Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
RIM = I0

nuewa
'jo-n

4 de junior de 1988 Afo XXXIX I NO 681

Paz Ahora
en
Cisjordania

La crisis de la politica y de los partidos

I. Iv Paomrene

Israel Eldar y el judaismo
laico

enem
R Repotaie

"La comunidad israelita puede quedarse absolutament tranquila"

Antisemitismo de izquierda
EL SOCIALISMO SDE LOS FEUDALES

S

K




Atio XXXIX I No 681
Afio IV I NO 90 1 segunda 6poca
Publicaci6n de Editorial Nueva Sion de
la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte. Gral. Juan D. Per6n 3638 1 Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1198) / Telfonos: 86-2851 al 55.
EDITORES RESPONSABLES: Nod Davidovich I Mauricio Tenembaum / Sim6n Lewintal / Raquel Berkowsky I Hector Covos / Nachman Drechsler / Jorge Podjarny. (Miembros de la Mesa Coordinadora de Convergencia por Israel Progresista y un Judaismo Pluralista y de Avanzada).
DIRECTOR: Uzi Spak.
SECRETARIO DE REDACCION: Sergio
Rotbart.
DIRECTOR COMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: Guillermo Atlas i Dario Brenman / Bernardo Gleizer I Gustavo Grines / Eio Kapszuk / Simon Lewintal / Horacio Lutzky I Lotty Mehler Sergio Rotbart / Claudio Rosujovsky / Ruben SadAn / Carlos Schweinstein Uzi Spak / Ernesto Tenembaum.
ARTE Y DIAGRAMACION: Gustavo Jelen.
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli.
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero singles ) l Jackie Chmielevsky (hebreo) Al cia Schnaider (hebreo).
COLABORARON EN ESTE NUMERO:
Sergio Emilio / Alejandro Rofman Shlomo Slutzky / Orna Stoliar.
CORRESPONSALES: Santa Fe: Dora Sirosky Rosario: Mario Hurovich /Parana: Gustavo Kaplun Salta: Zulema Korman i Bahia Blanca: Daniel Gater / Neuquen: Dario Gueijman / Israel: Shlomo Slutzky I Venezuela: Jacobo Serruya. Apartado 3018. Carmelitas. Caracas.
SERVICIOS ESPECIALES: Alef (Tel Aviv) Al Amishmar (Tel Aviv) I Encuentro (Tel Aviv) JNI (Jerusalem) / Semana (Jerusalem).
SERVICIO FOTOGRAFICO: Jose Luis Soldini (Agencia S.I.F.)
Fotocomposicion, Armado y Peliculas:
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1.763.
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MEXICO: Mexico D.F.: Guiora Avraham, Apartado Postal 40-207, Tel.: 584-2705.
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ISRAEL: Tel Aviv: Depto. Latinoamericano, Itamar Ben Avi 4,(61016), Tel.: (03) 266-245
SUSCRIPCION ANUAL:
Argentina: 70 australes. Paises limitraotes: 30 dolares norteamericanos.
Otros pauses: 50 dolares norteanmericanos.
Cheques y remitos a la orden de: Fundaci6n Mordejai Anilevich, Tte. GraL Juan D. Peron 338, Buenos Aires, (C.P. 1198), Argentina. Fecha de cierre de esta edicion 10 de junio de 1988.

PRECISION RABINICA
24 de mayo de 1988
Sr. Director
De mi consideraci6n:
Tengo el agrado de dirigirme a Ud. con respecto al articulo "Amigables. divergencias sobre un plato de kreplaj de N. Drechsler, publicado en Nueva Sidn del 7 de mayo pasado. La presente no tiene como objetivo polemizar sobre el judaismo laico, sino sefialar algunos errores en la nota mencionada.
Dice el autor de la misma: "Me refiero. obviamente, al rabi Hilel, a quien yo Ilamaria el primer judio laico de la historia; quien. ante el pedido de un discipulo,. resumi6 en s6lo tres palabras la esencia misma de la Tora. es decir, del judaismo: N,ehavta et reeja camojao que, traducido al castellano, vendria a ser: ,Ama a tu semejante como a ti mismo Como se ve, para el rabi Hilel la esencia del judaismo consiste en su caracter tico y humano. y no en la religi6n"
Cabe sefialar que Hilel no era rabi. Y el Ilamarlo judio laico indica que Drechsler no ha leido 1o que el sabio judio ha ensefiado. Una prueba de esa falta de lectura la da el mismo autor at conrar equivocadamente un relato sumamente conocido. No se trataba de un discipulo, sino de un pagano. El escritor dice que resumi6 en solo tres palabras y luego cita cuatro. y a continuaci6n menciona una frase que no le pertenece a Hilel. La respuesta del sabio fue: Lo que te es odioso para ti, no se to hagas a tu priojimo. Esa es toda la Tord, to demas es comentario. Ve y estudia (Shabat M'l). La frase que cita Drechsler es de la Tora (Levitico 19:18), aunque la cita rnal en hebreo v la traduce mal al castellano. No es :'Vehavta et reeja camoja sino "Veahaxta lereaja camoja" y no significa arma" sino amaras..."
Dice otra frase de so articulo: Naturalmente, (Hilel) tuvo sus detractores, dirigidos por el padre del fundamentalismo judio, el rabi Schamai". Segun el diccionario, "detractor significa: maldiciente, calumniador, difamador, infamador. La afirmaci6n de que Shamai que no era rabi como dice el autor-- fue detractor de Hilel es producto de la fantasia del acritor. No existe ningen indicio en 1 sentido. A continuaci6n Drechsler cuenta que at sabio 1o Ilamaban: "Hilel hazakin". Aunque traduce correctamente al castellano, confunde el hebreo "zakin barba" con "zak6n anciano".
El autor incurre en varias inexacti-

tudes hist6ricas y errores de conceptos. Como, por ejemplo, que para Hitel "la esencia del judaismo consiste en su caricter etico y humano y no en el religioso", o que en epocas posteriores al sabio mencionado
"...muchas de estas leyes y costumbres, y principalmente las festividades, fueron revestidas con un ropaje religioso... '. Confunde a los jasidim de Lubavitch en Israel con otros grupos-ortodoxos. Y cae en el estereotipo al decir: "A diferencia del judaismo ortodoxo o conservador, el judaismo laico., se trata de una corriente que esti en permanente proceso de desarrollo. Es un judaismo en movimiento frente a un judaismo ortodoxo o conservador, estitico y enclaustrado en normas inamovibles."
Mas alla de los principios esenciales inamovibles (muchos de los cuales son considerados inamovibles tambien por los laicos). el judaismo se ha desarrollado y continfia hacien dolo constantemente. Hasta un alumno de primer afio de una carrera judaica en una universidad israeli o norteamericana lo sabe. El judaismo nunca fue estitico. Tal vez el desarrollo que ha tenido no sea del agrado de Drechsler (o tal vez lo desconozca), pero eso no justifica distorsionar los hechos. Escapa alas posibilidades de una carta o de una nota periodistica describir con seriedad el largo y complejo proceso de evolucion del judaismo. El lector que se conforma o gusta de slogans y esquematismos, se contentara con frases como las del autor de la nota comentada. El lector interesado en la verdad de los hechos hist6ricos recurrira a la bibliografia especializada.
Hago propicia la oportunidad para congratular al Sr. Director de Nueiz Sidn por las caracteristicas y nivel general del diario que dirige, y 1o saludo con un cordial Shalom.
RABINO MORDEJAI LEVIN
- Rabino de la Asociaci6n Lamroth Hakol
Director del Departamento de Relaciones Intercomunitarias del Seminario Rabinico Latinoamericano.,
- Secretario de la Uni6n de Rabinos de America Latina
ISRAEL V LA OLP
Buenos Aires, 11 de mayo de 1988
Sres. de Nueva Sidn:
Me dirijo a Uds. con el fin de expresartne, a travs de vuestro diario. respecto a la nota aparecida en el numnero del 7.5.88, titulada

"Los judios argentinos buscan respuestas".
La exposici6n del sefior Horacio Verbitsky refleja en ciertos momentos una postura en contra del Estado de Israel. El se define: "Yo no soy sionista porque soy judio". A mi criterio, ciertos t'rminos y conceptos merecertan ser aclarados.
Israel y el sionismo si vienen dando la respuesta al problema de la dispersi6n y al exilio del pueblo judlo. Cuarenta afios de progreso incesante como Estado to avalan como la mejor garantia. Es cierto que uno de los factores determinantes de la creaci6n del Estado de Israel fue la necesidad de los judios de un Estado judio que los contuviera y les brindara seguridad; portal raz6n fub, es, y seguiri siendo el sinico pais del mundo (como no siempre ha ocurrido con el resto de los paises) que recibi6, recibe v recibirS incondicionalmente a cualquier judio de la Gold que busque en 61el seguridad, protecci6n y garantia. La "Ley del Retorno" ratifica sobra damente este concepto. Todo esto, y mucho mis que atestigua la historia, hacen a "la respuesta" de nuestro problema. Israel no ha fracasado. Tal vez seremos nosotros los fracasados por no haberla escogido. Parte de la responsabilidad individual de cada judio.
Respecto a la afirmaci6n donde responsabiliza al actual gobierno israeli del peligro que corre Israel y no a la OLP, argumentando "que no cuenta con ninguna posibilidad real de amenazar con destruirlo", n6 deseo cuestionar sobre quien es el que realmente lo pone en peligro, s6lo quiero aclarar que la organizaci6n terrorista de liberaci6n de palestinos, si cuenta con los medios y el "curriculum" suficiente para "amenazar de destrucci6n a Israel".
Lamentablemente, la influencia de la prensa internacional en general hace creible que todo el potencial bdlico de la OLP sean piedras, palos y algunos "c6cteles Molotov". Asimismo, que su unico motivo de lucha sea su irritaci6n por la invasi6n israeli en sus territorios. Resulta esencial informarse correctamente de lo que son y que pretenden.
Por Altimo, creo que es incorrecta la comparaci6n de equivalencia entre "la aplicaci6n de mitodos iguales" entre el movimiento de liberaci6n nacional del pueblo judio sionismo y la OLP, ambos enmarcados entre "los movimnientos de liberaci6n nacional a 1o largo del siglo XX."
Agradeciendo desde ya su amabilidad en la publicaci6n de 6sta, me despido muy atentamente con un cordial Shalom!
JUDITH SCHEYER

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nueva lio-tl

A

4

6

Paz ahora en Cisjordania. Reportaje a Carlos
Una marcha tras el Menem: "La comunidad
limitede de la democracia", israelita puede quedarse
por Shlomo Slutzky. absolutamente tranquila",
por Claudio Rosujovsky.

9

10

La crisis de la politica y Segunda carta a la gente
de los partidos politicos, buena. por Ismael Vifias.
por Alejandro Rofrnan.

14
-L-

17

Las concepciones guitica e Armand Hamer, el
integracionista en el millonario rojo" : "La paz
Medio Oriente, por Carlos estd casi del otro lado de
Schweinstein la puerta ".

21

Antisemitismo de
izquierda: El socialismo de los feudales, por Guillermo
Atlas

Israel Eldar: "El judio laico no quiere que la fe esti impuesta desde el vaos"O.

Despuse' de la cumbre...

S -bien no se esperan resultados espectaculares de los encuentros que -al cierre de esta edici6n- ain mantienen Ronald Reagan y Mijail Gorbachov en Moscfi, la importancia de la cumbre entre los lideres de las dos superpotencias parece centrarse en las posibilidades que a partir de ella pueden abrirse en varios aspectos del mapa geopolitico internacional. Las negociaciones, encaminadas a ampliar el desarme a la esfera de los arsenales nucleares-estratigicos, y las conversaciones sobre los conflictos regionales son los dos grandes ejes en los que se espera el impulso de una nueva y alentadora dinimica.
Sin duda que el del Medio Oriente se encuentra entre los conflicts que mis urgentementc reclaman una soluci6n. Y en este caso son varios los indicios que l1evan a pensar en un importante proceso de descongelamiento politico tras la cumbre de Mosc6. Por un lado, Gorbachov ha declarado en las tiltimas semanas su interns en asumir un mayor protagonismo en el conflicto palestino-israeli una vez culminadas las tratativas con el presidente norteamericano (ver pigina 17 de esta edici6n). Aunque la posici6n sovitica es bregar por una conferencia internacional bajo el auspicio de la ONU y con la participaci6n de la OLP, el principal impulsor de la perestroika ha aclarado que ello no implica "imponer su criterio a nadie" y que es necesario considerar los intereses de todas las partes involucradas, mencionando a Jordania, Siria e Israel.
Por otra parte, tambi~n ha habido sugestivas aproximaciones israelies a la Uni6n Sovitica con la idea de alentar el proceso de paz en la zona. Dias atris, por primera vez desde la ruptura de relaciones diplomiticas en 1967, un canciller de Israel visit6 en forma oficial Hungria. Shimon Peres, en un viaje mantenido en absoluto secreto -por exigencia del gobierno hifingaro- hasta su Ilegada a Budapest, se reuni6 con el premier judio Karoly Grosz y con su par Peter Varkonyi. El lider laborista manifest6 que las

conversaciones con los hingaros persiguieron una flexibilizaci6n en las posiciones del bloque sovi6tico respecto del Medio Oriente. Desde Budapest, Peres viaj6 a Madrid, donde particip6 en la convenci6n de la Internacional Socialista. Alli se entrevist6 con dos funcionarios sovi6ticos: el subdirector de Asuntos Internacionales del Partido Comunista, Alexander Weber, y el director del Departamento del Medio Oriente, Alexander Sotov, a travis de los cuales comunic6 a Gorbachov sus puntos de vista respecto del caricter que deberia tener la conferencia internacional y las necesidades de seguridad de Israel. Finalmente, pocas horas antes de la cumbre moscovita, la cancilleria israeli anunci6 que la URSS ha permitido viajar a Mosci a una delegaci6n consultar del Estado judio, ratificando la flexibilizaci6n de sus posiciones y respondiendo alas iniciativas de Peres, que contrastan con la renuencia y las trabas del primer ministro Shamir.
En las restricciones a la emigraci6n de los judios sovi&6ticos, el otro asunto vital en las relaciones Mosci-Jerusalem, tambi6n se espera un avance despuds de la reuni6n entre Reagan y Gorbachov. La cuesti6n esti incluida en el tema de los derechos humanos, que el presidente norteamericano supo usufructuar hasta lograr irritar alas autoridades del Kremlin. A escasos dias de haberse iniciado el retiro de las tropas sovi6ticas de Afganistin y de haber propuesto el Comit6 Central del PCUS la limitaci6n del mandato de sus funcionarios, la insistencia de Reagan no ha resultado muy oportuna para los partidarios de la perestroika. Ellos saben que, tarde o temprano -y a pesar de las resistencias de los sectores conservadores-, el proceso de reformas debert asumir el postergado problema de las minorias nacionales, y especificamente el de los derechos de la comunidad judia. Es de esperarse de un lider que no se cansa de repetir -y de traducir en los hechos- que socialismo y democracia son conceptos absolutamente interdependientes: ninguno de los dos puede darse plenamente sin el otro.

U

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0




PREMIO ITALIANO PARA
SHEM TOV Y SENIORA
El Centro Italiano por el Desarme y la Paz, encabezado por el ex president de Italia. Sandro Pertini, decidi6 este afto otorgar el Premio de la Paz a Victor Shem Toy (dirigentc del partido israeli Wapam) y a Jana Seniora (lider palestino y editor de la publicaci6n Al Fajr, editada en Jerusalem oriental) por su "accionar en pos del acercamiento de la paz en el Medio Oriente y la comprensi6n entre israelies y palestinos". El jurado, entre cuyos integrantes se encuentra el escritor Alberto Moravia, eligi6 a los premiados en forma unfinime. El mismo premio le fue otorgado hace un afilo al lider negro Nelson Mandela por su lucha contra el regimen racista de Sudifrica, v hace dos afios al asesinado primer ministro succo Olaf Palme. Shem ToN v Seniora recibirin la distinci6n el 9 de julio en un acto a desarrollarse en el Senado italiano.
1 9 8 8
SEGUNDO DIALOGO DE ESCRITORES
JUDEOARGENTINOS Y LATINOAMERICANOS

L A B I B L I A
PUNTO DE ENCUENTRO
DI 1 E FI 2 uH A S T A E 2 DE A G O S T 0 kiENIRO UIorRAL GRAL. SAN MARTIN AREA CL L tERA iUDIA AMIA COMUNIDAD JUDIA DE BS AS DPTO DE
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AL c Ao. L ~f O1 n

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*Pasaje 60 dias Bue-Tel Aviv-Bue
*Hoteles de lcategoria con desayuno israeli y 1/2 pension
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*Gufa de habla hispana
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*5 noches en Tel Aviv
-3 noches en Eilat
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Il

SNUEVS PALOMAR L
EN EL LABORISMO?.
o SEGO EMII

a discussion cobr6 vuelo cuando se S abrieron las urnas en la primera etapa
de las elecciones internas en el laboris noo, v de las mnismas salieron no menos de 6 a 7 palomas o sea 6 o 7 nuevos candidatos a la lista parlamentaria del laborismo identifica dos con la linea mas moderada y dispuesta a concesiones en el marco de conversaciones y de un acuerdo de paz, que se suman a otros "palomas" con experiencia anterior en la Kn4set. Su elecci6n que atn debe pasar por la segunda etapa de las internas", en la que se definira el lugar en la lista eleccionaria y sus posibilidades dt enuai at Parlamento israeli va ha asusta do tanto al sector halc6n" en el partido, cornmo a la direction del mismo, que teme ser identificada como demasiado pro-concesiones por el ptiblico israeli que dentro de pocos meses ira a las urnas.
Algunos de los onilmbres que aparecen en la lista con imu signilkativos. Ora Namnir, que re cibi6 el mayor numero de votos, es conocida no s61oo como una excelente parlamentaria, sino tambien como quien particip6 en congresos internacionales que bregaron por la paz, y en los que participaron palestinos, habiendcs declarado la necesidad de dialogar con la OLP en la mnedida en que la organizaci6n est6 dispuesta a abandonar el camino del terror. Lova Eliav, que obtuvo el segundo puesto con un pufiado de votos mnenos que Ora Namir, aceptando el recibimiento oficial al partido que abandon6 dando un portazo cuando siendo secretario general del laborismo- no pudo seguir aceptando la politica de la premier Golda Meir, que segfin Eliav "escapaba y cerraba los ojos ante toda posibilidad de paz". Lova Eliav hizo un largo camino por la izquierda israeli, emprendiendo nuevos desafios personales y dialogando con representantes de la OLP en bosqueda de las posibilidades de un acuerdo (contactos que fueron utilizados despues para facilitar la liberaci6n de prisioneros israelies). Su regreso al laborismo es asumido como un nuevo enfrentamiento personal, para el que recibi6 el irnportamne espaldarazo del 85% de los 1200 miembros del Comitd Central de Avodd.
TEMBLORES A DISTRA Y
SINIESTRA
Estas dos figuras, junto con mis j6venes y prometedores "palomas" como Amir Peretz, Efraim Zinguer, Abraham Burg. Eli Dayin, losi Beilin, y otros mAs, produ*jeron cierto temblor en las oficinas del laborismo, del Li. kud y de la izquierda tambien. Mientras que los sectores "halcones" del laborismo tratan de organizarse para empujar a sus candidatos en la segunda y defminitoria elecci6n interna que tendri lugar a mediados de mes, la direccin partidaria, representada en su president, Shiman Peres, y su secretario general. Uzi Baram, intenta explicar en termincis no zool6gicos el cambio producido. Este intento viene a evitar que se le pegge al laborismo una etiqueta "entreguista" como la que quiere estamparle
-por su propio y natural interts- el Likud. Como parte de este intento, Baram declara que

JERUSALEM (J.N.I.).
La politica israeli se
halla en estos dias
envuelta en una
discusi6n zool6gica que
agunos consideran
habri de definir -o
por lo menos influir
muy fuertemente- en
el resultado de las
pr6ximas elecciones de
noviembre.
1o que hubo fue un cambio generacional, mientras sefiala que en la flamante lista, y en la que 61 mismo sera incluido en la segunda etapa de las internas, hay y habrA representantes de todos los sectores y corrientes de opinib6n en el partido.
En lo que respecta al Likud, ste esti preocupado no tanto por el tono "paloma" de la lista del laborismo -lo que serA combatido apelando a las citadas etiquetas de "entreguismo" y demis-, sino por el hecho de que fueron incluidas figuras de "arrastre", muchos j6venes y representantes de ciudades en desarrollo y de la comunidad oriental, e inclusive -y por primera vez en la historia- una Arabe musulmana candidata a la Kneset. Este es un equipo mas dificil de vencer que el anterior del laborismo, y es por ello que el temblor lleg6 tambiEtn a las propias filas likudianas. Especialmente tomando en cuenta que el Likud no ha comenzado siquiera a solucionar una serie de problemas internos entre sus huestes, dentro del Jerut y entre este y su socio, el Partido Liberal.
La mis parad6jica de las situaciones es -indudablemente- la de la izquierda. Si bien Eleazar Granot, el secretario general de Mapam, envi6 un telegrama de felicitaciones al laborismo, expresando las esperanzas de que la lista de candidatos electa encierre en st misma un potencial de votos que permita en el futuro la formaci6n de un gobierno que bregue por la paz y en el que puedan colaborar todas las fuerzas de la izquierda, es claro que una "izquierdizaci6n" del laborismo, que borre un tanto la imnagen que le otorgara la politica de Rabin, habra de mermar las posibilidades de partidos como Mapam y Ratz, que esperan recibir parte de sus votos de los "desilusioandos del laborismo". Lo que es bueno para el pals -dicen hoy algunos personeros de la tzquierda- no siempre es bu.eno electoralmente para la izquierda.
De una u otra manera, para mediados de juanio habrA de definirse el perfil de la lista dellaborismo para las pr6nimas elecciones, lo que acabara de dar el gong de entrada a la carrera proselitista a tinalizar en noviembre.




os manifestantes de Shalom
Ajshavz, que tuvieron que atenerse a una larga serie de limitaciones impuestas por las fuerzas de seguridad israelies, reativaron un recorrido de paz, tfcnicamente similar pero completamente distinto en el contenido a la provocative caminata por las aldeas arabesque realizaran los activistas del ultraderechista Gush Emunim un mes antes. en 1o que ellos lamaron "completando el pasco de Tirza Porat".
El nombre de Tirza Porat y el desarrollo de los acontecimientos que produjeron su trgica muerte en el poblado arabe de Beita. en las cercanias de Nablus. con el consecuente recrudeci miento de los enfrentamientos y su renovado precio de sangre. se convirtieron en un tema legendario que, al estilo del Rashom6n chino, tiene varias interpretaciones. aun cuando las conclusiones de las comisiones investigadoras ya definieron el orden de los tristes sucesos. Hoy ya ests claro que on grupo de j6venes de una colonia judia sali6 a un paseo por la zona de la aldea palestina de Beita, sin haber tomado las precauciones debidas, ni haber avisado alas autoridades militares acerca de la "caminata al aire libre" que dos irresponsables colonos -uno civil y otro soldado- decidieran realizar en plena epoca de rebeli6n en los territorios. Roni Aldubi, el colono en servicio militar obligatorio que acompafil armado el paseo (a titulo v por decision personal), dispar6 y mat6 -por la espalda y contrariamente a todas las reglamentaciones -- a un nifleo palestino que arroj6 una piedra sobre el grupo de j6venes judios.
ANTECEDENTES DE UNA
PROVOCACION
A continuaci6n se produjo un enfrentamiento en el centro del poblado, al que hasta ahora no se entiende para qu4 y c6mo Ilegaron los j6venes judios. Durante el mismo, algunos pobladores atacaron a piedrazos a los israelies, mientras que otros intentaban hacer salir en paz al grupo de "visitantes" judios de Beita. Aldubi dispar6 y mat6 a otro joven del poblado (el informe del comnandante en jefe de Fzdhals stiene que el disparo fue irreslpomsable e ilegal en esas circunstancias) 1o que hizo enfurecer de rabia a una joven mujer del poblado cuyo hermano fue muerto y su marido fue herido por Aldubi. La mujer arroj6 un cascote sobre la cabeza de Aldubi, que perdi6 el control y comenz6 a disparar una rafaga de su fosil
ametralladora M 16.
Como pnrodlucto de la rafaga no so61o muri6 otro poblador y fueron heridos varios mis, sino que tambidn result6 herida de muerte una de las nifias del grupo judio, Tirza Porat. Esta muerre, aun cuando todas las pruebas hablaban de ser producto de los disparos de Aldubi, llev6 a los colonos judios de la zona a intentar hacer un mini-pogrom en Beita, to que s6lo fue CVitado pOr la firme acci6n de Tzdhal, que no permiti6 a los enfurecidos colonos penetrar en el poblado. Sin embargo, y como producto de las presiones de estos extremistas, se decidi6 destruir inmediatamente y sin juicio de por medio las viviendas de 14 pobladores sefialados como los responsables del apredreo, reconociendo posteriormente el portavoz del ejfrcito que hubo errores en la identifica-

Paz Ahora en Cisjordania
Una marcha tras
el "irmite de la
democracia"

Hacia mucho mds que los seis meses que ya dura la rebeli6n palestina en los territorios
-quizdas anos- que no se veian en la
Cisjordania expresiones de amistad entre judios
y drabes como las que se vieron el Altimo
sdbado durante la manifestaci6n de Shalom Ajshav (Paz A hora) bajo la consigna "; Fuera de los territorios!"

ci6n de los responsables. y que fueron destruidas tambien viviendas de quienes protegieron a los caminantes judio. comprometiendose a subsanar el error.
Como deciamos, a pesar de que todos los informes describen de esta manera el desarrollo de los hechos, los colonos judies de los territorios ocupados, organizados en el extremnista (Gush Emn n. no aceptaron la versi6n oficial y exigieron realizar una caminata multitudinaria por el mismo recorrido que siguiera el tragico paseo en el que encontraron su muerte Tirza Porat y tres pobladores palestinos de Beita. Esta caminata se realiz6 a pesar de haber sido una provocaci6n abierta contra la poblaci6n palestina y cutmin6 en un acto al aire libre en el que se lanzaron amenazas encubiertas y manifiestas contra esta poblaci6n y contra las corrientes politicas en Israel que pretenden acelerar el proceso de paz; que son segun los portavoces de Gush Enunimc6mplices de la muerte de Tirza Porat. al alentar la rebeli6n palestina con declara-

clones sobre posibles concesiones en la mesa de negociaciones.
Aquella provocativa caminata de Gush Emunim dej6 uno gusto amargo en la boca de todos los partidarios de un acuerdo de paz. y de todos aquellos que ven que s61o en el dialogo israelo palestino puede encontrarse una soluci6n al remolino de sangre en el que estamos envueltos. Es esto 1o que Ilev6 a los dirigentes de Shalom phaz a decidir la realizaci6n de Ia "caravana de la paz" del iltimo sibado, a pesar de las citadas limitaciones que les impusieran las fuerzas de seguridad, que prohibieron que se repartieran volantes a la poblaci6n local, que se portaran estandartes y consignas a favor del didlogo israelo-palestino y que se tomara contacto entre los manifestantes de la izquierda israeli y los miles de palestinos que acompafiaron con sus miradas y agitando sus manos a los cientos de autom6viles particulares y autobuses de la caravana, que realiz6 un simb6lico recorrido "a los territorios y camino hacia afuera".

A PESAR DE LAS RESTRICCIONES
Hasta las prohibiciones impuestas a los manifestantes (con la explicaci6n de intentar evitar que la derecha israeli exija mafiana el mismo derecho a manifestar en el seno de la poblaci6n Arabe) fueron utilizadas por ellos para transmitir so mensaje de paz a la poblaci6n palestina v a sus dirigentes. Si se prohibi6 repartir un volante que Ilamaba -en Arabe- a los palestinos a sumarse alas fuerzas proacuerdo de paz en Israel en un mancomunado esfuerzo por Ilegar a conversaciones y a un arreglo pacifico y justo. este volante se convirti6 en un tema de noticia. y su texto publicado como tal en la prensa Arabe local. llegando a un poblico mucho mas grande que el que 1o hubiera leido sin restricciones mediante. Si se prohibit portar carteles que Ilamaban a sentarse a la mesa de conversations, stos se convirtieron en el tema de una apelacion a la Suprema (Co-t v aparecCern eon to dos los diarios de Israel v los territorios. Si se prohibit que los automobiles portaran estandartes, los manifestantes -que 1legaron en dos columnas, desde Tel Aviv v esude jusa iem icalizaron dos a, ', smbolic(> en cl lugar done pasa la lne verde" (que marca el limite de Israel con los territorios v. segun se dijo en esta oportunidad. eli limite de la democracia bajando e introduciendo los estandartes en los autonos6viles v autobuses en el ine mento de salir de Israel e ingresar .a lo territory ios,
Despues de recorrer los caminns de la CijoIrdania reC bilendo saludes en ve7 de pieiras, ls mam testantes de Shalom Asha se concentraron eii las cercamias de Nablus, a una corta listantca de Beita. para realizar on ato tie protesta de lamado a on acnerdo Ce paz, emnipe zando per la disposocin a hablar ilon los palestinos y so direction political.
Rut Davan lev6 una caita que le en via a Moshe Davan hace 20 ios. ven la que le hablaba de la importancia que veia et militar v ei s iatega die Ia Guerra dte los Seis Dias cn hactei e Ce zs todos los esfuerzos peT Ilegar a la pa, a un entendmiento on los arabes. El dtputado ios Said R itz atac6 at la Unniqnn, tp alown is pshimts det man<, dura" en los territorios. con la que se enandera el mmistro de~ De'fea ljak Rabin. conirtiendose en "algo peor que el mismo Likud. que por to menos crmple con su propia ideologia".
El diputado G.a"i lali .11 4 'a tIa 16 los peligros de la autonomia de facto que se esti dando a los colonos judios de G1ush Emuwi Segun lautzi, esos sectores no aceptan la soberania israeli ni acatan las lexes del Estado ac1and1o per "' cuenta con ayuda de presupuestos y armasque tienen por doquier, y en este caso gracias a 1o que reciben del gobierno y del ejercito. Al culmninar sus palabras, el diputado socialista dijo algo que aun en la izquierda se teme a veces decir, por ser considerado "impopular": 'Cuando leguemos a un acuerdo de paz --y llegaremruos iremediablemente habri que deso cupar no s61o territorios sino tambi~n poblados de los colonos de Gush Emunim, que son el unico grupo social en el Medio Oriente que tiee t inters espccifico y grupal por no pagar el precio y no Ilegar a la paz"'.

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En medio de la intensa y agitada campafia para las elecciones internas del justicialismo, el gobernador de La Rioja y precandidato a la presidencia de la Naci6n concedi6 quince minutos de su ajustada agenda para mantener el siguiente didlogo con Nueva Si6n que, con iste, inicia una serie de reportales a los postulantes mds importantes para reemplazar al presidente Raftil Alfonsin. Antes de partir con su "Caravana de la esperanza" a recorrer la zona sur del conurbano bonaerense, Menem contest6 interrogantes sobre la norma constitucional referida a la religion que debe profesar eljefe de Estado, neg6 cualquier vinculaci6n entre el peronismno y concepciones antisemitas y esboz6 su vision sobre el conflicto del Medio Oriente.
"La comunidad israelita
puede quedarse absolutamente
tranqulla" C or
MW WH WH W por CLA UDIO ROS UJO VSK Y

E n su ltimo libro L d. se
manifest6 a favor de una reforma de la Constituci6n National por considerarla "anacr6nica e inapropiada para esta poca". i Ud. incluye en st propuesta la reforma de la cldusula que establece que la religi6n que debe profesar el presidente de la Argentina debe ser la cat61ica apost6lica roman?
Esta es una clausula que es traditional. que viene desde siempre en la Republica Argentina. Es un pueblo profundamente catolico apost6olico romano, cristiano. La libertad de culto esta perfectamente establecida en la Constituci6n y pareceria ser que hay un contrasentido entre estos dos aspectos: por un lado la libertad de culto y por el otro la condition que exige esta norma para

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s.r president de la Naci6n. Yo sostengo que hay que compatibilizar estos dos aspectos a los efectos de que no quede deteriorada esta libertad de culto a partir de esta norma constitucional. Es un tema que hay que manejarlo a travas de los convencionales: lo que ellos dispongan serd en materia religiosa y de todos modos no creo que sea un obstaculo muy grande de ser superado y sera un producto de lo que decidan los representantes del pueblo. Asi como hubo una fuerte embestida en contra de la ley de divorcio, por supuesto que tambi6n va a haber una embestida muy dura en contra de la posibilidad de reformar este aspecto de la Constituci6on.
- La decisi6n va a ser tominada por los representantes del pueblo,

pero mi pregunta va dirigida especificamente a su posici6n personal.
- Bueno, yo pienso acatar lo que decidan los convencionales.
- i Se refiere a que no tiene una posici6n tomada frente a este tema?
- No tengo una posici6n al respecto. Yo soy cat6lico apost6lico romano, pero 6sta es una actitud que hay que asumirla de acuerdo a lo que diga el pueblo. Tengo bien en claro lo que es el concepto de la democracia: un gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo. Como los convencionales son producto de una elecci6n a nivel popular, serin ellos los que decidan.
- Teniendo tan claro el concepto de democracia, jno cree que una norma de este tipo -que restringe un derecho para una parte de la
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Reportaje a Carlos Sautl Menem

ciudadanfa- conspira costra tla propia esencia de este sistema politico?
- Este es un tema muy arduo, con muchos inconvenientes. No nos olvidemos que la Constituci6n tambien es amplisima, puesto que para ser gobernador, vicegobernador, diputado, senador o intendente no exige esta condici6n. Ahi impera totalmente la libertad de culto. Yo no me imagino, por ejemplo, en Israel, a un presidente o a un primer ministro que no sean judios. Lo mismo ocurre en un pals musulmAn: es muy dificil que no sea musulmAn quien vaya a gobernar un pals como Siria, Iran o Irak. Algo semejante ocurre en los pauses escandinavos, donde casi todos son luteranos. Es decir, estA reflejado en la mas alta magistratura el sentimiento del pueblo en ese aspecto.
- j Pero usted cree que la eliminaci6n de esta cldusula influiria sobre ese sentimiento popular al que se refiere?
No, no. Si los representantes del pueblo deciden eliminar esa condici6n, y bueno, tendremos que acatarlo. Es algo semejante a lo que sucedi6 con la ley de divorcio. Yo no era partidario de esa ley; mi hermano si 1o era y tambien es partidario de la reforma de esta claiusula. O sea que yo voy a acatar lo que decida el pueblo. Yo soy profundamente cat6lico apost61ico romano pero no me voy a rasgar las vestiduras si los constituyentes resuelven que el presidente de la Naci6n no ests condicionado por esta norma constitucional.
NI NAZIS NI FASCISTAS
-Existen ciertos resquemores en algunos sectores de la comunidad judia con respecto al peronismo. i Ousted los adjudica a experiencias vividas en el pasado o se trata solamente de prejuicios?
- Es un prejuicio. Porque si a mi me dijeran o me trajeran a colaci6n un solo hecho que hubiera atentado contra la colectividad judia durante las epocas del algin gobierno justicialista, entonces tendriamos que discutirlo...
- Le day algunos nombres solamente: Josi L6pez Rega, Herminio Iglesias...
- Bueno, pero 4se no es el justi cialismo. Ese no es el justicialismo. En el radicalismo tambifn hay sectores totalmente reaccionarios...
- No cabe duda de ello, pero...
- En este periodo de democracia, usted bien sabe que hubo bombas en colegios judios, en sinagogas y tambi~n en cementerios judios. Este sector no es solamente patrimonio del justicialismo. Lo que ocurre es que ante'la actitud que asumi6 el justicialismo en la Segunda Guerra Mundial, se lo tild6 en algunos lugares del mundo -especialmente en Europa- como nazi o fascista. Y hablar de nazismo o de fascismo es hablar de antisemitismo. Es asi la cosa: el justicialismo no es fascista ni nazi; respeta a todos los pueblos del mundo;




quiere la paz. no quiere los enfrentamientos; estA en contra de todo tipo de segregaci6n en todos los campos (con mas raz6n en el campo de la segregaci6n racial). En ese sentido la comunidad israelita se puede quedar totalmente tranquila, 6sta es una cuesti6n de prejuicios que manejan algunos grupusculos a nivel nacional e internacional y que no tiene fundamento en los hechos y tampoco en la realidad.
MEDIO ORIENTE:
'"PUEBLOS
HERMANOS"
-gCudl es su lectura de los acontecimientos que se vinieron desarrollando en Medio Oriente durante los ultimos meses?
- La lectura que yo hago es a partir de una propuesta de paz total y absoluta. Creo que hay hechos que va son irreversibles en el mundo de la politica internacional. Algunos sectores de la comunidad arabe siguen reclamando en contra del Estado de Israel. El Estado de Israel ya estd consolidado en el contexto de las naciones del mundo y creo que 1o que hay que ordenar y prolijar es un entendimiento sobre los sectores en pugna para devolver la paz al Medio Oriente, una zona que tiene mucho que hacer todavia a nivel internacional. No es posible mantener un estado de conflicto permanente. Entiendo que con conseguir una ubicaci6n para el pueblo palestino se solu-

cionarian todos los problemas, y en esto tienen que trabajar todos los sectores.
Por mi parte, en caso de asumir la conducci6n de la Republica Argentina, voy a ser uno de los impulsores permanentes de la paz en Medio Oriente. Son pueblos hermanos, pueblos que vienen del mismo tronco; basta leer la Biblia, el Antiguo Testamento y todos los libros sagrados para darse cuenta de que es asi. Es incomprensible esta guerra, una guerra que va aniquilando las posibilidades de crecimiento v que mantiene en armas a toda una nacion.
- Cudl es su opinion respecto del sionisvno?
- Yo creo que el sionismo es un movimiento que ha dado una respuesta a un clamor de un sector grande de la comunidad en Medio Oriente. Pero una vez que se solucione el conflicto tendrian que desaparecer todas estas manifestaciones Es decir, mantenerse para incentivar ]a paz pero no para incentivar la guerra.
- Qu quiere decir con incentivar la guerra?
- Creo que el sionismo cumpli6 una etapa. La Organizacion para la Liberacion de Palestina (OLP) esta cumpliendo una etapa. Lo que se trata de hacer es procurar que no se extiendan los conflictos en la zona a otras partes del mundo. Es un conflicto que hay que focalizarlo en el lugar de origen, terminar con los enfrentamientos, terminar con el
UVERS1D
MENAB
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JERUSALEM
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19/7/88
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Informes e inscripcin: Sra. Alicia
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terrorismo que tanto dafio le hace a soluciones de beneficiar con la obela humanidad y procurar Ia paz en diencia debida a quienes explicita. esa zona tan conflictiva. mernte no son beneficiarios de ella
encuadrarian con su plan de pacificacion ?

DE PACIFICADOS Y
PACIFICADORES
- Hace unos instantes mencion6 la presencia de grupos que se hacen llamar peronittas y llevan a cabo prdcticas discriminatorias. Eno de los ris fieles exponentes es -sin duda- Alerta Nacional. Un par de sematias atrds el Consejo Nacional Justicialita eniiti6 un comunicado advirtiendo que nunica pertenecieron al partido y dando instrucciones a sus apoderados para *entablar acciones legales para impedir el uso indebido de los simbolos del partido". iCudl es La situacidn actual de este proceso?
Se esta llevando a caho v no tan solo el justicialismo en sentido global. sino que las lineas que componen el justicialismo estan en disputa en este momento. Estas lineas, o al menos la que yo lidero, ha repudiado y rechazado todo tipo de apoyo de este sector que no es justicialista, no es peronista y no s6 donde ubicarlo en el espectro politico nacional Pero nada tiene que ver con el justicialismo.
- listed se manifest6 en reiteradas oportunidades por la necesidad de 1o que bautiz6 "una pacificaci6n national". i Qui opina de la politica militar que lleva adelante el actual gobierno? Par ejemplo, i las re-

No no, Yo no he sido partidario ni del punto final ni de la obediencia debida. Ya son hechos consumniados. convertidos en lev. No sov partidiario de una amnistia tampoco. Si no soy partidario de lo menos tampoco soy partidario de lo mas. Pero soy partidario de una ley de pacifica cion que nada tiene que ver con una amnistia
-1 En que constiria entonces esta lej ?
En dar garantas, por ejetiplo a aquellos que estan fuera de ia Argentina para que, en caso de que no ten gan causas pendiences o procesos abier,. puedan solver con toda itranquilidad a su pais. Repatriar los rests. por ejemplo, de Juan Manuel ide Ro as los restos de Campora. los rests de PBo3rge. itlusive que son rrgentino, mantienen heridas sangrantes todaila en Il seno de nuestr:a comunidad; uin pacto social entre ias grandes corporaciones que forman e espectro de nuestra tomu nidad organizada para establecer la paz en on campo tan incendiario to rio es eI camrnpo economico. con trascendencia al campo de Io social. To das (stas pueden ser materias de una ley de pacificaci6on que tranquilice un poco a nuestra comunidad y posibilite el avance en el campo del crecimiento y del desarrollo.

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REPRESENTACION COMUNITARIA EN LA EMBAJADA SOVIETICA

"Me siento esperanzado por este acontecimiento hist6rico, ya que es la primera vez que las puertas de la Embajada de la U.R.S.S. se abren a los representantes de la comunidad judia del pais", expres6 el presidente de la D.A.I.A., Dr. David Goldberg, al salir de la embajada sovi6tica.
Mis de seiscientas personas (en su mayoria integrantes de movimientos juveniles) se plegaron a esta convocatoria de la D.A.I.A., A.M.I.A., Vaad Hakehilot y O.S.A. con el objetivo de entregar un documento solicitando el tratamiento --en la reuni6n cumbre entre Reagan y Gorbachov- del tema de los judios soviEticos.
Cuando todo hacia suponer que no habria un cambio en la actitud de los sovidticos (es decir que la de-

legaci6n no seria recibida), en esta oportunidad los dirigentes fueron invitados a ingresar al edificio y atendidos por el primer secretario del embaiador (quien no estaba presente). Esta ocasi6n fue aprovechada por el Dr. Goldberg para solicitar una audiencia con el representante de la URSS en la Argentina.
Para el titular de la D.A.I.A. este acontecimiento in6dito no es casual, sino que "estfi relacionado con la politica de cambios que se vienen Ilevando a cabo en la Uni6n Sovi&tica, y manifiesta la esperanza de que en la reuni6n cumbre se trate la situaci6n de los judios sovi6ticos para lograr que se les permita ejercer plenamente su cultura, religi6n, idioma y sus derechos a emigrar y reunirse con sus familiares en Israel".

La legislatura formosefia se pronunci6 a favor de Ia sanci6n del proyecto de la Ley Antidiscriminatoria y aprob6 una norma legal de similar prop6sito que regirl en el dmbito provincial. Ambas decisiones fueron tomadas el pasado 11 de mayo, en el marco de una sesi6n en la que se realiz6 un homenaje por el 400 aniversario del Estado de Israel y en Ia que estuvo presente el gobernador de Formosa, Vicente Joga, y fueron invitados el embajador israeli, Ephraim Tari, y una delegacion de la DAIA encabezada por so titular, David Goldberg. Al recinto de la Legislatura acudieron tambien nutridas repre sentaciones de dos grupos aborigenes de la provincia.
Los legisladores formosefios sos-

tienen en una declaraci6n que verian con agrado" que la Camara de Diputados de la Naci6n sancione el proyecto de la Ley Antidiscriminatona que cuenta con media sancion en el Senado. Por otro lado, la ley aprobada reza en uno de sus pairrafos: "Queda prohibido en el ambito territorial de la provincia toda acci6n que, utilizando cualquier medio de comunicaci6n social, promoviere, provocare, instigare o incitare a cometer actos destinados a promover acciones de discriminaci6n. Se considerarin, particularmente, los actos discriminatorios determinados por motivos tales como raza, religi6n, nacionalidad, ideologia, opinion politica o gremial. sexo, posici6n econ6mica. condici6n social...'.

Colomna Dgni dadR
INVESTIGACIONES EN MARCH

S egfin sus integrate., Colonia Dig.iS dad Ces una "sociedad benefactor N
educacional" fundada a principios de lai decada del '50 )or grupt)" alemanes, holandes austriacos (que. "deilusioinados de la socidad europea-, resolieron initiar una Inue a % ida en la localidad chilena de Parral. I.o', inqietantes rumors % vrsiones que se tJteiron cn torno de este lugar desde los comieros det so existencia adquirieron en lo ultimnos meses (cate-oria det estc.indalo intert nakionial.
11 Parlaiento Fderal de Bonnti ha etuichado de lra(iont, t td iuttdanos alemane fugados det la colonia. conocida taminbien tonto i .1a 1asi:,i que dan cuent de secuestros, detenciones, torturas, abuses sexuales a ienores, oscua concomtlitancia con la policia secret chilena N complicidades con la represi6n. sobre todo en los primeros tiempos del pinochetismo. A rair de estas denuncias una comisi6n alemana viaj6 recientemente a Chile, v se dirigi6 desde Santiago hasta ta presunta sociedad benefactora. El helic6ptero que traslad6 a la delegaci6n no pudo aterrizar debido a que fueron colocadas planchas metilicas en la pista del aeroparque privado de Dignidad. Segun el agregado de Prensa de la Embajada alemana en Santiago, Chile, la comisi6n esturo a punro de sufrir un accident fatal. De acuerdo a los colonos, se trata decalumnias y "disparates", y alegan que la colonia esti siendo somedtida a una "conspiraci6n tramada por elmarximo international, sus secuaces y sus tontos tidies".Los pobiadores de ViSa Baviera s61o depositan su confianza en el gobierno de Pinochet % en los tribunales de la Justicia de Chile, un pas "pleno de lihertad y optimismo", de acuerdo a un texto que acaban de entregar a la prensa.

Si bien la prerinsa chilena official intenta mostrar una imagen de apatibilidad en torno de Co tnia ,n )i)gnit, existen hechos comprobados que contrastan notoriamente con esas 'ersiones. El conocido cazadtor de nazis Sim6n Wiesenthal denuncia que en el lugar se refugian criminales de guerra. Aminstia Internacional recogio testimonies de alemanas que loi raron escapar como wolfang Muller, desapareitlo tiempo mri's tarde misteriosamenic. La reista francesa e Point onsigna que lc 22 tt febrero de este aflo la (omisi6n detIk'rechos lumanos de Bndestang recibi6 maIs testimonios de persconas que sufrieron aprernios N lejaciont"s. "Estos relates son tan increibles que no podinos pensar que havan sido insentado" -unento a se niedio Friedrich Vogel, presidente de la comnisiton. La minismna resista afiade que Dignidad fue un centro de detenci6n s torturas de la DINA el servicio de inteligencia chileno). Testimonios de dos ex agents ratifican este hecho: se trata de Samuel Fuenzalida v Juan Alarce6n, mis conocido comno El Enapu hado del Estadio National. Este rihimo confess ante sacerdotes de la Vicaria de la Solidaridad: "En la colonia la DINA tiene un centro de adiestramiento donde yo fui entrenado por alemanes". Al tiempo de su confesi6n, Alarc6n fue hallado muerto, con el cuerpo mutilado, en un baldio cerca de Santiago.
El gobierno de Alemania Federal, a travis de la Fiscalia de Bonn, procedi6 a pedir la extradici6n del lider de la colonia, Paul Schaeffer, quien, ademis de responder por las violaciones ocasionadas a ciudalanos alemanes. tendri nue declarar ante el Inwado

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I p ALEJANDRO ROMAN
2":.. per ALEJANDRO ROMAN

La crisis doe la political y do los partidos
iticos
politicos

La acentuada e
irresuelta crisis
econ6mica se ha extendido, como
no podia ser de
otra manera, a la politica dianria y al
interior de los partidos politicos.
Esta
comprobacidn requiere de un profundo andlisis, por cuanto supone un debilitamiento

instrume
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de los ntos a de los ales se

desenvuelve el proceso democrdtico
argentino y
repercute sobre la
estabilidad del
sistema politico.
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-I
U na primera evidencia de este dificultoso proceso lo da la ubicaci6n de cada propuesta politica en el espectroideo16gico. A diferencia de lo que ocurre en otras realidades nacionales, los movimientos politicos no suelen identificarse a si mismos con certeza acerca de su verdadero pen samiento ideol6gico. La derecha se autodenomina centro, partidos de origen popular se siguen asumiendo como expresiones propias de procesos encaminados hacia la transformaci6n de la sociedad, pero en verdad ya han evolucionado hacia posturas conservadoras, y organismos politicos ubicados hist6ricamente en la izquierda postulan soluciones reveladoras de un enfoque dogmAtico muy alejadas de un ideario libertario.
Esta intencionada confusi6n, que intenta llamar a engafio a sectores desprevenidos, tiene que ver, a mi criterio, con la falta de honestidad de un importante segmento de la capa dirigente. La UCeDe se asume de "centro" v con posiciones "liberales". Sin embargo, postula posiciones en el piano econ6mico-social claramente de extrema derecha, en donde la autonomia plena del mercado y la anulaci6n de las funciones reguladoras del Estado aparecen en plenitud. Al mismo tiempo, esta identidad ortodoxamente liberal en lo econ6mico no se reproduce en el piano politico, donde sus posturas muchas veces aparecen identificadas con dictadores sudamericanos, como Stroessner o Pinochet, a trav6s de declaraciones piublicas o adhesiones francas a nivel de presencia personal de su principal lider en eventos organizados por dichos dictadores. Por otra parte, numerosos jerarcas de esa agrupaci6n polltica provienen de la experiencia oficial reciente del rgimen militar, sin que se sepa hayan expresado opiniones autocriticas acerca de su actuaci6n en un sistema no democrItico. En el mismo orden de ideas en el radicalismo se producen importantes reacomodamientos, al tiempo que se expresa que "no im

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econ6mica, la calda del salario y el aumento de la desocupaci6n y la susubocupaci6n. Ahora hay elecciones para las candidaturas presidenciales, pocos meses mas adelante la disputa serA por los cargos parlamentarios. Entretanto, el accionar hacia afuera se sacrifica en aras de un internismo permanente y paralizador.
Finalmente, la falta de adecuaci6n de los sectores progresistas, postuladores de una profunda transformaci6n social, alas profundas modificaciones internas y a los cambios ocurridos o que tienen lugar en el sistemaecon6mico internacional, es alarmante v les priva de formular propuestas creibles y convocantes. Nos estamos refiriendo especificamente al Partido Comunista, al MAS y a agrupaciones afines. Excepto una activa participacit6n en los movimientos de agitaci6n social, no surgen en el horizonte inmediato v mediato ideas concretas de c6mo modificar el presente a la luz de las condiciones estructurales nacionales y los serios y muy dificiles de remover condicionamientos externos. Las proposiciones centrales se refugian en formular sucesivos "no" a lo que se postula desde las esferas oficiales, sin perfilar alternativas posibles. en el corto o mediano plazo, de signo positivo. O. por el contrario. se habla del socialismo a secas. sin presentar el camino transicional ni comprometer a los agrupamientos politicos en la construcci6n activa v diaria de esa transici6n. Entonces, como soluci6n mAgica. se pretende la unificaci6n, pero nadie sa be para que y sobre que. O se cae en absurdos infantilistas. totalmente alejados de nuestra realidad social. postulindose que la Argentina es el eje de la revoluci6n internacional". ;Ello implica postular que hay que patear el tablero? ;Con que, para qub. con cuAles aliados? La total falta de seriedad de interpretaciones de este tipo implica un franco alejamiento de concep clones de nuestra situaci6n que reflejen la realidad de nuestra sociedad.
Esta crisis de identidad oscurece aun mis la posibilidad de alcanzar soluciones creibles y compartidas a Ia crisis econ6mica. A ello se afiade, finalmente, el abandono por parte del PI de su ubicaci6n de izquierda democratic para mimetizarse en el peronismo. Las fuerzas socialistas, empefiadas en la construcci6n de la Unidad Socialista, pueden ahora tentar el ocupar ese lugar vacante de la political argentina.
La confusi6n generalizada impide a la sociedad argentina adoptar posturas activas y unificadas desde el campo popular para enfrentar la crisis econ6mica. E indica que esta ha avanzado, ms de lo que se cree, sobre los movimientos populares.

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porta saberse de izquierda o de derecha sino ser eficiente", con lo que se intenta encubrir auttnticos virajes ideol6gicos. A la homogeneidad presentada desde el punto de vista programitico por el radicalismo en la contienda electoral de 1983, le sucede hoy, cinco afios despues, una confesada heterogeneidad, con propuestas contrapuestas, incluso con referencia a posiciones todavla sin modificar de posturas hist6ricas del partido. ECentral de trabajadores tinica o sindicalismo "libre"? ECull es la postura real de esa agrupaci6n politica: la de Franja Morada, la Juventud Radical y Le6n o la de Angeloz? La confusi6n es evidente y el desconcierto mayor.
Finalmente, desde la izquierda se postula la unidad pero aumenta el fraccionalismo, asumiendose cada grupo politico el autenticismo en las representaci6n de la ideologla transformadora. Aqui se ataca violentamente la presencia del capital multinacional en emprendimientos productivos que acompafien a capital nacional o estatal. AllA, donde gobiernan quienes son hermanos ideol6gicos de estos dogmaticos defensores de la ortodoxia programAtica, se abren cada vez mis las fronteras al capital internacional. Polonia y Rumania siguen escrupulosamente los dictados del F.M.I., con serios retrocesos en el nivel de vida de sus sectores populares. Aqui se denuesta sin con templaciones a dicho organismo al tiempo que la Uni6n Soviftica solicita su incorporaci6n al mismo. jCuAl es, entonces, la postura ideologica autenticaRUPTURAS Y CARENCIAS
Una segunda evidencia de la crisis politica lo constituye la ruptura interna en los partidos politicos principales, que lleva a enfrentamientos agudos por candidaturas, debilitando la capacidad de acci6n de los mayores movimientos populares para enfrentar las serias consecuencias que sobre los sectores de bajos ingresos provoca la recesi6n




Segunda carta a la gente buena
,QUE PASA CON NOSOTROS?

por ISMAEL VIT.AS
- JER USALEM

"a podemos contar por meses desde el comienzo de la revueita en los territortos, y eso permite la perspectiva sufe iente como para voher sobre algunas rej flexiones hechas antes y agregarles
otras inducidas por la experiencia
Apenas voy a haccr una
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basic respect de los sionados, a las dificultades economicas, e los territornos puede pese a las multiples formas de represi6n Sen pocas frases: se puestas en marcha. Esto de por si signifi i6n resisted, pese a los ca un cambio decisivo, cuyas consecuenos miles de heridos v le- cias sobre ellos mnismos y sobre los arabes de Israel, sobre nosotros y sobre la politica de las potencias ya son visibles, seguramente estAn influvendo mis en el mundo atabe dle to que percibimos, v seguirdn ejerciendo influencia en el futuro. Lo que no pudieron consegmuir los actos de terrorismo organizados o espontaneos 1o ha conseguido una rebeli6n popular, con sus variados medios de acci6n desde las pro tescas y pedreas hasta los cierres de negocaidistas, general Shmuel Arad declar6 recientemente que el ejercito podria haber puesto fin a la rebeli6n si se hubiera ~cios. El jefe de la infanteria y de los paradecidido a reprimir al estilo del presidente sirio en Hama y del rey Hussein en el llamado Septiembre Negro, es decir lanzando una represion aplastante. Prescindir6 de que agrego que "nosotros no podremos recurrir a esos metodos porque somos un pals y un pueblo diferentes", ya que analizar ese razonamiento combinado me levarla demasiado lejos, para ceflirme a la frase citada y a sus connotaclones.

LA LOGICA DE
LA FURZA
El general Arad puso en terrines concretes que significa en realidad la propueta que en terminos ingenues hace una parte de nasotros al exigir que se aplique "mis mano dura", y que demag6gicamente pero con no menos ingenuidad o con hipocresia proponen los politicos de la derecha: "ms mano dura" significa una masacre, una matanza, nos6IO agregar algunas decenas de muertos en un solo dla a alas decenas que barn sido muertos a lo largo de meses. Tales son los principis clisicos de la guerra: sea contra un ejdrcito organizado a contra una rebeli6n popular, se obtiene la victoria pot la fuerza cuando se destruye su capacidad de lucha, sea cual fuere la cantidad de muertes necesarsa.
Esto es Io que constitute el elemento esencial de una de las propuestas polticas que existen en Israel: se ponga al descu-

I1II11l l I ilillllhIHIit IilI iIiIlHM Hiim illlilIII

bierto su 16gica, come to hacen desde siempre Kahana y algunos otros politicos, o se trate de ocultarla y quiz~i de ocuitArsela a si mismos, como hacen otros, al estilo de Davi Levi o de Itzjak Sharmi. Los que hablan de "transferencia", a usan otros terminos similares, tratan de eludir el hecho de que estAn proponiendo una deportaci6n en masa de un mill6n y medio de personas (o de dos millones y algo mas, si su propuesta encubre qui hacer con los Arabes israelles). Y, por lo tanto, que habrA que utilizar el mismo tipo de fuerza que exigiria aplastar totalmente y por un largo periodo la resistencia en los territorios, pues se trata de multitudes que no quieren emigrar.
Algunos politicos que hasta ahora criticaban a] ejercito por no aplicar suficiente fuerza, pero que omitian decir por la positiva que significa su critica, como Sharon, comienzan a ser mas explicitos. Pero, sin embargo, no totalmente: continuan ocultando (quizas ocultindse) la realidad de lo que proponen. eso que sefial6 el general Arad: que la logica de la fuerza lleva al exterminio del enemigo, en este caso a la matanza.
Y, al respecto. cabe sefialar aun otro hecho: esos politicos, al comienzo desdefiaron Io que ocurria en los territorios, considerando que apenas se trataba de des6rdenes", los que se podian frenar con una acci6n de tipo policial. "Desordenes", es decir, perturbaciones que solo afectan superficialmente la tranquilidad cotidiana, y por eso suprimibles con una violencia estatal correspondiente. Hoy, en cambio, nos hablan de rebeli6n y de que esta en peligro la existencia del Estado, y de riesgos de guerra todavia mayores. Su pensamiento no carece de coherencia, aunque no la expongan totalmente en sus consecuencias: si es la existencia del Estado 1o que estA en cuesti6n, se trata ya de la guerra y deben usarse metodos de guerra. Estos exigen y tambien se trata de una regla clisica- preparar el Animo del propio pueblo para la contienda total. Por eso tratan de intimidarnos con el riesgo que corremos, que puede afectar nuestra existencia misma:
APRENDIZAJE NULO
Han aprendido superficialmente una lecci6n de la guerra del Llbano, a la que nos Ilevaron o que apoyaron con entusiasmo. Entonces nos dijeron que se trataba de una elecci6n libre, hasta que se trataba de la primera guerra que decidlamos sin que nos hubieran colocado ante la imposibilidad de ninguna alternativa. con lo cual ayudaron a que una parte del pueblo viera mejor y estuviera dispuesto a elegir de modo diferente, oponindose a la guerra. Pero no han demostrado y siguen sin mostrar atisbo alguno de que hayan aprendido sabiduria polittica: se equivocaron al apreciar al comienzo lo que estaba ocurriendo, y se equivocaron boy al apreciar lo que sucede, so contexto y las consecuencias de lo que proponen. Callan la magnitud real de la represi6n que habrta que aplicar, no miden la magnitud de las fuerzas inernacionales que estin en juego ni la magnitude de nuestra dependencia y, sobre todo. no miden la magnitud de consecuencias que podrian desencadenarse o, por to menos, las ocultan. Shar6n nos habla de la guerra que podrian lanza lk passes Arabes si no se terminal riapidamente con la revuelta palestina, pero calla el impacto que causarla una represift masiva: la conmoci6n en el mundo musumitan In-tegro, que harta impossible a sus gobiernos permanecer implvides. y el dilema para las aliados y semialiades de Israel, que lievarla a su aislamiento internacinal en una covuntura bElica.

a.




Y ahora debo pegar un salto.
Cuando escribo esto, estAi claro que no to hago para los Kahana, los Shar6n, o los Shamir. Tampoco para quienes sin tenerT sus responsabilidades piensan lo mismo que ellos.
Vuelvo a hacerlo para toda esa genre que s6 buenos y razonables, que se sintieron conmovids con los primeros muertos que cayeron en los territorios y luego con la orden general de golpear para romper los huesos y luego con los nuevos muertos que siguieron cayendo, y que se dijeron: "Asi no, algo anda mal cuando tenemos que mandar a nuestros soldaditos a hacer esto"; despus -quiz,- de haberse sentido molestos y resentidos por las pedreas y los tumults.
Escribo para toda esa gente que conozco y para la gran mayoria que son como ellos, y de quienes finalmente dependera to que ocurra con este pals.
Porque he advertido que poco a poco han ido aceptando que eso que ocurri6 y sigue ocurriendo quizA no es tan terrible, que es tal vez inevitable. Algo ast como cierto acostumbramiento o cierto cansandcio los ha ido ganando, como cierta resignaci6n a la idea de que no se puede hacer nada diferente.
Al fin, la mayoria de los politicos, incluidos los del laborismo, nos dicen que "primero hay que restaurar el orden", y hasta -como Herzog y Rabin advierten a los palestinos que no podrin lograr nada por la fuerza.
DE GUERRAS,
REPRESALIAS Y
CONQUISTAS
Ademis, la historia, esa vieja tramposa, ha acumulado de pronto mis pruebas de que los problemas nacionales son un hecho tan extendido que cubren todo el orbe, expresindose con violent crueldad en guerras entre praises y entre etnias, en la opresi6n a minorias, en protestas y actividades violentas de istas, en represiones.

La guerra del Golfo Prsico y el uso de gases toxicos pOr Irak, Ia sangrienta ola de represalias en la conflictiva Irlanda del Nonrte, los ataques a minorlas y los reclamos nacionales en la Uni6n Sovit-tica... La lista podria prolongarse casi interminablemente: antiguas migraciones de pueblos, viejas conquistas, creaci6n de Estados nacionales que sometieron a pueblos heterogeneos, ocupaciones coloniales y sus consecuencias despuds de la liberaci6u, enfrentamientos entre Estados por hegemonias regionales, diversas formas de neocolonialismo, estupidez y vesania de gobiernos contemporineos, todo eso y aun mas, a menudo entremezclado. se encuentra en los origenes de los actuales problemas porque, decididamente, la historia humana no es un idilio.
Pero de esa suma de hechos pueden extraerse muchas y diferentes consecuencias.
Me he referido alas que sacan los anexionistas, que no ponen atenci6n, ya no en escrdpulos morales que desdefian, sino tampoco en las lecciones politicas. "Si otros pueden apor qu6 no nosotros?', se limitan a decir, sin advertir ni los cambios hist6ricos ni el peso de las relaciones de fuerza ni que paises poderosos como la URSS, Estados Unidos o Gran Bretafia tienen hoy dificultades en algunos casos insalvables para solucionar por las armas 1I que hace apenas unos decenios se hubieran Ilevado por delante sin una duda. Despu-s de Corea, una semiderrota, y de Vietnam, Estados Unidos solo se ha animado en su "patio trasero" a invadir la minima isla de Granada. ultima de una larga historia de atropellos y depredaciones. La Uni6n Sovietica fracas en Afganistan que, de otro modo. puede ser so propio Vietnam. Gran Bretafia. que ocup6 y esquilm6 Irlanda durante siglos. no encuentra c6mo resolver el problema del Ulster, donde los protestantes, minoria en la isla. son mayoritarios. Y aqui tambien la lista podria prolongarse en multiples persepctivas.

HORRORES PROPIOS
Y AJENOS
Solemos referirnos especialmente a las barbaridades que cometen los paises arabes en sus conflictos y en las represiones internas, tal vez sobre todo porque seguimos sinti6ndonos la "onica democracia" de la zona. Ni las democracias al estilo europeo, aun mas asentadas que la nuestra. ni el Ilamado socialismo real, ni los mas altos nixveles culturales al modo del denominado Occidente han impedido los hechos mas brutales, desde el frio v deliberado genocidio realizado pot los alemanes al extermino de opositores y sospechosos del stalinismo,. hasta las bomrbas at6micas arrojadas por Estados Unidos sobre Jap6n. para no recordar rois que algonos horrores.
Hablando framente: ni siquiera puede alegarse en ninguno de los casos men(ionados su necesidad. su inevitabilidad o so utilidad, v todo esos hechos figuran como paginas negras en la historia moderna Lo mismo puede decirse de los cometidos en el mundo arabe o en cualquier otro ejemplo de los que he citado o de los que pueda agregar el lector que tampoco escapan a esa regla. Quoe justification o,

a] menos, que consuelo podemos sacar entonces de ellos?
Ya nadie acepta que podamos alegar complacientemente nuestra democracia interna. bastante relativa, frente a lo que hacemos con la poblaci6n de los territorios. y nosotros mismos sabemos que esta en cuesti6n.
O podemos refugiarnos en el llamado de Herzog y Rabin a que abandonen la violencia, que no les servirt para alcanzar logro alguno, ya que la "soluci6n es politica"? No deja de ser extrafio tal llamado. porque la violencia ha sido previa a todo esto, somos nosotros los que colocamos en situaci6n de opresi6n a todo un pueblo y respondimos durante veinte afios con la violencia represiva a sus protestas. Ellos. objeto de la admronicion v de la represi6n masiva actual, han conseguido pot prirmera vez conmover al mundo v lograr que nosotros nos preocupemos. Antes, las inas bien minoritarias voices que sefiala bamos una v otra vez hacia d6nde nos dirigiamos fuimnos desoidas sin respuesta, y hace bien poco que una parte de la direct cion laborista comenz6o a hablar de soluclones politicas No recuerdo que Rabin v Ilerzog estuvieran entre elias.

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inuz emnrega su njormie ai pren dente Herzog.
El contralor del Estado. laacov Maltz. presento el lunes a la Kn6set el 380. informe anual de la Contraloria. que revela 2300 fallas en el servicio public. 400 menos que en el mensaje anterior.
Durante la conferencia de prensa en que se presento el informe se indico ademas que el 40 de las fallas seialadas por el contralor en su recuento pa sado aun no ban sido corregidas, y algunos funcionarios pubicos propusieron que se implanten sanciones presupuestarias a los entes publicos que no se preocupen de solucionar los problema senalados por el contralor
El informe actual mas corto que los anternores no toca ningun tema de can dente actualidad como el afic pasado el proyecto Lavi y dedica gran espacio a los servicios publhcos En so introduction, el contralor Maltz seiala: Este informe se presenta a la Kneset en un momento dificil para nuestro pais en una epoca asi ex ste la tendencia a postergar y marginar problemas de administra cion estatal correcta efi ciente y economic y de mantencion de valores mora es y eticos Pero Dios no quiera que las cosas sean asi: es condicion funda mental de nuestra capaciodad de entrentar presiones politicas y de seguridad as fortaleza internal y uno de los elements principales de esa fortaleza es el buen nivel de a administracion public
Respecto de la absorcion de olim el nforme estudia a fondo la situacion de os olim de Eti oia evelando oue e 735 de estos inmigrantes no tiene traba 1 y que a mayora Ge os que st trabajan lo hacen en empleos temporarios Asimsmo el nforme revela que el 40: de os oldim de Etiopia no tiene residen Cla permanent
En e Capiulo cedicac a Tzahal e contralor senala falta de coordinacion rregulanoades neg gen a e ncumpbmiento de fechas en operaciones planifi acas de a':emare com ,as prncipales fa las de! sistema

AWAD: APELACION Y
PROTESTAS

lSoy jer asolenmita y made me negar el derecio a serlo. S cometi algi crime a debe ser enjciado y castigado. Pero es ioncebible que el prier mia distr fta S ir diga que. come acistiae, s e me impedira para siempre volver a J saiem.x i ciuadad. y rzarw an los higares satos.. Sig estado comprometido con el camino de la o violesia, asi mo sigo estando complatido con la kicha per la liera de Wi pALeb Si que est
lucka exii iios saa'ft ie W el ai persoMal as may poquepn a coparaci n con los fjoenes que peraierse su vidas a la intifada (la rmvelta en los terobies ocIpadols. Empleari tdos los mdes, salv la violenci, para h dar par mi peaneoca an ali paia. No d~are piedra s i remr, y sad todos los medics para lograr que se reca ca mi dereci, comn jersoalitano, de permIanecr an mi patria" declare tharak had (foto) e wn comuicado personal ide pers. espo sa Nancy en la cofereacia de p sa on que i forino la resdiciin de Awad do apelar a la Codrte Sp ma de Jastidia contr a a orde de ewsin del pais qu easier a so cotra d primer miistro i dilak S~am, actua e coSamitie isteI del Interior.
El detenido aped6 a la Corte nwad I acusatioes fomauldadas e a ucontra de set responsale de la r d paflet N
15 de la direct de rdlueion e f i te.i dosi que im a a actidad vo a y hesi contra Israd y sostei ndoe so w pse a la ainac brash de los t pitam ere p laia
a hichar cota ella per la via de lam oleamda y, asi ue es ardaino de la eistelcia
saberaa del Estade de Israel, imta la exis. tenoda so er de te plial palisti.
La Carte S~mai, cmn d ote de tres de sm jIm resolo que Awad peaeeri deteid h uta qpm s ddta s ap dlaci coantra la.

exp l sion y, paralelauate. esago al prner 6moistro Shanr fundament par que mo anda la resolciin de egisi .
La detenion de Awrad y la resoloci6a de expdsalo del pas provocaro energicas patestas: en Jensalem deces de pesonas han Nvade a caho manifestaciones de soWidiad con e y ha manteio garias de protesta create a la resideoncia del priaer muistre amar. el doctor Eddy KN n prosadent de Amoistia tuacin al en IsraeL inicio Ia Inelga de are e on solidaridad con el ider palestino.
MAS ISRAEUES QUE
RETORNAN

Entre enero a marzo 51& israelies residentes en el extranjero volvieron a radicarse en Israel recibiendo ayuda del Ministerio de Absorci6n. Es on ascenso del /b respecto oe la misma epoca del afio anterior. La raz6n segun el encargado de la seccion de israelies emigrantes, reside en el fortalecimiento de los consulados israelies que se en cargan de profundizar la relaci6n can los emigrantes distribuidos por todo el mundo
KAAA ELIMINADO
El parlamentario Meir Kahana fue eliminado de la lista de partidarios de que se adopte una constitucion. por decsi6n del comite responsable. Se tom6 cuando los dinigentes de Katz manifestaron a Uriel Reijman promotor de la campana, Que no estan dispuestos a que los nombres de sus miembros aparezcan junto al de una persona cuyo orograma niega todo lo que esta reiacionado con [a Constitucion y la Justicla.

Los partidos politicos siguen pre parandose para afrontar Ias elec ciones de noviembre. tratando de li mar fricciones internas y de apretar filas. o10 que algunos logran y otros no.
El Alineamiento laborista, por esas cuestiones internas y de 'imagen que solo entienden sus propios ini ciados, soluciond uno de sus problemas otorgando en firme el segundo lugar de la lista al ex presidente del Estado y actual ministro de Educa cion Itzjak Navon: y en el Lied se ale jo toda posibilidad de guerra internal a! anunciar el ministro de Vivienda David Levi. que no competira con Shamir por el primer lugar en la lista Pero esto ultimo no ha sido gratutito Levi y Ariel Sharon habrian obtenido de Shamir la promesa de que la ya tan traida y Ilevada fusion con el Par tido Liberal sera postergada nueva mente, lo que ha Ilenado de preocu acion a sus dirigentes y ministros
odai Patt. Nissim y Sharir.
Como se recordara el pacto que aseguraria puestos reales en la s ta conjunta a los dirigentes liberales fue firmado ya el alo pasado pero su cumplimlento se ha ido retardando porque tanto Levi como Sharon ex gen que no se haga la fusion hasta q e se realice el reparto de cargos cisivos en la organizacion de Jest para asegurarse en ella su poder e influencia. Pues bien: en aras de una suerte de compromiso. se establecio que la unification o integracion se re alizanria antes de las elecciones inter nas de Jertd. a realizarse en julio. pe ro justamente la concesion hecha pot Shamir a Levi fue que se electuara despues de ese acontecimiento. Con ello. los liberales yen peligrar ya today posibilidad de ser electos para cargos en et proximo partido uniicado y co mienzan a sospechar que las otras romesas tambien estan en peligro e alli que Modai haya Ilamado a sus asociados a deponer todas las rivahli dades que los separan y lanzan una ofensiva en pro de la fusi6n.., antes de que sea demasiado tarde.
NUEVO RECORD
Desde ore a ail d este as, sa ros de la ie Sovitica 3.526 jdies. pere sle 757 de els se dirien a Israel. Ea el me de Ail, de 1.08 que abandeare a I. Ilegares a Led 180. Srest pfir astalarse en diterates passes, Ia maeria es ELUID. Factors isnaelios dedicades al tema de la alia mostraree saw preoepacies muds if grand aimente en el prcet de defectores (en abril 83.51) Ea los primneres 4 mses del a d ol percontajo be do 78,5%. mietras qae u el as pomae del ao pasade lege al 73,7%. hn date interesate: eam 1979. e a epom de Brezhev, dejre la MASS al "as de 51.000 judies, do ls coales 34.0W el 66,3%) dligiero. Israel paa esii
APELACION DE DEMIANIUK
La Corte Suprema de Justicia deter mn6 o que la apelaci6n de John De mianiuk, que aun no ha sido presenta da. se debatira recien dentro de vete meses. a primera semana de di ciembre., ante cinco jueces encabeza dos or el president de la Carte Supre ma, Meir Shamgar. La fecha fue fijada considerando la peticin del abogado de fensor de Demianiuk. ioram Sheftel quien sostuvo que en un plazo mas corto no alcanzara a prepararse, y fue aceptaa tambi por la representante de la fiscalia.

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MCIONES A LA
EINSA
n de Periodistas, con alem, decide requerir rgente con el primer mi amir para presentarle su
r la continuas trans libertad de prensa en ite directive de la Aso esta gravemente per el as restricciones a la libre base de toda democracia, echos come el cierre de acidn de carnets a los imitaciones en el movi mismos, censura politica de expulsion a cronistas odo esto, dicen "coloca a era fia junto a los regiicables del mundo" en ibertad de expresion. Una similar fue hecha al mi ensa, Itzjak Rabin.
U
NTA LA ALIA DE
ERICA LATINA
hera). El titular del Depar Alia y Absorcion de la ia. Uri Gordon se refirn Lble incremento registrado os meses en la nmigracn de Latinoamlca Segun estadistica procesadas, el Sno menus del 25 cons 120 del total de los olim )o. Gordon afirm que se ado por estos indices, su o per los de la URSS. que Sun 93% Agrego que 1o ie sentirse plenamente sa a lamentable reduccion del o numero de elim de los as primeros meses del aio.

ios que Menajem Golan
hiacer una pelicula sobre Es comprensible porque de la oven poetisa.capturada, torturada y
- los nazis durante la Sei Mundial, es particulara y por decirlo de alguna
ce 23 aifos que Guiora el ana, trata de impedirselo, undo es de los empeci la sigue la consigue, ahi a. que ha side lanzada platillos, porque si la Sdot lam siempre fue 1ido y admirado en el de que se oudiera
figura en una obra reproe timo festival de Akko ya aeda memorable. Luego obra era tan mala que ni sr sirvio. Deo esta es hra. mas que nunca, tea. En etecto, los actuales
tadores han Ilenado las Sde desgraciadas hasr interraciales, soldados Spreguntas existenciales, Sy en tal marasmo de

iPAVADA DE CIIMPLEANOS!

Soo Teddy Klek (fote). el sempiterno alcalde de terasalem, es capaz de conseguar que Isaac Sterma y 300 millones de neyorquipos le cantn Cumpleaos fell' que Leonard Bernstein la escnba na cancion en idish. que i Illmann le lea una emotiva carta y. per si todo esto fuera poco. salr con dos millones y medio de dolares en el bolsillo para so ciudad. la entrada mas barata a la cena que le ofrecieron el Hotel Plaza de Nueva York cost mil d6lares, pero hubo quien pagh hasta 50.000 per tener el placer de festeiar can Teddy s 77 cumpleanos. Por supuesto taminen estuvo el alcaide de Nueva York, Ed Koch quiet, per cierto, se refine a so agasajado colega come "el alcalde de la unica ciudad del munmdo que es mas importate que N'ESPOSAS
Drante la tima reunion de los nmr sties del Likud. itzak Mfoa reve to sos graves problemas conyogales: Cuando m esposa Milal ve a Shimor Peres per television me dice Iene razon Itzjak fiiatecome convene Y yo tengo que tratar de epicarle que son solo palabuas Ante as queidas de Moca, el primer mnistro ttiak Shamur declare En casa yo no tengo ese problema SuilamTil es much mas extremista que ye

ser a o ser mesonrental, Ia historia de Jana presenta la ventaja de que uno distingue muy bien quenes son los buenos y quienes los males
La pelicula empieza con el entrenamiento de los paracaidistas. "-retrocede' para contarnos la vida de la protagonista previa a su alia y el antisemitismo en sou Hungna natal y termina con su lanzamien to en Ia Europa ocupada y su tragico final. Entremedias. se las arregla para ma tar. metralleta en ristre, tantos males que., segun ha declarado su hermano, uno no entiende come pudieron invadir los nazis tantos paises despues de semejante sangria.
En fin, fuere come sea ahi esta Jana made in Gol (nunca mejor dicho porque el guion es suyo), especie de cruce de Juana de Arco laica y Ramnbo vengative dedicado a la buena causa que, per otra parte, es mas linda que la "orieinal". Y es que hav cosas de las que uno no puede olvidarse y, para Golan, la veta hollywoodense es oe ias que imprimen caracter y ya no hay quien Ia arregle. Cuando uno lee que, hace dos aflos, anuncio solemnemente que su Jana Szenes iba a ser Liza Minella. aun se da per mis que contento.

'
Nevd Shalom / Wahat Al-Salam
RUMBO AL PREMIO NOBEL

H ace algunas semanas los habitantes de Nerd Shale. despues de diez aios de tranquila actividad. realizaron una manifestacion de protesta frente a la oficina del primer ministro en Jerusalem. Los hizo salir de sus casas el empeoramiento de la situation en los territofios ocupados. La modalidad de la protesta fue fie al espiritu que guia a todas las actividades realizadas con anterioridad: manifestaron parados en silencio y con pancartas en las manos,
"Nev Shalom i Wahat Al-Sla iOasis de la Paz) es una aldea co operativista de arabes y judios de ciudadania israeli que se propo nen crear un marco social, cultural y politico en el que puedan vivir en total igualdad, mientras cada uno mantiene su propia heren cia e identidad", explican sus organizadores. La familia Frish proveniente del kibutz Reshafim, fue la primera en establecerse en Neve Shalom diez afos atras. El terreno para el establecimiento pertenecia al Convento de Latrun. La aldea fue fundada per el cura dominica no Bruno Hussar come centre pa ra la divulgacion de las ideas de igualdad. cooperacion y am stad entre todos los pueblos y reli giones. La uftima familia tlego al lugar en octubre de 1987. Actualmente cuenta corn a redeo de 70 miembros
Nev6 Shalom es una s so cooperativa. Todos sus resien tes que trabalan para lIa aldea re ciben e mismo salario cuales quiera sean sus ocupaciones Un consejo, elegide anualmente per toda la comunidad. maneja aspec tos especificos. incluyendo la construccion y desarrollo econo mice, relaciones publicas. absor cidon de nuevos residentes y acti vidades culturales. Ademas, to dos los miembros adultos se reunen en una asamblea mensual en la que se debaten los asuntos mas importantes Las fuentes de subsistencia son principalmente plantaciones de olives un rebatio de ovejas y on albergue juvenil.
La ambicion de Nevi Shalom es liegar a una poblacion de 40 fami lias, aunque los recursos economicos no son muches. Con la ex cepcion de unos pocos presta mos de varies ministerios, no ha recibido apoyo financiero del gobierno come comunidad cooperativa, ya que aun no ha side reconocida come tal. De este mode la continuidad de la aldea depende en gran parte de donaciones de instituciones y personas del exterior.
Abed El-Salam (36), el actual secretario, vive en Nev Shalom hace diez afios con su esposa Eishe y sus dos niflos. Oriundo de la aldea Arava. en la Galilea. Abed egreso de la Facultad de Agricultura de la Universidad de Jerusalem. "Ahora, come consecuencia de la situacion en los territories, nosotros conversamos mas sobre lo que ocurre: nos molesta. Esta mos mas convencidos de que nuestro camino es el correcto". dice. Ilan Frish. uno de los organizadores y pionero de la aldea, comenta: "Tengo ahora mas tomores. Hay una sensacion de desamparo. Nosotros trabajamos en una direccion determinada y la realidad empeora hacia el otro extreme" 0
Per su parte, Eitan (tesorero de la aldea) tambien brinda su vision sobre la influencia de los enfrentamientos en Cisjordania y Gaza entre los miembros de ev6 Shais. "Esta situacion -asegurano puede destruir la relacion que

se ha creado en nuestra comunidad. Yo y Abed somes demasiado compaferos come para que algo interfiera entre nosotros. Tenemos una base muy s6lida. Per el contrario. esto solo nos fortalece. Yo espero que tomen nuestra experiencia y traten de ver a traves de este ejemplo una alternativa nias humanitaria". Luego se irrita: "JAl diablo! Yo estoy tan convencido de que terfemos algo bueno en nuestras manes! iPor que no hacen algo con eso? Es tan sencillo frente a todo el enorme desgaste de energia, pena y dolor. Hay guerras de honor, liderazgo., ansias de territories. Hablan de un lazo historico. Yo prefiero ir a Shjem 0 al Sinai en calidad de turista en un pais de paz. de fronteras abiertas. Todo o10 que digo y siento se Io digo a la pared. Los palestinos me parecen un pueblo absolutamente normal y es necesario hablar con ellos. iPor que todavia no ocurre?".

alios y hey esta fervientemente abocado a difundir la experiencia en paises de habla hispana. Ya ha ayudado a crear la Asociacion Amigos de Neve Shalom de Espafla. integrada por el rabino Baruj Garzon. el diputado socialista Enrique Mugica Hertzog y el escritor argentine Arnoldo Liberman, y se encuentra en la Argentina con similiar prop6sito, aprovechando un viaje de motivaciones familiares.
Nevo destaca la importancia que entre las actividades de Nevi Shalom tiene la Escuela de Paz. un centre educacional y cultural "en el que los lideres arabes y judios de la aldea realizan talleres para jovenes arabes y judios de Israel en edad escolar" Estos talleres brindan oportunidad a los partici pantes de discutir sus vidas per sonales, temas culturales y politi cos, "quebrando de este mode estereotipos y creando puentes

lan H uerz w r en- d e i.! I on /, -0 itegrant d i Comt .j de sctidade de Nevi Shalom duran e ,a nota in -ne nsd

iNo estan desilusionados? pregunta Ricky Danon, periodista del diario ledilot Ajaromesot
-Abed: "Nunca pense que todo el Estado fuera a convertirse en Nevi Shalom. Nosotros trata mos una manera de coexistencia desde el punto de vista educative humanitario. Nuestra vida en con junto es una continua protesta Somos un ejemple pero no pro tendemos solucionar el problema del Medio Oriente".
- Eitan: "Si tuvieramos medios economicos, pienso que
habriamos podido cambiar muchas cosas. pero no tenemos medios. Si mucha gente viviera en el pais come nosotros, el efecto se habria acumulado".
Ilan: "Quiza somos ingenues, pero /que exitos pueden vendernos los realistas? Nos arriesgamos bastante cuando estames dispuestos a dialogar, pero las cosas buenas siempre resul tan de un pufiado de sofiadores: el drenado de pantanos. el Estado de Israel"
PUENTES
REALES
Juan Nevo, un periodista de 70 afos nacido en la Argentina, co nocio Nev Shalom hace algunos

reales. Ademas, la Escuela de la Paz realiza seminaries para estudiantes uversitar os maestros de escuelas secundarias y adultos para proveer formacion sobre te mas de cooperacion y coexistencia comunitarias. En el case de los jovenes explica Nevo "el objetivo es formarlos para el lide razgo en proyectos similares en sus propias comunidades, ayu dando a la nueva generacion a reconocer problems sociales. sus causas y posibles soluciones. y darse cuenta de sus propias posbilidades.
Nevo se entusiasma al hablar de la nominacion de Nevi Shaloe al Premio Nobel de la Paz, "aunque este incluida entre tipos como Rea gan y Waldheim. La noticia hizo que la prensa mundial Ilegara hasta la comunidad. donde ya estuvieron la television alemana, italiana, china, la BBC, ABC, CBS. Y la candidatura incentive a los miembros para pensar en todo ti po de propuestas. Per ejemplo: invitar a reunirse en Nevd Shalom a todos los premiados con el Nobel de la Paz. Y de concretarse una conferencia de paz que se realice en la aidea. En su opinion, no hay otro lugar en Israel mas apropiado para un encuentro come este

HOLLYWOOD Y JANA SZENES




E 1 sionismo, como todo movimiento de liberaci6n, no es monolitico. Desde siempre existieron en su seno discusiones sobre el camino a optar para lograr sus objetivos. Estas concepciones en pugna tuvieron y tienen que ver con el tipo de sociedad que debe prevalecer en el Estado judio: la coexistencia con los vecinos arabes el vincu con la diaspora; la relaci6n del Estado judio con los demds paises, tanto de Oriente como de Occidente; y otros aspectos.
Aunque comprendemos que la realidad politica de Israel es demasiado compleja, y aunque no simpatizamos con la esquematizacian analitica, nos animamons a sugerir la existencia de dos concepclones bAsicas y diametralmente opues

sionista, ni tampoco evocador de los derechos hist6ricos y religiosos sobre los territorios ocupados. reemplaz6 a Lstos por la opci6n at6mica. Este dirigente planteaba una posici6n original que decia: parad6jicamente. la existencia de Israel sera posible solamente si existe un petigro permanente a su existencia. Esta era la unica forma de mantener alerta a los dirigentes y al pueblo israeli (al igual que Esparta, cuyos reyes prohibieron construir murallas alrededor de la ciudad para que no se adormecieran sus ciudadanos) Por otra parte, esta situaci6n aseguraria un apoyo casi incondicional de los Estados Unidos, creando una dependencia mutua entre ambos Estados (DayAn fue consciente de Ia importancia del electorado judio en las elecciones norteamericanas).

correligionarios del partido Raft (Modal, Horovitz, entre otros).
LA CONCEPCION
"INTEGRACIONISTA"
En contraposici6n a la concepci6n "gu6tica" est5 la "integracionista'. Esta comprende que el unico camino que garantizard la existencia del Estado de Israel sera a travel de la paz y la integraciO6n con los demis pueblos de la zona. Debido a que el logro de la paz no es meramente un deseo, sino una condici6n imprescindible para la misma existencia, esta no se efectivizara en base a un utopismo, sino a travis de la comunidad de intereses econ6micos y politicos entre los pueblos en conflicto. Esta concepci6n tiene su anales
*

Respuesta a Horacio Verbitsky
LAS CONCEPCIONES GUETICA
E INTEGRACIONISTA
EN EL MEDIO ORIENTE
por CARLOS SCHWEISTEIN

LA CONCEPCION
"GUETICA"
E cocepcin parece no haber superad. la v1encia diasporica que tiene sus raCes eni la Europa medieval v se exiende a taxes de la vivencia judia en el
I:. i': asra los dias de la emancipacion n algunos casos hasta epocas posterires
Esta concepcion ve al Estado de Israel comno un gT an gueto insert tado en un medio extrafio v adverso, rodeado de enemigos cuvo objetivo final no es otro que el de destruirlo. Ante esta realidad tan dramatica. la l unica opcidn para seguir existiendo es convertir al Estado en una gran muralla de hierro". cuya primera motivaci6n es poder defenderse moral y fisicamente ante aquellos que nunca se resignarian a aceptarlo. (Z. Jabotinsky en su articulo "Muralla de hierro").
La hipotesis sobre la imposibilidad de legar a una paz consistente y duradera con los arabes lIeva inmanentemente a la conclusion de que todo intento de paz por parte de algdun factor airabe no es mas que una acritud especulativa y esencialmente tactica para susceptibilizar al pueblo judio aprovechando una debilidad historic ca que se resume en su necesidad de "ser aceptado". Ante la amenaza existencial que acecha a Israel y ante la diferencia cuantitativa, hay que desarrollar -segon esta concepci6n- una actitud casi espartana, que exige La vigilia constant y asegurar un espacio territorial "vital" ocupado en la Guerra de los Seis Dias. Uno de los sostenedores de esta concepci6n "espartana" fue Moshd DayAn, bAsicamente no crela en la paz a corto y mediano alcance con los Arabes. Dayin, no revi-

Day an imagine a Israel aislado pero poderoso, capaz de subsistir no a pesar de la amenaza de destrucci6n, sino por ella misma. Ser como Esparta y no como Atenas tendria que tener implicancias socioecon6micas, mas alli del aspecto de la seguridad.
Para la concepci6n "guetica", todos aquellos que bregan par la devoluci6n de los territorios de Cisjordania, Gaza y el Golan no entienden la esencia del conflicto, per lo que merecen ser etiquetados de incredulos o inocentes. Aquells que estan dispuestos a reconocer los derechos de autodeterminaci6n del pueblo palestino son vistos como traidores. En Io interno, generalmence esta concepcion plantea una sociedad basada en leyes y normnas religiosas y, en ciertos cass, fundamentalistas, para asegurar asi una sociedad netamente judia, ajena a toda influencia "pagana".
Podemas identificar la concepci6n "guetica" con sla derecha nacionalista, a veces tonalizada con un aire liberal, como en el caso de Dayan y muchos de ss

en los principios del mouimiento sionista y a su primer representante se to puede identificar justamente en su precursor: Herzt. Este, en su obra El LtadoJudio, plantea la necesidad de integraci6n con los arabes nativos que desde varios siglos habitan esta tierra". jaim Weitzman heredero de HerzIl en la conduccion del movimiento sionista, arquitecto de la Declaraci6on Balfour y primer presidente del Estado de Israel, crey6 desde siempre en la integration entre la cultura de Occidente y de Oriente, entendiendo que el proyecto sionista estaba intimamente ligado a los arabes de la zona. Weitzman, a to largo de su trayecto politico, breg6 por un entendimiento con los vecinos Arabes. El acuerdo Weitzman-Feisal comienza este intento generalmente frustrado. Arlozoroff y Sharet interpretaron, cada uno bajo sou 6ptica particular, que la liberaci6n del pueblo judio en su tierra no se levarla a cabo sin tener en cuenta a los irabes que viven en Eretz Israel Segan algunos historiadores, el asesinato de Arlozaroff estA ligado a sus ideas en favor de un entendimiento con los irabes.
En los dias previous a la Declaraci6n de la Independencia, hubo una hist6rica discusi6n entre Sharet y Ben Guri6n sobre si habia que declarar la independencia cuando se declar6 o si habia que postergarla para asegurar un acuerdo con los arabes (mis precisamente con el rey Abdala) y evitar la guerra que posteriormente estallaria. .
La Guerra de los Seis Dias agudiz6 mis el conflicto, o mejor dicho defini6 mas puntualmente sus ejes fundamentales. Aunque el problema palestino no comienza con la guerra del '67, sino con el

advenimiento de la colonizaci6n judla en Eretz Israel, es a partir de la ocupaci6n de los territorios de Cisjordania y Gaza por parte de Israel que se agudiza el sentimiento de identidad y autodeterminaci6n del pueblo palestino. De aqul en mis las hip6tesis del conflicto girarin alrededor de este problema. Aun asi, seguir~An vigentes los factores que antecedieron a la Guerra de los Seis Dias, como los intereses geopoliticos de las grandes potencias; la contradicci6n de intereses de los pauses en si y entre estos (ltimos y el Estado de Israel; las crisis econ6micas y political que son canalizadas a travis de la agudizaci6n del conflicto Arabe-israeli, entre otros.
Los que sostienen la concepci6n integracionista reconocen, como sefialamos anteriormente, la necesidad y la posibilidad de paz con los irabes, pero aun ast no todos coinciden en las soluciones political en cuanto al tema de la autodeterminaci6n del pueblo palestino. Hay quienes plantean la necesidad de crear una confederaci6n jordano-palestina. Otros aceptan la posibilidad de un Estado palestino independiente entre Jordania e Israel, y estin dispuestos a entablar un diAlogo con la OLP basado en el reconocimiento mutuo. Es claro que todos estos sectores plantean la necesidad de devolver territorios o los territories ocupados en 1967.
A PROPOSITO DE LA OPCION BINACIONAL
En el nfmero 679 de Nueva Si6n, con fecha 7 de mayo, especificamente en la nota "Los judios argentinos buscan respuestas", el periodista Horacio Bervitsky vierte algunos conceptos sobre la situaci6n en Medio Oriente y sobre el movimiento sionista en general. Verbitsky propone, entre otras cosas, la opci6n de un Estado binacional judeo-palestino.
Cuando un intelectual plantea una soluci6n political, suponemos que su propuesta es relevante a la tealidad a la que se refiere. (C6mo podemos determinar si una soluci6n politica es relevante o no? Lo inmediato, a nuestro entender, es evaluar las condiciones politicas que caracterizan a la realidad en cuesti6n. O sea, analizariamos las fuerzas politicas ac tuantes en dicho conflicto y evaluariamos si alguna de ellas sostiene la opci6n que se sugiere. Si en la coyuntura actual dicha propuesta no es relevante a ninguna de las fuerzas politicas dominantes, nos propondriamos verificar si la opci6n que se propone tiene alguna raiz hist6rica, o sea si fue propuesta por alguien en el pasado y a quf condiciones objetivas respondia. Por altimo, analizarlamos si aquella coyuntura era analoga a la actual. Analizando las fuerzas politicas actuantes en el conflicto, ninguna de ellas. en lo que respecta a Israel, propone 1o que Verbitsky plantea. Es mtas, incluso los dos partidos de la izquierda radical, no sionistas (Rajak, el Partido Comunista israeli, y la Lista Progresista P?r la Paz, partido netamente pro OLP) no sugieren un Estado binacional. Quienes conocemos de cerca alas agrupaciones apartidarias en Israel. fundamentalmente a aquellas que bregan por un entendimiento con los palses trabes y especiatmente con los palestinos, estamos dispuestos a asegurar que no existe una sola que proponga un Estado binacional (inclusive el movimiento trotskista israelI "La Vanguardia" propone un Estado palestino independiente).
Analizando las posturas political de los diferentes gobiernos Jrabes involucrados directamente en el conflicto, no existe alguno que plantee formalmente tal proposici6n, o por to menos como objetivo polltico negociable. Siria exige la retirada de t4ados los. erritorios ocupados por Israel en el '67, UIamando a la creaci6n de un Estado palestino en Cisjordania y Gaza. Hay quienes podrian plantear que Ver-

nainla ire sn
s Tomi fano ma5tec nia
enrsrinvbl d e mn sun ,slc~ Un ouinn viable, siet naaae




bitsky representa las posiciones de la OLP. Nosotros no coincidimos con tal apreciaci6n. A pesar de que la OLP no renunci6 a su carta fundadora que llama a la destrucci6n del Estado judlo, podemos reconocer una actitud mis pragmAtica por parte de su dirigencia, o por lo mernos de gran parne de ella. Yasser Arafat no renunci6 al terror, pero a pesar de ello desde hace varios alios se denota en (1 uina actitud politica, es decir an intento de acuerdo politico con Israel. Su disposici6n a participar en una conferencia internacional podaia representar, de facto., su reconocimiento al Estado judlo. En una entrevista a un diario neoyorkino realizada hace aproximadamente un mes, Arafat declar6 que el futuro Estado palestino se erigirla en todo aquel territories que los israelles abandonaran en Cisjordania y Gaza. De esta forma, aludia concretamente a un Estado palestino al lado de Israel.
Es extratio que el Sr. Verbitsky plantee una opci6n que no encuadra para nadie y para nada en la realidad politica del Medio Oriente. El periodista argentine dice sentirse muy bien acompaiado por Martin Buber, planteando una propuesta similar a la de Este. Es cierto. Martin Buber, ilustre judio sionista, fue el creador del movimiento Brith Shalom" en 1926, que sostenia la opci6n de un Estado binacional. Aun asi. Verbitsky se olvida de plantear uin detalle importante en relaci6n a Martin Buber. Si bien es cierto que hasta la creaci6n del Est ado el fil6sofo planteaba un Estado binacional, en 1953 sostuvo, como si le hubiera contestado a Verbitsky: "He aceptado como mio el Estado de Israel, la forma de la nueva comunidad judia que surgi6 de la guerra. No tengo nada en comun con aquellos judios que se imaginan poder combatir la forma de hecho que ta tornado la independencia judia. El precepto de servir al espiritu debe ser cumplido potar nosotros ahora, en este Estado. y a partir de 6". (Martin Buber, Escritos Escogidos: Sionismo y Universaldad. Ediciones Portefias AMIA Colecci6n Universal, pagina 227).
Buber ajusta, en una actitud honesta, sus viejos postulados ideol6gicos a la realidad cambiante de los procesos hist6ricos. Actitud que Verbitsky, valga la diferencia. ests incapacitado de hacer
Martin Buber era judio y sionista. Horacio Verbitsky no es sionista porque es judlo (asi 1o expresa en el citado articulo). El oportunismo del periodista argentino se identifica con Buber. Aunque su proposici6n political es andloga a la de 6ste, las concepciones filos6ficas de ambos son diametralmente opuestas. Buber es sionista, reconoci6 la necesidad del pueblo judio a un territorio ya un Estado, aunque 6ste hubiera sido binacional.
El periodista plantea que el Estado de Israel y el sionismo han fracasado en dar respuesta a los problemas del pueblo judio. Como prueba empirica de tal tesis cita el hecho de que s6lo dos de cada diez judios viven en Israel. Si la intencion es la de juzgar el fracaso o el exito del movimiento de liberaci6n nacional del pueblo judlo, tendriamos que tener en cuenta otro tipo de parimetros que Verbitsky no propone. Este sabe que ningen movimiento de liberaci6n nacional en la historia tuvo que superar dos mil afios de exilio. Revertir tan larga tradici6n diasp6rica en cuarenta aflos de existencia no es del todo imaginable. Es cierto que la mayoria de los judios sovi6ticos legan a los Estados Unidos y no a Israel (fen6meno de la Wltima d6cada y no de la anterior), pero tambiLn es cierto que de dos millones de judios oriundos de los pabes Arabes, 1.800.000 emigraron a Israel.
El sionismo surge para dar una respuesta existencial a los judlos, pero sobre todas las cosas una respuesta vivencial. El sionismo s la antithesis de la vivencia dias-

p6rica que se extendi6 durante dos mil afios. Esta se caracteriz6 a grandes rasgos pr la imposibilidad de las judios en determinar su propia historia. El sionismo no sugiri6 como anico objetivo la concentraci6n de su pueblo en Israel. sino que vio como fundamental el carcter econ6mico y social que la sociedad judia en Israel debera optar. El objetivo era lograr una "normalizaci6n" del judio en so ser politico y social, ofreciendole un marco territorial donde pudiera intervenir en todas las ramas de la producci6n, incluyendo a aquellas denominadas primarias y que tienen relaci6n con el trabajo productive. en contacto con su tierra. De aqul en mas, la aparici6n de Gordon y su "culto al trabajo"; el surgimiento de los kibutzim, una de las expresiones sociales mAs originales en la historia contempori-

nea. Sociedad basada en la no explotaci6n del hombre por el hombre. El kibutz es una creaci6n judia. Surgi6 en Eretz Israel, en el unico lugar en que pudo haber surgido. El kibutz es una creaci6n judia y sionista.
El surgimiento del Estado de Israel comO fendmeno en si, con su infraestructura econ6mica, tecnol6gica, su red educativa. su desarrollo cultural una de las agriculturas mis avanzadas en el mundo, no son para Verbitsky suficientes: para 61 10 mis significativo es que de diez judios dos viven en Israel, y este hecho marca
-segan su visi6n- el fracaso del sionismo.
Pensamos que el actual gobierno de Israel niega la posibilidad de paz en el Medio Oriente. Es mis, creemos que su principal objetivo es boicotear todo intento de soluci6n para el conflicto. Pensamrnos que la OLP es el mis legitimo representante del pueblo palestino, y solamente con esta organizaci6n es posible legar a una soluci6n al problema palestino. Asimismo, concordamos con Verbitsky en que la OLP no pone en peligro la existencia del Estado judlo. Pew de aqul a pensar -como insinda Verbitsky- que el finico factor que pone en peligro a Israel es su actual gobiemno, refleja un profundo cinismo que no hace mas que ratificar la actitud de "medias verdades" que maneja este intelectual de oficio. El conflicto entre el pueblo palestino e Israel es un problema en si, pero 8ste refleja, en gran medida, una problematica mis amplia: la inserci6n del Estado judlo en tun contexto geopolitico donde intervienen innu-

merables factores, y entre ellos, el todavia no reconocimiento -salvo par parte de Egipto- de los pases Arabes a la autodeterminaci6n nacional del pueblo judio. Cuando Verbitsky plantea que el gobierno de Israel es el finico que pone en peligro la existencia del Estado. nos hace reflexionar sobre su condici6n de intelectual de izquierda. ;Acaso piensa que el fanico gobierno reaccionario en el Medio Orientes es el israeli? El Bahat en Siria e Irak. el fundamentalismo en IrAn. las monarqulas con resabios medievales de Jordania y Arabia Saudita. ;son reales interlocutores politicos que sostienen una concepcion de paz e integraci6n entre los pueblos? lLa misma OLP no cobija en su seno elementos reaccionarios que ven en el terror no solamence in medio sino tambidn un fin?

VEFRBITSKY Y LA
CONCEPCION GUETICA
Pensamos que el conflicto tiene posibi lidades de Ilegar a soluciones concretas cuando prevalezcan. en cada uno de los factores en pugna. aquellos sectores que vean en la paz la condici6n fundamental para la existencia v el desarrollo de sus marcos nacionales. Este proceso de paz sera factible si ambos movimientos de liberacion nacional se reconocen entre si entendiendo que el uno estA ligado al otro, 0 mejor dicho que el uno estsa condicionado al otro. El sionismo no lograra su objetivo de liberaci6n nacional hasta que no se concrete la liberaci6n del pueblo palestino. Y 6ste no Ilegarl a tal fase hasta que no reconozca la legitimidad del movimiento nacional judlo. Esta liberaci6n nacional se concretiza cuando una naci6n puede determinar sus propias relaciones de producci6n, que a su vez se establecen dentro de condiciones objetivas de producci6n que corresponden y caracterizan a cada pueblo. La condici6n fundamental es la pertenencia a y de un territorial.
El pueblo judlo estA ligado a Eretz Israel hace aproximadamente tres mil afios. En ella desarroll6 gran parte de su historia, su cultura, su idioma, etc. El pueblo palestino tambitn estA ligado a su tierra, tiene su propia cultura y filosofia de vida. Tiene tambien que "normalizarse" dentro de un marco nacional propio, donde sea mayoria con una estructura politica y social acorde a su idiosincrasia, a su desarrollo hist6rico, que responde a condiciones particulares y especificas
Today intento "pseudointegracionista" como el que propone Verbitsky, en reali-

dad. es una resoluci6n estatica pero no ftica. Este "integracionismo" es superficial porque no respeta los procesos naturales de cada pueblo. La propuesta de un Estado binacional es ana,r6nica, pues
-como vimos no responde hoy a ninguna fuerza relevante en el conflicto. Lo mAs desconcertante es que el mismo Verbitsky admite no creer que su proposicifn sea viable en un corto plazo. Y entonces, jpor qu6 la propone? Un intelectual que se refiere a hechos politicos a partir de andlisis politicos deberia plantear -si en realidad son series sus planteos- solu ciones political viables. Si un politico pro pone una soluci6n a un problema politico. que el mismo cree no viable, 0 es on mal politico o un hip6crita. A pesar de que Verbitsky plantea una soluci6n que parece ser mu etica. como la formation

de un F-tad binacional, esta solucino, al no iable se convierte politicamente
en no hdn Tamnibien los partidos de derecha v ultraderecha en Israel basan su politica en la no soiucn. Los gueticos", por no creer en la posibilidad de paz con los arabes. es An interesados en conservar el statu quo. Ellos evocan una etica hist6rica v religiosa. So solution no es viable porque no es aceptada por los arabes, por 1o tanto, no es una soluci6n etica.
Verbitsky reclama el reconocimiento de un movimiento de liberaci6n nacional a cuenta de otro movimiento de liberacian national Propone soluciones no viables a un conflicto que demanda proposiciones factibles. Aunque las propuestas de Verbitsky y las de la derecha nacionalista israelt son diametralmente opuestas en su forma, tienen un comfin denominador, y cste consiste en su inviabilidad, en su no solucidn. Una soluci6n no viable, si esta enmarcada en terminos politicos, es una soluci6n reaccionaria, cualquiera sea su formulaci6n ideol6gica. Politicamente, el binacionalismo, boy por boy, no es aplicable. La sinica forma de que o10 sea es a traves de una situaci6n impuesta, o sea a travs de una guerra -en el mejor de los casosmediante una presi6n politica coercitiva de una o de las dos grandes potencias, como en el caso del Libano por ejemplo. Esperamos que esta no sea la soluci6n que Verbitsky propone.
Una soluci6n progresista para el conflicto, ante todo, tiene que ser viable y responder a las necesidades de todas las partes, si no se convertirla en una soluci6n impuesta. Una soluci6n impuesta es la continuidad del conflicto.




ENTRE LOS IDEALES Y LA VIDA COTIDIANA

Lo oee

C 6mo lleg&i al kibutz por segunda vet?
Inmediatamente despues de terminar la universidad me integro al kibutz Baram.rn que pertenece al Ktbut Artz. porque esta vez o haba telegido acercarme a este lovirieito
- i Por qui elegiste un kibmt: de esta corriente?
Yo habia pasado por %arias t ot (movimientos) con el objentio de ver la irealidad israeli con mis propios ojos y me parecio que to que proponia esta coriente era la alternatixa nias logica. En la universidad empece a militant en el partido Alapa y asi me contact con el movi miento v sus kibutzim.
- iComo te parece que afecta la situaci6n actual de Israel a los joenes del kibut?
Creo que el escepticismo que ri ge en los jovenes de todo el mundo tambian. de alguna forma. llego alt kibutz Por ejemplo, el no respeto a las instituciones naci onales. En una epoca los kb ': zn si no iban a unidades combative dientro del ejrcito eran mal vistos. hov en dia hav muchos jovenes que no tienen la minina intention de entrar a unidades de coTmbate.
- iC6mo podrias definir la problemtica que enfrentan los j6venes del kibutz?
SDentro de todo, Israel es una sociedad libre y desprejuiciada, porque siempre hay conflictos mas importantes que los conflicios de las relaciones humanas cotidianas que tiene cualquier sociediad. Desafortunadamencte, cuando tens un conflicto de amor v un conflicto de vida o muerte. este ultimo prevalece sobre el primero. En el kibutz se encuentran muchas menos trabas v las que hay se manifiestan de manera distinta. Y esto se to puede atribuir a que los chicos se educan en el Mosad jinuitt(instituto educativo de nivel secundario), que es como :ener un kibutz para ellos solos.
- Pasando a un tema minds concreto, ic6nmo se encuentra pareja dentro del kibutz?
CRISR4L "CEZANNE"
ema.o n seniorado
means s roa i an', byout f cete 15 dho
mbrero t~ados
BAR Y BiT MITZVAH ARREGLO DE SALONES
Olazibal 4874
51-.6800
Cabildo 2010 1251

Esto realmente es problematic co. Ahora la organization que agru pa a todos los kibutzim form6 una nueva seccion que se llama Solos y solas" para juntar gente que no encuentra pareja en su comunidad. De ahi salen cosas simpaticas. Otra de las cosas qe muens aen a los jrdnes dentro del kibutz es la vida de los vo luntarios. Muchos de los casos de emigrados de jo6venes del kibutz es porque siguen a sus parejas al pais de origen.
- ISe puede decir que t na opini6n generalizada de los j6venes sobre el conflicto israeli-palestino?
No hace mucho dirigi un seminat io para joenes sobre el tema "Racismo y problema palestino ", donide ellos jugaron y tomaron posiciones, y el 85 demostro tener una concepcion humanista v socialista de acuer(to a los principios del kibutz.
DRASTICAS DISTANCIAS
- iSe desvirtia esta linea humanista y socialista durante el servicio militar?
- Tenes dos posibilidades: una es ser idealista y otra es ver la realidad como es. En el servicio military existed la transformaci6n drdstica y violent del mundo de la fantasia y la comodidad del Mosad jintqi at mundo cruel v violento" de la realidad. Este es el momento cuando se aprende a comprender las cosas de otro modo, pero no ceo que te vuelvas mas extremista. Cuando yo estuve en el Libano me enter de cerca to que era la OLP, pero nunca dej6 de decir que si la OLP puede ser un interlocutor valido vo me sentaria a hablar con ellos. Creo que el servicio militar te cambia muchas cosas pero de ninguna manera te cambia tus conceptos humanistas basicos. No estas dispuesto a cambiar estos principios por algo particular que te haya pasado a vos.
- iC6mo te sentiste vos, can tus principios, cuando te tocd ir a Gaza?
- Hay una cosa que en Israel no se discute; en hebreo decimos "ba

DI,
tzazt em Jojrnot: qua an una traduccian senallta sigrufica qua an el ejerato no hay joda. A mi me toc6 it a Gaza y en mi unidad habia gene de kibbutz de la ciudad, regiosos, e stitas cap soi ae a o6tA comprobado qua influye an at grado operative de una unidad de ejarcito a echo de tener miembros de algan kibutz o gentle de corriantas political progresistas. Hay gnct a las que le van a decir qua hay que repri-

mir y to va a hacer con gusto, y hay otros que van a intentar todos los medios para no hacer algo lamentable. Pero hay que tener claro que 1o mis lamentable es que tengamos que estar ahi, aunque eso 1o tends que discutir a otro nivel.
En ese momento no tens opci6on. Yo trate de dialogar con manifestantes palestinos, de explicarles cuailes eran mis ordenes y de que no me obligaran a dispersarlos. Esto sin duda provoca un decaimiento moral para el ejercito. Cuando no hay incentivo ideol6gico vos va a tratar de hacer to minimo, y mas cuando sabes que si fueses palestino te encontrarias ahi tirando piedras... y tal vez lo mis curioso es que despues nos encontramos, sin saberlo, en alguna manifestacion de Shalom Ajshav (Paz Ahora), lo,, dos del mismo lado.
- i Cual es la diferencia entre el kibutz que fuiste a buscar y el kibutz que encontraste?
- Yo lleguk al kibutz buscando una corriente realizadora de gente con ganas de cambiar estructuras dentro de la sociedad israeli y me di cuenta de que el socialismo en el kibutz empieza por levantarte a las cinco de la mafiana, trabajar duro y luego volver y trabajar en alguna comisi6n interna. La vida en el kibutz no es ficil, en to que respecta a las relaciones humanas no es simple, a veces tends que trabajar o convivir con personas que a vos no te agradan...
- Qud resaltarias del kibutz hoy?
--La estructura de democracia directa. Por otro lado. hoy la agricultura no da mucho dinero; seria mucho mAs simple dejar de cultivar la tierra y poner una gran fibrica, pero ahi se terminaria toda la cuesti6n principista. Es una de las pocas sociedades en el mundo capaz de renunciar al mayor confort econ6mico por cuidar los principios que le dieron origen...
- i Te quedaste con ganas de decir algo?
- Miri, to que yo puedo agregar es que es mucho mas ficil vivir la vida del kibutz que tener que explicarla.
Amar es vivir
No mds soledad
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613-4123
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ALMUERZO Y CENA ORIGIL
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JUANITA POSTERNAK




Ha er el "Mi' -naiore o"
"LA PAZ ESTA CASI DEL OTRO
LADO DE LA PUERTA"
El doctor Armand Hamer, unjudio norteamniericano de noventa ai~os. es dueio de la
Occidental Petroleum, la 16a empresa industrial de los Estados Unidos (con una
actividad anual de 17 mil millones de d6lares), cuya principal filial se encuentra en el
coraz6n de Mosci. En este didlogo con el periodista israelf Sever Plotzker (publicado originalmente en el diario lediot Ajaronot), Hamner cuenta sus entrevistas con Miail
Gorbachov, a quien compara con Lenin, y destaca la disposici6n del actual lfder sozi'tico para buscar una solucidn al conflicto del Medio Oriente y permniitir la libre emigracitn de losjudlos de la URSS.

H asta el comienzo de los aiios
'80 las relaciones del doctor Hamer con el Estado de Israel eran muy superficiales. S61o hace unos pocos afios, a travels de sus relaciones con el doctor Haim Ben Shajar (candidato hace ocho afios a ministro del Tesoro por el partido Avodd) y con Menajem Beguin, se convirti6 en un ferviente sionista. Hoy representa los intereses de Israel y de los judios en el Kremlin yen China Popular; aporta, ayuda, financia, etc. El es quien traslad6 en su avi6n privado a Ida Nudel (conocida refuznikit) en el primer vuelo directo de la historia entre la URSS e Israel. Un vuelo que -segin el propio Hamer rompi6 murallas. Su personalidad cuenta con una larga serie de virtudes: impulso juvenil, visi6n del mundo como un solo escenario de acci6n, respeto por las ciencias, cosmopolitismo de amplios horizontes, una busqueda incansable de la paz, sensibilidad por las tragedias y la injusticia y, por supuesto, una gran capacidad para los negocios.
- Ve usted la necesidad de un cambio drdstico en el sistema econ6mico israeli?
-No, ese no es el problema de la economla israelI. Vuestro problema son los grandes gastos dedicados a la seguridad. Demasiados recursos est An destinados a vuestra defensa. Eso es lo que los frena.
-i Ve en la paz tambin un acto econ6mico?

La paz, mi joven amigo, es la llave. La paz es vital para Israel como el oxigeno a los pulmones. Cuando Ilegue la paz, ustedes floreceran.
-iPiensa que podremos incluirnos en La economic de la zona
-Israel tiene una estructura econ6mica acorde para entrelazarse con las necesidades de las economias arabes que la circundan. Ustedes son un pais desarrollado e industrializado v podrian aportar ciencia, iniciativa y experiencia a los paises arabes en la zona y eso los avudari a solucionar problemas de desocupaci6n e inver sion.
-g Piensa qui la paz estd cerca?
-Si. la paz estA cerca, casi del otro lado de la puerta. El pr6ximo aflo seri vuestro afio de la paz. Recibi la impresi6n de que el tema del Medio Oriente va a ocupar el primer lugar internacional despubs de la pr6xima cumbre entre Reagan y Gorbachov, si este encuentro culmina con 6xito. Hace una semana cene en compafila de Mijail Gorbachov y lo apremi6 con preguntas sobre cuestiones israelies. Me dijo: "Dr. Hamer, en el momento en que culmine la cumbre y llegue a un acuerdo con Mr. Reagan sobre la reducci6n de ar mis at6micas, comenzar6 a actuar enbrgicamente para solucionar el conflicto del Medio Oriente. No queremos imponer una soluci6n, pero queremos tener un papel importante en el proceso de paz".

'"HAGAME UN LOBBY"
--iPor quiF s6lo detpuits de la cumbre? iQte es to que le molesta a la U ni6n Sovidtica para no reanudar ahora las relaciones con Israel?
Eso le pregunte exactamnente a Gorbachov: Por que no reconocen a Israel aqui y ahora ". Su respuesta tue y cito de memoria : "Tengo sol6o buenos sentinientos good !mgs) con respecto a Israel Pero usted sabe. no soy capaz de hacer todo junto. Estoy sobrecargado. Por eso dije que me voy a poder dedicar al Medio Oriente solo en el verano-. Esas fueron las palabras de Gorbachov.
-Dr. Hamer, usted ya se encontr6 y vio en su vida a muchos dirigentes soviiticos. i Gorbachov es serio?
- Gorbachov es serio, inteligente y eficaz. Tengo un gran respeto hacia 6. Es como Lenin, de gran envergadura; un gran dirigente. El va a hacer lo que dice: entiende que Israel espera de h1 un paso positivo, un gesto; que ahora es su turno en dar una serial de buena voluntad.
-i Por ejemplo la libre emigraci6n de los judios so4vidticos?
-Tambidn lo presion6 sobre este tema. "Deje salir a los judios", le dije directamente. 1Ud. sabe lo que me contest6 Gorbachov? "Le voy a dar a todos los judios que quieran irse: que emigren".

-i Y qu retribuci6n espera?
I uego del dialogo que niantuve con Gorbacho cornprendi que los lideres sovieticos esperan que la aper tura de las puettas para la emigracion de los judios posibilite la anulacion de la reglamentacion especial de los EET II que discrimina a la I'nion Sovi6tica en el comercio bilateral. Entre plato v plato le dije: Compa fiero Gorbac ho, si realmnente vas a cumplin _on tus piomesas, todos los judios norteamericanos te deberan un gran favor. Me pondre personalmente al frente de utin lobby que exija devolver a la Union Sovictica el status de pais preferencialmnente privilegiado en su comercio con los EE.UU., status que adjudica descuentos aduaneros, ayuda y creditos". Gorbachov sonri6 satisfecho y agreg6 divertido: 'Dr. Hamer, por favor, hagame un lobby entre los judios".
- Ud. estd convencido, entonces, de que no existe soluci6n en nuestra zona sin la participaci6n de la Uni6n Soviitica?
-Por supuesto. Aun mras, ustedes deben actuar en colaboraci6n con la Uni6n Sovi6tica. Si los rusos van a participar en los esfuerzos por lograr la paz, van a estar comprometidos con ella y la van a garantizar. Yo se lo digo como un amigo y como un colaborador vuestro en economia y politica.

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I~IFIHIII




RACES

PRESENTACION DE LA COLECCION RAICES

En un acto que reuni6 a mnks de quinientas personas, se llev6 a cabo la presentaci6n de la Colccci6n Raices, Biblioteca de Cultura Judia, proyecto que la editorial Mila de la AMIA acaba de lanzar juntamente con el Centro Editor.
El evento tuvo lugar el pasado 24 de mayo en el sal6n de actos de la AMIA y dirigieron la palabra su presidente, el Dr. Hugo Ostrower, el Dr. Marcos Aguinis, asesor presidencial, y el historiador F4lix Luna, secretario de Cultura de la MCBA. La coordinaci6n estuvo a cargo del director institucional, Lic. Bernardo Blejmar.
Luego de los discursos, se present6 el Cuarteto Argentino y se provect6 un interesante video, realizado v comentado por Jorge Guinzburg, titulado "El humor judio a trav6s de todos los tiempos".

h-Lsfituto
Argentino
Ipa
HtlocautstO
dl I

ACTO INAUGURAL
El pr6ximo lunes 6 de junio, alas 20 horas. en el salon de actos de la AMIA, Pasteur 633, 'ealizara su acto inaugural el Instituto Argentino para Estudios del Holocausto.
Este acto, que contara con la palabra del embajador del Estado de Israel, Sr. Ephraim Tari, desarrollarn el tema "Por qu6 recordar?" a traves de un panel integrado por losi Goldstein, de la Universidad Hebrea de Jerusalem, Mois6s Kijak, m6dico psiquiatra, Irene Dab, licenciada en psicologia, y Daniel Fainstein. deca-

co. La coordinaci6n estara a cargo de David File.
En esta misma oportunidad expondria los fines y futuras actividades del Instituto el profesor Abraham Huberman v la actriz Cipe Lincovsky ofreceri un recitado de poemas.
ELECCIONES EN LA HISTADRUT:
SIN QUORUM
La Histadrut Hamrnorim, el gremio de los maestros de las escuelas hebreas del pais, continua sumergido en una de sus mavores crisis desde su creacion. Cuando todo parecia dirigirse hacia un proceso de normalizacion por medio de elecciones para designar la nueva comisi6n directiva (fijadas para el 17 y 18 de mayo), en la asamblea del pasado 15 de mayo no logr6 reunirse el quorum necesario para aprobar los respectivos estatutos,
ILa proxima asamblea de la instituci6on fue fijada para el lunes 6 de junio alas 20 hs. (Avacucho 632), con el objeto de intentar aprobar los estatutos de elecciones y fijar nueva fecha para las mismas. Se espera contar con los dos tercios del total de representantes (algo mas de 90 en todo el pais) y lograr asi el despegue y el poder de convocatoria que este importante ente tuvo en sus mejores epocas.
TEMATICA JUDIA EN CONGRESO
DE ESCRITORAS
Con el objetivo de analizar la situacion de las mujeres escritoras en todas las ramas v generos, la Subsecretaria de la Mujer de la provincia de San Luis organize durante los dias 27 y 28 de rnayo un Encuentro de Escritoras desarrollado en la casa que esta provincia posee en la Capital.
Se destacan entre los temas tratados los siguientes: 'Existe literatura femenina?': "Diferencias de la escritura entre un hombre v una mujer La escritura masculina sobre el cuerpo de la mujer"; "La autorrefe rencia sexual v el erotismo"; "La mu jer escritora del interior".
Por su parte, la escritora Manuela Fingueret expuso el viernes 27 sobre el tema "Poeta, argentina y judia: Regiones de la marginalidad", temtica que fue motivo de sorpresa para los organizadores del evento ya que seguramente result6 inusual que una escritora incorporara el tema del ju daismo -como un aspecto impor tante de su identidad- en el marco de un encuentro de escritores no ju dios.

El satbado 2 1 de mayo se abno un nuevo capitulo en la vida del movimiento juvenil Hashomer Hatzair en la Argentina. Despues de mis de 10 afios de haber cerrado las puertas de su oltimo centro en el interior, este movimiento inaugur6 su sede en Santa Fe bajo el nombre de Bnid (Construcci6n), por largos afios perteneciente al Dror Habonimn y despu6s de dos afios de haber permanecido clausurado.
Este hecho no es casual. En los filtimos afios el Kibutz Artzi Mapam desarroll6 una ardua tarea en el interior del pais, en el marco juvenil y alulto, y este trabajo se ve coronado hoy con la inauguraci6n de esta filial del movimiento. La iniciativa hubiese sido imposible de no haber exis.tido todo este tiempo el Ateneo Masada y la Jativd Mordejai Anilevich de Santa Fe. Este ultimo grupo de j6venes universitarios es el que ha asumido el trabajo diario y educativo del ken (sede). Con el apoyo de miembros de Buenos Aires, se ha cristalizado la promesa que la Convergencia formul6 en Santa Fe en las ltimas elecciones de la O.S.A. y el Congreso Sionista Mundial. En momentos en los que se cierran filiares de los movimientos, el Hashomer Hatzair sienta un hito prometedor en Santa Fe.
Al acto de inauguraci6n -que cont6 con mis de 150 personas legaron calidas adhesiones del embajador de Israel en la Argentina, Sr. Efraim Tari, del representante del

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Dto. de Juventud de la Organizaci6n Sionista Mundial, Sr. Bemi Rijter, de la OSA, del Kibutz Artzi en Israel y de distintas instituciones de Santa Fe y Parana.
El evento comenz6 con cilidas palabras del presidente de la Comunidad de Santa Fe, Horacio Roitman, quien reclac6 la importancia de la apertura de este ken, su valor sionista y jalutziano (pionero), y dirigi6 un liamado a sus miembros a involucrarse en la acci6n comunitaria. Resalt6, ademis, la alegria que significa para la comunidad de Santa Fe la reapertura del historico centro.
A continuaci6n habl6 Carlos Schweistein -representance del Kibutz Artzi quien asegur6 que el movimiento ve en este tipo de acontecimientos, tanto en Santa Fe como en cualquier lugar del mundo, el mis importante de todos los desafios que se pueden fijar. "Estamos seguros que, en este caso, nuestras expectativas no serAn en vano". Seguidamente agreg6 que "como el kibutz, el ken representa un medio, pero tambikn un fin en si mismo. La ideologia sin su trascendencia en lo cotidiano no tiene sentido. Nosotros educamos hacia la relaci6n entre los principios y lo cotidiano, y el marco de esta educaci6n es el ken".
La actividad estuvo dirigida por la integrante de la Jativd Anievich, Silvina Rogoff, y cont6, ademhs, con las presentaciones del conjunto de bailes del movimiento Hashomer Hatzair y del conjunto musical Artzi, el que le puso el broche de oro a esta jornada.

Hacemos legar a nuestro compaftero de trabajo, Claudio
Rosujovsky, nuestro sentimiento de pesar par elfallecimiento
S de su abuela.
Mesa de Redacci6n de Nueva Si6n
z

RELACIONESE CON
FINES MATRIMONIALES
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AL HIMEN




por SERGIO ROTBART
Aquel viejo truco del maccarthismo disfrazado

semanario Mundo Israeli- equivocaci6n se funda -sostieneta -vocero organico de ia en un concepto novedose de que de dirigencia comunitaria be haber una autoridad fanica para logr6 Ilevar su eclecticismo hasta un decidir que es la cultura judia". Pe limited audaz en su edici6n del 13 de rednik aclara seguidamente: "Apa mayo. En ese niOmero un mismo rentemente para ser incluido en esa heto fue caracterizado como "Un categorla no necesariamente deben extraordinario esfuerzo editorial" tenerse s6lidos conocimientos ju en una elogiosa cr6nica y expuesto a daicos y una militancia judia que Ia vez a una tajante descalificaci6n los reflejen, sino mis bien un hala en una nota que ocupa toda una de izquierdismo que 'garantice obpagina. El hecho confrontado por jetividad y racionalidad' mas que M.I. es la aparici6n de Rakes pasi6n judia. Si ese izquierdismo Biblioteca de CulturaJudfa, la co- viene cargado de una critica acerrilecci6n de 50 obras de todos los g- ma en contra de Israel, mAs bienveneros de la creaci6n literaria judia nido parece resultar". auspiciada por la Editorial Mili de lCaramba Peredniki ICon que el la AMIA, y su impugnaci6n fue re- fondo de la cuesti6n era que el plualizada por el doctor Gustavo Pe- ralismo y la tolerancia funcionaban rednik en un articulo que Ileva por muy bien hasta que Ilegaron los iztitulo "Para que no me convenzan a quierdistas y lo echaron todo a parmi" y fue presentado bajo el r6tulo derl iO0 sea que las detalladas apre.de "Polmrnica". ciaciones sobre el grado de pureza
Tras expresar en el texto de cultural judia de tal o cual autor no marras su alegria por lo que entien- constituyen el "tema amplio", la de es "una iniciativa loable, que to- motivaci6n de su airada critica? dos los interesados en el tema debe- EAsi que todo se reduce a la irrupmos felicitar", Perednik comienza a ci6n de un pufiado de izquierdistas desgranar sus reparos. Confiesa que que, no satisfechos con criticar acdpens6 que hubiese sido un "aporte rrimamente a Israel, encima crean encomiable" incluir en la colecci6n una editorial que difunde a autores antologias de Hermann Cohen, judios y no judios de sospechosa hete
Franz Rosenzweig a del Rabi Kuk, rodoxia, como Sartre, Cansinoscuya omisi6n "revela una lamen- Assens, Elias Canetti y Woody Allen? table ausencia de nuestra 'Raices'
esenciales". El autor manifiesta LCOMO DICE,
tambin su sorpresa al hallar en la DOCTOR?
lista de autores escogidos a Jean- C6mo? Que ademis "esta gente Paul Sartre, "cuyas 'reflexiones (los izquierdistas, claro...), como sobre la cuesti6n judia' son cierta- los que describia Herzl, no refuta mente marginales en su vastisima tus argumentos: los pasa por alto. Si obra" (SIC). "gCultura judia?", se no eres 'progresista', no mereces pregunta Perednik sobre una de las gran respuesta de intelectuales". criticas mis extraordinarias del an- Ah... Pero.... perd6n doctor: equ6 tisemitismo, y responde: "Si se dese- argumentos: los dudosos aportes a aba incluir el 'Retrato del antisemi- la cultura judia de Sartre, ta' de Sartre (que es mis psicoso- Cansinos-Assens y Freud o el izciologia del antisemitismo que cultu- quierdismo de sus recientes editores ra judla), podria haberse pensado en en nuestro medio? Y, si me permite, una antologia sobre el tema que resu- ?quien etiqueta a quin? miera a muchos no-judios como el". Claro. que aparte "cuando desde
La tercera objecton recae sobre la 'mis aca de la pared' osamos (Uselecci6n de la selecci6n y traducci6n ted y quin mas?) cuestionar la falta del Talmud realizada por Rafael de contenido judio de algo, como Cansinos-Assens, quien "en su bus- de esta biblioteca de AMIA, se nos ca por reencontrarse con sus ante- descalifica". Entiendo... Que "de pasados marranos nos leg6 cuentos que autoridad nos creemos duefios judios, comentarios a los Cantares, para definir qu6 es lo judio?". y hermosisimas poesias 'en estilo Mire... Ah... que "a algunos, se les biblico', pero claro, no era una tal- permite tenerla" y que "en Nueva mudista", se lamenta Perednik. Y Si6n, el peri6dico excelentemente por altimo le toca el turno a Sig- elaborado por la izquierda mund Freud y su Moisis y la reli- (Bueno... se agradece, doctor), un gidn monoteista, obra en la que el intelectual que hizo alia (y cree que fundador del psicoandlisis -in- regres6 al afio) se atrevi6 asi, sin reterpreta Perednik- 'muestra' que paros, a escribir que Israel es un EsMoises fue egipcio y no judio, que el tado israeli, porque (...) 'iudio ya pueblo hebreo fue un grupo de escla- no es' ". Permitame, doctor, pero ano vos adoctrinados en la monolatria de estA descalificando los argumentos de Eknat6n, y que el origen de la reli- un colaborador de Nueva Si6n apegi6n es el complejo del parricida". lando a los avatares de su vida persoNuestro suspicaz critico afirma en nal? Afin no nos ha aclarado cuAles forma de interrogaci6n: dQud aporta son los fundamentos de su invalidaesto a la cultura judla? lQud novedad ci6n de aquellos que criticamos las trae? (...) Cultura judia?". politicas del gobierno de Israel. No
importa, tal vez en otra oportuni.
AL GRANO dad... Y perd6n que insista, no, pero
Luego de estos "errores que me- gen qud quedamos: lo que estA en recen ser destacados", el autor de la cuesti6n es el contenido judio de algo nota anuncia el pasaje a "un tema o la orientaci6n ideol6gico-politica de mAs amplio". A saber: "Creo que la sus promotores?

T0A0-

NOIutCA PWmU JlIA Del Congreso Judio Latinoamericano (rama del Congreao Judio Mundial)
DOS REEDICIONES DE SU
COLECCION
"HECHOS DE LA HISTORIA
JUDIA"
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La Biblioteca Rafces y los "izquierdistas"
en la AMIA
El importante proceso de renovaci6n y apertura que se viene produciendo en varios drnbitos de la AMIA (sobre todo en su Departamento de Cultura) y que estd revirtiendo el anquilosamiento que caracteriz6 a la institucidn durante el pasado rjgimen dictatorial, ha sido zituperado y combatido por los representantes del rnonolitistno com unitario, que contitieron pldcidamnente con los tiempos del autorita ri mo. A4hora, frente a! laizaimiento de la Biblioteca Races, esos sectores in tentan disfrazar su maccarthismo con m inuciosas y rebuscadas crfticas por la presunta "falta de contenidojudito" del farnante proyecto editorial.

K ~
V 'V




r
por GUILLERMO ATLAS
"Con el capitalismo
desaparecerd
tambien la
cuestr6n judfa ; y
I como el
capitalismo no desaparece tan
fdcil, quizd
-como en un acto de omnipotencia
in dgzca
empecemos por el
eslab6n mds dbd" Vy, a tg om tndtica men te,
on los judfos
desaparecerd el
ca iftaismo.
eEs ste el
pensamiento que
arrastra cierta
izquierda en
reaction al judaismo?

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E La wuestn jud Mainx afirIa que on li capitaliriio los judios alainzaron su punto marno Alain Finkielkraut afirma que de este modo el sistema conceptual de Marx we pudo emancipar de todo vestigin de antisemitismo. 1 que no significa que el mnarxismo sea el instrumento mas apro piado para ;a comprension de ia enermistad contra el pueblo de Israel (Finkielkraut, Alain; El judio imaginario).
EL IMPERATIVO
ASIMILACIONISTA
En realidad. Marx mantuvo una posici6n personal lo suficientemente prejuiciosa con respecto a los judios, que entre otras cosas estaba asociada a su historia personal, en una epoca de conversiones masivas. Sin caer en un psicologismo exacerbado, llama la atenciin la tremenda contradicci6n entre su discurso emancipatorio. potr on lado, y pequefios comentaris personales que rozan un estilo de corte primitivo, como en una carta que le dirige a Engels, donde comenta una poilemica con Heinrich Heine, liamndolo "el Itzik de Paris" (este Itzik tenia connotaciones mias fuertes que en la Argentina Maishe). Ademis. la condena al antiseitism no va a tener laugar desde una postura de critical humanstica, sino

que -centraimente se ve en el antisemia a alguien que no logr6 desentrafiar las causas reales de la explotaci6n capitalista Aqui nos referimos concretamente a lI polemica con los representantes del anIsemitismo modernmo, no con los de viejo curio. Es decir, aquellas posturas que ven en cl judio el explotador y el que manipula entre bambalinas para aduceiarse del poder, v no los que agitan con el deicidio.
Para decirlo con otras palabras. ;bus quen a los explotadores entre los que les extraen plusvalia y no entre los que les ro ban en el comnercio Finkielkraut explica ast la famosa frase de Bebel el antisemitismo es el socialismo de los imbeciles". El anisemiismo no es Centonces una de las formas mais barbaras de persecuci6n, de racismo, de compulsion otalitasia, sino que queda reducido a una suerte de ani lis en el que los antisemitas se quedan a mitad de camino no logran desmontar radicalmene los mecanismos de fun cionamiento del capital|smt Por supuesto que no es ese solo el modelo de anilisis que cierto marxismo uniizo para dar cuenta del antiemitismo El oro classico e-s: las lases doanes ulizan a losjudi, para desiar alas maas de sus objetios hirios cayendo asi en ci misnmo concept de aquellos que yen en losudios ineros chio expiasorios para cualiquier designio de powder Po quc los judios? A esna pregunta no rspondei,
El miarxisrn quedo asi aprisionado en las iHni aci ones t la, promesas de eman cipacin, qu consistian esenuialmente en
-a igualdad entre la le a carmbro de la asinmacion compulisa.
lesde ia logica tenrica se exige la diso Iucion tde los judios como nation en lana ion, para ser buenos ciudadanos o en los proyectos socialisas para llevar ade lame ci preso de reaihzacion revolu cionaria, echando por la borda las especificidades que no dejan aprehenderse des de una perspectiva deterinista.
DREYFUS Y EL
PROBLEMA NACIONAL
En las postimenrias del siglo XX, el af faire Dreyfus ce hito que sintetizara a modo de paradigmna el surgimiento del antisemitismo moderno y que prefigurara el desarrollo posterior del devenir historico aCtu6 como emergence catalizador de las condu tas politicas de los distintos at tors sociales.i
Durante las grandes polermicas que di vidicron a la soiedad francesa, los partidos obreros mostraron una postura que reflejab a a Contradiccion arriba expresada. Por un lado. el Partido Socialista pi di6 una revsi6n del proceso apenas publicado el valiente documento de Emile Zola ] accuse, Por el otto, algunos dias mas tarde, algunos dirigenes del partido emitieron una declaraci6n donde se expresaba que Dreyfus era un enemigo de clase y que por to tanto este no era tema que de bia preocuparles (Arendt, Hannah. Los orgenes del totalitarismo).
En esta afirmacion comienzan a verse algunos ide los presupuestos resultantes de una vision arcaica de los sujetos hist6ricos. Una lenta identification de pueblo con populacho (populismo a ultranza), la cdasificaci6n de los elementos progresistas a partir de su mera ubicaei6n en la escala social, etc. No es casual que Jean Jaures perdiera so escario parlamentario en las elecciones despues de abogar abiertamente en favor de Dreyfus.
Los sectores clericales y militaristas ha bian logrado instrumentar para sus intereses a sectores bajos de la poblaci6n que velan en los judios a una suerte dq conspiradores antinacionales que pretendian hundir a Francia y agudizar la miseria de las masas. Pensermos en algun. texts que alimentaron estas ideas, con Losludas, reyes de la dpoca, de Toussenel. "Su obra fue entusidsticarmnte acogida por toda la prensa lizquierdista" (Arendt, ibid). En estos libelas se advertia acerca

Antisemitismo de izquierda
EL SOCIALISMO DE LOS FEUDALES




del poder financierode los judios, torando a Rothschild como ejerple mns palmario. El socialismo de los imbcies generaba muchos adeptos.
Afios mis tarde vemos, en las pol6micas sobre la cuesti6n de las nacionalidades, c6mo los partidos obreros se debaten entre la necesidad de on centralismo que express determinadas hegemonlas nacionales con la articulaci6n de politicas que den cuenta de las reivindicaciones de las minorlas etnicas. culturales y nacionales en los marcos en donde desenvolvian su accionar revolucionario. El ejemplo del debate en el Partido Obrero Socialdem6crata ruso entre bolcheviques y bundistas sirve para adclarar los t6rminos del conflicto.
Es cierto que Lenin planted que los judios sufrian doblemente: "como trabajadores y como judios" (Lenin, V., Obras Complete). Sin embargo, combati6 en~rgicamente al Bund afirmnnando que el socialismo era incompatible con la lucha por el desarrollo nacional o la culture nacional. Elproletariado deberia luchar potr la asimilaci6n de las naciones con la salvedad de que esta no se produjera en forma violenta o no estuviese basada en privilegios (Lenin, ibid.).
El indiferentismo de Marx y de los socialistas franceses en el periodo Dreyfus frente a la cuesti6n judia habia sido parcialmente superado. De todos modos, el debate segula centrado en la aparente contradicci6n entre el momento emancipatorio universal y las necesidades particulares de un pueblo aprisionado por las condiciones hist6ricas.
STALN L"
TWADMOIiS
En la medida en que esta postura siguiese vigente, garantizaba a priori un buen instrumento de justificaci6n ideolo6gica en manos de la burocracia que se fue imponiendoen la Uni6n Sovietica. Stalin, el conductor, en su politica liquidacionista elimin6 todo vestigio de vida judia independiente, pero no s61o empleando una linea argumental como jefe de un Estado nacional autocritico, sino recurriendo al esquema del antisemnitismo que ya F. Engels habla definido coma "el simbooIn de una cultura retr6grada". Basta recordar en sus diatribas contra Trotsky la utilizaci6n del apellido Bronstein para remarcar la condici6n de judio del "traidor contrarrevolucionario'. Lo mismo sucedi6 con el KAmenev y Zin6viev durante las purgas, donde aparecia el nombre Rosenfeld, etcetera.
En el periodo stalinista son innumerables los casos de antisemitismo que van mucho mas lejos de 1o que un posible celo "revolucionario" hubiese hecho posible. Aqui es necesario destacar el modo en que algunos cambios radicales son procesados en las cabezas de los hombres. Atisbando una cierta arqueologia de los cambios hist6ricos y su repercusi6n en las conciencias de los individuos, podemos apreciar c6mo estos (dtimos dependen de las situaciones de conflicto social. Mis allI de las areas de transformaci6n que se Ilevaron a cabo con la revoluci6n, subsistieron tradiciones political que bajo deCONCRETE SU FELICIDAD
"HADASA"
Sbrinda la posibilidad de conoce
so pareja al nejor niAvel
12-6149 K A 18R 72450

terminadas circunstancias favorables ermergieron como un sustrato ascuro, como una capa atAvica que subyacia parot debajo del edificio iluminado de las promesas de Octubre. Como ejemplo basta mencionar elacendrado populisinmo y, por ende, el profundo desprecio por los intelectuales (vet Deutscher. Isaac, El profeta desarmado. El caso de Trotsky como victima es evidente; recordemos su paso como jefe del Ej4ercito Rojo); el nacionalismo y el aislacionismo, que dieron lugar a una pobre tradicion liberal, donde el Estado nacional y su culto anteceden a los postulados de la libertad individual,
La tardla eminancipaci6n llev6 a los inre lectuales judlos a comprometerse desde sis inicios con los grupos liberales de izquierda y los partidos socialistas. En estos

primaba no s61o el deseo de justicia social frente a la miseria que el regimen zarista imponia alas masas rusas, sino principalmente el deseo fervoroso de terminar con la autocracia politica y posibilitar asi un Estado de derecho y justicia.
Stalin supo aprovechar los resentimientos antisemitas de las masas campesinas. Sabia que agitando las banderas del nacionalismo y del antiintelectualismo contaria con el apoyo necesario. Los judios como cosmopolitas (como si fuera un insulto), intelectuales pequefioburgueses, como quinta columna en caso de una agresi6n exterior (nuevamente el tema de las lealtades).
S1RAEL EL
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que la pesadila habia terminado. Basta recordar que una vez abortado el curs de reformas en Checoslovaquia. en 1968, comenz6 a decirse, por ejemplo (en el &rgano oficial del Partido Socialista Unificado de Alemania. Neues Deutschland). que detras del desviacionismo estaban agencies sionistas e israelies. En buen romance: judios. Argumnento (ste que se repetira en Polonia en medio de la crisis que precedi6 a la destituci6n del entonces secretario general del Partido Comunista., Gromulka.
La Guerra de los Seis Dias. el desarrollo de las luchas antiimperialistas, asi como el surgimiento de la nueva icquierda, levantaron las barreras que aon existian y ubicaban a Israel en el campo de los paises progresistas.

Israel y el lobbyjudio en USA pasaron a ser el caballito de batalla de cierta iz quierda nacional para denostar a los judios. No se trataba (ino se trata?) de criticar aspectos de la politica israeli: se exige lisa v Ilanamente la destrucci6n del Estado judio.
El filosemitismo que inund6 el mundo despuds del Holocausto para tapar la culpa por la inacci6n de las naciones se convirti6 en una apelaci6n para destruir alas ex victimas, ahora -segin esta versi6nconvertidas en victimarios.
LOS ESQUEMS EN LA
En la Argentina, con el proceso de "nacionalizaci6n" de la izquierda ocurri6 alPUNICA FABRICA INTEGRAL DE ARTICULOS DE PROPAGANDA lanidel 7 comrcil AMitm d alts ipact -. Uw Y Pa h .mha
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go similar. La identificaci6n con la OLP, sobre todo en sectores del Ilamado peronismo de izquierda, fue explicit: el imperativo de arrojar a los judios al mar nunca fue cuestionado. Asi el Egipto de Nasser pas6 a ser un pais progresista. Siria, Libia, etc., regimenes autocraticos que. mfs alli de reclamos nacionales jus tos a no, recurrieron a esquemas de pro paganda antisemita del perfil mis primi tivo que se puede imaginar. se convir tieron en Estados del campo antiimpe rialista con el debido apoyo del bloque so cialista
No seria justo poner a toda la izquierda en este esquema. Organizaciones socialistas internacionalistas" desarrollaron tesis mis complejas. Los pauses arabes no entraron en el campo progresista por ser Estados dirigidos potr burguesias na cionalistas que utilizarian la lucha para su propio beneficio. En este esquema se invita tanto a arabes como a judios a destruir a Israel v a edificar un Esitado multinacional de caracer socialista.
Lo que llama la atencion e que cI sacrificio y elC rapto a crata vale s6lo para el Estado judio No se escucha el mismo postulado para con otros Estados.
Como la generosidad siempre debe co menzar por casa, es necesario resaltar que los destinos del Estado judio son una cuestion de los judios. Este Estado es el producto de una ireivindicacion historica. no es un capricho de algunos burgueses. No se trata aqui de endiosar las cualidades del mismo. sino centralmente de garanti zar el marco dentro del cual un pueblo siNe. crece, e desarrolla s dinnime su conflictos libremence. El pueblo judio de Israel s Ia diaspora est a expresado en dis tintas corrientes. Algunos (quermios que el Estado de Israel cuva fundacin fue un acto de reparacion % justicia se en camine en una direccion progiesista v logre la convivencia pacifica en la region
En este sentido, el MAS (Moirniiento Al Socialismo) utiliza una linea argumen tal que transita todas las estaciones del tortuoso camino que va de la izquierda al antisemitismo. En un pais como la Argentina, con su masque pobre tradici6n democratica, el MAS es expresion de una iz quierda aprisionada por sus complejos populistas ("El pueblo es 1o mis mara villoso que tenemos"). su simplismo tota lizante v una necesidad de congraciarse con In "nacional".
El imperativo asimilacionista del mar xismo clasico habia sido sefialado conmo una de las limitaciones mas fuertes en el proceso emancipatorio. Las posturas del MAS recuerdan las palabras de Federico Engels: El antisemitismo sirve a proposi tos reaccionarios bajo el manto aparente del socialismo; es una derivacion del so cialismo feudal" (Engels. F.: Carta publicada en el Arbeiter Zeitung el 9 de mayo de 1890 Marx-Engels. Obras Completas, Tomo 22, pigs. 49 a 51, edici6n alemana).
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D esde la perspectiva te6rica se exige la disoluci6n
de los judios como naci6n en la naci6n, para ser buenos ciudadanos o -en los proyectos socialistaspara llevar adelante el proceso de realizaci6n
revolucionaria, echando por la borda las
especificidades que no dean aprehenderse desde una perspectiva determinista.




Didlogo con Israel Eldar
"EL JUDIO LAICO NO QUIERE QUE LA FE ESTE IMPUESTA DESDE EL VAMOS"
IT

Israel Eldar es profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalem, especialista en
judaismo laico y en
pensamiento judio
contemporfineo y director
del Departamento de
Aprobaci6n de Libros de Estudio del Ministerio de
Educaci6n v Cultura de Israel.
Fue invitado por la Sociedad Hebraica Argentina v por el Melton
Center de la Universidad de Hebrea a nuestro pals para dictar diversos cursos,
capacitaciones y
conferencias sobre su
especialidad.

I liya Ehrenburg dijo que
il seguiria diciendo que era judio mientras existieran antisemitas. jQui es lo que determina el set judio hoy dia: la elecci6n individual o el eondicionamiento ex terror ?
-- Yo creo que las dos son vAlidas, peTo lamentablemente para la mayoria del pueblo judio que se encuentra en la diaspora el condicionamiento exterior easima imiportante v dorninante que la elecci6n propia de ser judio.
-Despua de haber escuchado aigunta de sts ponencias sobre judaismo contempordneo, hay algunos sectores que se quedaron desilusionados con su posici6n sobre judaismo laico. i Qud es para usted judaismo laico y por qud cree que esta posici6n despert6 dicha de'silusi&n?
Cuando uno dice soy judio laico" le da un adjetivo al ser judio, es como decir soy judio religioso o soy judio ortodoxo. No sabemos si lo dominante es lo laico a oIn judioo In lo judio a lo laico. Lo importante es saber si cuando se dice soy judio laico uno quiere lienar los va cios del judaismo o quiere tratat de salir de esta situaci6n de desconocimiento del judaismo y cubrirse con la palabra laico. Pero a mi me parece que con la expresi6n ser judio" deberia ser suficiente.

por GUILLERMO ATLAS y ELIO KAPSZUK
- Pero para usted qud es el judais- marxista mis grande en cuanto a su mo laico? anAlisis de la cuesti6n judia, mientras
- Segan mi interpretaci6n judo que Chaplin y Trotsky son personas que laico, dentro de lo que yo veo (porque se consideran judlas, porque buscan no todavia no hay una concepci6n clara y demostrarlo, buscan evadirse y hacer establecida), es un ser humano que todo para que no los consideren judlos. puede poseer fe mas no quiere que esta Lo que hay en ellos son las caracteristise le imponga, no quiere que la fe este cas propias del hombre oprimido, es deimpuesta desde el vamos, quiere tener dir, no asumen completamente su identisu libre elecci6n, estar a salvo de lo que dad, no la asumen en relaci6n a asumir llamamos la conciencia libre del indivi- otros ideales en los cuales ellos dan eltoduo" Por otro lado ests el concepto de do por el todo. miemtras que cuando se trata de Io judlo encuentran problemas
pluralismo, y tambien aqui hay que te- trata de judo encuentran problems ner bastante cuidado; piuralismo en el y tratan de evadirse, y entonces su rclaibd eta a u a ci6n con el medio ambiente es una relasentido que toda postra judi es vi ci6n conflictiva. da. Si tomamos el ejemplo de Trotsky, 1
-i Y por qud la desilusidn? dice en su autobiografla que, por su
- Creo que la gente me sefiala en tal condici6n de judlo, no cree que sea consentido como aguien que podria darle veniente aceptar el cargo de jefe de la respuestas a esto, tal vez porque se revoluci6n del 17. En el caso de public6 en su momento una entrevista Chaplin, si bien fue perseguido como que tuve con Robert Misrahi, la cual se comunista y no como judlo, tenia intitula "El ser judio laico". El ser judio mucho temor a que si fuese sefialado laico puede ser una posibilidad en el ju- como judio toda su actividad, toda su daismo hoy, pero hay que saber profun- creatividad hubiese sido mucho mis lidizar exactamente y establecer un poco mitada, o sea que busc6 ubicarse, venmejor las pautas de eso que la gene lla- der su imagen mas bien como no judio ma judaismo laico. Creo que la gran para poder seguir toda su obra de cremayoria de la gente que se dice judia aci6n. Nosotros vamos a vet, aunque laica no sabe muy bien todavia c6mo Chaplin quizo vender esta imagen. que expresar o c6mo definir judaismo laico. en sus primeras peliculas los hroes son
-Cuando usted sistematiza el pen- casi todos personajes judios. En casi tosriento de Albert ienmi sle cita das sus peliculas se encuentra la lucha cuatro arquetipos de oprimideo: la entre David y Goliat. Goliat, el hombre mujer, el negro, el colonizado, y el ju. fuerte, el hombre que persigue y, por el udio i Dnde gbicaria usted al proleta- otro lado, a David, el hombre pequeiio, do. Dude ubicaria uted a flaco, siempre en la miseria, perseguido
que destaca que Memmi pe pero muy humano.
-Hay que destacar que Memmi pre- -En qu se diferencia esteplanteo senta un quinto arquetipo que justa- al expuesto por Isaac Deutscher en su mente es el proletariado, pero cuando o tengo que hablar de la condici6n del ju- bra "Los udis no judio"? dio oprimido llevo esas cuatro imige- -Yo no acepto la terminologia "junes, porque entrar a destacar tambien dios no judios"; coincido mis bien con al proletariado es probablemente entrar la concepci6n de Jean-Paul Sartre, de en una polmnica que no tiene mucha re- Albert Memmi y de Robert Misrahi, en lacion con la problematica de la condi. la cual el judio no puede ser no judlo, ci6n del hombre judio. no hay manera de evadirse. Por
- Cudl es la poldnica que quiere ejemplo: si uno no quiere ser judlo; apor evitar? que no quiere setr judio? Porque es judio. Si uno quiere asimilarse, ipor que
-Se ha sefialado generalmente al quiere asimilarse? Porque es judlo. Es pueblo judio como un pueblo-clase, y decir: haga lo que haga, serA en funci6n cuando hablamos de proletarios esto de su ser judlo. Por eso no puedo aceppuede desviar la atenci6n del tema del tar esta terminologia. hombre judlo oprimido, allegados a los sed problemas de la clase proletaria, con la cn a ncatis cas del judio cual se identifica muchas veces a los ju- cione au caroeh Is del judio dios. Me parece que es mejor, cuando oprtcd ao Qudi Psa imy l doy una conferencia, no enunciarlo, ya reit a ids que con los otros cuatro arquetipos me
parece suficiente. -Esto trae muchisimos conflictos.
No es que Israel tiene uan suefio de dominar a otros, sino que las circunstanMARX, TROTSKY Y cias de la realidad io colocaron en la siCHA LI tuaci6n en que se eneuentra. Un pueblo
no puede vivir dominando a otro
pueblo, y menos el pueblo judio, que
-dExiste algo especificamente ju- fue perseguido por mAs de dos mil afios. dio en la acci6n de personalidades co- Ast no podremos seguir creando, no mo Marx, Trotsky o Chaplin? podremos seguir realizando los ideales
- Yo Io ubico mis bien a Marx en el del pueblo judlo. Esta situaci6n (imgrupo de judios que liegan al autoodio y puesta por los otros) en que nos ena la bbsqueda de la anulaci6n de su pro- contramos es una contradicci6n con los pia identidad judia. Yo dirla, citando a valores morales milenarios de nuestro Robert Misrahi, que Marx fue el anti- pueblo.

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Entrevista con Shammai Goldn per ORNA STOLIAR
"Segulmos intentando el dialogo con los intelectuales palestinos"

C on motivo de la Feria Internacional del Libro que se desarrollara durante el pasado mes de abril, estuvo en Buenos el escritor israelf Shammai Goldn, especialmente invitado para representar oficialmente a su pais en el congreso que se realize en forma paralela a la muestra.
Shammai Goldn naci6 en Polonia en 1933, y lleg6 a Israel en 1947. En la Universidad Hebrea estudio Literatura e Histonra, y se dedic6 tambidn a la docencia. Entre 1978y 1980 estuvo en Buenos Aires como representante del Departamento de Educaci6n y Cultura para la Didspora, de la Organizaci6n Sionista Mundial, y durante los aios 1984-1987 fue consejero de la Embajada de Israel en Mixico. Es autor de varios libros de cuentos (Escapes a corta distancia, La emboscada), novelas (La ltima vigilia, La muerte de Uri Peled), una antologia sobre el Holocausto, guiones radiof6nicos y ensayos sabre literatura.
-El tema de este congreso es "La novela en las puertas del siglo XXI". Con respecto a la actual literatura israeli, gc6mo es su desarrollo: paralelo a la literatura en general, o con caracteristicas propias?
-En lo que respecta a la temitica, creo que se trata de un desarrollo particular, porque en Israel se da una serie de situaciones y problemas especificos; pero en cuanto a los estilos, en Israel se escribe coma en todo el mundo. Cada escritor encuentra la manera mas adecuada para expresar el tema que ha elegido. Hay algo que lo angustia, que le dude (porque todo autor escribe, ante todo, sobre aquello que le duele) y es entonces cuando busca el tono especial y la manera de escribir, ya sea en forma de novela epistolar o picaresca, coma una confesi6n en primera persona o a travs del fluir de la conciencia... Creo que ya ha pasado la etapa de busqueda de la experimentaci6n par la experimentaci6n en st misma, que se desarroll6 especialmente en Francia; en prosa, si el autor se concentra demasiado en la experimentaci6n, pierde de vista lo que quiere transmitir.
-jILa evoluci6n de la poesia es diferente a la de la prosa?
- No creo que la literatura "evolu conee; cada generaci6n adapta el tipo de escritura a su 6poca y necesidades. Par eso, escribir una critica mortifera acerca de una generaci6n de hace 40, 50 o 60 afios me parece que

es sacar las cosas de su contexto; debemos verlas bajo la 6ptica del momento en que fueron escritas.
Con respecto a la poesia que se escribe actualmente en Israel, si bien no me considero una autoridad en el tema a pesar de ser lector de poesia- creo que no es de menor calldad que la prosa. Hay poetas israelies reconocidos mundialmente, como Yehuda Amijai, que son invitados a leer sus poemas en diversos pauses. En Israel hay gran demanda de libros de poesia, y se venden muy bien.
-Adems de tu tarea de escritor, activ&o muy intensanmente en la vi. da literaria de Israel. En qud con siste tu actividad?
Asi es. Soy miembro de la comisi6n directiva del PEN Club. 1 in tegro la comision de la Sociedad dc Escritores hebreos, que es una espe cie de parlamento de los escritores All se debaten toda clase de cues tones vinculadas a los problemas profesionales del escritor, sus de rechos de autor, la edici6n de sus obras, la preocupaci6n por mejorar sus condiciones de trabajo. Por ejemplo, hemos logrado que los premios literarios no consistan en un monto infimo: por un premio menor a 3.000 d61ares no enviamos jurados, y eso obliga a los donantes que s61o buscan su prestigio personal a elevar el importe de los premios. En esto hemos tenido mucho 6xito.
-i Y en qud consiste tu tarea en el PEN Club?
El PEN Club es una organizaci6n internacional de escritores, y una de sus funciones consiste en luchar contra la persecuci6n de escritores a causa de sus ideas political Soy el tesorero de la filial israeli (y es una tarea bastante dificil, ya que dinero no tenemos), y el president actual del PEN Club israeli es Mosh6 Dor, un poeta y periodista conocido por sus ideas de izquierda.
A prop6sito de este tema, en los Altimos tiempos los escritores de izquierda en Israel se han sentido decepcionados por la actitud de los in. telectuales palestinos, a ralz de los disturbios en los territorios. Un grupo de escritores y poetas israelles de izquierda, que reconocen el derecho del pueblo palestino a tener su propio Estado junto al Estado de Israel. busc6 la farina de entablar un dualogo con sus pares palestinos. Sin embargo, algunos poetas palestinos con los que confiAbamos poder hablar (coma Mahmud Darwish, que vive actualmente en Europa, y Samiaj ElKassem, que vive en Israel) se expre-

saron de manera sumamente radicalizada.
- C6mo reacci.onaron los escri. tores judios ante estas manifesta-. ciones?
-Se sintieron muy decepcionados y les contestaron por escrito. Por ejemplo, hay una respuesta en terminos muy duros del escritor y periodista Am6s Keinn a Mahmud Darwish (N. de R.: Cf. Nueva Si6n No 677, del 9-4-88. y N10 679, del 7-5-88).
S'Yizhar. un hombre indudablemente de izquierda que estuvo hace unos aios en Buenos Aires, viajo hace poco a Cambridge, a un congreso del PEN Club Internacional, en representaci6n de la filial israeli. A su regreso nos cont6 que las manifestaciones antiisraelles lograron irritarlo hasta tal punto que, en lugar de disertar sobre el tema que habia preparado. pronunci6 un encendido discurso en faxor del Estado de Israel.
SB R E V

Es realmente una Istima que no podamos mantener un didlogo fluido con los intelectuales palestinos. pero seguimos intentandolo.
-En Israel se dio siempre ese fen6meno de artistas e intelectuales que toman posturas activas ante las diversas situaciones de crisis. iA qui se debe?
-Si. siempre ha sido asi. y es muy simple: los escritores forman parte del ejercito. deben cumplir anualmente su servicio de reserva. estan inmersos en los problemas cotidianos. Nuestro pais es muy pequefio. y todos estamos muy involucrados en todo lo que pasa.
: Los Knishes mis deliciosos?
I) : lumn tal
A R i Os sS
A RI 01

El inquilino que hay en mi. Poemas de Jose Pivin. Edi clones Lucainor, 1987
Jos Pim nano en R eii alu,. ,i.s i5 iado en Santa Fe
SArgenna) isd, 973 I : tdadde I e I tl. Militantedela Juventud Aniich n los a isew a ibe p 1 d, lesde muy joven y ha conenzado a pubbar reci tememe en I98e iibro Infartodiario, una se cion que reunia 1o fundam ental de so p(odu On, dionde rafagas de amor Sisteza conjugan romantic ismu x xaidad: hae piias semanas se distri buo su segundo libro El inquilino que hay en mi dlnde, sobre cual quier o a connotaci6n, predomina un aine de dulce nostalgia oscilando en un puente de palabras que hermana uso Haifa de residencia a la Santa Fe de so itnlancia, con una dolorida v amorosa extrafieza.
Algunos de sus poemas fueron traducidos al hebreo v publicados en la revista Galim y en el Almanaque Literario 1987 que antologiza la producci6n de la Federacion de Asocia ones de Escritores de Israel Del ultimo libro citado que contiene tambien hermosas ilustraciones de Jorge Planas Viader y Milo Schorr extraemos el siguience poema:
DE REMOTAS TIERRAS HABLO

Iiablo de 1reno0t,w taxr
de praderoan erde, I c altiz alto, hahia de lejaraa pampas de callo, ahae, habla
i cuando hablo de rio r de puerto, no son io, ,nisn, rio, ni los nmisnms puert Lque 1i te mawetma,
Hlablo de eurtidos jiete' ~i picnas en bedunoi iontiadol s enco amelot ma
ligo rio i piem en Ie Paca d ,oreoieando enloqueido

de nortc a sur
e (uando digo rio
ti piensa. en et jordan estrecho
y recalado,
Hablo del tiemnpo
y digo friotempwstuomAlumia
hablo de invierno o > en este tnonento
ti disfrutar de solcalorverano.
Itablo de remotas tierras
de praderas verdes
) ultivts altos
hablo de lejanas pampas
de caballosa milvajes
habla.
Hlaifa, 8 de enero v l0 de febrero de 1986




Josi Luis Najenson.
antropdlogo y escritor, nacid en la ciudad de (C6rdoba. realize estudios de licenciatura en la Universidad del Litoral se doctor en La Sniversidad de Cambridge
(Inglaterra). Hoy reside en Jerusalem, donde es director de Investigaci6n y Publicaciones del Instituto de Relaciones Culturales Israel -Iberoamica.
Fspaha y Portugal. El cuento que publicamos aqui pertenece a su libro L. mp, editado por la I niersidad .4 ut6nomna del Estado de 31fixico en 1981.

11 T-/"'"

* (Nota del transcriptorrevelador; Rabt Yeoshua Bar Najum)
Cambridge: Ado 901 D.P
12 870 segun el arntiguo calenda' rio gregorano)
1. Rabemu literalmente Rab( nuestro, de todos, de todo el Pueblo; imphca un atributo s6-. It referido a Moisfs.
2 Una de las formas, presumiblemente la mds antagua, de referirse a Dios en el Antiguo Testame to. No tiene un signi ficado cabal, quiere decir Dios, aunque esil en plural. pero so accidn estd conjugada en singular, .g.: "Elohim bard" tcred6)

Sabios uno es 'mitnagued' (opositor) del otro yv. a la vez, su complemento; cada uno es maestro del subsiguiente, tanto en la verdad que lleva, siempre creciente y remozada. como en la forma de expresar esa verd 4. QuizAs aqul tambifn se reafirme ese tan viejo saber de los Ancestros que la belleza y la verdad nunca se dan una sin la otra, como la fe y la duda. la raiz y el capullo, el combate y la paz.
Por eso te digo, mujer-pequefiahermosa-sagaz-temerosa del Sefior de la Justicia v de la Revoluci6n: Mosh( "Rabeinu'. primer profeta de Israel, libertador de pueblos, suefia con el desierto y la palabra de 'Elohim'2. Rabi Jes0s suefia con Mosh6 Rabeinu. Rabi Heinrich Heine suefia con Rabi Jesfs y con Mosh6 Rabeinu. Rabi Lev Trotsky suefia con el Rabi Heine, con Rabi Jesus y con Moshe Rabeinu. Rabi Ch6 Guevara suefia con el Rabi Lev, con el Rabi Heine, con Rabi Jesus y con MoshO Rabeinu; sueian con la palabra, la belleza de la palabra de Elohim.
Y este es el largo brazo de la nueva 'Hagadd (inspiracion divina, fuerza creadora. firmeza tragica).
Del otro lado, Ahar6n, primer sacerdote de Israel, se pregunta el porque de aquel becerro de oro y piensa en la esencia de Elohim. Rabi Pablo de Tarso piensa con la mente de Ahar6n, en la esencia de Elohim. Rabi Karl Marx piensa con la mente de Pablo y Ahar6n, en la esencia de Elohim, Rabi Lenin piensa con la mente del Rabi Marx, de Pablo y Ahar6n, en la esencia de Elohim. Rabi Fidel piensa con la mente del Rabi Lenin, del Rabi Marx, de Pablo Ahar6n, en la esencia de Elohim.
Y 6ste es el brazo largo de la nueva 'Halaji' (convicci6n humana. b(squeda del rigor y del poder).
,Comprendes ahora, mujer-pequefiahermosa-sagaz-temerosa del Sefior de la Justicia y de la Revoluci6n?"

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UNA PARABOLA
"NEOJASINlCA"

E breve relato a modo de paribola que se transcribe mas abajo era, hasta hace muv poco tiempo un secreto de familia. Como tantas otras levendas neo jasidicas de este tipo. fue transmitida de generaci6n en generaci6n a traves de los primogenitos y recien ahora adquiere forma escrita, luego de casi novecientos afios de sobrevivir en la memoria de mis antepasados. Es indudable que pertenece a la llamada Segunda Tradici6n Oral v tat vez Ilegue a incluirse en el canon del Tercer Talmud. al Talmud Cambridgiano. que estA en preparacion. Su estilo es claramente et de la epoca anterior a la Tercera Gran Guenrra aio algunas inter polaciones postc iore se-guramente agregadas durante la vida de Am6s Bar Najum, rabino de Buenos Aires circa afio 90 de la Pacificacin) ILa discusion de su contenido sera interes-ante para el Mlaximo Sanhedrin. orqui ten ella le confrontan la neo f lageda spoesia. intuicion, levenda) v la ne Halaa"a prosa, razon, sistenma) en law figure as de los grandes rabies precontflagiracionistas. Asimismo. es de un valor inapreciable la alusi6n a grandes nombres de la Primera Era Jasidica jesus-Pablo) y aun de la remotisima etapa initial de la Contradiccion lagadaflalaja (Moises-Aharon). Elto es una prueba mas de su autenticidad N de su larga data.*
"Dijo Rabi Najumn Bar Najum que una tarde vispera de sabado a fines del invierino, en la mu% erudita Cambridge. contole Rabi tos'ef Bar Najum a su mujer, Noemi Las dos grandes corrientes de la Contradiccion Hagada-Halaja se abren como los rios del jardin del Eden; aunque se ensanchen mis y mas. guardan el mismo angulo y finalmente ambas desembocan en el amplio mar de la Segunda Tradici6n Oral. Asi, los opuestos mis antiguos se reflejan, incluyen y transforman en los menos antiguos y estos reflorecen en los mis recientes. En cada pareja de

DORIE
BLUMENTAL

por JOSE L UIS NAJENSON




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