuerdo no significa una divisi6n flsi- rusalemn que si los Arabes no pueden tribunales jordanos en la ciudad, ca de la ciudad, cuyas fronteras in- proporcionar electricidad a los jutrasladindolos a la ciudad de Ra- ternas seguirlan abiertas, sino la so- dios. losjudlos tampoco podrAn abrir malla, en donde reinstal6 el Supremo beranla juridica de Jordania sobre la bancos en la avenida Saladino ni serTribunal de Apelaciones de Jorda- parte oriental, incluidos los nuevos vir al poblico Arabe per medio de Egnia. Desde entonces, los abogados y barrios judlos en esa zona. Esta con- ged, la principal empresa transpormagistrados miembros de la Aso- cepci6n dict6 poner fin a los servicios tista israeli.' (Servicio Al Amuhmar).

S8 Por que
Jerusalem?

LAOLE
containers-embalajes
Of.: Lavalle 1607 40 "D" 96 -ayarkon St. Tel-: 49-5891 45-2190 40-8612 -P.O. Box 3047. Dep6sito: Conde 36S5
-Tel.: 541-0715 Tel.: 22-9840.
BUENOS AIRES TEL AVIV, ISRAEL




AA0

A Igunos datos someros
sobre los principales movimientos reigiosos que actdian en cl escenario del conflicto:
* La Jihad IsIdmica surgi6 en Egipto a partir de una cflula de musulmanes fundamentalistas que se organizaron para asesinar al presidente Sadat. El moviinento otorga igual importancia a la guerra santa (Jihad) contra Israel y al establecimiento de un Estado islAmico. En sus filas existe una discusi6n entre aquellos que promulgan una identidad con el regimen de Khomeini y los que se identifican con el Fataj.
* Los Hermanos Musulmanes o Hermandad musurnmana, fundada en Egipto en la d6cada del '30, es el tronco del cual crecieron los otros movimientos. Su opci6n principal es la creaci6n de un Estado islimico, puesto que cree que luego de creado dicho Estadp, Ali se presentari para ayudar a los creyentes en la soluci6n de cualquier problema, entre otros la jihadcontra Israel. Actualmente su centro esti en Jordania. En los filtimos afios llev6 una creciente actividad cultural y religiosa sin activism armado, por 1o cual se la cataloga de moderada.
* La Liberaci6n Isldmica o Tajir: Fs un desprendimiento de los Hermanos M-ssubmanes de los afos '50, debido al apoyo de los Hermanaos al regimen de Hussein y su indiferencia ante el tema palestino. Hoy constituyen la principal oposici6n religiosa dentro de Jordania, en los territorios ocupados y, especialmente, en la ciudad de Jebr6n. Junto con ello, acuerdan con la Hermandad en que se debe otorgar primacia a la constituci6n de an Estado islimico, que deberi encargarse de declarar la guerra santa contra Israel. Pero, en oposici6n a la Herrmndad, promnigan una actitud activa para conseguir ese objedvo, superando las limitaciones de una actividad educativa y cultural.

N i i Is oll" -su Io I a
Jaram a harif las mezqui
que esta en el Monte Sion, t, Jerusalem perencun a los partidos p, litos islaimios LUnio de ellos, que n< quiso reveLar su nombi, no relate en esta enrevisa que as to que ocurus entre i ambalinas en los paridos fund a mentalstas
-Cudl ea la relisgho islamia, o mis bien qui piensa un rmuruin sobre asunoa modern, come la reinl Aun quells que no per s nen 0.gon0 pai e i penan que los jud 'on t'Ahet Zina'. es dci un pueb bajo p"oe'i'" N0os esa pro" bido da narlos omo tambin nos estai prohib do danar ua Ito m ianm. Cuando i1 bajo do'nio nusumanI esta proluhibud dana a los crstianos CuLando viven ba jo dominion musuln n esta prohibido to car propiedades o causarles dao. En la larga historia del Islam es dificil detect tar situaciones en las que se haya aten tado contra los judios o los cristianos Por elcontrario: hubo ninistros judioss los juchdos tuveron posiciaones mas fuer tes en los panes domunados por el Islam que en los passes europeos cristianos. El contflicto comenzo simultAneamente con el problema palestino. luego de que los judos desalojaran a los musulmanes de su tierra Dicen que los judios se apo deraron de las tierras desputs de exilias a sus pobladores Y en caso de que los judios devueitan la tierra a los musul manes, no habra problemas entre no sotros No existira el odio Ho el vincu 1o es el del desposeido con su desposeedor.
FXIsten vanos movimnientos religiosos como la Hermandad Musilmana fundada en E1gipto o el Partido de la Libe raci6n lslamica Tainr-, nacido aqui en Jerusalem, cuyo centuro est en Jorda ma. Ulumrnamente se form la ]phaa Istamud a guerra santa La diferen cia entre ellos reside en que los part ido mas antiguos hablan de un Estado islia inco a largo plazo Su objetivo es crear at final del pioceso. un Estado islamico cal comno exisito en los ciempos del Profera, cuando la naci6n islarmia estaba unificada bajo el estandarte del Islam Pero lo1 m iembros del nuevo partido

ISLAMICO
por PINJAS INBARI Tel Avivr
Uno de los concurrentes a la
mezquita de El Aksa, en
Jerusalem, revela la trama
interna de los partidos religiosos isidmicos.

El she Oroar al Tlbtsa n la portada 1, en anass como a1ir de L. cr s, isAmia actual, edusde n El Ca(ro est,
UNA VIDA DE LUJOS Y
PLACERES
l sheij Omar Al-Talmisani
es uno de los autores representativos del pensamiento fundamentalista islimico. En su estudio C6mo salir de la crisis isldmica, editado este otofio en El Cairo, ciudakd en la que reside, Al Talmisani se refiere a la Organizaci6n para la Liberaci6n de Palestina de la siguiente manera:
";Qud decir acerca de las organizaciones palestinas? Son organizaciones desmembradas, cuya atomizaci6n esti manipulada por manos israelies, norteamericanas y comunistas que agregan lefia at fuego, a pesar de que son esas mismas manos

, J1 ha 1 s q11L i-iba dc
tundarse en Egipto son mas violentos. y estan dispuestcs a actuar antes de la creaci6n de un Estado islamico. Se opo nen a esperar la consecuin de la unon de todos lostmusulmhnanes, tal como 1o proxponen los otros movimientos. Elas reclaman actual ya ahorar As lo hasn ho en Egipto y en Gaza., Aun son d, lbi les y poe n1uncrosos Consideran a hs gobemantes arabes come conversos Smuartadin ; que abandonaron el IsLn y cuya unika cadenaes la muerte) S ismos como infieles, pecadores
La H r tad I cl Tajrr no pnn
en la ua ona Israel tan mis
teresadus en la compleiisentacihn dc] mundo islamico. Sostienen que es mas importante luchar contra los reguimens arabesque contra Israel. puesbo qu< que produjo Israel y quwienes lo a daon es un distanciaminento de i Arabes del Islam junto con el :nenosp
las responsableN por las esc'isioncs internas. Las organizaciones paletinas no hacen otra rosa mas quc iccibir avuda de aquf vi de alli. con is que no son sino esclavos de las tendencias political de quienes les dan apoyo. No hacen nada concreto. mis que reunirse en asambleas % proclamar declaraciones, moviendose entre Mosci. Nueva York. Londres v Paris, v viviendo una Nida de lujos y placeres en hotels suntuosos. En lo que hace at sacrificio. la penetraci6n al terreno de la propia patria para liderar al pueblo en su tierra v conducirlo a boicotear a Israel en los campos v en las fibricas, son actos de arrojo y valentia, de los cuales no tienen el mninimo concepto. Dichas organizaciones muchas veces son acogidas en alguno de los paises grabes donde reciben refugio, comportindose como soldadesca sin disciplina. arruinando sus sociedades v aban donindolos al dia siguiente con denuestos v maldiciones. Es asi qi perdieron la confianza de todos.. Israel no abandonari el territories firabe mientras las organizaciones palestinas no modifiquen sus mrtodos en el tratamiento del problema palestino. Pero esas mismas organizaciones saben que Israel, v quien 1o protege, les brindarin ayuda mientras ellas prosigan su actividad simb61ica sin ningfin contenido concreto y carente de toda influencia real".
P.1.

BAR Y BAT MITZVA ARREGLO DE SALONS
Olazibal 4874 )de 51-6800

O
CAMPANAA UNIDA JUDEO ARGENTINA"
VN VA PEu mum Ke S
La unidad del pueblo judio se constitute sobre bases concretas. Las palabras son bellas y pueden set dichas c dlidamente. pero solo los hechos las ratidfican Ya desde los dias del Talmud nuestros sabios destacaban qkue el conocimiento era unaliqueza inMl si no iba acompatado de buenas obras. Es en el equ libno entre ambos donde radici verda deramente la belleza
Hoy mis que otras veces el pueblo judio necesita que cada uno extended su mano y se brnde al
otro. C.UJA es su oporbtunidadpara brindarse por to mis valioso que boy posee nuestro pueblo.
iAcumw y Co"l

6' 'lll'I i '-, +
conoci6 en la antigiedad.
La Jihad l.,drnica. en cambio, no pera cl momento de la redencitn % uniticaci6n, v actia contra Israel
-sc puiede dreir, entonoes, que la Hermandad y el Tjarir tiemen Ivio vu mirn a los gobernances drabe.. rientrru que la Jihad Islimica pone st mira en Irael?
- Para Ia Jihad Ihimica ,, '0a7, 4 io ha ora ,. i ir sba i alcoSfatii
erar /oasra i .reacuon do' ,, o 5500o t coimio to icen aos itnsz
guerr a 1 srae6
-i Que piensa el Islamrn del inacio nalifSMo palestino?
El Is am no cree en ni ng:n t:po nacionalismos El problema palestino cs considerado como un problema re gioso' ilmniO \ no coma un problezna as abe palesno Frenie a Ia io:us de tierra palestina todo muslman sa obligado a um phr con su pr opi a po el mandato de la jihad guerra s tal. Y esto no ataifie s61o a los aab no a todos los musulmnanes: idesde [ind nesia hasta China El problema paIs: no no es un problemna arabe o pa soi slno on imandato para tod snousuna: 1 los muslnanes pecan por no hai: cumplido con so deber relihgioso. kr cso 41 Amishamar




E

Entrevista con Najum Soldn, dirigente socialista 'israelf.
Durante veintitres semanas de 1987 la ciudad de Jerusalem fue escenario de violentos enfrentamientos entre ortodoxos y laicos que propiciaron la apertura de cineclubes v locales
culturales los viernes y sibados. Partidos politicos,
organizaciones sociales y
movimientos juveniles
convergieron en el Frente
por la Libertad de la Cultura, que organiz6 una intensa campafia contra la compulsi6n religiosa. El Mapa m (Partido Socialista de Israel) particip6 activamente de esa
iniciativa a trav~s de su filial en Jerusalem. cuya secretaria general ejerce
Najum Solan. Con 61
dialogamos durante su
breve estada en la Argentina.

JERUSALEM
Y LA L UCHA
POR LA LIBERTAD
CULTURAL

-Por que fue necesario lie-er a cabo una campaia por la libertad culturan en Jerusalem?
El conflicto esta radicado en la alternatia planteada entre una Jerusalem abierta a todas las corrientes culturales del judaismo, tanto de Israel cuanto de la diaspora, frente a la opci6n de una jerusalem gobernada culturalmente por los sectores religiosos ortodoxos y no sionistas (como Agudat Israel y Naturei Carta). Esta puja existe en Israel desde la creacion del Estado y se ha agudizado en los ultimos ailos a raiz del crecimiento de la poblaci6n religiosa en Jerusalem y de la radicalizaci6n de las tendencias nacionalistas fanaticas, que se negaban en forma intransingente a aceptar toda presencia de corrientes religiosas diferentes en el judaismo -ya sean los reformistas o los conservadores- o a reconocer la legitimidad de una corriente laica. Los religiosos tomaron esta posici6n negando el juego democratico en la ciudad de Jerusalem y apelando a la via violent para imponer un statu quo favorable a sus aspiraciones y obligar a la municipalidad
-presidida por Teddy Kollek- a tomar actitudes que restringieran la pre-

sencia laica o las expresiones judias alternativas a ]a corriente ortodoxa.
- C6mo estd diferenciada numeri.canmente la poblaci6n judia de Jerusa-. lem en terminos de laicos y religious?
De un total de 500.000 habitantes, Jerusalem cuenta con una poblaci6n judia religiosa (entre las diferentes corrientes) de aproximadamente 80.000 a 100.000 habitantes, de los cuales unos 30.000 pertenecen a los sectores religiosos fanAticos de Agudat Israel. Si a ello le agregamos que en la ciudad hay 150.000 arabes, podemos llegar a la conclusion de que la mitad de la poblaci6on puede caracterizarse como un sector con necesidades de una forma diferente de expresi6n judia que no eran brindadas por el clima cultural deJerusalem
-i C6mo surgi6 la ola de enfrenta.mientos que durante el pasado anio protagonizaron sectores laicos y religiosos ortodoxos?

laicos s6lo se defienden. el frente tom6 esta ver la iniciativa a traves de la creaci6n de una imagen positiva: la lucha por la libertad de la cultura. Presentamos un proyecto que consistia en abrir focos culturales simultineos en Jerusalem con movilizaci6n de la poblaci6n laica para defenderlos de la arremetida ultraortodoxa. Las actividades inclulan conciertos, cine, programas artlsticos y, al mismo tiempo. actos y manifestaciones. Esta lucha se dio durante 23 semanas. En una manifestaci6n de los movimientos juveniles a la salida de Jerusalem se invit6 a Teddy Kollek para que viera c6mo miles de j6venes abandonaban Ia ciudad los fines de semana porque 6sta estaba cerrada para ellos.
-i Cudl fue la respuesta political de los grupos religisos?
Como respuesta del establishment a este movimiento popular se produjo una crisis en el municipio de Jerusalem y los dos partidos religiosos, Agudat Israel y el Mafdal, intimaron a Teddy Kollek para que cerrara todos los focos culturales los sabados, porque de lo contrario se retirarian de la coalici6n. Kollek, para salir al paso de la exigencia religiosa, decidi6 crear una comisi6n para investigar y estudiar las necesidades de la poblacibn laica de Jerusalem que, seg(n 61 crela, no estaban satisfechas. La comisi6n estuvo integrada por intelectuales, trabajadores sociales, personalidades pdblicas y deliberb durante dos meses, arribando a interesantes conclusiones de largo alcance. Se lieg6 a la conclusion de que la ciudad de Jerusalem, tal como estA constituida, no da respuestas al quehacer laico ni alas necesidades culturales de la mayor parte de su poblaci6n. A su vez, la comisi6n recomend6 encontrar soluciones legales y prcticas para revertir esa situaci6n.
A raiz de esto los religiosos decidieron retirarse de la coalici6n municipal. El intendente Kollek. para mantener cierto equilibrio, dispuso presentar dos escritos de acusaci6n contra los cines Orna y Agr6n que. seg6n 61, eran el focode la discordia. El juicio se desarroll6 ante la jueza Procaccia, una jurista conocida en Israel como luchadora porlos derechos humanos. Su sentencia rebas6 toda hip6tesis racional que los militantes del Frente por la Libertad de la Cultura podian imnaginar; mientras que istos plantearon modificar una c question da ordenanza restrictiva, la jueza dictamin6 que la Municipalidad no tiene derecho constitucional para dictar ordenanzas que limiten la libertad cultural o civica de los ciudadanos y. por l tanto, estas deblan ser abolidas. Con esta sentencia ha quedado una laguna importante de derecho y un nuevo status quo: a los diez locales culturales en los que logramos concentrar la mnovilizaci6n durante 23 semanas se le han sumado muchisimos mIs.
-4 Y han cejedo iss Presiones religiwse?
-Los religiosos formaron una comisi6n de juristas para estudiar las posibilidades de apelar la sentencia de la jueza Procaccia. Esta comisi6n recomend6 no apelar per considerar que, en segunda instancia, el falloU serla ann mas desfavorable; por lo tanto no hube apelaciones. Representantes de las dos bancadas religiosas, Mafdal y Agudat lsrael, se entrevistaron con Shamir y Peres y los presionaron -con la amenaza de abandonar la coalici6n gubernarnen-

I




por NACHMAN
DRECHSLER

Sumdndose a la poldmica sobre el tema, Drechsler apunta que el
judassmo laico constituye la "necesaria fusion del nacionalismo
judfo con el
internacionalismo ',

e impression gratamente la nota del Sr. Claudio Javier Kupchick en el penfiltimno nmimero de Nueva Si6n, respondiendo a una anterior de nuestro comOn amigo, Eliahu Toker. No es por coincidir con su contenido, sino por su elevado y respetuoso tono. Hace unos afios el tema del judalsmo laico fue debatido en las pAgi.nas de Nueva Presencia con mucho apasionamiento. Hubo en aquelia polrnmica mis pasi6n que raciocinio. Por ello, cuando leo un articulo polemico, donde el autor no hace afirmaciones terminantes, ni se maneja con terminos absolutos, sino que en todos los casos dice "yo pienso", "yo creo", ese autor merece mi mayor respeto.
Asi y todo, hizo sentirme mal. Fijense c6mo son las cosas. Mis amigos no-judios, que me conocen bien, saben perfectamente que no soy religioso, mAs an, que soy un ateo convicto. Pero a ninguno de ellos se les ocurre paner en duda mi judaismo. En cambio, cuando converso con amigos judios y les manifiesto que no soy creyente y no practico la religi6n, automiticamente surge la pregunta: "'Entonces, que clase de judio sos?" Y yo no s6 que contestarlies. No sie la clase de judio que soy, eacaso un judio-centauro?

No soy
un centauro

Felizmente vino en mi ayuda el cuento que Kupchick trajo a colacion, en su nota, sobre el Rabi Menajem Mendel de Kotsk. Un hermoso relato, con una importante moraleja: un buen judo puede pensar, puede dudar y seguir siendo buen judlo. Pero, st claro, esa es la clase de judio -laico o no- que soy. Un judio que piensa. que duda, que se cuestiona constantemente. Realmente creo, amigo Kupchick, que el relato del Rabi de Kotsk favorece mis a los laicos que a los que dicen no serlo. De paso, serla interesante mencionar que ese Rabi de Kotsk era, a su manera. un revoltoso, un poretz gueder" (rompevallas), y que hubiera podido Ilegar a ser el grand reforrador del movimiento Jasidico -que en aquella 4poca ya habia enrado en la etapa de congelarniento desto haber elegido, voluntariamente u obliga:do por el entorno, el aislamiento y el encierro en una habitaci6n de la cual no sali6 durante mis de veinte alios.
Siguiendo su mitodo, contar6 yo tanbien un hermoso cuento jasidico, &ste referido al fundador de jasidismo, el famoso Rabi Israel Baal Shem Toy.
Cuentan que el Baal Shen, en sus andanzas con sus discipulos por los bosques y los montes de los CArpatos, alli entre los pueblos Kitew y Kosow, se encontr6 una madrugada con un carretero judio que estaba engrasando las ruedas de su carro y, mientras lo hacia, sus labios se movieron pronunciando el texto del rezo mafianero, el schajrit. Los discipulos se enfurecieron. "Rabi -dijeron- yea a este am-haoretz (amoretz, del hebreo, figurativo, un simplote, un inculto) que profana la tfilah (el rezo) con un trabajo tan sucio". El Baal Shem levant6 sus ojos hacia el cielo y exclam6: "Dios misericordioso, mira a 6ste tu hijo, que trabaja duramente para aligientar a su familia y hasta cuando engrasa su carro no olvida rezarte y alabarte".
EL DESAFIO DE LA
CONTINUIDAD
Me parece que este cuento encaja perfectamente con la poesia de Lutzky. que Eliahu verti6 tan hermosamente al castellano: "Un poquito de idisch, un poquito de hebreo, un poquito de religi6n...". El Baal Shem no pide mds normas que un judaismo de coraz6n y de profunda convicci6n. v el Rabi de Kotsk se opone al dogma, autoriza la duda y el cuestionamiento en el judaismo.
El tema da para mucho mAs. A nadie escapa que en el fondo del debate esta la cuesti6n de la superviviencia del pueblo judio, del latente peligro de la asimila ci6n, de c6mo combatirlo y de cuales son las corrientes dentro del judaismo mas aptas para ello. En esta batalla el judaismo laico estd firmemente comprometido y pienso que posee las armas apropiadas para lograr su objetivo.
Los judios laicos asumimos el judaismo no en su dogma sino en su desarrollo v evoluci6n, y 1o concebimos no s61o como un programa de acci6in, sino como un modo de vivir nacional. La filosofia del laicismo o, com o llaman en Estados Unidos, el secularismo, se desarroll6 y se convirti6 en una concepci6n nacional, tan positiva para la continuidad de la existencia del pueblo judio como lo son la religi6n y la existencia del Estado de Israel.
No pretendo con ello subestimar o disminuir el papel de la religi6n en la historia judia. Bien se sabe que durante un larguisimo periodo de nuestra histc.ia la religi6n fue el principal si no el Onico factor de aglutinaci6n y de cohesion del pueblo judlo. Pero cuando el Iluminismo irrumpi6 en la vida judia y los muros de los guetos comenzaron a caer como los muros deJeric6, ya la religi6n sola no era suficiente para frenar, o al menos orientar, el "Sturm und Drang" de la juventud judia, que anhelaba salir de los guetos hacia el gran mundo.
Tampoco el secularismo supo en esa primerisima etapa orientarlos y dirigirlos. Se han cometido gruesos y graves errores

por los cuales afin hoy se pagan las consecuencias. Los jivenes judlos que abandonaron el gueto para dirigirse al gran mundo dejaron atras. olvidado, el pueblo de su origen, con sus tradiciones y so milenaria cultura. Y esto fue nefasto, asi como iguanmente nefasto result cuando los que hoy vuelven, seglin dicen, a las fuentes, los '"ozrei litschuwa" -y no exageremos su cantidad- dejan atrfs, tambien olvidado, el mundo del cual vienen.
El secularismo debia establecer claramente. desde sos comienzos, que un tompimiento con la religi6n de ninguna manera significa romper los lazos que los unia al pueblo judio, y que la voluntad y la necesidad de insertarse en las luchas de los pueblos entre los cuales vivimos, por su libertad nacional y social, no puede realizarse exitosamente si para ello debemos sacrificar y abandonar nuestra propia identidad y particularidad nacional.
NACIONALISMO Y
HUMANISMO
Esa primera etapa del secularismo y sus errores. que podriamos denominar como su enfermedad infantil, cuvos resabios ain hoy podemos observar en ciertas manifestaciones de la nueva izquierda y tam bien en de la vieja, la izquierda tradicional y dogmAtica, nos lieva a afirmar hoy que no todo judio alejado por algin motivo de la religion se convierte automaticamente en un judio laico. Tambicn el laicismo tiene sus normas y exigencias, que reclaman del judio laico una volun tad de continuar y desarrollar los valores hist6ricos del pueblo judio v sus sanas tradiciones.
El laicismo judio significa -a mi leal entender la sintesis del judaismo con una concepci6n del mundo humanista Y de avanzada. Esa tan necesaria fusion de un nacionalismo judio progiesista con el internacionalismo no puede realizarse si previamente no superamos dos imnportan tes escollos la negacion cosmopolita de 1o nacional, por un lado v el nacionalismb chauvinista pot el otro
No puedo terminar esta nota sin citar algunas ideas de un gran ferviente lucha dor por la continuidad de la cultura v del pueblo judios v naturalmente un ju dio laico por excelencia, el profesor y escritor Iche Goldberg, de Nueva York Son palabras extraidas de un discurso-balance sobre las perspectivas de la cultura laica- judia en el afio 2000. Diche Iche Goldberg:
St'pudzeramos demostrar a los f6cenes que le estamos entreg2ndo la continuidad del espiritu universal pergeriado por del pueblo judfo durante 4000 arios st pudidranos concencerlos de que, tneluso en la epoca atamica que rrimos la preservaci6n de la diferencracidn nacional es de primerisima tmnportancia. que el terdadero humanismo siempre se muere sobre viis nacionales y que el camino hacia el hombre se transita a traces del propio pueblo, si podemos demostrarles la profunda interrelaciOn del internacionaismo con un nacetonalsmo progressta, como dos fuerzas iguales, podremos ganarlos, Mds atin: si podemos convencerlos de que sin esa sintesis muchos de ellos se perderdn en el amino ysu lucha por el hombre peerderd su valor, podremos recuperarlos. "
Me dov cuenta que esta nota se extendid demasiado.'No fue mi intenci6n terciar en una polnica sobre el laicismo, S61o queria explicarme a mi mismo y expliearle a los mios que no soy un centauro. Soy s6lo un judio, persona de pies a cabeza, que piensa y que duda y, a pesar de lo extenso de la nota, no se si lo he logrado.




Estuvo en Buenos Aires Moisis Asis, miembro de la Logia de la B'nai B'rith y de la escuela dominical judia de La Habana. No pudimos encontrarnos, pero me brind6 una serie de datos sobre la historia y la situaci6n actual de los judios cubanos con los que confeccionE este supuesto reportaje. Cabe entonces advertir al lector que el estilo y las preguntas de la entrevista son parte de una irrealidad que, sin embargo, no afectan su veracidad informativa y conceptual. F.
M.F.

- Por qud no nos cuenta sintiticamnente la historia de los judios en Cuba?
La presencia de los judios en Cuba se remnonta a 1492, afio en que se ditto su expulsion de Espafia, por 1o que algunos judios con versos vinieron a Cuba junto con otros que viajaron para escapar de la Inquisicion. Tambien tenemos datos del periodo colonial (14921899) de judios participando directamente en el cultivo de la caia de azucar, en el establecimiento de los primeros ingenios y trapiches, asi como en el comercio ilegal de las ciudades con barcos holandeses. Pero los pi imeros inmigrantes hebreos que constituveron la comunidad judia actual Ilegaron a Cuba a finales del siglo pasado, procedentes de los Estados Unidos. ocuparon Cuba de 1898 a 1902. En 1906 se funda la primera sinagoga. En 1925 ya habia 8000 judios en Cuba.
La decada del '50 coincide con el

LES DIFICIL SER JUDIO EN CUBA?

florecimiento econ6mico de los judios que hablan Ilegado a Cuba 10 a 30 afios atrAs.
-iQug papel jug6 la comuni-. dad judia durante la lucha revolucionaria?
-Los judios tuvieron un papel importante en la lucha por la justicia social. Fue un judio el primer martir de la lucha contra Machado en los afios 30 y tambien fue unjudio el primer sindicalista muerto. Algunos judios fueron muy activos en la lucha revolucionaria de los alos 50, e incluso fue un judio uno de los financieros de la expedicion del Granma en 1956.
Al triunfo de la revoluci6n, sin embargo, los judios temieron por el futuro de sus negocios y propiedades. y asi el 85% emigr6. Hoy la comunidad judia esta formada por anas 1000 personas, y por cada judio vinculado a ella hay dos desvinculados. Hay una comunidad en grave peligro de asimilaci6n.
-gEs tolerante Cuba respecto de los grupos minoritarios?
Nunca ha habido antisemitismo, a pesar de que Cuba es uno de los paises que mis fuertemente apova a la OLP. En todo este periodo ha habido un clima de respeto y de tolerancia. Se han mantenido abiertas y funcionando todas las sinagogas de La Habana y las demrais organizaciones. A pesar de la nacionalizaci6n de la ensefianza, el Estado permiti6 la existencia de una escuela hebrea donde se reciben clases adicionales de hebreo e historia. A finales de 1985 abrimos una escuelita dominical, donde ensefio hebreo y tradicion a un grupo pequefio de nifios.
-i Cudl es la situacidn de la comunidadjudia actual?
Con el cambio social, 'como se eliminaron todos los negocios priva-, dos y el Estado se convirti6 en pro-

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pietario unico ie todos los comercios, empresas, fAbricas, los judlos se dedicaron m-s a la vida intelectual. Muchos pensaron que era mejor romper con la comunidad o con el judalsmo. Tambien ha influido el hecho de que toda la poblaci6n recibe del Estado una educaci6n atelsta. Entre las exigencias para ser profesor o investigador es necesario aprobar uin examen estatal de marxismo-leninismo. Si agregamos a esto el hecho de que hay por lo menos una generaci6n que no ha sido educada en el judalsmo, que no hay rabinos, maestros o personas calificadas que hagan un trabajo de educaci6n judia, que no tenemos lideres espirituales, ni relaciones con los passes con comunidades judias importantes, se podrd comenzar a entender el porque de la asimilaci6n.
Lo cierto es que hay un fuerte grado de apatia y asimilaci6n. Quiz As haya influido en esto la propaganda contra el sionismo e Israel, auque no creo que se trate de propaganda realmente antisemita.
-C6mo plantearia usted La construcci6n de la identidad judia
en Cuba?
-Quiza tomando conciencia de que el judaismo es mAs que una religion, una cultura, un pueblo, una civilizaci6n. Es un paradigma o estilo de conciencia social. Todas las doctrinas e ideologias avanzadas y progresistas del mundo tienen su origen en el judaismo.
-IEs tan dificil ser judio alli como en otras partes del mundo?
- Es muy dificil ser judio,perolo es mucho mis en las condiciones actuales de Cuba. A pesar de ello un grupo de activistas -afin inexpertos luchan en su tiempo libre por reanimar y desasimilar a la comunidad judia. Es un trabajo lentoy trabajoso, pero lo estamos intentando.

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D esde que mi conciencia de
nifio -en mis primeros contactos con los relatos biblicos- se sublev6 contra el crimen de Cain y contra el inconcebible cinismo de su coartada iSoy yo, acaso, el guardian de mi hermano?" -, qued6 marcado por el episodio. Con el tiempo entendi que mi instintiva repugnancia por la evasiva de Cain devenia del hecho de que ella, mris que pretender ocultar un crimen aislado, expresa la sordidez del asesino y permitla que su sistema de concepts arraigara en el mundo. De entonces debe provenir mi aversion por la deserci6n. Pero hay en ella algo mis. Quienes se sustraen al deber moral de ser guardianes de sus hermanos terminan por caer en la detracci6n, que para la sabiduria judia equivale a todos los pecados juntos. Por eso, en las tintas tan aleccionadoras de Timerman contra Israel y de Goligorsky contra Israel y contra Liberman, vo me bato junto a mis hermanos de causa. Jose Mario Armero y Arnoldo Liberman salen en defensa de la verdad, que les es cara. y su nobleza obliga.
Goligorsky tergiversa oIn que Liberman escribe. Liberman no tilda a Jacobo Timerman de antijudio, sino que dice que su articulo es antijudio. Ademris. Goligorsky retuerce los argumentos de Liberman yen lugar de rebatirlos los invoca para catapultar su propia parcialidad obsesiva. En tercer lugar, la defensa que Liberman hace del derecho de todo un pueblo de retornar a su suelo, la convierte Goligorsky en base de un improcedente ataque personal que s6lo abona el nivel de su asgresi6n. Pero lo que me parece mis grave todavia en Goligorsky es su doble vara de medir. En eso se nos revela buen discipulo de su maestro Timerman.
Porque en el tema del que se trata la intoxicaci6n de Israel- la cuesti6n esencial, esa que el dfio Timerman-Goligorsky elude cuidadosamente, es la del contexto. Decir que Israel ests intoxicado es media verdad. No decir que tambidn lo est;r y mis a(n- el mundo arabe, pasa a ser ya mentira. Y en eso compiten con talento digno de mejor causa maestro y alumno. Despues de largas

por IEHOSHUA FAIGON
- M
En nuzmeros pasados Nueta Si6n reflej6 una polmica que
tuvo lugar, originalmente, en dos diarios
de Madrid, acerca
del papel de Israel en
el conflicto de Medio
Oriente. En ella intervinieron Jacobo
Timerman, Jos6 Mario Armero, Arnoldo
Liberman y Eduardo
Goligorsky. Se suma
ahora nuestro colaborador Iehoshiia
Faig6n desde Jerusalem.
decadas de un conflicto en el que el sionismo busc6 la convivencia Y sus enemigos buscaron arrojar a los judios al mar, Israel -el Estado, su pueblo y su gobierno esta lejos de ser un paraiso. Esti intoxicado. Pero, iojo, Timerman-Goligorsky!, no mis que sus enemigos, cuyas actitudes ustedes apafian mientras se complacen con fruici6n en demonizar lo nuestro, que es lo de ustedes. Y digo de ustedes porque aunque dos veces inmigraste a Israel, Time, y emigraste, el derecho de retorno a Si6n sigue siendo tuyo, inalienable, lo mismo que de Goligorsky. Israel intoxicado lo defiende afn hoy, por si Ilegaras a necesitarlo, con la sangre de sus hijos.
Busque en el articulo de Timer man la m6dula y no la halle. El sabe

RDIANES

aniversarlo nueva salon

-- -

SUSCRIBASE A
NUEVA SION Y GANE UN PASAJE A ISRAEL

rnente con el ler. premio del sorteo de la ultima a Nacional.

DE SUS

HERMANOS

que para ser culto no necesita sino manipular encuestas y eso lo demuestra, burlAndose abiertamente de sus lectores. Apoyandose en datos de la realidad y tergiversando otros, invocando algo tan difuso como "un vasto grupo de lideres de la vida israeli, aplicando varias manos de lustre a su propia imagen deteriorada, y poniendo a su servicio frases e ideas ajenas. Timerman nos monta un escenario cuyo mensaje parece ser el siguiente: el es el cuerdo que en su clarividente magnanimidad nos recuerda a los israelies que estamos locos. Si esa fue realmente su intenci6n. estariamos ante un mero caso de megalomania. Pero la cosa parecer ser mas compleja: porque aun siendo un pats que sojuzga una poblaci6n ajena. Israel esta muy lejos de ser ese phramo para los democrats y esa unica potencia colonial del Oriente Pr6ximo que Timerman se empefia en vendernos. El, que sabe de la ocupaci6n del Libano por Siria y de la guerra del Golfo v de la intervenci6n soviti ca en Afganistan: el. que toma a discreci6n datos de los medios de difusion de Israel, mas libres que los del mundo arabe. nunca podra justificar sus patrafias con la ignorancia. :-A que ese montaje? L'n complejo jodido.", como dice el chiste? No lo se.
Afortunadamente, somos muchos los cuerdos en Israel. Con nosotros esta la abrumadora mavoria de los escritores. artistas, intelectuales. catedraticos v periodisras serios. Legion de gene de la que Timerman. en lugar de tomar en prestamo frases. podria aprender mucho sobre como tratar temas con honestidad, profun didad x originalidad. gQue cuando seremos los cuerdos la abrumnadora mavoria de la poblacion judia de Israel? Eso dependera de mnuchos factores, enre elos el avance de la de mocracia v del desco de conciliacion entire los arabes. Despues de haber pagado judios y arabes elevadisimo precio. la cordura esta realizando avances entire nosotros v entre nuestros enemigos a la vez, Esa cordura se imnipondra a la larga y la guerra arabe judia concluira por la unica via posible: la de la transaccion. Para resolver un contflitto tan encarnizado, que por 8000 kil6metros cuadrados moviliza las pasiones incontroladas de cien millones de personas. hace falta una actitud responsable, adulta, ecuanime, de ambos bandos. Hare falta esa grandeza del alma que solo se adquiere, lamentablemente, a trav es del error v del dolor. Nada pueden aportar en ese sentido quienes solo son capaces de un enfoque unilateral, que es como decir irracional. En ese, su desamor que ve en Israel so61o negatividad. en ese inflarse tanto que torna baladi para ellos el deber de set guardianes de sus hermanos. que esteriles se ven desde aca los conceptos de TIimerman-Goligorsky:

. k




y o queria ver como era la
guerra, y por eso viaj6 con ellos. Los dos se habian sentado c6modamente adelante, y yo me aprete como pude en el asiento de atris. Todo me parecia nuevo y diferente; esa region se habia puesto su ropa de fajina: la tierra doliente que comenzaba bajo las ruedas del jeep y corria raudamente hacia el horizonte, el cielo que se inclinaba a sus pies, el pesado olor de los uniformes, y los nuevos caminos abiertos en el coraz6n de ese paramo.
0Quizis era yo el nuevo y diferente?
Estabamos cansados. El camino era largo, polvoriento y desierto, como todo camino que Ileva a la gguerra. Queria que nos detuvieramos va, que dejaramos de avanzar, pero nllo, seguian viajando, viajando yv clando.
Nos acercamos a otros jeeps canuflados detras de unos arbustos es.osos y esqueleticos, a la vera de un eode cactus, v solo alli nos detuvinos Pense que ese eta el corazon de 1a guertra.
El capitan apago et motor v res pondi6o a una pregunta del teniente que yo no habia alcanzado a oiTr:
Sit Por lo iisto hemos legado Un poco tarde.
El capitain estaba imbuido de una seriedad joyen. Sus cejas eran espesas Azo las piernas hambrientas saito del jeep. Nos azuz6 con un "iNu" y tendi6 los brazos hacia el horitzonte. El teniente bajo con un salto agil y dio la espalda al viento para encender un cigarrillo. Saludaron a alguien y se dirigieron a un hombre enjuto y silencioso. de ojos sabios y cansados. A su alrededor habia varios hombres grandes y pesados, que tambien guardaban silencio.
Baje lentamente, con mucho cuidado para no pisar los asientos tapizados de rojo. y marche tras ellos. Era nuevo. No sabia.
Ya se oia el fragor de los cafiones. En el horizonte se abrian flores de humo. Esos hombres las contemplaban con ojos desorbitados, y yo escuchaba atentamente.
- Hace mucho que han comenzado? -pregunt6 el capital como todos los que se retrasan, sacudiendose la ropa con grandes palmadas, y haciendo volar a su alrededor nubes de polvo.
El teniente tambien se apresur6 a

El
cuento
del
camello
y la
victoria
por DAN BEN AMOTZ*
Las obras de Dan Ben Amotz tocan generalmente temas de estricta actualidad para el pueblo judio v la sociedad israeli: el Holocausto y el pago de las indemnizaciones, la Guerra de los Seis Dias, los j6venes lisiados por las heridas de guerra, etc. Su estilo desenfadado y provocativo despierta tanto criticas airadas como adhesiones entusiastas. "El cuento del camello y la victoria", uno de sus dicidos relatos que aluden a los avatares de una realidad donde la guerra y su carga de muerte absurda son una constante, fue vertido al castellano por Orna Stoliar y apareci6 en Semana x Semana, publicaci6n de la Sociedad Hebraica Argentina.

sacudirse el polvo, despu6s de haber estrechado la mano de alguien, como si ambos fueran c6mplices de algin delito. Ambos se sonrieron.
Hice como ellos. Nadie me estrech6 la mano.
- Hace exactamente cuatro minutos -precis6 el hombre enjuto, mirando el reloj por debajo de los anteojos. Su mano era negra y vellosa. Los demis, en silencio, miraron tambi~n sus relojes y ratificaron lo dicho con un movimiento de cabeza.
Ese hombre sefial6 mis alld del horizonte y de las casas blancas y les dijo: -El enemigo.
Yo sabia que significaba esa palabra. Para mi era un titular terrible en los peri6dicos, ventanas cubiertas con tiras de papel engomado, una casa destruida cerca de nuestra cuadra. una pila de muebles en el patio, v una muchacha a la que ya no veo ir a trabajar. Comprendi perfectamente el profundo significado de esa palabra y sacudi la cabeza sin que nadie me prestara atenci6n. Ellos la entendieron de otra manera, por lo visto, ya que nadie sacudi6 la cabeza como yo.
El hombre enjuto, a quien todos se apresuraban a cederle el lugar cada vez que se movia, se acerc6 a nosotros, despleg6 un mapa sobre el suelo v comenz6 a hablar una vez que tambidn yo me hube arrodillado tal como ya lo habian hecho el capitin y el teniente:
- Vean, se encuentra aqui, en este corredor.
Pas6 un dedo energico por la linea roja seflalada en el mapa. Ante todo, queremos atemorizarlo. Ustedes ya habrin podido oir el estruendo que estamos haciendo. El es muy sensible a ese ruido, y no cabe duda de que se asustard. Despuds atraeremos su atenci6n hacia este lado, lo haremos entrar a una zona oscura, apareceremos por atris y lo abatiremos sin que est6 preparado para el combate. Oigan esos tambores que hemos traido: ponen los nervios de punta. Lo harin volver loco, y sin saber c6mo se hallarA de pronto solo y aislado en estos campos, en su propia zona. Ja, ja!
Los que estaban un poco alejados estallaron tambiEn en carcajadas. Esa risa requeria habitaciones cerradas, y no campos. Era extrafia. Penst que en la guerra no se rie.
-EstA bien, pueden seguir -res-

CLAUDIO RESNICK
Animacidn de Fiestas
* Organizacidn #espectoculc

Unica Fdbrica Integral de Artculos
de Propaganda
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con su logotipo
COGRS 200-Te.e8117

"DEL I

Al servic

Con

pondi6 el hombre enjuto a la pregunta del teniente.
Se dirigieron hacia el jeep; el teniente volvi6 la cabeza hacia mi y me dijo:
-Ven adelante. Veremos todo mds de cerca.
Cuando emprendimos la marcha se rieron a nuestras espaldas, aluien grit6 algo que no entendi y volvieron a reir. Me aprete todo lo que pude y seguimos viaje.
Habia alli largas filas de cactus.Los cafiones, camuflados detris de ellos, aguardaban. La gente agitaba las manos en un idioma incomprensible, y el capitan volvi6 a saludar gritando "Shalom", sin nada de vergienza. Los tanques-oruga acechaban a la sombra de los arbustos. La gente sombria nos miraba con curiosidad. MAs lejos avanzaba una desordenada fila de jeeps, que disparaban rifagas de ametralladora en alguna direcci6n, y frente a ellos se arrastraban los blindados con una lentitud terrorifica.
Nos detuvimos junto a una choza. El capitan me dijo:
-Lleva el fusil.
Era un fusil bueno y pesado, y su calor me llev6 tras ellos con pasos bruscos. Subimos al techo de la choza y nos acostamos mirando hacia el mar.
Los largavistas recortaban el horizonte en circulos. Vimos humo, y una casa que se habia convertido en una columna de polvo blanquecino. Alguien, a la lejos, grit6 "IHurral" y la gente comenz6 a correr entre las casas apoyadas en el horizonte. Una fila de jeeps comenz6 a avanzar por la derecha, como un escorpi6n negro, y los tanques-oruga de la izquierda dejaron salir hombres que corrian y caian, caian y corrian. Una ametralladora desgran6 en el aire una rAfaga larga y acompasada, y los cafiones tronaron como tambores ancestrales. Se oia"mcluso los gritos de los combatientes.
-iNo esti mail -dijo el capitAn.
-S -satific6 el teniente-. Esta vez sera muy facil.
Desde ese techo toda la guerra se desplegaba ante mi. La contempIe, pero nola vi. Y yo que tanto queria sentir la guerra. Queria sentir ese miedo viscose, comprender el ansia de matar, conocer el terror de las cosas que vamos perdiendo y rugir con




todos: -"iHemos vencidol". Pero no conoci nada de eso.
Cargues ec fusil y apunt6 con cuidado hacia uno de los cactus cercanos. A su derecha, a unos 250 metros, pastaba un camello joven. Andaba con su eterna calma entre esos grandes ,odios, en esa cascada de instintos intensos hasta el horror, y rumiaba como sabiendolo todo. De vez en cuando inclinaba el cuello noble, demorando ia cabeza entre el pasto verde y alzandola hacia el cielo que yo conocia tan bien. Ese camello, el camello de las lejanias, era hermoso.
--Pgale al camello. Es un blanco excelente -sugiri6 el capitin sin sonreir.
Baje el fusil y despu6s de un momento me lo volvi a acomodar sobre el hombro; sabia que no podia rehusarme: temia que mi negativa fuera interpretada como temor. Sencillamente, miedo. Tan solo quien ha matado por to menos a una persona puede negarse a matar un camello.
Pens6 tambi~n que muy dentro de mi, yo queria disparar a un blanco vivo, tal vez para contemplar esa brusca transici6n de la vida a la muerte, o quizA para elevarme mis
cerca de las determinaciones de Dios y saber que un ser humano como yo puede dictaminar la muerte de alguien por su solo pensamiento, o con el minimo movimiento de un dedo. Realmente con el movimiento de un dedo.
Orient cuidadosamente la mira hacia el pecho del camello, que sigui6 deambulando por su .tranquilo paraiso sin prestar atenci6n al estruendoso torrente que se abatia sobre su casa y su duefio. Parecia como si las r~fagas de balas que acribillaban el silencio no hubieran penetrado en su antigua conciencia. El camello seguia en lo suyo, rumiando su callada plegaria.
-iDeja ese camello! -intent6 reprenderme de pronto el teniente
Apunta al cactus. jQu( quieres del camnello?
Yo no queria nada, en verdad.
Odiaba mis pequefios deseos, pero temia negarme a las exigencias de lo habitual, en especial, despu&s de que el capitan aijadiera: iDispArale, no seas tan sensiblel, y que el teniente replicara: -No le molestes, es propiedad del enemigo.
Nuevamente comprendi el significado de esa palabra. Para ml se trataba de una pila de muebles en el pa-

tio. de una casa destruida cerca de nuestra cuadra. de ventanas cubiertas con tiras de papel engomado. de una muchacha a la que va no veo ir a trabajar. Y de un titular terrible en los peri6dicos.
Si hubiese sido mejor, aunque mas no fuera un poco, o si no hubiese sido tan nuevo v tan extrafio a todo ese panorama bdlico. tal vez habria dicho ;No!". Pero tenia miedo de que me dijeran sensible: no queria que me Ilamaran asi. Queria ser como ellos. Pense: "No debo pensar en eso' y aprete el gatillo.
El camello sigui6 orando al cielo. Tan s6lo por un momento movi6 la cabeza hacia atrds. aparentemente al oir el zumbido de la bala, y despues sigui6 rumiando sus espinas. marchanda cansinamente. inclinando de vez en cuando la cabeza hacia los tallos mas tiernos
-;No le has acertado! dictamino el capitin. y sigui6 aguardando.
-iDios mio respire Un blanco tan grande. a una distancia de no mis de 250 metros, y no le he dado.
Pense avergonzado. Me sentia realmente ofendido. Introduje rapidamente otra bala, apunte6. contuve la respiraci6n. deje de respirar, no respire y.. idisparW!
Esta vez, por 1o visto, le di. porque el camello sacudi6 el cuello v comenz6 a andar en circulos, sacudiendo las tiernas patas. No intent6 huir. no sabia ad6nde. S61o sabia que debia correr, y asi corria en circulos, girando alrededor de si mismo, sin meta ni objetivo, hasta que se dobleg6 lentamente. como bajo los azotes de un latigo. Lo vi plegar las patas bajo el cherpo y erguir el noble cuello hacia el cielo inocente. Asi permaneci6, inm6vil. congelado en el tiempo. aguardando.
Yo esperaba oir la voz del capitan. Sabia que hablaria.
-- Acabalo de una vez. ;No ves que esta sufriendo? dijo enojado.
Apiuntale al cuello o a la cabeza, si puedes.
En ese momento tuve la sensaci6n de que tres hombres habian declarado la guerra a un camello, pero el teniente afiadi6 una sola palabra: "iCamello!". La pronunci6 tal suavemente, que casi prorrumpi en Ilanto. Deje de ver los muebles en el patio, la muchacha, y supe que no me habia acercado a Dios, sino que me habia alejado de 61. En ese momento me sentia tan desdichado que ya no

tenia otra alternative que la de volver a cargar el fusil. apuntar hacia esa hermosa cabeza v disparar
El cuello se dobleg6 como un tallo y cay6 hacia el pasto, amarillento como el camello. En ese momento liegaron a nuestros oidos los gritos de victoria.
- El pueblo ha sido conquistador, Han izado la bandera. ;no ven? -dijo el capitan a traves de los largavistas.
-Les dije que esta ver seria muv fAcil -dijo el teniente.
-Hemos conquistado el pueblo ;Hemos vencido' -susurre. pero nin guno de ellos se entusiasmo,
Bajamos del techo v nos dirigimas hacia el jeep, Yo caminaba lenta rnmente Cuando nos sentamos. el capitan dijo:
Pasaremos junto al camello para ver tu punteria.
;Deja ese camello: dijo el te niente.
- Si, dejemoslo pedi -. El pueblo ha sido conquistado. Regresemos.
Pero el capitan no presto atencion a mis palabras. Detuvo el jeep junto al camello. Baje entonces para obser varlo de cerca. Ellos permanecieron sentados, uno sonriendo v el otro con la cabeza vuelta hacia otro lado.
El camello era joen y hermoso como el viento del desierto. Yacia encogido y replegado en si mismo. Las patas estaban recogidas sobre el pecho, y la cabeza apovada sobre el pasto. No vi rastros de sangre Fue algo decepcionante. Tan solo en sus ojos abiertos note el terror de la cer teza de la muerte inminente. Brilla ban con una luz muy fria. En ellos se reflejaba el cielo inmenso. v los cac tus verdes, v el horizonte, v las casas blancas. N el jeep. y sus dos hombres silenciosos.
Di vuelta la cara v comence a an dar sin saber hacia donde, como el. hasta que el camello se levant a mis espaldas, y adondequiera que o vaya. el va detras de mi
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Del Congreso Judio Latinoamericano (rama del Congreso Judlo Mundial) DOS REEDICIONES DE SU
COLECCION
"HECHOS DE LA HISTORIA
JUDIA"
"BREVE HISTORIA DE
JERUSALEM"
por Shalom Rosenberg
"HISTORIA DE LA NOCHE
DE CRISTAL"
por Hardi Swarsensky
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'1030) Ciudad de Buenos Aires 962-5028




Las sagas literarzias y cinematogrdaficas, proyectos de largo aliento.
por RICARDO FEIERSTEIN

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EL INTENTO DE APREHENDER LA TOTALIDAD
N4
7
... ,
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man titulo de "'Historia de la seda co.
tidiana" en Grecia, Roma o la Edad
Media) intentan recapturar ese ritmo
horario, palpiltante, compuesto de
pequefilas an6cdotas e inevitables ilustones de cada epoca, que fueron
filtrados por los rigurosos tamices de
la demografia o la estadistica.
Y, en realidad, eque otra cosa, sino "historias de la vida cotidiana",
son los monumentales esfuerzos
narrativos de Honorato de Balzac,
Emilio Zola o Benito PNrez Gald6s?
Con la mera apoyatura de algunos
datos documentales, estos escritores
reconstruyen a fuerza de coraje e
imaginaci6n- el sabor intransferible
E anhelo de trascendencia, la de dilatados periodos que aparecen,
imperiosa necesidad de testi- ahora si, con todo el colorido y la vimoniar los complejos y mal- talidad de la experiencia real. tiples matices de una epoca, una clase social o determinada tendencia
hist6rica, han Ilevado a los creado- DIE "LA COMEDIA res, en diversos momentos de la cro- HUMANA" A "LOS nologia, a la elaboraci6n de "sagas"o ROUGON-MACQUART" series de novelas que pretendieron
abarcar un ciclo vital (generalmente, El frances Honorato de Balzac s6lo aquel que coincidia o era inmediata- vivi6 51 ailos (1799-1850) y, en ese remente anterior a la vida del autor). lativamente breve lapso, escribi6 una Vistos a la distancia, representan un historia extensisima, comenzada hacia esfuerzo cicl6peo; mis alld de las tic- 1825 pero lanzada, formalmente, en nicas narrativas o el aporte de recur- 1842. En esa fecha aparece de manesos novedosos (como el "retorno de ra oficial el titulo de la saga ("La copersonajes"), presuponen desde su media humana" aludla, con su inicio una idea de la totahlidad, a la nombre, a la "D'zvna Comedia" de que no resulta caprichoso asociar con Dante), y los editores lanzan la obra problemiticas de character casi meta- por el sistema de suscripci6n. Se trafisico: la angustia ante la nada, la taba, como reconoci6 el mismo idea de la muerte, la necesidad de autor, de "un sueio, un proyecto imdejar impresa una huella digital an- posible"': una "descripci6n completa tes de irse de este mundo. de la sociedad, vista desde todas sus
Gramaticalmente, la palabra "s'a- caras". Liega a completar la nada ga" se refiere al conjunto de leyendas frivola cantidad de 97 novelas, donde pofticas contenidas en las dos colec- se mueven mas de 2.000 personajes ciones de tradiciones primitivas, he- que se van cruzando y completando. roicas y mitol6gicas, de Escandinavia En realidad, tras la muerte de Balzac (llamadas los Eddas). Por extensi6n, se encontraron otra cincuentena de se aplican contemporaneamence a esbozos y proyectos, con los que pentoda serie de trabajos vertebrados saba completar 137 titulos, que alrededor de un eje central (tematico incluian a casi 4.000 personajes. Un o de personajes) y que va develando, plan delirante, pero genial. con el transcurrir de los aconteci- iC6mo surge esta idea gigantesca? mientos, el retrato de una 6poca o un Resulta mAs sencillo, con posteriorilugar determinados. El siglo XIX, dad a la construcci6n de un edificio, sobre todo, fue testigo de una buena imaginar sus recorridos espaciales y cantidad de experiencias en este sen- los pianos de detalle, pero la cuesti6n tido, algunas de las cuales resefiare- cambia si un solo cerebro humano mos en seguida, debe abstraer la imagen de la totaliEste intento de aprehender las di- dad y. reci~n desputs, comenzar a versas variables result, por lo me- trabajar: una columna act, un arco nos, admirable, sobre todo en esta mAs allA. La comparacif6n arquitec6poca de qspecialistas y comApart- gpatca percenece al propio Balzac: la mentac "de la informaci6n quv qs literatwra amontona piedras, dijo,. toca iar. Economis*por ur ado, peo #r queria construir un monuhistoizaaores clisicos de atecie to? un vasto conjunto: obmien tos por el otro, ide6logoslasis- viamente, una catedral, donde cada tas mas alla, acumuladorethies una de las secciones, interrelacionaSasntrop6logos memoroses i das con las otras, adquiere una nueva
takas y bi6gra4, m6diq oj l dbprensi6n. gos sociales, cadno coita y anaza E verdad, el plan bazaciano suruna reban=da~stin~a deastel. pe- ge Aespues de escribir una buena ro ninguopuede ler l0 thidad de libros, por lo que, a p0os
total. LaMns iic4o casi infinita teriori, introdujo modificaaciones en de datos y omumacines, la vaste- cada novela para permitirle ocupar d.d4e las estructur socialesIumrna- su lugar en el ciclo. En 1834, con as, la diverTiad de idiomasy cono- "Papd Goriot", descubre el recurso nsmientos, hatn prActicrnametejlu- del "retorno de los personajes", que soria- oi e del saber tot, embi- 10 desiumbra. Entusiasmado hasta el




mente, el modo de pensar del propio autor: placer, dinero ypoder mueven al mundo; la sociedad es el teatro de una lucha sin tregua ni piedad. Su posici6n tradicional y conservadora
-amparado bajo la monarqula y la religi6n- no fue obsticulo para que la obra alcanzara significados de denuncia social y fuera, incluso, tomada como modelo por historiadores marxistas: pinta apenas regularmente a la aristocracia y la nobleza, alas que conocla mal, pero su trazo se vuelve magistral cuando encara la Avida burguesia en ascenso y su cruel accionar hacia las capas populares. Acusado de "inmoral" por sus contemporineoa, contest6 que se limitaba a "pintar el mundo tal cual es".
Balzac dividi6 su obra cumbre en tres partes, para facilitar la lectura, y las encuadr6 en prolijas tablas que encabezaban las ediciones de sus trabajos. Bajo los '"Estudios de Costumbres" encolumn6 seis subdivisiones: "Escenas de la vida privada", "Escenas de la vida en provincias", "Escenas de la vida parisiense", "Escenas de la vida politica", "Escenas de la vida militar" y "Escenas de la vida rural". Tabul6, ademis, otras dos partes: 'Estudios filos6ficos" y "Estudios analiticos". El conjunto resume una apasionante y matizada fotografla de su tiempo, con personajes que van y vienen, herencias en disputa, complicados grupos de familias. La riqueza de esta "Comedia Humana" posibilita, todavia, otros recorridos posibles: por series de novelas o personajes, por temas, por cronologia en la aparici6n de cada libro y en relaci6n con la propia vida de Balzac (ya que. al pretender hacer la historia de la sociedad de su tiempo, escribi6 inevitablemente su propia historia). Los estudiosos, incluso, pueden disponer de un "Diccionario" y un "Calendario" balzaciano, preparado por especialistas.
Emnilio Zola (1840-1902) es el otro autor francs del siglo pasado capaz de pensar a su producci6n como dividida en grandes ciclos. En este caso, tom6 mS precavida y cientficamente el ejemplo de Balzac: hacia 1878 publica un Arbol geneal6gico donde haprevisto. a 1o largo de una saga de veinte novelas, el itinerario de los "Rougon-Macquart ". incluyendo desde las variantes familiares (hay revista una rama legitima y otra bastarda) hasta los temas generales de cada obra y la enumeraci6n de los integrantes del clan, con un subtitulo explicativo, por si hiciera falta: "Historia natural y social de una familia bajo el Segundo Imperio"
Al igual que su antecesor, Zola debi6 adecuar -dseria mas licito decir "exprimir"? su poderosa imaginaci6n por las exigencias del contrato que 1o unia a sus editores: quinientos francos mensuales contra una producci6n de dos novelas por afio, tara que se extendi6 desde 1871 hasta 1893.
Bajo la lupa del investigador y la percepci6n social del escritor talentoso, Zola hace desfilar durante todos esos anos -y sin moverse un Spice del plan original- toda la vida apaionada y tumultuosa de Francia, alter'nando novelas audaces y sentimentales, pasajes escabrosos y otros

que parecen cuentos de hadas, con los que logra mantener el interns de un pCiblico ivido que, al igual que sucediera con Balzac, lo seguia semanalmente en las publicaciones de folletin. La serie comienza con el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851, a traves del cual el presidente Napole6n se proclama emperador, y presenta una variante fundamental en relaci6n a su ilustre antecesor: aparece por primera vez, como protagonista de la acci6n, el proletariado (Balzac no habia incluido un solo obrero entre el centenar de sus novelas).
Terminada esta etapa colosal, sin tomarse un respiro, Zola inicia otro cicio: "Las tres ciudades" (de 1894 a 1897). A travs de los titulos sucesivos ("Lourdes" / "Roma" / "Paris') sigue la trayectoria del personaje que unifica esta segunda saga: el sacerdote Pierre Froment, que recorre el camino entre la fe ciega y el socialismo, pasando antes pot Roma para tratar de convencer al Papa (por cierto, infitilmente). Los tres tomos radiografian, como ocurriera antes con Balzac, el itinerario personal del propio autor, a trav6s de las secuencias: milagro de la fe/ religion estratificada/ posibilidad de una revoluci6n que haga posible la justicia entre los hombres, alusi6n apenas velada de la gradual inclinaci6n de Emilio Zola hacia el socialismo profitico. Una (ltima saga ocupari sus afios finales: "Los cuatro evangelios" (publicados entre 1899 y 1903) toman como protagonista de cada uno de ellos a los hijos del ya conocido Pierre Froment, con lo cual enlaza este ciclo al anterior. "Fecundidades" hablari de la falta de amor en la humanidad, "Trabajo" desarrollarl de manera novelesca la tesis de Fourier sobre el socialismo ut6pico, "Verdad" estarI centrado en el sonado proceso de Dreyfus y el Ciltimo "Evangelio" qued6 s6lo en esbozo, interrumpido por la muerte de su autor.
OTROS EJEMPLOS DE
APLICACION
Balzac y Zola no fueron los (imnicos que, con coraje e imaginaci6n, probaron medir fuerzas ante estos proyectos colosales, en su anhelo de rescatar esa totalidad que, como la vida, se les escurria entre los brazos. El italiano Giusseppe Rovani (18181874) escribi6 una inmensa novela

ciclica, titulada "Cien afios" y publicada entre 1856 y 1864. Como lo indica su titulo, la trama sigue las vicisitudes de un larguisimo proceso judicial y aprovecha para narrar las historias de familias pertenecientes a cuatro generaciones, que viven -en la ficci6n- entre 1750 y 1850. Los estudiosos de Ia literatura italiana de este siglo, por otra parte, citan una emulaci6n de este esfuerzo en la figura de Riccardo Bacehelli, que a trayves de su novela ciclica "El molino del Po" abarc6 un siglo de historia peninsular, desde las guerras napole6nicas hasta el inicio, en 1914, de la Primera Guerra Mundial.
Los lectores modernos y, por que no, tambien los escritores-, acostumbrados a los cada vez mas sintaticos articulos de peri6dicos y suplementos dominicales, profusamente ilustrados para competir con los medios audiovisuales, seguramente retrocederian atemorizados ante un autor de la talla del espafiol Benito Perez Gald6s (1843-1920), mis conocido por la lectura escolar "Marianela"o la reciente versi6n de 'Fortunato yJacinta" por la TV espafiola entre varias decenas de novelas y obras teatrales- que por el titAinico esfuerzo de sus "Epsodios Nacionales", un intrincado edificio hist6riconovelesco comenzado en 1873. En s61o seis aios don Benito escribe las dos primeras series, de diez (!!!) novelas cada una de ellas, comenzando con el desastre maritimo de Trafalgar, en 1805.
La t&nica narrativa del espafiol consiste en completar la documentaci6n hist6rica, siempre rigurosa, con personajes y sucesos imaginarios, que actuan dentro de un decorado costumbrista, donde se engarzan amores imposibles, actos de arrojo e intrigas folletinescas. La mayor virtud de esta saga consiste en insertar el suceso pri-

vado en la vida poiblica, receta que ha sido, luego, ampliamente explotada por el bestsellerato internacional, que abarcara amores de Jacqueline Kennedy y jugadas politicas del libio Kadhaffi mezcladas con los protagonistas de la ficci6n, lo que otorga al lector Ia sensaci6n de "conocer" los entretelones de una historia que s6lo puede fisgonear en esa m6dica edici6n de bolsillo para las vacaciones.
Prez Gald6s es mis audaz: utiliza el recurso balzaciano de la reaparici6n de los personajes, en posiciones centrales y perifericas alternadas
-segan la trama de cada novelapara reproducir, de esta forma, el complejo funcionamiento de la existencia: cada figura llega, asciende, sobrevuela la plenitud, comienza a declinar, cae en la decadencia, mientras otros suben y bajan a su alrededor. El lector, que conoce a cada uno como si fuera de su propia familia, sigue con emoci6n e interns las alternativas de papel impreso que reflejan, o prefiguran, su propia vida. Fiel a su tiempo, Galdos centra el desarrollo evolutivo de la sociedad en una clase, la burguesia media, desacreditando a la nobleza que st va esfumando en la historia y dismulando a la plebe. aun sin conciencia de su lugar en este ciclo.
Apremios econ6micos v la insistencia de sus lectores hacen que Perez Gald6s retome los "Episodios Nacionales": hay una tercera serie entre 1898 y 1900 y una cuarta entre 1902 y 1907. Hacia 1912 ya Ileva completados otros seis tomos de una quinta serie, cuando la enfermedad lo obliga a abandonar su ambicioso proyecto.
Otros casos podrian citarse en esta breve enumeracion, desde el frances Roger Martin Du-Gard (y la prolongada historia familiar de los Thibault) hasta nuestro contemporaneo y latinoamericano Gabriel Garcia Marquez, cuyas novelas -- aunque originalmente no fueron escritas asi- podrian ser leidas y ordenadas bajo un eje unificador: la saga de los Buendia, ese increiblemente maravilloso clan que. citado explicitamen te en Cien ahos de soledad", apare ce, alrededor de la igualmente mitica ciudad de Macondo, en la mayoria de las aventuras escritas por el colombiano. La reiteracion de persona jes, ayudada ahora por la ruptura de la linealidad de la acci6n posibilitada por las nuevas corrientes novelisticas de este siglo, nacidas con Ja mes Joyce y de riquisimo desarrollo posterior se convierte en la tecnica narrativa principal. El objetivo: crear un mundo propio, reconocible y en el que otros puedan identificarse. capaz de sefialar, al igual que un estilo a corriente original, la mano de su creador.
4Que otra cosa. sino la confecci6n de sagas para elucidar los propios fantasmas, resultan tambien las obras cinematogrificas -vistas en conjunto- del sueco Ingmar Bergman o el italiano Federico Fellini, el espafiol Luis Bufiuel y el argentino Leopoldo Torre Nilsson, el japons Akira Kurosawa o su colega Masaki Kobashayi, autor de esa increible trilogia compuesta por "La condici6n humana", El grito del soldado" y 'Rumba a la eternidad'? iNo es una pretension de historia integral, de toItalidad, el reciente filme "La familiar ", de Ettore Scola?
Porque, en definitiva, esa necesiidad (y esa pretension) de asimilarse con el acto original de la creaci6n
- trAtese del bing-bang c6smico o del Dios que proveen las diferentes creencias religiosas esconde y devela, ademas del trabajo cicl6peo y la imaginaci6n desbordante, la ambici6n de la inmortalidad. Legitima y estremecedora, repitiendose desde que el hombre es hombre, fiel refleo de su pequefia, gloriosa y anica condici6n humana.




E sto de ser poeta es como ser
judio. Pertenecer a una minoria. Llevar un estigma. No se puede dejar de ser poeta comor no se puede dejar de ser judio, se carga con la diferencia. Me cuido de decirque say una u otra cosa, Ambas palabras vienen cargadas de incomprensi6n y por lo tanto de ajenidad. Los judios. tanto como los poetas, se creen dtstintos, los enemigos terminan aceptandb que son mejores pero inmediatamente viene el odio. Cuando en una empresa se sabe que un fulano es poeta, ya se lo mira con esa mezcla de sorna, sobradoramen te. Si es un buen empleado se desconfia. Se trata de no ascenderlo de cate goria porque dste se v a ir en cual quter momento. 0 si no: en cualquier momento le sale el poeta y hace una macana. Nadie se imagina un gerente de la Ford poeta. como no se imagina un gerente de Ford judlo. No es que yo tenga nada contra los poetas (judios).,pero no los quiero aqui. Dario tiene un poema sobre el odio a la poestal. Aun los que hablan de la poesia con elogios, odian a los poe~as. O los creen seres distintos. Tienen alas. Nadie serio va a declarar ser poeta. A menos que est6 cargado de premios. lo que significa que sabe hacer relaciones publicas, que es 1o suficientemente hAbil para obtenerlos. que tiene amigos importantes. que est ai aceptado por el consenso social. etc. Aunque en algin lugar desconfian siempre. EUsted permiti nra que su hija se case con un poeta ?
Tengo casi 100 afios, Ilevo sobre la espalda este pesado fardo.
1. Fl bestial elernento se solaza en el odzo~, la sacra poes ta y se arrota bald6n de raza a ra za" Poar IX Cantos de vida esperanza.
o creo -o por lo menos para mi- que I diferencias entre ser poeta en la Argentina Chile, en Perti. Y no digamos Paragu,
Guatemala. Gozamos de la indiferencia general, ninguneo que afecta a todos. Nunca he sido discrim do por judio, de hecho tampoco he sido discrimir por poeta. Como a veces me sentia en mi adolescer vuelvo a ser invisible. Lo que entrafia ciertos pri, gios. Este es un acto discriminatorio EQu6 nos une que lo argentino, que el idioma? 4 Nuestros recue del gueto? 5Las posibilidades de repetir los genoci
ahora con nosorros en los hornos?
;Si estuviera en mi lugar Rodolfo Alonso, seria
tinto? ;O esta es una msa redonda nis donde el t es 1o judio como podria ser "Los medios de comun ci6n de las masasen una sociedad pluralista"? Com( ran, me Lrato de sacudir las coincidencias como he ti do de sacudirme lo judio casi toda mi vida. Taml porque no me gusta pertenecer. Ser de los suyos, de die. No me gustan los casilleros. Me sacudo todo tod tiempo. Mi ser es en conflicto. Abandono los can porque se gastan los paisajes y cambio todo el dten Pero a travs de codos los cambios hay temas que per
necen v uno de esos temas es to judlo.
En mi primer libro, editado en 1951, hay un po
al gueto donde escribo: Israel alabado. crucificado surrecto: el del cdntico de Debora y de Job y el Canta ios Cantares d, Salomon. Pero tsa era la 6poca en me retrataba diciendo: vo sov la estrella del Talm u(
cndiada por el rolo del quinto reginiento
Siete afios despus comienzo un libro invocand
mesias:
;En qui rnm cdn tus pasos ste perdieron?
;Doade estas esperando para kolver Moisds?

BADO

,ENC

6POR QUE

A LA POESIA

por HECTOR YANOVER

Te prometo cuernos de e'iandartes noches que surgirdn de las aguas como los profetas...
El mal nacit cansado de esperarte la duda incendi6 los campos porque no llegabas
Han de set marineros los hifos de ts velas han de set pescadores los hiyos que murieron en la espera han de ser sembradores los hajos de esos hjos que te esperan.
Llega ya. rey,
liega en mi pluma que se adiestra para cantarte Ilega en mi casa que levanta sus brazos de la tierra para crearte
Yo dejare de cantar si te molesta mi canto, pero llega. Yo degard de sonar site molestan mis suehos, pero Ilega.
Y cuando en este dia en que todo el afio empteza me digan que me calle
vo fantare de nuero. seguro de que llegas
En 1964, publico otro libro y all! hay otro poema: A los defensores de la dignidad, a los que se levantaron en los guetos v hoy descansan quidn sabe qu6 fatigas. Debe ser por eso que no tengo raices en la tierra, tengo raices en los hombres. Debe ser por eso que repito: somos una sola cosa desde Adin al postrer hombre.
En mis memorias de librero me siento obligado a decir de alguna manera que soy judio porque lo estoy escribiendo durante el proceso, que es explicitamente antisemita:
"Tengo muchas familias, a cada napa corresponde una. Naci en C6rdoba y todos los cordobeses son de mi familia v d6nde iba a estar un cordobes mejor que en una libreria ya que somos todos doctores; mis abuelos eran judios y todos los judios son pariences miosy d6nde iba a estar mejor que en una libreria ya que todosesomos el pueblo del libro. Y, mi Dios, soy poeta y to4os los poetas, todos los maravillosos locos poetas son de mi familia. Y esta enorme familia de locos esti internada en este vasto manicomio que son los libros. IC6mo no iba a sentirme bien en una libreriaV'

S empre quise ser Nazar
Anchorena, es comprensible. Rico, fuerte, poderoso, duefto del pais. Soy ddbil, me decia, frdgil, indefenso. No me emborracho en los burdeles nigolpeo las mesas con los pufios ni saco el cuchillo para vengar la ofensa. Cruzando la plazadvi un coche de la marca que asegura como el nazismoser de la raza fuerte. Raza fuerte, me dije, concepto de raza que abomino, pero si hay alguna raza fuerte esa es la mia. iQuin ha sobrevivido a millares de tardes? iD6nde estdn los terribles de hace tres mil afios? i Quian se acuerda de Siracusa gran metr6polh o de Tutmosis III gran fara6n? i Y par qud se habria de acordar nadie de ellos siyo no los puse en mi libro? Yo decidi la historia cuando recopal la Biblia. He atravesado muchos mares rojos que se abrieron y se cerraron, muerto resucit, gaseado segui vwendo y vi colgar a mits enemzgos y vi desaparecer los reinos, y vi repartirse la tierra y volver a ser medida. En midebilidad estd mifuerza, en mi ternura mi fortaleza, en mi no saber mi sabiduria. La victoria surga6 de la derrota, la vida de la muerte, la esperanza de la desesperacidn. Bendiganse a si mismos. Quidranse!
Sf senior, me daje, si alguna raza fuerte hay... ah!
Me pueblan multitudes, cientos de manos se agitan en las mias, pueblos enteros viven en mis ojos, muchedumbres de abuelos me transitan. Soy estos hombres y los hombres que fueron, traigo memoria de la especie, soy los que vendrdn.

EL SE VIO TOTAL
RECEPC ON BAR MfATZVA CASAA41BTOS CANAP BAT MITZVA (ImbWhag y hclv4
REUNIONES INFOAlES 15 AFOS
AN APE,
fiestas privadas ASCON 1206 quina Carea)
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