Citation
Nueva Sion

Material Information

Title:
Nueva Sion
Creator:
Mifleget ha-po°alim ha-me®uḥedet (Israel)
Place of Publication:
Buenos Aires
Publisher:
Mapam
Publication Date:
Frequency:
Monthly
regular
Language:
Spanish
Edition:
Ano 1(1948)-ano 28(1977) ; N.S.ano 1(1984/85)-
Physical Description:
v. : ill., ports. ; 30 cm.

Subjects

Genre:
serial ( sobekcm )

Notes

General Note:
Supplement Enfoque, entered separately.
General Note:
Library has microfilm also: Jerusalem : Jewish National and University Library, 1992.
General Note:
From November 2010 paper edition free on line at :http://www.nuevasion.com.ar/ediciones.php.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Holding Location:
Judaica Collections at UF
Rights Management:
Copyright, Tzavta. Permission granted to University of Florida to digitize and display this item for non-profit research and educational purposes. Any reuse of this item in excess of fair use or other copyright exemptions requires permission of the copyright holder.
Resource Identifier:
233926463 ( OCLC )
ocn233926463

Full Text
P011 UNIUDAISM PLURAIT EAAZD

9 de abril de 1988 Aflo XXXIX / No 677

EL HOLOCAUSTO

N
(1)
U
(0)
'U
U
42)
UL

SEs posible negociar
con -la OLP?

La ultraderecha argentina

SOLOS
ENLA
MADRIGUERA

E
cc
E
0
0

pjo nl) q .4 fl~id-p! ," I -, ~n m




Afito XXXIX / No 677
Aflo IV I No 86 / segunda epoca
Publicacion de Editorial Nueva Si6n de la Fundaci6n M6rdejai Anilevich.
REDACCION Y ADMINISTRACION: Tte, Gral. Juan D. Per6n 3638 / Buenos Aires / Argentina (C6digo Postal 1198) Tel6fonos: 86-2851 al 55.
EDITORES RESPONSABLES: No6 Davidovich / Mauricio Tenembaum i Sim6n Lewintal I Raquel Berkowsky / Hlctor Covos / Nachman Drechsler 1. (Miembros de la Mesa Coordinadora de Convergencia por Israel Progresista y un Judaismo Pluralista y de Avanzada).
DIRECTOR: Uzi Spak.
SECRETARIOS DE REDACCION: Sergio Rotbart y Ernesto Tenembaum.
DIRECTOR -COMERCIAL: Bernardo Gleizer.
MESA DE REDACCION: Guillermo Atlas / Bernardo Gleizer /I Gustavo Grines / Sim6n Lewintal I Horacio Lutzky I Sergio Rotbart / Claudio Rosujovsky I Ruben SadAn I Uzi Spak I Ernesto Tenembaum.
ARTE Y DIAGRAMACION: Gustavo Jelen.
CORRECCION: Osvaldo C. Antonelli.
TRADUCCIONES: Gisela Fornassero (ingles) / Jackie Chmielevsky (hebreo)I Alicia Schnaider (hebreo).
CORRESPONSALES: Santa Fe: Dora Sirosky / Rosario: Mario Hurovich /Parana: Gustavo Kaplun / Salta: Zulema Korman / Bahia Blanca: Daniel Gater / Neuquen: Dario Gueijman / Israel: Shlom6 Slutzky / Venezuela: Jacobo Serruya, Apartado 3018, Carmelitas Caracas.
SERVICIOS ESPECIALES: Alef (Tel Aviv) / Al Amishmar (Tel Aviv) / Encuentro (Tel Aviv) / JNI (Jerusalem) / Semana (Jerusalem).
SERVICIO FOTOGRAFICO: Jose Luis Soldini (Agencia S.I.F .)
Fotocomposici6n, Armado y Peliculas: GRAFFIT S R.L.
impreso en: Baibi Hnos., Wnilde. Pcia. de Buenos Aires, Argentina
Reg. stro de la Propiedac Intelectual:
1 763.
Impress en Argentina Printed in Argentina
Los editores no se responsabilizan ni necesariamente comparten las opiniones de los articulos firmados.
PEDIDO DE SUSCRIPCIONES:
ARGENTINA: Buenos Aires, Tte. Gral. Juan D. Peron 3638, Tel.: 86-2851/53. /(Interior): La Plta: Javier Vainstein, Plaza Hip6lito lrigoyen 165, Tel.: (021) 517593 / Rosario: Victor J. Jazan, 3 de Febrero 1193. 40 C', Tel.: 240850 / Daniel Saminsky, Cochabamba 129, Tel.: (041) 812768 / Neuquen: Dario Gueijman, Alberti 196, Neuqu6n, (C.P. 8300) / Cordoba: Daniel Plotnik, Jujuy 1140, Cordoba (C.P. 5000), Tel.: 051-715834 / Parana: Daniel Geller, Gral. Galan 1446, Tel.: 226459 / Santa Fe: Diana Naymark, Rivadavia 2851, P. 13, Dto. 61 Santo Tome: Dorita Sirosky, Mitre 2335, Tel.: 70435 / Bahia Blanca: Daniel Gater, San Martin 640, Dto. E, Tel.: 34402 / Salta: Zulema Korman, Alvarado 05, Salta, Tel.: 211705. BRASIL: San Pabio: lojanan Simonshtein, Av. Angelica 2404, Apto. 61, Tel.: 256-8986 / Rio de Janeiro: Itzjak CnaAn, Rua Santa Clara 383/1001. Tel.: 2570412.
MEXICO: Mexico D.F.: Guiora Avraham, Apartado Postal 40-207, Tel.: 584-2705.
URUGUAY: Montevideo: Daniel Hojman, Benito Blanco 1106, Tel.: 780278. VENEZUELA: Caracas: Mario Toiw, Parque Residencial Anauco, Av. de los Proceres, Edificio Delta 15, San Bernardino, Tel.: 51-6995.
ISRAEL: Tel Aviv: Depto. Latinoamericano, Itamar Ben Avi 4,(61016), Tel.: (03) 266-245.

SUSCRIPCION ANUAL: Argentina: 60 australes. Paises limitrofes: 30 d6lares nortearnericanos.
Otros paises: 50 d6lares nortearnericanos.
Cheques y remitos a a orden de: Fundacl6n Mordejai Anitvich, Tie. Gral. Juan D. Pern 3638 Buenos Aires, (C.P. 1198). Argentina. Fecha de cAere de esta edicion- 6 de abril de 1988.

DE CABALLEROS Y
ESCUDEROS

Sr. director:
Leyendo el articulo de Kupchik sobre el judaismo laico, me viene a la memoria un conocido acertijo 16gico. Paso a relatarlo sintiticamente: En una isla imaginaria hay unos ciertos habitantes Ilamados "caballeros" que dicen siempre la verdad, y otros 1lamados "escuderos" que mienten siempre. Se supone que todo habitante de la isla es o caballero o escudero. Un buen dia un extranjero Ilega a la isla y se encuentra con tres habitantes A, B y C que se hallaban en un jardin. El extranjero entonces inquiere a A: "/Eres caballero o escudero?". A responde, pero tan confusamente que el extranjero no comprende nada. Entances vuelve a la carga y le pregunta a B "/que ha dicho A? Y B le responde: "A ha dicho que es escudero". Pero en ese instante el tercer hombre, C, dice "No crean a B que esta mintiendo". La pregunta que se formula es: "ique son B y C?"
La soluci6n a este problema radica en descubrir que hay algo que no pueden decir ni los caballeros ni los escuderos, y es "yo soy escudero", porque un caballero no emitiria el enunciado falso de que ei1 es escudero y tampoco diria eso un escudero poraue estaria diciendo una verdad. Pot lo tanto, de A no podemos saber nada acerca de so identidad salvo que hay algo que no dijo. luego B minti6 al decir que A dijo ser un escudero, ergo B es un escudero v C dijo la verdad, luego C es caballero.
Parece sei que en la mitologia de esta polemica sobre judaismo laico habria que incluir a estos caballeros y escuderos junto a los centauros y los kreplaj de aire. En la isla del judalsmo parece obvio, siguiendo el acertijo, que los caballeros religiosos se dedican a difundir la verdad, mientras que los judios escuderos laicos no pueden mas que mentir. Mienten, se mienten, y esto, segfin Kupchik, por una lamentable situaci6n de opresi6n de la identidad, de la cual milagrosamente los religiosos parecen excluir-

se. Pobre A. Memmi si se enterara que hoy se inspiran en 6I para descalificar a aquellos a quienes se dedic6 a apoyar con su pensamiento. Pero el paralelo finaliza aqul. En esta isla tambien corre la ley de que algo es imposible de formularse: "yo soy judio laico". Quien afirme eso es un es-, cudero que siempre miente y que, sin saberlo, ha perdido el rumbo como consecuencia de su situaci6n de opresi6n. Esta condici6n de oprimido le hace decir cosas que un gentil caballero jams diria, pues 6l se sustrae a todo influjo del exterior ya que (segfn Kupchik) "Ia identidad del judio religioso (creyente o no) surge desde su interior, siendo una necesidad 6tica y espiritual, deseada" (lo subrayado es mlo).
El drama del centaur laico es que al vivir solamente en contacto con el exterior opresor y no conectarse con su interior, como si lo logra hacer el judio religioso, desarrolla una especie de cascara o masa externa 15arecida a la de los kreplaj que hace que su relleno sea de puro aire. Sintesis del pensar de Kupchik.
Sin que esto busque ofender a los judios religiosos, el estudio de la historia del pueblo judio desde la emancipaci6n (no s6lo legal, sino tambien la que le precedi6: cultural, social, econ6mica) muestra que justamente el sentido de la religiosidad entr6 en un proceso de cambio, que lo lIev6 a adquirir elementos del medio en que se desarrollaba (el ritual en el idioma local, el Bar Mitzva, la confirmaci6n agregada o suplantando el Bar Mitzvd), revisi6n critica de las fuentes, etc.). Los ejemplos, que no agotan los cambios sufridos por la "religiosidad" judia, mis allt de que tampoco mantienen lo que seg(in Kupchik es su "total fidelidad al espiritu y al ideario que la origin6, no se pudo sustraer al efecto de opresi6n que ejercian las diAsporas en que habitaban. Si se tienen que adjudicar una especie de virtud internal que los mantiene inalterables al paso del tiempo, es porque en realidad no pueden reconocerse en los cambios que no son s6lo estaticos y de forma, sino tambien de fondo. El espiritu original a que obecede el judlo religioso son las mitzvot, tal como se sugiere en el articulo objeto de esta respuesta, pero des ese gesto repetido al infinito lo que consolida al ser?, galli se puede hablar de deseo?, go no seri miAs bien que el deseo verdadero es el que deshace las repeticiones buscando que se exprese la persona? Banal-

mente: cuAl es el relleno del kreplai laico?
El judio laico es el que movido pa el deseo, tal como lo expresaba Toker nfimeros atrAis, intenta poner en palabras algo del orden de lo visce ral. Pero esto nose hace con "cuentos de la bobe-, eso es una caricatura. E judio laico es el que abandona, por ese empuje interior, la vacuidad del ritual, para adentrarse en los textos y desde alli recrear el sentido de algunos ritos que boy pueden ser continuados. El Bar Mitzvd puede ser laico, porque Bar Mitzvd segin su raiz aramea, significa "el que mantiene una relaci6n aut6noma con la ley". El que ingresa a la comunidad por medio de un rito como ste, es porque ya se halla en condiciones de cuestionar la ley y no aceptarla a pie juntillas. Para ello, por ejemplo, hay que volver a leer los Diez Mandamientos. Que el joven los lea y pueda cuestionarse y cuestionarlos es una forma de autonomia y de ser laico.
Claro, mi querido Kupchik, que no tenemos los judios laicos un cuerpo normativo que nos indique c6mo deba hacerse un Bar Mitzvd, pero siguiendo su idea, yo podria entrar a un Bar Mitzvd laico y reconocerlo a pesar de las diferencias. Afin hoy el laicismo es proceso, y ello me enorgullece. Sentir que lo que hoy se diga ya fue dicho por otro sabio, o que algo "se debe hacer" porque asi estd escrito, no cuaja con mi ser judio, que no es "no religioso" sino que positivamente laico. Yo respeto al judio religioso, y a veces su esfuerzo por cumplir las normas es digno de mi admiraci6n. Pero creo que afmn no se ha inaugurado un camino inverso de respeto.
Caballero, si hay algo aleccionador en el acertijo 16gico es que nada se puede decir de la identidad de A", salvo que nunca pudo decir "soy judio laico". Y si a los escuderos los lamo laicos es porque juego con la presunci6n de que la verdad del judaismo se halla del lado de la religi6n. No abuse caballero, la perdurabilidad no tiene por que venir desde el campo religioso, la vivificaci6n del jutais4mno siempre implic6 oposiciones, como la que usted sefiala dejasidim y mitnagdim, y la historia, como siempre, es la que decide. Nuestros nietos son los que juzgardn. Ve higadti le baneja ("y le diris a tus nietos")
UN ESCUDERO
LIC. RICARDO CZIKK

good- Chab Qwe~esn

UNICA FABRICA INTEGRAL DE ARTICULOS DE PROPAGANDA
Industrial y commercial Acrilicos de aIo impacto
Calcomanxias Agendas y Almanaques Calendarios
Carpetas Llaveros Portadocumentos TRABAJOS ESPECIALES IMPRESOS
CON SU LOGOTIPO
CONGRESO 2070 Tel.: 781-1174

FOTOCOPAS rUk
FOTODUPLICACION
Paricipadciones Tarjetas- Imprimimos Apuntes Uiiversitarios y pars Institutes EducacionalesLAVALLE 2926 Tel.: 89-8295

Bank flapoai.
Casa Matriz:
Blvd. Rothschild 50. 65124 Tel Aviv. Israel
Nueva York Los Angeles San Francisco Chicago Filadelia Boston Toronto Montreal Londres Mancheser Paris Zurh Luxemburgo Buenos Aies San Pablo Rio do Ja*eiro Caras Ciudad de MEdxico Montevideo Punta del Eme Ciudad de Pana A Santiao de Chile Ias Cayin. Y $40 sucursales del grupo en Israel.
Oficinas de. Representaci4ft En Montevideo: n Buen s1 Aim: FLORIDA 1251, esq. Soriano
TeL: 98-6808 91-0488
SARMIENTO 944. Piso 1s En Putma del
Tel.: 352986/6SS7/827S 28 y GOR O
Tel.:4201 -4 .

q




U

4

Convergencia potr la paz
en Medio Oriente

15
Israel. Negociaci6n o mis represi6n, por Ismael Vifias.

M

A lio
A

6

R

8

Reportaje a Adolfo P&rez La ultraderecha
Esquivel, por Claudio argentina. Solos en la
Rosujovsky. madriguera, por Ernesto
Tenembaum.

16

20

iEs posible negociar con Laudee Lan mann,
la OLP?, por lehoshafat realizador de "Shod":
Harkabi 'Gracias a la pelicula, el
Holocausto se ha vuelto real".

0

10

El paro docente como sintoma de la crisis, por
Rub6n Levenberg.

22

El peligro del Mito del Judlo Heroico. po Helen
Fein

epforldi
No olvidar, no perdonar

Sesaj, la salida de Egipto (Mitzraim, lo angosto que angustia); la constituci6n como pueblo; el pueblo de la ley que norma su convivencia interna en libertad despuis de romper los idolos.
El pueblo del libro que no se queda s61o con El QEl?), sino que convoca a la transmisi6n oral y a la recreaci6n permanent.
Lms hijos como transmisores de una leyenda que pasa de una generaci6n a otra... La lucha contra los faraones, los tiranos de turno; el ansia de autonomia. "...Y recordaris que fuimos escdavos en Egipto". Siempre lo recordamos, y por eso aborrecimos la esclavitud y el Shabat se convirti6 en una de las primeras conquistas laborales de la historia.
Esa tradici6n prosigui6 en lo que se dio en llamar los profetas modemrnos, aquellas revoluciones copernicanas del espiritu humano que vislumbraban un porvenir mis digno para la humanidad.
Muchos siglos, milenios despu&s del Exodo de Egipto, en la bisagra donde se articulaba esa tradici6n con la modernidad mis avanzada, creyendo en la posibilidad de la emancipaci6n individual y social, generando nuevas tendencias en la cultura del universo, ensanchando la estrechez (Mitzraim angosto) del conformismo pacato, se presenta una fisura que iba a dividir la historia del mundo en dos: antes y despuds de Auschwitz.
No se trataba de un accidente ni de un error de cilculo. El siglo XIX venia augurando (claro, es ficil decirlo ahora) el fracas estrepitoso de la emancipaci6n. La compulsi6n nacional, la exacerbaci6n del Estado, la imposibilidad de cumplir con las promesas de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD sin por ello verse

compelido a renunciar a la individualidad nacional, cultural o religiosa, desembocaron necesariamente en un modelo social cuyo sustento es la exclusividad 6tnica (etnia-naci6n), donde el diferente es "tratado especialmente", recogiendo en este eufemismo un concepto caro al biologismo tipo doctor Frankenstein.
Millones de seres humanos asesinados por una maquinaria aceitada, construida como una cadena de montaje, doide bur6cratas sentencian friamente en sus escritorios a sus victimas hechas cifras estadisticas.
Quedaban atris siglos de faraones y tiranos, persecuciones y cruzados, conquistas y retrocesos, siglos que habian acufiado un estilo de convivencia con los gentiles. Los siglos XIX y XX habian producido judios insolentes y contestarios. Algunos de ellos pensaron que con la asimilaci6n, aceptando la compulsi6n del colectivo (via pila bautismal inclusive), se terminaban los problemas, en fin, la "provocaci6n". Para decirlo con palabras de Theodor Lessing en su libro El autoodio judio: "Pertenece a la esencia de las clases arribadas olvidar el ropaje de sus afos de servicio y ripidamente dejar de pensar en el precepto mis intimo del judaismo: "No olvides que tu tambiin fuiste esclavo en Egipto".
Y los esclavos se convirtieron en millones de cadiveres, el dolor mis terrible, el olvido mis temible.
Estos polos, marcando como hito el levantamiento del gueto de Varsovia, expresan dos momentos constitutivos de nuestras conciencias: Mitzraim y Auschwitz. Estos hechos definen nuestro compromiso con el hombre, con el oprimido, con el pueblo judio. No olvidar ni perdonar, recordar siempre... Por un mundo mejor..




CONVERGENCIA POR
LA PAZ EN MEDIO ORIENTE

Por primnera vez desde el inicio de la rebeli6n palestina en los territorios ocupados por Israel un sector de la comunidad judeoargentina realiz6 un acto piblico en favor de una urgente soluci6n politica del conflicto en el Medio Oriente. El Premio Nobel de la Paz, Adolfo Perez Esquivel; el doctor Paul Warszawski; el escritor Santiago Kovadloff; el representante israeli del mnovimiento Paz Ahora, Mario Rapaport, y Mauricio Tenembaumn, copresidente de Convergencia por un judaim o Pluralista y de A vanzada (la agrupaci6n convocante) compartieron un panel presidido por el periodistaJose Ricardo Eliaschev. Los oradores condenaron la politica represiva del actual gobierno israeli en Gaza y Cisjordania v expresaron su solidaridad con los sectores progresistas del Estado judio que bregan
por el reconocimiento del
derecho a la autodeterminaci6n del pueblo palestino.

M S de trescientas personas colmaron el sal6n del centro cornmu nitario Tzavta para sumarse a las soces que en las distintas comunidades judias del mundo expresan su preocupa i6n por el desarrollo de los acontecimientos en los territorios ocupados. Adhirieon al acto, entre otras personalidades e instituciones, la Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA); el escritor v ex presidente de la CONADEP, Ernesto Sabato; Madres de Plaza de Ma yo Linea Fundadora; Federico Westerkamp, presidente del MOVIP; el movimiento juvenil Hashomer Hatzair y el Grupo Universitario de Convergencia,
Reproducimos en estas paginas las partes salientes de las alocuciones que efectuaron cada uno de los panelistas Las palabras de Adolfo Perez Esquivel pueden leerse en la pagina 7, junto a un reportaje al Premio Nobel de la Paz.

Paul Warszawski:
"EN EL MOVIMIENTO SIONISTA SIEMPRE SE HABLO DE LA PARTICIPACION DE LA TIERRA"
Alemania y Francia se encontraron tres veces en los campos de batalla en 70 afios. La flor y nata de sus juventudes perdi6 la vida en esta constante confrontaci6n. Los recursos esenciales de esos paises, humanos y de los otros, se perdieron, y sin embargo hoy Francia y Alemania han superado un pasado que les caus6 millones de muertos. No existed posibilidad de que nos imaginemos que postulando la inexistencia de quien se enfrenta con nuestros puntos de vista, con nuestros intereses o con nuestros valores, es que vamos a arribar a la paz. Y el problema es mis profundo que si la prensa informa o no informa. El problema pasa quizi por una ley, escria en el caso israeli y no escrita en muchos otros casos, que dice que todo aquel que tiene contacto con el que esti del otro lado de la linea debe ser automiticamente condenado por eso. La paz es posible en tanto recuperemos la humanidad de aquel que sabemos que no concuerda con nosotros y, aun, que nos odia.
En el caso especifico de lo que se llam6 el conflicto irabeisraeli, el movimiento sionista parte de un consenso bisico y ampliamente mayoritario -en tirminos hist6ricos- entre sus integrantes. Ese consenso es la posibilidad de dividir la tierra de Israel y la posibilidad de realizar el anhelo ancestral del pueblo judlo en algo menos -y en mucho menos- que lo que las pretensiones irredentistas han planteado. La partici6n de la tierra ha sido un principio indiscutido del movimiento sionista a lo largo de generaciones. Se admiti6 en 1923 cuando la creaci6n de Transjordania. Se admiti6 en 1947 cuando la resoluci6n de las Naciones Unidas que dispmuso la partici6n de la entonces Palestina. Se habia admitido en 1937 frente al informe de la Comisi6n Peel.
Lo que boy sucede es que sin
que haya existido un debate en profundidad, sectores importantes del pueblo judio estin intentando en los hechos, revocar este consenso bisico de una coparticipaci6n en la tierra entre judios y palestinos. Y es detris de esta tentativa que fluyen las consecuencias a las que estamos asistiendo boy dia.




Santiago Kovadloff:
"EL EN MIGO DE ISRAEL ES EL PIROPIO
MIEDO A LA PAZ"
Israel tiene hoy un nuevo enemigo. Ese nuevo enemigo es, como sabemos, el miedo a la paz. Y el miedo a la paz esti encarnado en el gobierno de Israel. Israel ha sabido demostrar que no teme a los firabes. Es hora de que empiece a demostrarse que tampoco se teme a si mismo, y busque la paz con la misma decisi6n con que en el pasado acept6 la guerra para asegurar su existencia.
Quienes, arrogindose la representaci6n del pueblo palestino, alzaron las armas contra el Estado de Israel saben hoy que la soberbia y el fanatismo se pagan caros. Que tampoco olvide el actual gobierno de Israel lo caro que pagan los pueblos la soberbia armada y el fanatismo.
El pueblo palestino no es, entonces, apenas un vecino eventual del Estado de Israel. Es, entre todas las culturas irabes que circundan a la israeli, la finica con la que Israsel se halla emparentada por la magnitud atroz del sufrimiento; por la fuerza identificatoria que confiere una diispora implacable; por la homologaci6n profunda que puede establecerse entre dos sociedades obligadas a invertir siglos de su historia tratando de hacer oir sus derechos en el mundo. Es el porvenir espiritual de Israel el que esencialmnente se veri comprometido si el Estado judio se empecina en seguir marchando por la senda de la guerra represiva y de la ocupaci6n territorial. Y aunque subsista material y geogrificamente, se habrfi vaciado de substancia en la misma proporci6n en que vaya concretando el sometimiento creciente de los pueblos que habitan las zonas avasalladas por la violencia de sus ejfrcitos. Ser sefAor de mucha tierra, pero no seri habitante cabal de la Tierra Prometida. Seri amo, pero no seri humano. Seri el Gran Israel, pero su alma seri infima.

Mario RaPort: "NECESITA 0 ACTORS COMO ESTE, El ISRAEL"
Yo les traigo simplemente la voz de mis compaieros de los kibutzim, de la federaci6n del Kibutz Artzi y la voz de aquellos que pertenecemos al movimiento Paz Ahora. Desde la posici6n critica de sectores amplios de la opini6n israeli, pasando por las discusiones internas en las filas del ejErcito y llegando hasta la crisis que se esti dando en estos dias en amplios marcos de la alta y media oficialidad de las reservas, les voy a leer fragmentos de una proclama que apareci6 hace diez dias en los diarios israelies bajo el titule "Paz Ahora 1978-1988" firmada por mil oficiales de la reserva israeli: "Al sefhor primer ministro Itzjak Shamir: Estas palabras no han sido escritas con facilidad, pero en estos dias en los que otra vez se abren ante el Estado de Israel nuevos horizontes de una vida en paz y de cooperaci6n en la zona, consideramos nuestro deber advertirle que no tome decisiones que puedan ocasionar dafio a nuestro pueblo y a nuestra patria per generaciones. Nos dirigimos a Ud. con profunda preocupaci6n. Un gobierno que prefiere la existencia de la 'Gran Israel' a una Israel en paz, en buenas relaciones con sus vecinos, despertari en nosotros profundas dudas. Un gobierno que prefiera la continuidad de los asentamientos en los territorios ocupados a la finalizaci6n del conflicto hist6rico y la creaci6n de un sistema de relaciones normales en nuestra zona, despertari en nosotros gravisimos interrogantes acerca de nuestra justicia. Una politica gubernamental que desemboque en la continuidad del gobierno sobre un mill6n y medio de irabes palestinos conspira contra el caricter judio y democritico del Estado y dificultari nuestra identificaci6n con el camino emprendido por el Estado de Israel."
Esta carga es la que recoge, de alguna manera, todo aquello que nosotros queremos traerles a ustedes.
Nosotros, alli, necesitamos de ustedes. Para poder seguir en la lucha necesitamos de muchos actos como iste, de muchas proclamas como las que se han dicho aci, de mucho im-

petu, fuerza, paciencia, para que, nosotros podamos tambi~n fortalecernos en ustedes.
Finalize con una anictoda personal. El 10 de febrero mi hija Abigail cumpli6 doce aios. Ella naci6 en Safed: es israeli ("judia palestina-israeli", dicen algunos). El 10 de febrero fue muerta por un balazo en la puerta de su casa, en la aldea de Baka el Sharkie, una nifia irabe-palestina de doce afos llamada Rauda Najib. Creo que tenemos que hacer todo lo que est en nuestras fuerzas, ustedes aqui y nosotros alli, para que las Rauda y las Abigail puedan vivir en paz y confraternidad, y no tengan que nombrar a mis victims entre sus hermanos, sus padres, sus hijos. Es imprescindible ayudarnos a hacer la paz para que el provyecto mis importante del pueblo judio de hoy, el Estado de Israel, sobreviva a sus propias falencias.

v .

Mauricio Tenembaum:
"LA VOZ DE LA DIASPORA TIENE QUE SER ESCUCHADA"
En el Estado de Israel el problema no pasa por querer la paz, sino por entender que esa paz debe hacerse con el enemigo que, desde 1948 o desde principios de siglo, se vienen enfrentando diariamente en incidentes, donde la subestimaci6n del israeli por el irabe y la desconfianza del irabe por el israeli se fue incrementando, dejando de ser una manifestaci6n antipitica de la relaei6n entre seres humanos para transformarse en odio. Reconozcamos que participan de ese odio judios y irabes, que las palomas de cada campo tienen una minima participaci6n en este momento. Es cierto que hay expresiones significativas: los 1.000 soldados, los 600 profesores, los 100.000 de Paz Ahora, los actos de Tzavta, los intelectuales y artists que Ilenan las piginas de diarios y revistas. Pero los sectores expansionistas partidaTrins del Gran Israel tienen un lugar de-

cisivo en la marcha de los acontecimientos, y han superado significativamente a las fuerzas de Shalom Ajshav.
;Qu nos queda? En primer lugar. tener conciencia de la responsabilidad de la diaspora. Siempre hemos insistido en que como parte del pueblo judio, y comprometidos con su destino y el del Estado de Israel, tendremos siempre qu6 decir y que hacer con respecto a los acontecimientos que alli se desarrollan. Es imprescindible que lo hagamos saber de todas maneras. Solamente con hechos politicos, solamente en la mesa de negociaciones, solamente reconociendo el derecho de la autodeterminaci6n del pueblo palestino es que habri paz en el Medio Oriente. Nuestra solidaridad. como miembros de la diaspora, con los sectores progresistas, pacifistas, humanistas de Israel, como del resto de la diaspora, tiene que manifestarse mucho mfis activamente.
La comunidad judia en la Argentina tiene un hermoso pasado de lucha por la democracia y la libertad, de compromiso con todas las causas justas. Son decenas de miles de hijos de las colonias, del movimiento cooperativo, de los movimientos universitarios, politicos que siempre se han expresado y muchas veces han sido los primeros. Convergencia los llama para que nos acompafien en este esfuerzo por hacer saber la posici6n de la diaspora argentina.




24

R eportaje a Adolfo Pfrez Esquivel
En este diMlogo
con Nueva Si6n, el Premio Nobel
de la Paz opina
sobre el rol actual de los organismos
de Derechos
Humanos. "Frente
a cualquier cosa
que est6 afectando
la vida del
pueblo, debemos
alzar la voz y denunciarlo",
explica el titular
de Servicio de Paz
y Justicia
(SERPAJ),
afirmando que
"s6lo habrA golpe
de Estado si el
pueblo pierd la
memoria hist6rica
del sufrimiento".

"HAY QU
TRABAJAR
PARA SACAR
A ESTA
SOCIEDAD
DE LA
TERAPIA

por CLA UDIO ROS UJO VSKY
-Se percibe en la sociedad un es- -Primero tenemos que tomrnar tado de dnimo depresivo, como cier. conciencia que esta sociedad es una ta incertidumbre generalizada, ya sociedad afectada, es una sociedad sea por los agobiantes condiciona- que vive en terapia intensiva y hay mientos econ6micos, per la perma. que trabajar para sacarla de esa teranente sospecha de una nueva asona- pia intensiva. Si bien cambiamos de da militar, etc. i Cudi es en estas cir. gobierno, muchs de los problemas cunstancias la funci6n de un orga. ain existen. Se podrian haber resuelnismo de Derechos Humanos? to y no se hizo. De ahi que yo creo

que lo que sefialabas, el descreimiento de la gente se da por ese doble mensaje de decir una cosa y hacer lo contrario. Estoy hablando del gobierno como tambien de otras fuerzas pohliticas. Esto es mhs grave, por cuanto todos teniamos grandes expectativas de que despues del largo sufrimiento del pueblo, las cosas se tomasen en serio.
La otra carga del descreimiento popular es que los partidos politicos intentan, hablando en criollo, tapar unos agujeros para destapar otros y no elaboran programas alternativos de cambios estructurales. Esto se repite en todos los 6rdenes; en la politica de derechos humanos, en la situaci6n econ6mica, en el problema de la deuda externa. Analizindolo asi por partes, podemos diferenciar las cosas claramnente. Primero, se podria haber logrado la soluci6n de los problemas pendientes de los derechos humanos de otra manera. Y no se quiso hacer porque el gobierno se habia trazado una politica. Otros partidos politicos han especulado con todo esto: asumieron la defensa de los derechos humanos solamente cuando podrian obtener un r~dito politico. En la situaci6n econ6mica, si bien hubo algunos intentos, cosa que he dicho y publicado muchas veces, el gobierno ha dado medios pasos sin decidirse a dar pasos completos. Por ejemplo, con el plan Austral la political econ6mica sure un cambio de moneda, pero esto tiene que ir acompafiado con algo mucho ms orgAnico, es decir, de cambios estructurales que el gobierno no hizo. Por otro lado nos encontramos con que las pocas divisas que entran en el pais sirven para pagar los intereses de la deuda externa, pero hay una deuda mucho mds importante que fs

antilua casa sattme((
de JAIME ENTENBERG e Hijo S. R. L. VIDRIOS CRISTALES Y ESPI CASA CENTRAL: HIPOLITO YRIGOYE TEL.: 981-5600/9660/4287

AHORA IMBIEN FRENTE A TZAVTA EN NUESTRO ANEXO DE TTE. GRAL J. D. PERON 36853 TEL: 80.3660

A UNIVERSIDAD ULPAN DE HEBREA DE HEBREO JERUSALEM HEBREO
MONTE SCOPUS- JERUSALEM 19/7/88
AMIGOS ARGENTINOS DE LA UNIVERSIDAD HEBREA
Informes e inscripci6n: Sra. Alicia
Ayacucho 318 1 "P" Tel.: 953-1513

EJOS N 3799




la deuda interna con el pueblo. Y esto no es gratuito, sino que ha traldo un deteriorosocial, econ6mico,cultural, etc., que se manifiesta en eli descreimiento y en el debilitamiento de la estructura judicial, de la paricipaci6n popular, de las propias instituciones del Estado...
-jPodriames hablar de una creciente indiferencia de to pobtaci6n?
- Yo lo Ilamaria desaz6n, desesperanza, porque nadie es indiferente a sus propios sufrimientos. Se trata de un descreimiento de las estructuras. ya que nadie hizo mAs para debilitar el proceso democrAtico como el mismo gobierno, y no estoy hablando desde la posici6n de un partido politico sino desde una organizaci6n social.
-Ci i a la actitud, entonces, de los organismos frente a todo esto?
-Creo que si bien sefialamos esto, hay signos de esperanza muy fuertes en el pueblo, todavia no evidentes en la gran prensa, porque desgraciadamente 46sta ejerce una censura sistemAtica de los sectores populares a los organismos de derechos humanos. Hay organizaci6n de base, hay un trabajo muy importante. un crecimiento de las organizaciones populares y no s6lo ac A en Capital sino en el interior, tanto a nivel sindical como a nivel campesino. Y todo esto es un fermento que tiene que traducirse en proyectos politicos alternativos.
En estos momentos estin funcionando comisiones de derechos humanos en veintiocho gremios. Con respecto al miedo a un posible golpe de Estado, habrA golpe si el pueblo se queda de brazos cruzados, si el pueblo es indiferente a esto, si ha perdido ]a memoria hist6rica del sufrimiento.
-La ha perdido?
Yo creo que no, pero... bueno, tenemos el caso de lo que pas6en Semana Santa hace un afio, cuando el pueblo dio una respuesta total, y ei gobierno escuch6 mis a los golpistas que al pueblo. Estas son las frustraciones. Pero el pueblo no quiere mas estas frustraciones. Quiere vivir en un proceso democrAtico estable, pero cuidado, una democracia participativa, no formal. Porque si hablamrnos de procesos democraticos, es como dice Eduardo Galeano: durante muchos aifios Am&ica latina tuvo dictaduras, ahora son denmocraduras, o sea, los militares se levantaron del sillon presidencial y ahora estan parados detriAs de el. Pero si el pueblo tiene capacidad de organizaci6n y de respuesta y dice no, entonces, a pesar de que muchos politicos y sectores reaccionarios vayan a golpear a los cuarteles como ya lo han hecho, no habriA golpe.
-Par el duodecimo aniversario del golpe die Estatio del '76 Los at-ganismos de derechos humanos convocan a un acto, que en otras pocas reunia cincuenta o setenta mil personas. Esta vez fueron 2500 o 3000, cuando la manifestaci6n de docentes, al dia siguiente, junt6 25.000 6 30.000 argentinos. iSe trot de un error en el mensaje o es que en estos momentos de democracia, debilitada, conflictiva, pero democracia al fin, los organismos de derechos humanos han perdido poder de convocatoria?
Yo creo que son etapas natura les. En una 6poca, casi toda la accion social y political se canalizaba a traves de los organismos de derechos humanos. Eso pasaba cuando los partidos politicos no tenian capacidad de respuesta, y tampoco los sindicatos.

ahora
estdn parados detrds de l

Ahora hay muchos canales de participaci6n que son solidarios entre si. Lo que nosotros hicimos en ese acto fue un Ilamado a la conciencia sobre el sufrimiento de un pueblo y los problemas no resueltos, ademAs no hicimos mucha propaganda y los medios tampoco ayudan. Es la memoria 6tica, la memoria viva de un pueblo, eso es la marcha permanente de las Madres de Plaza de Mayo, el trabajo permanence de los organismos de derechos humanos, que estAn trabajando en muchas Areas. Yo considero que todos estos canales de participaci6n son vAlidos.
UNICA ALTERNATIVA
-Los jucios a los militatres acusados por violaciones a los derechos humanos estdn ahora a cargo de la Corte Suprema de Justicia, y el gobierno se esmera por no irritar a la cipula castrense potr temor a otra insurgencia militar. iSe trata de la iinica alternativa para no paner en peligro el sistema democrdtico?
No, el gobierno lo hace porque es lo que negoci6 desde antes del '83. Por eso ese doble discurso del que yo hablaba: primero se pens6 en las comisiones bicamerales y se termin6 con la CONADEP, se dijo que se iba a mandar a la justicia federal y todo fue a la justicia militar. Por ese moti vo yo no quise integrar la CONADEP. Los hechos desgraciadamente me dieron la raz6n en el tiempo, porque en mas de cuatro afilos la justicia militar nunca dict6 una sentencia por violaciones a los derechos humanos Nunca. Sobresey6 por plazos vencidos al actual capitAn Astiz. Y nada mias. Pero en ningun momento juzg6 a nadie. Yo consideraba que la justicia militar no iba a juzgar a nadie y los hechos lo confirmaron.
Lo otro son las instrucciones a los fiscales militares, que provocan un enfrentamiento con la Justicia, con la CAmara Federal, y esto determina la renuncia del Dr. Torlasco. Despubs viene la ley de Punto Final y la de Obediencia Debida, sobre la cual Alfonsin ya hablaba antes del '83. Esto debilita la democracia, pues la ac ci6n politica del gobierno condicion6 al poder judicial, y 1o esta haciendo ahora con la Corte Suprema de Justicia, para desprocesar acusados por medio de una ley que es inconstitu cional porque no tiene !a aprobacion de la nmayoria, que viola tambien los tratados de jurisprudencia interna cional, y que nosotros vamos a ilevar a la Corte Interamnericana, como una ley inconstitucional, injusta e inmo ral.

-Lo que el gobierno dio a entender es que era la znica o.pci6n que lequedaba para ezitar otro episodio comn el de Semana Santa...
- Lo que pasa es que lo de Semana Santa no es uan episodio aislado, sino que es una consecuencia de la politica militar del gobierno, de este doble discurso; por un lado el que le decla a los militares, y por otro el que le decia al pueblo y a la opinion internacional. Son errores gravisimos que ha cometido el gobierno que de seguir cometiendolos, la situaci6n va a ser mAs critica. Si la cosa no lleg6 mis leios fue por la acci6n del pueblo. Ahora, yo no creo en los golpes de Estado, porque uno tiene una lectura no sOlo a nivel nacional sino a nivel continental.
Ningn pats es una isla. Tenemos que verlo dentro de Ia politica global que se estA desarrollando en el continente. La political actual de los Estados Unidos, promotor hist6rico de los golpes de Estado, que impuso las dictaduras en los paises del continente latinoamericano a traves de las Hamadas doctrinas de seguridad nacional, en este momento frente al fracaso de los gobiernos militares y de so politica internacional-, co-

menz6 a imponer estas democracias condicionadas y restringidas, Sucede en Guatemala, en El Salvador, en Honduras. etc. Lo que si, y yo creo que Monte Caseros no va a ser lo iltimo. es que los militares van a seguir presionando para buscar posiciones de poder y condicionar al gobierno constitucional. Y no s6lo a este gobierno, tambien al pr6ximo. Se trata de volver a tener el control de la situaci6n general del pais.
-Para terminar, icudl es el trabajo que realiza el Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ) frentea la proliferaci6n de agrupaciones y bibliografia de neto corte nazi y antisemita en esta Capital y todo el pais, y con un clar objetivo desestab.izador?
Bueno. lo hemos denunciado todas las veces que los hechos se produjeron, hemos alzado la voz contra es to como tambien hemos pedido las medidas necesarias a traves de los mismos organismos del Estado para controlar este tipo de cosas. Es decir,. como cualquier cosa que este afectando la vida del pueblo. logicamente debemos alzar la voz y denunciarlo.

Fragmento de las palabras de Pfrez Esquivel en el acto de Convergencia.
"El ejemplo judio, que no renunci6
a sus derechosnacionales a pesar del dolor, qued6 grabado
en la memoria de los pueblos".

H ace unos afios escribi una carta al entonces primer ministro Beguin, repudiando el asesinato de muchos nifios judios en una escuela de las alturas del GolAn, y sefialando que si respondemos a esa violencia con la violencia generamos mAs violencia, pero no logramos la soluci6n de los problemas.
Debemos luchar en Medio
Oriente v en todo el mundo por los derechos indivisibles de las personas y de los pueblos a ser duefios de su propia vida, a la autodeterminaci6n, la cultura, su lengua y su identidad. Esto lo sabe bien el pueblo de Israel. lCuinto sufrimiento, cuinto dolor, cuintas persecuciones, cuintos siglos de diaspora y cuinta sangre tuvieron que derramar sus hijos para recuperar sus derechos que le fueron arrebatados! Esto ha quedado grabado y vivo en la memoria hist6rica de los pueblos: el ejemplo judio, que no renunci6 a sus derechos, que no claudic6 y que supo hacer del dolor la fuerza y energia para construir la esperanza que hboy representa esta realidad que es el Estado de Israel.
Sin embargo, quienes apreciamos y valoramos la consolidaci6n de la soberania israeli vemos hey con dolor de qub modo su gobierno est violando estos principios de humanismo y respect al pr6jimo, que siempre ban caracterizado al pueblo judio durante toda su historia.
El Estado de Israel es un hecho irreversible que defenderemos contra todos aquellos que cuestionan su existencia. Pero tambiin el pueblo palestino tiene los

mismos derechos v tambien vamos a luchar, con la fuerza del derecho y de la paz, para que el Estado palestino sea una realidad. En otras palabras, queremos que israelies y palestinos se entiendan y trabajen arm6nicamente, sin violencia, sin terrorismo de abajo ni terrorismo de arriba. Por eso observamos at6nitos lo que ha ocurrido en los filtimos tres meses en esa zona conflictiva del mundo. No es posible que se cometan atrocidades contra los que estin luchando por sus derechos. No es posible que haya quienes alegan razones de seguridad para ocupar territorios que pertenecen a otro pueblo. No es posible, en suma, que los oprimidos de ayer se transformen en los opresores de hoy.
Los heroicos combatientes del gueto de Varsovia, estoy convencido, jams aprobarian esta represi6n, como estoy seguro que la mayoria del pueblo judio tampoco la aprueba.




tas piruetas que
realizaron durante la ultima Pascua los distintos grupos fascistas argentinos son la prueba maxs cabal de su debilidad, de su incapacidad para generar hechos politicos (que pasaria absolutamente inadvertida si no fuera por el desconcierto que se apodera del gobierno cada vez que aparecen). por la repercusi6n que cierta prensa les da y por la absurda ingenuidad de un juez.
En su extenso estudio El Nacionalimto Argentino, el historiador Enrique Zuleta Alvarez caracterizo al nacionalismo restaurador, "doctrinario v filofascista como indiferente frente a la posibilidad de transformarse en un movirmuento mayoritario y popular" y, en cambio. maris dispuesto a imantenerse fuera de la vida politica del pais esperando en vano la llegada del caudillo minilitar salvador".
El libro de Zuleta fue publicado en 1975, pero el numero de febrero de la revista A1crta Nacional deja constancia de que su descripci6n no es todavia anacrnica y que incluso este grupo nazi, que en sus primeros pa sos intent infiltrar al peronismo, tambien espera ansioso a su mnesias de uniforme verde oliva. Hay momnentos en la vida de un homb)re en que la alternative es uina sola y de uierro... en esa circunstanxa se ienc ro el tenente cornel A do Rico
i ecs lit di, ene" I ven Orn n tos en que la DIGNIDAD era to que "itb xi xx eg ou suino n al i
t Ie el hmbre de lonci. de Leald 1 det raje: ALI)U RICO dice, l" njimple. la c ,tnica de Ia cisis nii a det enro firmada pox Ale tamizo thandini.
Segun ote triabajo mas reciente Nacionalsmo N peronsmoo. de Cris mi Bu inukeli en la decada del 30 la estrategia del nacionalismo res ntaador incluia, aden as, tres etapas sucesivas, Durante la primera "la co ordinacin de todos los grupos na cionalistas- posibiliiaria la infiltracion de las instituciones mas importantes", fundamentalmente el ejercito y la policia, pero tambien la Iglesia, la Universidad v la Burocracia estatal. La segunda etapa consistia en "aprovechar afirmativamente" una provocacion de la izquierda real o fraguada, una huelga de proporciones o el "descubrimiento" de comrplots comunistas o radicales para, finalmhnence, convencer a las instituciones va infiltradas de tomar el poder mediance un golpe de Estado preventivo efectuado por una minoria nacional y apoyado en una alianza entre las Fuerzas Armadas y las organizaciones nacionalistas.
COMO UN CERO,
SOLOS
En los dias del primer aniversario de la reaccion popular que aplast6 la rebeli6n de Aldo Rico, en abril de 1987, se puso claramente de manifies-

POR EL BIEN DEL GREMIO
Huelga por Tiempo Indeterminado debido a la proliferaci6n de Puertas Blindadas con Cerraduras Inviolables, lo que pone en peligro el fAcil accionar
de nuestros queridos agremiados.
I PUERTAS BLINDADAS
INVIOLABLES!
CONSULTAS AL: 44-6099 612-5480
Paraguay 1464
z
~ la dnica carradura inviolable
Agente autorizado de
SPENT GONO
ANTI' -0'R0_

Y en el ej6rcito, destino de todos
los anhelos de la ultraderecha, el nivel de conflictividad es quiza mis bajo desde que Alfonsin se sent6 en el sill6n que ahora aspiran a ocupar Angeloz, Cafiero y Menem.

DE ORATES Y GERONTES

to en que etapa de la estrategia descripta por Buchruker se encuentra el nacionalismo filofascista argentino.
En esa semana el comisario Juan Pirker, jefe de la Policia Federal, declar6 al matutino Pdginmai12 que para su tropa subversivo es alguien que estr contra el orden constitutional. Y el significado de sus palabras se potencia si se recuerda que bajo su gesti6n por primera vez la policia detuvo a una celula nazi activa; la que se form6 veinte afios atras en la militancia tacuarista y hasta hace unos meses se autofinanciaba secuestrando a empresarios judios.
Tambin el fascismo sufri6 un golpe cuando la jerarquia de la Iglesia cat6lica tach6 el discurso que el ordinario castrense Medina pensaba leer ante el presidente Alfonsin para confirmar que piensa que esta democracia es corrupta.

Desde 1930, nacionalistas restauradores y filofascistas esperan en vano la llegada de un caudillo militar
salvador. Salvo en contadas ocasiones, esto no convence a los grupos socioecon6micos que un hombre del rifi6n militar como Rosendo Fraga llama "tradicionales", y aquellos quedan aislados haciendo papelones en el centro portefio. Asi, triunfa una democracia que agn no tiene lugar digno para sus sectores mis postergados.

Durante los dias previos a la semana pascual, los radiales mas optimistas sefialaban que Aldo Rico carecla de fuerza militar para imponerse a Caridi, pero que "dos capitanes para hacer un escindalo consigue cualquiera". Sin embargo, a medida que las horas fueron pasando los radiogramas que de todo el pais llegaban a la Agrupaci6n de Comunicaciones 601, ubicada a pocos kil6metros de La Plata. transmitlan la
tranquilidad que reinaba en todos los regimientos y ratificaban que la situaci6n era tal como los oficiales con mando de tropa venian transmitiendo al general Caridi y 6ste al poder politico; los cuadros medios estan cansados de su desprestigio, no quieren golpes de Estado ni terrorismo de la OAS y su Onica inquietud son las penurias econ6micas que comparten con el resto de la poblaci6n. Una descripci6n exActamente inversa a los deseos que Aldo Rico incluy6 en su mensaje de Viernes Santo, seg~an el cual se estarla por producir una crisis de proporciones en el ejdrcito y no s6lo por bajos salarios.
En febrero de 1935, aprovechando una crisis politica generada por el enfrentamiento entre dos fracciones conservadoras de la provincia de Buenos Aires, la Legi6n Civica ArTNUAT
L ALIA 1

INoma
TNUAT ALIA tiene el agrado de invitar a
Ud. a la actidad e de
BAIT PATUAJ
que en la oportunidad levaremos a
cabo en el sal6n microcine de Ayacucho 632 (40 piso), el dia

MIERCOLES 13 de ABRIL de 1988
a las 20,30
IOAV BARON
Ministro Consejero de la Embajada de Israel

FUNDA CION A LIANZA
CUL TURAL HEBREA
PROGRAMA DE INTERCAMBIO
DE ESTUDIOS 1988 ISRAEL
TE OFRECE LAS MEJORES POSIBILIDADES
PARA ESTUDIOS SUPERIORES
TE INVITAMOS AL:

(Condici6n de ingreso a las Universidades y
Studios Superiores
PROXIMA FECHA
MAYO 1988
Informes e inscripci6n en:
Tte. Gral. Per6n 2471
TeL: 47-7773/48-3554 y 47-8115

,,




pados de un corso y el rgimen conservador ni siquiera los puso entre rejas, los mando a casa a tranquilizarSe.
En Semana Santa de 1988 los patanes no pertenecieron a una sola organizaci6n. no se reunieron a la misma hora ni en el mismo lugar. El 29 de marzo pas6 inadvertida una concentraci6n del Partido de la Independencia relacionado con la publicaci6n Informe sobre Maasonerfa que dirige Patricio Maguire y delira que Rico es un soldado sionista. El 30 se concentraron 200 fascistas en Plaza de Mayo. entre los unicos cincuenta militantes de Alerta Nacional y grupos aislados de gerontes y orates circunspecros. El sabado 2 de abril en distintos lugares y horarios se enconiraron Guardia de Hierro El Comando de Organizaci6n de Alberto Brito Lima, el Movimiento Nacionalista de Restauraci6n que se nuclea en la revista falangista Cabildo y un grupo de militares. en su mayoria retirados, que hicieron 1o imposible por diferenciarse del resto de los grupdsculos.
El fascismo argentino no puede hoy coordinar a todas sus fracciones, ni infihtrar instituciones de poder ni los sindicatos y tampoco aprovechar agitativamente ningln "complot radical. judio, comrnunista". Imposibilitado de cumplir can alguna de las etapas descriptas por Burchruker, en el ocaso de marzo de 1988 intent con manotazos en el vacio cubrirlas todas de una vez, conmoser con sus reclamos rezos a curas v militia res, denunciar on icomplot radical v ju dio" que se apoyaria en imaginados arsenales escondidos en los comites en el club Macabi y provocar u! putsch riquista.
So soledad es absoluta su falta de coordinaci6n evidence, su terrorismo insignificante si se to comnpara con la bomba que en mayo de 1986 aparecio en un regimiento cordobes que isitaba el Presidente y, como en 1935, la genre que volvia de su trabajo el miercoles 30 los miraba con curiosidad,v ellos volvieron a casa sin pena ni gloria.
LOS
"TRADICUONALES"
iHabri Ilegado el momento sofiado por el presidente Alfonsin? iSera de ahora en mas eli problema militar una pesadilla del pasado reducida finalmente a una serie de negociaciones entre el procurador general y los rninistros de la Corte Suprema para que astos apliquen la ley de obediencia debida a la mayor cantidad de militares procesados?
El miercoles 30 de marzo el retira-

do general Julio Fernandez Torres, reclam6-desde las piginas editoriales del diario Clarfn que las Fuerzas Armadas se organicen teniendo en cuenta la hip6tesis de guerra interna.
Unas semanas antes apareci6 en las librerlas el trabajo Ejrcito: del escarnio al poder (1973-1976)escrito
por Rosendo Fraga. un hombre del riii6n de la instituci6n, hijo. nieto v chozno de militares. ex asesar de Fernandez Torres cuando este era el primer jefe del EsFado Mayor Conjunto bajo el entonces gobierno radical vy uno de los primeros criticos que tuvo que soportar la entonces fragil democracia.
El estudio de Fraga trasluce. a parir de su anAlisis de las razones que Ilevaron alas Fuerzas Armadas en 1976 a tomar el poder, al menos dos conceptos que, por venir de quien vienen, puede sospecharse que esten

JOSE LUIS SOLDINI

arraigados entre los generales en ac tividad. El primero es que on gopt de Estado se justifica cuando concurren una serie de factores entre los cuales en 1976 Fraga destaca el vacio de poder dejado por el gobierno de Isabel Peron. El segundo es que los militares nunca toman el poder uinicamente porque a ellos se les ocurra. Fraga describe c6mo, en 1976, la dupla Videla-Viola contaba con el apoyo de la mayoria de los politicos, de la Iglesia y de los industriales que un mes antes del golpe organizaron un lock out contra el gobierno constitucional. Y no vacila en sefialar que quienes tradicionalmente acompafaron e incitaron a las Fuerzas Ar-

madias havia ei ::0 Los militares como Fernandez Torres seguiran detras de la Doctrina de la Seguridad Nacional. Pero, como sefiala Rosendo Fraga, un golpe de Estado se justifica solamenre cuando ha% vacio de poder, cuando los militares sufren una agresion directa o cuando la alternative genera consenso entre los poderosos. El presidente Raul Alfonsin puede estar

1 probablemece la soiledad de Aid Rico unpedira a geial i arid ha cer planteos uremes
Pero no sera el unico merito de su gestion. Tambien el suyo, sera el pri mer go bierno legitimo desde la Lev Sdenz Pefia, durante el cual el ingreso de los asalariados sufri6 una evolucion regresiva. Y no hay que des cuidar la relaci6n entre un logro y el otro. Sera ui deber ineludible del pr6ximo gobierno civil demostrar que tambien los postergados tienen un lugar en la democracia argentina

UCCAI: Paraguay 1535 Tel.: 444995 i 42-9205II
Selgrano:Amenibar 1550 70-975S/6863

E S C U E L A'
' IRIGENTES i- :
COMUNITARIOS
CICLO 1988
DIRE-tIOR
LUC. BERNARDO BLELJMAR
ASESOR ACADEMIC
LIC. JANAN NUDEL CONSFJO PROFESIONAL
LUC, ARMANDO RELERIC. BERNARDO ZELCER PROF ABRAHAMSZWARC'C. MONICACULLUCAR
UNiDADi5 YFaAVICAS
AREA ,U lIC.',/9ARA I'NOiiGiA SLiAL E IN61MCiONAL AKEA DSAROLLO WOMNi TARiO 2irATEGIAS ROLDIi IFNCIA L
CLASE INAUGURAL
13 DE ABRIL, 12.30 HS., PASTEUR 633
CLASES REGULARES
MIERCOLES DE 12.30 A 15.00 HS.
INFORMES E INSCRIPCION
TUCUMAN 3135, 4' PISO
LU4A!JU DE 19 A 22 KS., MIE DE 12 A 16 HS,
= Af

ISRAEL
CUMPLE CON
TODOS
40 ANOS
Y"" 7.., P.,.
4 4. ~flA~.b ".4.
L. *
* **....i.e

POR LA DIGNIDAD HUMANA
POR LA DEMOCRACIA CONTRA EL NAZISMO
CONTRA EL ANTISEMITISMO
NO OLVIDAR!
452 Aniversario del Holocausto y del
Levantamiento del Ghetto de Varsovia
ACTO CENTRAL DE LA
COMUNIDAD JUDEO ARGENTINA
Jueves 14 de abril, a las 20 hs. en el
Teatro S.H.A. Sarmiento 2255
Convoca:
D.A.I.A
(Delegaci6n de Asociaciones Israelitas Argentinas)
cen todas sus Instituciones adheridas
; NO FALTE! Es una cita de honor

A




ED U CAC

ION

cor

It-',,

Especialmente para Nueva
Si6n, Ruben Levenberg,
periodista especializado en
educacidn del diario Pdgina/12 y de la revista El Periodista, escribe esta columna acerca del conflicto
docente, a la que se agrega una nota sobre la situaci6n
del sindicato de maestros judios, Histadrut Hamorim.

INSTITUTO INTERCAMBIO CULTURAL
ARGENTINO ISRAELI
CINE CLUB H
(GUIADC
PROGRAMAS I
con la conducc
RUTH TUJSA 13 y 27 de Abril

AMENABAR
1550
(Inst. Wolshon) EBREO
J)
SRAELIES i6n de NAIDER
20.30 Hs.

00 Lwaum Ultimas lazas
wAs Y disponibles!!!
TAIARm
Informes e inscripc0nm
STalar S.R.L. (Leg. 2976)
AmeniAbar 2209, TeL 783-7680: 781-8916
Av. Scalabrinl Ortiz 144
TeL 854-8821/0455; 855-0064
AS
AaeCAd im

Sueron necesarias varias semanas de parlisis en el sistema eensefianza nacional, tanto de caricter p6blico como privado, para que la sociedad argentina tome conciencia de la existencia de una grave crisis en la educaci6n. Ura crisis que se expresa no s6lo en los sueldos de los docentes, cuyos niveles son en general irrisorios, sino tambin en la carencia de edificios, en el ndxmero insuficiente de maestros y profesores y en una discriminaci6n de carActer econ6mico que puede observarse fAcilmente en los altos indices de deserci6n escolar y analfabetismo.
Pero mAs alli de esta auspiciosa toma de conciencia por parte del cuerpo social -mrito innegable a los docentes huelguistas se requiere un cambio en la sociedad, sin el cual dificilmente pueda salirse de la serie de conflictos crecientes que se presentan en relaci6n con el problema salarial. Es necesario que la educaci6n pase a ser una prioridad.
Hasta ahora, ni el gobierno nacional ni los provinciales han mostrado verdadera intenci6n de priorizar la educaci6n, destinindole los recursos necesarios y aplicando el mayor esfuerzo en el crecimiento cuantitativo del sisterna. Por el momento, desde las provincias mayoritariamente justicialistas, se ha reclamado al gobierno nacional que disponga los fondos necesarios para asegurar los aumentos de sueldos para sus docentes. El Ejecutivo Nacional, por su parte, respondi6 que "son las provincias las que tienen que solucionar el problema salarial de sus maestros". En todos los casos se ha dicho que "no hay fondos para abonar a los maestros", algo que algunos economistas han considerado casi una humorada, si se tiene en cuenta que se estin destinando cifras verdaderamente significativas en la capitalizaci6n de la deuda, un mecanismo que sirve para financial los negocios de algunas empresas sin reportar ningin beneficio a nuestra maltratada economic, algo que han reconodcido incluso, algunos funcionarios radicales.
Si se ubicara a la educaci6n como un bien deseable y prioritario, se dispondria de los recursos para fi-

nanciaria. Pero no es asI. Esta realndad guarda Intima relaci6n con una crisis del sistema, que panrte de la perdida de vigencia del modelo educativo disefiado entre fines del siglo pasado y principios del actual. Un sistema concebido desde la 4tica del liberalismo que necesitaba homogeneizar la poblaci6n -de origen inmigratorio diverso- para su proyecto de pals.
Si aquel sistema educativo
cumpli6 su funci6n, no es menos cierto que boy requiere una modernizaci6n y una adecuaci6n alas necesidades del pals. La mayorla de los sectores politicos reconocen la importancia que tiene para la Argentina la definici6n de un nuevo modelo educativo enmarcado en un nuevo proyecto nacional, y ello puede representar un avance, que no obstante no se expresa mis allA del discurso.
En algimn sentido, esta intenci6n de repensar el sistema pudo visualizarse en la propuesta inicial de convoctoria del Congreso Pedag6gico Nacional, iniciativa que finalmente se convirti6 en un debate acerca de problemas que la sociedad ya habla discutido -y resuelto satisfactoriamente hace ya cien afios, durante el anterior Congreso.
Sin lugar a dudas, el CPN deberia haberse desdoblado en dos actividades sucesivas, algo que algunos especialistas ya hablan explicado antes de la Asamblea Nacional. Una primera etapa, podrla haberse denominado Consulta sobre necesidades educativas, organizada con el fin de determinar cuiles son las demandas populares en la materia. Con este material informativo, podria haberse iniciado la tarea de los especialistas para determinar los pasos adecuados para dar respuesta a esas demandas.
Esta propuesta, que a simple vista puede parecer elitista, es sin embargo mis democritica que la via adoptada para el Congreso Pedag6gico, que termin6 obligando al padre de familia a discutir sobre filosofia de la educadci6n con te6logos y docentes universitarios. De esta manera, los escasIsimos representantes de los sectores populares que Ilegaron a la 61tima instancia de la CPN quedaron sepultados en un debate que en poco o nada se dirigi6 a los aut &nticoas problemas de la educaci6n argentina.




S1 conflicto docente, que ya
Ileva cuatro semanas, dio lugar a prone os cuestionamientos en la Histadrut Hamorim (Organi zaci6n de Maestros Judios), ente que aspira a aglutinar a los educadores de las escuelas judias del pals.
Esta instituci6n, que cuenta entre sus grande logros los convenios firmados con el Vaad Hajinuj (Comisi6n de Educaci6n de la AMIA) en el afio 1975, luego de una prolongada huelga con acatamiento casi total (la (ltima medida de fuerza decretada por la Histadrut Hamorim), sufre en la actualidad una de sus mayores crisis de representatividad.
Ante el eminente inicio de la huelga nacional, el domingo 13 de marzo tuvo lugar la primera asamblea en lo que va del ailo de los

LA
HUELGA DOCENTE
Y LOS
MAESTROS
JUDIOS

al finalizar Ia reuni6n se habia decidido independizar la decisi6n de los maestros de las medidas adoptadas por la CTERA, para discutir al dia siguiente en cada establecimiento la nueva propuesta que serla presentada al Vaad Hajinuj. Esta consistiria en un sueldo bAsico de 600 australes y la reanudaci6n de conversaciones sobre el convenio actual. Asi v todo, el lunes 14 hubo mas de una docena de escuelas judias en las que no se dictaron clases, aunque la situaci6n retorn6 a una relativa normalidad los dias subsiguientes, con algunas excepciones.
El micrcoles 16 se supo que el Vaad Hajintj propuso un aumento del 25% (un bsico de 550 australes), que fue aceptado ese mismo dia port una asamblea de delegados de Histadrut Hamorim. a pesar de la disconformidad manifestada por muchos de ellos. Tambiln se acept6

Frente a todas estas idas y venidas. el lunes 21 se resolvi6 en una nueva asamblea el desplazamiento de la antigua comisi6n normalizadora para estructurar una nueva conformada por un representante de la anterior mAs un delegado por escuela.
Seguin uno de sus nuevos integrantes. se trata de reflotar la idea de una
-ltadrt Ham orim realmente representativa de las bases, lejos de las influencias de sectores politicos de la comunidad v con dirigentes verdaderamente comprometidos. Esta comisi6n tiene entre sus objetivos, ademAs. el de encarar una tarea de esclarecimiento entre todos los maestros para lograr que desaparezca la indiferencia. el tmiedo que les inspira a muchos educadores Ia participaci6n en una entidad gremial: el miedo a perder la fuente de trabajo. segfin otro de los delegados.
La preocupaci6n de los docentes no es para menos, ya que sus sueldos se mantuvieron congelados desde octubre del afio pasado v. ademds. muchas instituciones aplicaron diversos planes de austeridad. dejando a mds de un trabajador en la calle, sin desmedro de una actualizaci6n permanente de las cuotas escolares. hecho que caus6 sorpresa e indigna ci6n a padres de muchos alumnos.
Entre los temas sobre los que debe expedirse la Htat!drut Hamorim, v sobre los cuales deberAl trabajar la nueva comisi6n, figuran: la fijaci6n de una fecha de elecciones, que se Ilevarlan a cabo en el rmes de mayo (con campafia electoral v todo), v va se podrian presentar las distintas istas (hace mis de una d&cada que no hay elecciones en la Histadrut Hamo rm): establecer una politica coheren te de afiliaciones. y definir claramen te que tipo cle relacion tendrA con la CTERA.
C.R.

I I

S .,.... .. ..........
Bance M o tiene un lap
par que use tenga dev.

PLAN EFECTIVO to b6do .l dm que osd oedai pm adque Io qu d-uw
Con PIo eleaeo een spe poee e g
E egl ueswee coproo* y doode 10 Qoee cop-o
Iteg, lodos los nentolo del codo deceIos. eeego onmed oast
Elego 0 suma. desde 1,000 oustraes 1 oeoie
Y ge latcandd de cute desee 10 'toste 50 arss
fErPo UnPla de*3.000 5 uosist sopnne
sa ro de 69,30 pom

PIANO EFECTIVC. e A 5o,
As,.,o0,r mems0 o p00000a t so' soleon o<04.
Moole 0 100: e4.e nm000er 110(1c e50oor o :0Or ca C:010 Q4e ,e 00000; l0000 be 400vQ0,e. ro 01 0; COr to Cr too tobomMr
500 eMledM**fl( Aa 08 ils de oa acuosoc epstooac as1e e 0(0 400, 00 e 50'. 0e0 ap ooooo
As 'reotrs :0mp eto os nm ies cdomosa os ,o 000
Aceqese a Bence Mayo s wws so hes electswo
Coordinadora Color S.A.
@ kkvk f G. Et ~,w16

Cas Moo Pass 64o Case Cewatl Ml'pe y Sosnoo Secrsotes n Capaci Gran Steo Ames y osom
.a to te

N




VISITA DEL CANCILLER
SUECO

Los buenos amigos son amigos sinceros. Pero no es el momento para hacer criticas. No he venido a dar conseios, sino a expresarles nuestro apoyo'". declare a su Ilegada a Israel el ministro de Relaciones Exteriores de Suecia Sten Andersson primer miembro del gobierno sueco que visi ta el pais en muchos anos.
Andersson que se reunio con su colega Shimon Peres. con el primer ministro Shamir el presidente Herzog y con una delegaci6n de palestinos de los territories. repudio los intentos de bicot de products sraelies en los pauses escandinavos y sostuvo Lo mas importante en este mo mento es iniciar el proceso de paz. Suecia deflende el derecho de Israel a ser reconocido y a tener fronteras se guras. que se lograran per medio de negocilamnes con los pases vec nos y cn os palest nos E conversa cones -n perudistas. Andersson declare que el dia en que se nicien negoca o ies con los arabes sere el hombre irns feiz del mundo .

ENCUENTRO DE JUVENTUDES

Durante la reunion en Viena de la Federacion Mundial de Juventudes Democraticas, representantes de la Joven Guardia de Mapam, de los Keasome y de la Liga de Juventudes Comunistas de la Union Sovietica acordaron intercambiar delegaciones para realizar visitas a sus respectivos paises. Tambien se Ileg6 a acuerdos con Hungria y Cuba. La Federacion incluye a comunistas, socialistas y otros movimientos de izquierda.

El desarrolE de los acontedmienatos ae los territoriecmpades desde W inlo de [a reiuin palestina n dimSbre de 1987 ha difuNdid dedas e interoganes ea a es sectores do la sedad iseL De esta n a I blluja d diant Kirschen n una de ses tras diarias del mabintt Jerusalem Post
COSTO
El msistro de Ecousa y Planiicaci6e, Cad laacovi, infors6 pe las actiidades do las ftueras de seguridad deslinadas a reprimr la rebeil6. en los tenTforos baa costado hasta el dia de bMy unos 500 millions de slkels, a 100% ris que los recortes del presupeesto para e prosente ane (230 millions selamente).

KISSINGER V LA RECETA SUDAFRICANA

Gra escndaie ha sesitade Ia flItcie a la prensa d me serdede de mna conversacia privada manteelida per elex secretaries de Estade serieamericaso, Ie Kssig, c algm s peseek dades juiasu ertenericaas. The New York Times, qe pudic el meerain dum, redactade poer les Berma, ex piresideste de la ceonfeencia de Presidees de Organizaciees Jdias Iorteameicaas, revela q a ger b abria dic, refrisedese a Ia sitacie n I s teitries- "Come prisera media, ha que sacar a la televisi6s, al estile de Sedifrica. Iay qe tmina can los ditfies lo aos pesie a forma emrgia y
bin ".
Iey is e n desti6 es al p

mer moment hber formdado esa
decarais, sin goe ranifest6 so "i* digaci" per et kece de que h ia
side filtradas a a presa. IN o obstaste, an =ea coveirsacim sterio can dl editor del Washington Jewish Week, Ai a haber dicile sada en rdlaciia a la preaa. Es de estar que os el texts aparecide a The New York Times cemstatabien la opesicie del as secretaries de Estade a la idea de sea casa a itercial didide "ia araei itermcinles e
vales contage. Israel debe repimi les dis ritie isss setoriemco am
ra y leg semair se dsposie a re ncr a pate do is twdert e, eW
ado rW Gaza".

HUESOS SECOS

01)

0

-JeE LOS 4Abos?
/

MENOS
El vocero de Gaza. su revels que los disturbii suspendio e vidad de pro Ilegaban a la va o desde t mo. ha deso te la activida baian en tod res arabes. E drasticamen cuentes judi aqul crimnina sur del pai tambien tier lan, y seital
tiples barre dir la active bajar enorn autos robadi trasladaban dos o cont
MEN$
En 1987 c zo de un sub shekels. Este cortes. Ia sui 441 sh~kels.

ClNE

go qi compost w p rsalda
des del ede del cie estakldase, ser o1 escargae de elegi la major pelcola de las presentadas al 7* Festival de Pekilas Israies, Oe se akri d&eot de does meses ah ioeva YVu t.Per pome vez, habra a de 5U 0 dilares
pa la gamade El festival, que time presupueste de 375.000 dires, tedr gv ests e ai d marce de Ia celei
ciis del 40 aivesai de la ladelpadecsa.




Premio Arturo Capdevila
EL CASTELLANO EN ISRAEL

_______________________ ~A'

So hea echeo pble el fall del jerado de la primera edicil6n de los prams Artoro Capdevia pra esritores de lenqa castelmana residentes n Israel Correspodieron a Victor Isidere Pomeraz (peesia) y a Jos Leis ajenson (ceento).
Pomeran recib el premi per La secreta algarabia del halcon, clficado per el jurado de "ilbro madur, de expreside sobria e intensa, dotado de ma notable estructura compositiva, y gque aborda ses temas desde una perspective que ee s fundamentos vivenciales demuestra ana rica sensibilidad, alimentada y fundamentada en valores y la cosmovision del pensamiento judie". El poeta, que nacd en Bahia Blanca (Argentina) en 1933. public su primer libro de poemas, Noria del Alma en 1957. A el seguirian. entre otros. una obra de teatro, El hombre que falta en Tebas y otro lWibro de poemas, El rio de la queel a st orillas. Ya en Israel, en 1983 recibi6 el primer premier del Concurse laternacional de Poesia organizado per SEMANA.
Jose Luis Najenson, per so parte, reebib el premio per su libre Mas alta del Rio Sambation, en el que el jurado destace "el manejo del leaguaie y la tecica

del ceento, profunda c me preoct Tambitn se el lire es cin del ho de so vida quezas d cuitur'. E stones ante
tara, empe mer lbr arrojar pi conn di genieria d Mexico y Fudacin

y el domii de una apla y El jurado otorg6 asimismo dos menlbra" asi como on "hiemanis- clones honorificas destacadas. En poesia pado" y un humor incisivo. a Fabiana L Heifetz, por la "fineza expredestace el hecho de que "en siva y espontinea frescura" del hibro pret presente una feliz integra- sentado a concurso, Primeros Poemas. mbre que asune la experiencia y el "talento poitico creador" de la autoen Israel, collevando las ri- ra. La menci6n para prosa corresponding a e otro mend humano y Gabriel Lerner per so obra Hermanos l autor, fuera de algmenas incur- entre nosotros. destacada per "un noriores en el mundo de la litera- table manejo formal de la expresi6n litezo a publicar en 1979. So pri- raria" y "una rica imaginacion emparentade cuentos fue Tiempo de da con el realismo magico. edras. Es primer premio en el El jurado estuvo integrado ad hone e cutes de la Facultad de In- rem per el embajador de Costa Rica. ela Universidad Autonoma de Laureano Alban, quien to presidio. el Premio Alfonsina Storm de la escritor y diplomitico argentine Abel P. CGivrin (Benos Aires), entre Posse. David Hardan, Itzjak Harkavi y el Prof Najum Megged.
EI objetV de 1a teratura es lega a a sites
afirmado Amos Ke nan cuya ultima obra Et Vaheb Besufa iLos milagros que h zo en el Mar Rojo va a saltr a Ia yen
5 c r';d e B9 sa
ta. editada p3r la ed toal Keter en estos dias Con ta motvo e esc tr ha onc edido una entre sta a !a pren sa en que ana za entree otras cosas e pape de a esritura. Important espec facion para un auto e que no es ta cl aio dnde empieza:n y terminan los limites entire e pe r odismo literanro y la literatura periodistica Editorial Semana pubi co hace pocos meses El
camino a Ein Jarod, de Keinan, en espafol.
Keinan es escritor. dramaturgo, periodista y pintor. autor entre otras cosas de una colaboracion fija en la seccion semanal de literatura de lediot Ajaronot El nombre de su nuevo libro lo justifica asegurando que el versiculo de la Biblia donde esta citado (Nu6 meros 21:14) lo atrajo desde la infancia. El versiculo, dice el escritor. esta compuesto de doce palabras. Seis de ellas sirven para determinar lugares y otras seis son una citadel Libro de las Batallas de Dios que se perdio. Esas seis palabras que no tienen estructura sintactica, ni objeto directo, ni verbo, a pesar de ello, expresan con fuerza el sentimiento de las distancias y la tempestad de la guerra de conquista y de la colonizacion, segun Keinin. En cuanto al hecho de que el heroe (0 antiheroe) de su nuevo libro se Ilame lojanan Levin, con el sobrenombre de Keinan cuando era miembro del Leji y el apellido que tenia antes de cambibrselo, el escritor asegura que no significa que sea exactamente el porque "la literatura no es realidad y la realidad no es literatura"; "la escritura tiene que ser literaria, incluso una carta o un informe: si una escritura no es literaria, no es escritura"
De la literatura hebrea actual, afirma que los escritores hebreos "estan influidos por la formna homerica de escribir que han recibido a traves de la novela clAsica que no es hebrea en absoluto. Sus frases son alemanas. Les apasiona todavia escribir novelas-rio".
Su nuevo libro l se niega a lamarlo con el rotundo nombre de novela escapa de los moldes y constituye. en ese aspecto, una pequefia aportaci6n mas a la evolu ci6n. "Hasta el dia de boy, a la gente le da miedo en Israel escribir sin puntos. Si uno escribe un poema en la cartele ra de anuncios, diran que es publicidad: si pone un anun cio en la parte literaria del peri6dico, diran que es un poema. La catalogaci6n y los criterios todavia son fijos. En Europa hace ya tempo que prescindieron de la catalogacion y de las diferencias entre los generos y tratan a la escritura en tanto que texto y la examinan por el texto en si y no segun categories externas... Mis maestros son los miembros de la prefectura francesa. Uno de sus miembros escribio: 'La carreta de los condenados a la guillotina lleg6 antes del amanecer a su destiny. Iban en ella diez personas, a continuaci6n se dan sus nombres. El fltimo dijo: iqui triste es morir en primavera!'. Y esto es un informe. Cuando los autores empiecen a escribir asi, habra literatura en Israel".

nue vz no-e a de A mcs Keinin
OTRA
PROFECIA

z
0
z

W




Mahmud Darwish, poeta palestino, nacid y vivi6 en Israel hasta fines de la dicada del '60, cuando abandon6 el pais afilidndose a la OLP. En dicha organizaci6n pas6 a ser algo ast como "ministro de Cultura".
Su profundo conocimiento de la realidad y cultura israelfes lo convirtieron en un referente obligatorio en la izquierda israelf cada vez que se mencionaba a "elementos moderados de la OLP".
Darwish, residente en Parts. no publica poesta desde hare mucho "abrumado par probemas burocrdtecos", segriin sus propias palabras. Pero el comienzo de la rebeirn popular en los territoros o npuls6 a escribir un poema lamado Los que pasan entre las efimneras palabras", publicado el 25 de enero en Al Amba a: Kuwait y vertido al hebreo por Sadamar Perti en el diario israelf lediot Ajaronot el 19 de febrero.
Idos de nuestra tierra, de nuestra costa, de nuestro mar", reza uno de los versos del poema Darwzsh caus6 can cil una ola de reacctiones, en su mayorfa provenientes de intelectuales v artists de la izquierda is raelf. Entre ellas elegimos publicar la respuesta del escritor y periodista Amos Keindn en lediot Ajaronot. Kemnan es uno de los voceros del sector que desde hace aios exige un didlogo fraternal con los palestinos representados por la 1OP
A ntes que nada, asi de paso
entre colegas: un poema
bastante malo.
La maldici6n de los pueblos oprimidos que luchan por su libertad include, como castigo adicional a su opresi6n, una mala poesia nacionalista y una asquerosa literatura nacionalista.
Aquel que es "nosotros" no es "yo". Y quien no es "yo" no es poeta. Y el que es "nosotros" y no "yo" puede escribir tan s61o frases hechas, y toda frase hecha es hueca v no hay frases hechas que hagan poesia, sencillamente no las hay.
Y ahora, con tu permiso, pasemos

al contenido y al significado de tu frase hecha.
"Tomad vuestros nombres e idos": Nuestros nombres estin grabados en cada piedra de nuestra patria, estan escritos en cada pergamino enterrado en nuestra tierra desde hace 3.500 afnos.
"Vuestra es la espada, nuestra la sangre. Vuestro el acero y el fuego. nuestra es la carne"; 6.000 muchachos de mi generaci6n empaparon esta tierra con su sangre en 1948, y otros muchos mis despus,
Darwish i
revohil6 el avzspero
de la izquierda sionista

'TI.
t

mientras ustedes intentaban borrar nuestro nombre y nuestro recuerdo de la faz de la Tierra. Tu quizA puedas olvidarlo. Yo no. Y a pesar de todo, no s61o no quiero que te vayas de aqui, sino que quisiera que retornes.
"Participad del banquete y de los bailes": No merece siquiera una acotaci6n.
*Debemos cultivar el trigo": Cuando liegue la paz, vendremos a ensefiarte, como le ensefiamos a todo el mundo. c6mo cultivar mAs trigo, en menos tierra, con menos agua, y un trigo mejor aan. "Porque tenemos qu hacer en nuestra tierra".
"Por eso, Ilevad el pasado, si quereis, al mercado de
antigiiedades": C6mo no. Pero en ese

Organizaci6n S ionista Argentina

OM HAATZMAUT

TOWR "%#I qw--I
W""
eukoa _21 DE ABRIL
EN ATLANTA, 19:00 hs. DHumboldt 374 ESFILE DE BaNDEZAS FESTIVAL APTtISCO S14mM Pf5UDIM PARTICIPACION MASVA DE ESCUELAS. ,NSTITUCNES 000 DEPOT1nVAS. MOVlMIENTOS JUVENILES JALUTZANOS. CENTERS COMUNTARIOS, CONGREGACtONES ...Y LOS ACTOS PM4NCPALES DEL DtA. TRANSMNIDO EN MIE=T VIA& SAnTI DOWs IS*AB. PANTALLA SUPER GIGANI. AUSPICIA EMBAJADA DE ISRAEL ADCHEREN DAtA AMIA VAAD HAKEHILOT FACCMA CUJA OSFA ECSA VAAD HkJtNW SEMINARfO RABINICO LATINOAMERCANO KKL- CONSEJO JUVEN SONISTA AI GENTINO B'NAI B"TH
RE~'i5E LAS LOCAUDADES EN LAS INSTITUCIONES MENCIONADAS

caso tambibn nos llevaremos con nosotros a 1o que to llamas mercado de antigfiedades, las dos Tablas de la Ley, en las que estAn grabadas, entre otras cosas, las palabras "no mataris". Y en realidad, no podremos Ilevar nuestro pasado sin llevarnos con 61 tambian este suelo empapado de 61, y el azul del mar y las arenas del recuerdo.
"Tenemos lo que no tendrdis: una patria que mama la sangre de su pueblo". No la sangre de su pueblo, Mahmud La sangre de sus pueblos., Mahmud.

LOS HOMBRES Y LAS PALABRAS

"Lleg6 el momento de que os vayais. Vivid donde os plazca pero no entre nosotros". Si no habremos de vivir entre ustedes, Mahmud, tampoco ustedes podreis vivir entre nosotros y entonces, Mahmud, ni tft vivins ni yo, en ningin lugar.
"Morid donde os plazca pero no entre nosotros": No moriremos.
S"Nuestro es aqui el pasado". Si es asi, si ni siquiera pasado tenemos aqul, /qud clase de pasado nos mandaste levar al mercado de antiSgiedades que nos prometiste? Quizi, pensindolo mejor, nos dejaste el Cantar de los Cantares y el Eclesiastts, los visionarios y los profetas, el serm6n de la montaiia de Jesas hijo de Maria el nazareno, los pozos de agua y los escalones que en las piedras tallaron mis ancestros, la vid y la higuera a cuya sombra se sentaron, seguros, mis antepasados, las miles de cruces en las que fueron matados mis rebeldes y mis heroes, quiza tambi6n la sangre de la fortaleza de Betar, que 1legaba hasta las rodillas de los corceles romanos. Pero entonces, Mahmud, realmente, /cuinto y quC clase de pasado queda para tl?
"Nuestro es el presente, el presence y el futuro". Por cierto. Pero s61o si tanto td como yo nos quedamos aquL, y hacemos la paz. De ninguna manera, Mahmud, tienes futuro sin mi y sin hacer la paz conmigo.
"Por eso, Idos de nuestra tierra, de nuestra costa, de nuestro mar". No nos iremos. Si nos vamos, tampoco tW habrds de quedar. S61o si nos quedamos, podras volver td tambi6n.
"Vosotros que pasAis entre las efi-

RESPUESTA
DE UN ESCRITOR ISRAELI
A UN POETA PALESTINO

meras palabras". Nosotros no pasamos. S61o las palabras, tambiEn las tuyas, pasan. Nosotros nos quedamos.
INTERROGANTES Y
TRISTEZAS
Hasta aqui las acotaciones. Ahora algunos interrogantes, asombros y tristezas.
En conversaci6n telef6nica con el periodista de Haaretz alegaste que no fuiste cabilmente entendido, que tus palabras fueron tergiversadas. Ahora, con la traducci6n completa de Siham Daud, no hay tergiversaci6n posible. Le dijiste al periodista de Haaretz que tu intenci6n en el poema no era que salgamos de todo el territorio de Israef, sino s6lo de la Cisjordania y de Gaza. Incluso ironizaste y dijiste que tambidn Gaza tiene mar y que podiamos salir de ella por via maritima.
Lei y relet tu poema y no encontre las intenciones que fueron mal interpretadas. Y cuando se trata de vida o muerte, ni siquiera un poeta puede permitirse el no ser claro. La licencia poetica se acaba cuando comienza la muerte. Lo que yo entendi de tus palabras es una propuesta de traslado de habitantes aplicada a los judlos en su tierra. Y tu bien sabes que por mi propia voluntad no me ir4 de aqui, deberis venir e intentar arrancarme por la fuerza. En realidad, deberAis dispararme.
Y asi, Mahmud Darwish, mediante un rkpido garabateo de tu pluma, heriste gravemente a israelles como yo, y eso quizd no sea tan grave. Estamos acostumbrados.
Lo grave es que esos miles de israelies que hasta ahora estaban adormecidos y que s61o con la insurrecci6n en los territorios comenzaron a despertar y a preguntarse si no lleg6 el momento de dialogar contigo, quizi decidan ahora que no hay sobre que dialogar contigo, a menos que sea a trav6s de la mira de un fusil. Porque no es paz y convivencia en una patria dividida en dos Estados 1o que nos propones, sino que nos vayamos de aqui todos y que no nos olvidemos de Ilevar a nuestros muertos.
Y asi, Mahmud Darwish, mediante un rapido garabateo de tu pluma, trdgico y apresurado, prolongaste por otro segundo mis los dias y los afios del reino de la muerte y del duelo.
Hasta que aparezca nuevamente algn Mahmud Darwish que no serA, y diga cosas claras que no puedan ser sino bien interpretadas.
Yo creo que ese dia arribari, porque tiene que arribar, iqut diablosl
Yo, personalmente, recuerdo hellos mementos pasados contigo, Ique diablos!
AMOS KEINAN




Negociaci6n

represio n por ISMAEL VIjAS -JERUSLEM

ada uno de no- das circunstancias, se convierte en un sotros puede sa- acto de trascendencia enorme. car multitud de
conclusiones so- I DOS POLOS
bre 1o que esti ocurriendo en los
territorios ocupados en 1967, segun En el caso, nos ha dividido a nosus preferencias politicas, su ideolo- sotros, el pueblo ocupante, creando gia bAisica (expresa o inconsciente), nitidamente dos polos y un vasto su carActer, sus estados de Animo. campo intermedio. Uno de los polos AdemAs, existen muchas conclu- esti formado por quienes estan dissiones objetivas: la rebeliOn ha con- puestos a no ceder en ningun caso, y vertido al ej6rcito en una policia de sostienen que hay que mantener la ocupaci6n frente a rebeldes activos, ocupaci6n a cualquier costo, y llegar ,con todas sus consecuencias, de las a la anexi6n. El otro, por quienes esque nos enteramos dia a dia y el tin dispuestos a negociar paz por mundo se entera aun mAs; todas las territorios, aceptando que hay que especulaciones de que habia cierto negociar, y que tenemos que nego acostumbramiento en la poblaci6n ciar en un marco y con interlocutores de los territorios a su situaci6n (basa- que no podemos imponer. El campo dlas, sobre todo, en una evaluaci6n intermedio esta formado par quienes incorrecta del mejoramiento de su buscan matices, diferencias, excusas, nivel de vida) han demostrado ser dilaciones; desde quienes tratan, cofalsas; la econoinmla de Israel se ha mo la direcci6n politica del laborishecho dependiente de los territorios mo, de buscar qui6nes sertn los intanto o mAs que a la inversa, como terlocutores y en qu6 marco se negoha ocurrido en todos los casos de ciard, hasta los que se centran en, explotaci6n colonial (afecta a empre- por ejemplo, discutir los "excesos" de sas que se benefician con la ocupa- la represi6n, para justificarlos en tdrci6n, pero tambi&,n a los consumido- minos psicol6gicos o condenarlos en res que, por ejemplo, hemos visto su- trminos morales. El corolario de esbir el precio de las frutas y verduras, te primer punto es que depended de que "importamos" desde alli). La lis- este campo intermedio, sin duda ta podria alargarse, pero me interesa muy numeroso, 1o que habrA que destacar algunos hechos que, aunque ocurrir: si se decide y se mueve, discutidos can anterioridad, cobran lograrA modificar la situaci6n actual ahora un relieve diferente. y la de fondo, arrastrando a vacilanEl primero es este: la rebeli6n de tes que se acercan al polo duro y confun pueblo sometido, en determina- tando con el apoyo del polo pacifista.

MOVIDA
DIPLOMATICA
Ademas, esa rebeli6n ha movilizado el mundo en t6rminos tales que los gobernantes actuales de la mayor potencia de la Tierra, que no se caracterizan precisamente por su sensibilldad libertaria ni su preocupaci6n por vidas ajenas, han debido tratar de iniciar una movida diplomatica de paz, aun estando en pleno periodo electoral, que los expertos consideraban una coyuntura en la que nada se haria. Dependera de las propias tendencias internas, de la presion de los paises aliados de Estados Unidos y de un cimulo de circunstancias que esa movida diplomatic se convierta en presiones poderosas o se diluya. Y al, respecto, una de las preguntas es 6sta: apodra aguantar el Partido Republicano, precisamente en un periodo electoral cada vez mas caliente, un nuevo fracaso de la political exterior de la Casa Blanca?
Pero el impacto no se reduce a lo que ocurre en Estados Unidos. En Europa, hasta los mejores amigos se enfrian y alejan, y 6sta no es una cuesti6n de consecuencias meramente morales: Israel depende de los mercados de la Comunidad Europea en una alta proporci6n, similar en este aspecto a la dependencia de Estados Unidos, y sus decisiones pueden tambiEn traducirse en hechos en ese terreno, golpeando sobre los sectores

interesados internos locales, que pueden convertirse en grupos de presion.
El segundo hecho es el siguiente: la rebeli6n podra ser aplastada, pero s6lo por un tiempo, y finicaimente puede pensarse en una paz impuesta por la fuerza en formna definitiva si se adoptan los metodos mas brutales. De hecho, quienes han visto esfumar se sus ilusiones son las direcciones v las bases del Likud, que creian viable la interpretaci6n Beguin de los acuerdos de Camp David: anexar los territorios y mantener a su poblaci6n sometida, con cierta autonomia Imunicipal y la "autorizaci6n" para ser ciudadanos de cualquier pais menos de Israel. Algun diputado del Likud de cuyo nombre prefiero no acordar me, dijo al comienzo de la rebeli6n que si matAbamos 50 arabes se im pondria el orden. Ya hemos matado mas, y las protestas prosiguen, cCuantos habrA que matar? ;Algunos miles? 4O habrA que aplicar nomais la expulsi6n en masa, lo que Ilevaria a matar a un muchos mas para obligar a un pueblo a irse? Gente como Shamir, Shar6n, Levi y Arens son los que tienen que decidir ante esa opci6n, pues no hay otra: imponer el terror ahora, para volverlo a imponer otra vez y otra. Arrastrando todas las consecuencias, internas y externas.
Tal vez es el panorama descarnado, insoslayable en t&rminos politicos.

CRISRAL BAR Y BAT MITZVA
"CEZANNE" ARREGLO DE SALONES
S d e do s 01a bal 4874
-1i d, dam- -sd-, 51 6800
s -edes -Cabildo 2010 (251
ms t 781-6821/2952
ARAOZ 796 772-8791
Personal propio
Techados Filtraciones Medianeras
Plomerta Yeserla Pintura

COOPERATIVA DE
VIVIENDA Y
CONSTRUCCION
DEVOTO




para Israel que una a la que tengamosque entrar forzosamente.
NEGOCIAR CON LOS
PALESTINOS
El primer paso es aceptar la necesidad de una negociaci6n. El segundo es tomar conciencia de que no puede haber hoy en dia ningfn acuerdo sobre el conflicto sin los palestinos. En otras palabras: sin la OLP. La mavoria de los palestinos encuentra en ella a su representaci6n polltica, aun cuando puedan disentir en algn aspecto puntual y asi lo expresarian en cualquier referendum.
La OLP, como generalmente se dice, podra tener un record de actividades inaceptable. Pero nadie negocia con sus enemigos como reconocimiento a su buena conducta. Los americanos v los sovi6ticos no se

OLP renuncie a los actos de terrorismo. El terrorismo es abominable y debe ser eliminado radicalmente. Pero para las organizaciones de la OLP renunciar al terrorismo signific6, desde su punto de vista, perder su manera mias efectiva de Ilamar la atenci6n hasta diciembre de 1987 y de sefialar que la ocupaci6n de la Margen Occidental es intolerable.
La OLP tampoco puede ser acusada de todos los actos de terrorismo palestinos. En los iiltimos ainos grupos de fedayim, como el FNLP de George Habash, los Comandos Centrales de Saiga yJibril y la infame organizaci6n de Abu Nidal, se han separado de la OLP. Y resulta parad6jico que los mismos israelies que cuando se plantea la necesidad de negociar con la OLP argumentan que no representa a nadie, cuando se produce un atentado siempre adjudican la culpabilidad a la OLP.

Inteligencia Militar israe sempefia como profesor Internacionales v Temat en la Universidad Hebri lem. Su posici6n frente a Medio Oriente no parte eticos universales ni de humanista del pueblo ji fiere exclusivamente a la proteger la seguridad de amenazas potenciales mi "una guerra con los paise que, debido a los nuevos gane quien gane todos] mueho-. N la exolosi6n

or decadas los arabes se opusieron terminantemente a la
existencia del Estado de Israel. Pero 1 conflicro ha dado lugar a un lento proceso de aprendizaje en el que algunos circulos arabes significativos comenzaron a moderar sus posiclones aunque mantuvieran el suefio de la desaparici6n de Israel. Esta transformaci6n le permiti6 a Sadat firmar la paz.
No hay manera de lograr que alguien renuncie a sus suefios. Estos pueden persistir afn despus de acuerdos politicos. Pero algunos pauses arabes han renunciado a Hlevar a la prictica su deseo de destruir al Estado judlo. Y asi como un acuerdo de paz puede reforzar la distancia entre el suefio y la realidad, su inexistencia acabard por hacerla desaparecer.
Esta distancia entre el gran suefio de destruir a Israel y la necesidad poIUtica de un acuerdo se traslad6 de Egipto a Jordania y a la OLP. no por la capacidad israelI para hacerse

La fuer za
la leles
de la
6 realidad
ce
de por IEHOSHAFA T HARKABI
.Us

querer sino porque ambos tomaron conciencia de que la eliminaci6n del Estado judio es, o bien imposible o posible a un costo muy alto. Y que la ausencia de un acuerdo producird una situaci6n en la que todos sufriran y, fundamentalmente, israelies y palestinos.
La elecci6n a que se ve sometida la dirigencia politica israeli no es entre una opci6n buena y otra mala, sino entre una malay otra pear. Sin un acuerdo, la explosion demografica sera incontenible y la seguridad de Israel se ver amenazada desde dentro en pocas decadas. Ademis pone en peligro la paz, formal o de hecho, con los pauses arabes cuyos ejircitos, buscando la "paridad estrategica" propuesta por Siria y aceptada por el resto en noviembre en la cumbre de Amman, se fortalecen y crecen. Y cualquier guerra futura, se gane o se pierda en ella, implicars un costo muy alto para cualesquiera de las partes.
Falmenu, es evidente que una negociaci6n producto de nuestra ini. ciativa siempre ser mhs beneficiosa

sientan a la mesa de negociaciones porque esten enamorados los unos de los otros, negocian para disminuir la hostilidad entre ellos porque sabenr que de otro modo la situaci6n seria cada vez peor para ambos.
La insistencia israeli en que la OLP modifique su Carta Nacional
que contiene proposiciones inaceptables es comprensible. Pero tambien es muy dificil que un movimiento renuncie explicitamente a sus declaraciones fundamentales. Sin embargo, un documento de este tipo puede ser derogado en la prActica relegindolo al olvido, o sea, dejando de hacer referencia a 6 en las resoluciones oficiales. Eso es precisamente 1o que la OLP hace desde la XVII reunion del Consejo Nacional Palestino cuando el tradicional comienzo de sus resoludciones --Basandose en la Carta Palestina, El Consejo decide..." se dej6 de lado. Y esto no se debi6, evidentemente, a una mera negligencia.
La OLP, por su parte, exige que previamente a cualquier negociaci6n o aceptaci6n por su parte de la Resoluci6n 242 de las Naciones Unidas, se produzca un reconocimiento explicito del derecho palestino a su autodeterminaci6n. Esta exigencia -sin embargo- debe admitir un derecho similar por parte de Israel. Y se debe lograr un compromiso que reconozca en forma limitada ambos derechos a la autodeterminaci6n. LA "TERORIZACION"

En Israel la postura "'terrorizante" dificulta la comprensi6n del conflic to. Presentandolo unicamente como una lucha contra el terrorismo se facilitan las relaciones publicas tanto como se distorsiona la situaci6n. Los palestinos no son umicamente una organizaci6n terrorista sino tambien un movimiento nacional, y la excesiva preocupaci6n por el terrorism impide tomar conciencia que la amenaza mayor esti constituida por la explosi6n demogrifica y la guerra.
CAMBIOS EN LA OLP
Para comprender la realidad de la OLP, es necesario seguir de cerca su debate interno que se desarrolla con tal vehemencia que ha producido mis palestinos muertos que los enfrentamientos con los israelles. Y esta disputa se produce porque son cada vez mis los palestinos dispuestos a secarar el zran sucea de hacer de-

Otro obsticulo para las nego- stA ciaciones es la exigencia de que la terri




existia anteriormente. La OLP. ademAs. ha publicado las posiciones presentadas al rev Hussein para que Este la's transmitiera a las autoridades norteamericanas en la edici6n nimero 158/159 del bimensuario "Shuun Filastinivyya', correspondiente a mayo-junio de 1986. En la pagina 74. la segunda proposici6n dice: "Basados en el acuerdo jordano-palestino del 11 de febrero de 1985, y considerando nuestro genuino desco de paz, estamos dispuestos a negociar dentro del contexto de una Conferencia Internacional con la participaci6n de todas las partes irabes interesadas y el gobierno israeli, un arreglo pacifico al problema Palestino, sobre la base de las resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas, incluso de las resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad. La OLP expresa su rechazo y denuncia al terrorismo, como fue asegurado en la declaraci6n de El Cairo en noviembre de 1985".
Esta versi6n no es la ideal, se refugia en frases ambiguas que levantan sospechas de intenciones ulteriores. Pero hay que reconocer que sefiala un cambio positivo. Para la OLP (que significa Organizaci6n para la Liberaci6n de Palestina y no de parte de Palestina) reconocer a Israel seria negar su esencia y deben tenerse en consideraci6n las dificultades de un cambio semejante. Por supuesto, es culpa de los padres fundadores de la OLP haber conducido a una situacion tal que salir de ella se convierte en una pesadilla mortal, que pensaron (ue la indivisibilidad de sus prop6sitos constituia una garantia para su obtenci6n total.
Y aun suponiendo que la OLP es derrotada por los esfuerzos de los Estados Unidos, Israel yJordania, yen el caso de que surgiera un representante palestino moderado, es absurdo pensar que este abandonaria la reivindicaci6n original de la OLP:

La elecci6n a que se ve sometida la dirigencia polftica israelf no es entre una opci6n buena y otra mala, si-

no entre una mala otra peor. Sin u acuerdo, la explosid demogrdfica serd i7 contenible y la segur dad de Israel se ver amenazada desd adentro en pocas d cadas.

un Estado palestino. Para librarse de las culpas de haber contribuido a la liquidacion de la OLP original resu citarian inclusive planteos rmis extremistas. En fin, asi como los america nos no eligen a la composici6n de la delegaci6n sovietica que negocia con ellos, seria absurdo pretender que Israel pueda elegir la composici6n de una delegacion palestina.
LAS VERDADERAS
AMENAZAS
La verdadera amenaza para Israel no es, en verdad, el terrorismo pales-

n
"i
.d
e
tino sino la posibilidad de una guerra nmas amplia y de la explosion demograifica. Estados 1 nidos. cn t odo su arsenal nuclear, no podria gar an tizar su seguridad si 120 millions de rusos vivieran dentro de sus froniteras. Israel podra defender con dificultad las fronteras que quedarian luego de la retirada de Gaza y Cisjordania. Pero nunca podria defender so existencia si mas de la mitad de su poblaci6n es leal a sus enemigos.

Y el tiempo juega en contra
nuestra. Antes de 1985 se podria haber acordado aisladamente con Hussein Ahora es imprescindible incluir en las negociaciones a la OLP e. inclusive, a Siria. En 1985. con el aval norteamericano hubiera sido suficiente para realizar las negociaciones. Ahora no es posible ningun acuerdo sin la participacion sovietica.
La testarudez en conseguir nuevos objetivos para Israel puede l1egar a poner en peligro los va consolidados como Ia Galilea, donde habitan muchos arabes israelies que, a medida que el conflicto se profundiza, sufren un proceso de palestinizaci6n inverso al que permiti6 su integraci6n pacifica a la vida del Estado de Israel.
Las grandes amenazas que soporta hoy Israel --vale repetir: la explosion demografica v la posibilidad de una guerra devastadora donde gane quien gane todos perderan se presentan boy solamente como tenden rias Pero deben ser sefialadas antes de que se transformen en hechos.
La tercera alternativa que evitaria tanto las negociaciones de parz comio Ia explosion demografica es la que describe la palabra "transfer" un eufemismo que en realidad significant expulsion Detras de las ansias de anexion siempre se es onde la Volun tad de ex-pui on de sus habitantes Y cornmo los arabes van a rechazar so traslado, va a ser necesario forzarlos e. incluso, asesinar a miles de ello Quien puede asegurar que asi no se desatarAi una nueva guerra? .Quien se hard responsible entonces de la se guridad de Israel? (Cual seria enton ces la actitud del mundo demrnocrati co?
Por su seguridad. Israel debe buscar todos los carninos posibles para encontrar una solution negociada al problema palestino y detener el pro ceso de belfastizacion que estA sufriendo.




D E A Q U
"1 I.

J

DE

ISRAEL EN LA FERIA
DEL LIBRO
D el 7 al 25 de abril se Ilevari a cabo la
tradicional Exposici6n-Feria Internacional del Libro --del Autor al Lector- en su 14a edici6n. La misma se encuentra en el Predio Municipal de Exposiciones, Figueroa Alcorta y Libertador.
La Embajada de Israel es uno de los 45 paises representados en esta muestra, participando por d6cima vez. Este afio, y como parte de los actos del cuadragsimo aniversario, el stand se ubica en el pasillo central (A) y Ileva el n6mero 38.
El tema monogrifico de esta 14a edici6n es el de "La novela en los umbrales del Siglo XXI". Israel estard representado por el escritor Shammai Golan.
Para la ocasi6n, y como se hiciera el aio pasado con el tema de Borges, se editarl con el patrocinio del Instituto de Intercambio Cultural y Cientifico Argentino Israeli (IICCAI) "40 Novelistas y Novelas israelies", trabajo realizado por la profesora Irene Stoliar.
El programa de actividades preparado por la Embajada de Israel es el siguiente: Martes 12 de abril (20 hs.): "Israel y Argentina judia en su poesia, con Amelia Bence, Sergio Leonardo y Rosa. Rosen.
Lunes 18 de abril (19.30 hs): "Vigencia de la Cultura Sefaradl", con Daniel Gazit (consejero de la Embajada de Israel). Celina Lertord Mendoza y Javier Martinez (Embajada de Espafia).
MiLrcoles 20 de abril (18 hs): Presentaci6n de libreo "El ejercito de un solo hombre", de Moacyr Scliar, con Santiago Kovadloff, Moacyr Scliar y Eliahu Toker
Sabado 23 de abril (19 hs): Tresgeneraciones de escritores judeo-argentinos", Presentaci6n de Cr6nicas Judeoargentinas". con Ricardo Feierstein, Izy Shafer, M6nica Sifrin y H&ctor Yannover,

CURSO DE PO

L a Escuela de Psicot Psicopatologia de gentina contra la 1 dicina Preventiva informa un curso de posgrado de cua para m&dicos y psic6logos. ci6n, dirigirse a Fragata S mar al 58-0421.

"Cuando parece que la Lida imita al arte es porque el arte he logrado anunciar la vida" M Benedetti

Nosotros, j6venes universitarios que como vos
estudiamos y trabajamos, dimos vida a este s6tano para
disfrutar juntos de un nuevo espacio creativo.
Vos, que tens alguna inquietud artistica (mrisica, teatro, danza, etc.) y ganas de mostrarla pero no tends d6nde hacerlo... o si te interesa formar parte esencial en la construcci6n de este ambito, 11ami y contanos tu propuesta.
"El S6tano"... un lugar para expresarte, para escuchar y ser escuchado...
T.E.: 86-2851/5 (Claudio o Andrea de 13 a 18 hs.)
Tte. Gral. Per6n 3638 (TZAVTA)

ALL

INVESTIGADORES EN
CONGRESO
Son el patrocinio de la AMIA y el Latin
American Jewish Studies Association (LAJSA) y con el auspicio acad6mico de la Universidad de Buenos Aires, se Ilevari a cabo entre el 14 y el 19 de agosto de este afie el V Congreso Latinoamericano de Investigadores, sobre Judaismo Latinoamericano, a desarrollarse en esta capital.
La iniciativa corresponde al Centro Marc Turkow de la AMIA, que viene desarrollando una tarea de investigaci6n hist6rica desde hace tiempo y es quien tiene a su cargo la organizaci6n de este importante evento.
El alto nivel cientifico alcanzado en esta convocatoria queda manifestado en la sola menci6n de los miembros que integran el Comit& AcadEmico Internacional, responsable de la lectura y aprobaci6n de los trabajos de investigaci6n, entre ellos Haim Avni (Israel), Gregorio Klimovsky (Argentina), Jos Itzighson (Israel), Marcos Aguinis (Argentina), Jaime Barylko (Argentina), Sergio Della P&rgola (Israel), Bernardo Kliksberg (Venezuela), Natan Lerner (Israel), Victor Mirelman (EE.UU.), Leopoldo Muller (Uruguay), Oscar Oszlak (Argentina), Leonardo Senkman (Israel) y Saul Sosnowski (EE.UU.).
Para mayor informaci6n e inscripci6n al congreso, dirigirse a la Lic. Ana E. WeinsteinCentro Marc Turkow-AMIA Ayacucho 632 3 piso 1026 Bs. As. -Tel.: 49-2069/0518.
HOMENAJE AL DR. SION COHEN IMACH
El pasado miercoles 23 de marzo se
lev6 a cabo el homenaje a la memoTia del extinto dirigente comunitario y ex presidente de la DAIA, Dr. Sion
Cohen Imach.
El acto tuvo lugar en el sal6n de la
planta baja de AMIA y cont6 entre sus oradores al Embajador de Israel, Sr. Ephraim Tart, al presidente de la DAIA, Dr. David Goldberg y al presidente de la AMIA, Dr. Hugo Ostrower.
LA DAIA Y LOS ATENTADOS
TERRORISTAS

M IV I siguiente es el comunicado de la DAIA
Semitido en la iltima semana de marzo: p E La comunidad judeoargentina, a traves
de su entidad representativa, la D.A.I.A., hace SGRA0 publico su mas en ergico repudio ante la ola de
atentados terroristas perpetrados en distintos lugares pfiblicos, a la vez que exterioriza su proerapia del Servicio de fundo pesar por las lesiones trgicas en el caso a bercu li y dde un servidor pablico que provocaron en las
tuberculosis y de Me- victimas estos hechos criminales. de la realizaci6n de Frente al clima de violencia e intimidaci6n, la
atra aflos de duraci6n D.A.I.A., como parte integrante de la sociedad Para mis informa- argentina, expresa su adhesi6n incondicional al
armiento 2152 o Ila- sistema democritico, anico camino posible para la convivencia en paz y libertad de todos los argentios.
Dr. H4ctor Umaschi Dr. David Goldberg
Secretario Presidente
CAJA DE CREDITO COOPERATIVA




Fsta florediente propuesta comunilaria estd estriutrada por dreas. Centre Com un tar o Tzavt
orientadas a satisfacer las necesidades de un importante comundad j no habia
hallado e anhelo de integraci a rse afoRu piYaci O de no / rse a lo-estableddo.
GUILE N ROET

Guik, escuela de educaci6n infantil no formal. es el departamento de Tzavia que tiene a su cargo el area de nifios de 5 a 12 aiios. Si bien esta orientado para chicos que reciben educaci6n judia formal, se enfatiza ecp aqucllos que no participan como
Slasescuelajudias tradicionales,.
Lunes mircrles Guiw brinda a
fA4 ilstalleres de aprendizaje en hebreo ra judia ceramica
plIstica. te i encias. entre otros Los cho parti an en recreacion. deportes y en Se ienso que se plantea como unr m cnto de rel xi6n grupal por (edate donde los equefios participantes renden y simpre estan lo que partiucpan de te sobre lo emas enlos
les san. Para os miembros del H su
Loa dads funiona el Izr Sta fra d scnel mo
11adon Gui de g upos de i mnto a na pal11
fias y nifos, segim la edades, coor- autoga nOn pr a qu sa on dinados por sus madiijim (instructo paiada dc apaa ui n mpin res), aprend agando v creando la esucla c rflIO Gu J
ahemanrrd e n fitbol, rikzudrm an- vivad. pen 1'Ap
ocmnb ovn soda (Of\ tur (0 clones, ieoclub, salidas ) ropto Me
Ka ta bol chd 4-0cvino al pull ulado'110
to de partida enJo qu a eduaion anarnoHTt -oahsta ndndo u 11
no foinmal sl uhrrei para inuliara low ,imino colno aquel que dJw d h pequenios en unl identidad judia Ia lan 1 S ela
Menci6n destacada merece la en algn moment i pasac epl
VaadAGAi (oron h) donde JJasholnla aJ. qoiwis c a.U
-pseua U ada kscu patoi pan asuman qte I~a < <
w11 proteov puonen a sus cod r ub:irim ha*rer Vlla ej-rfrifio de es plendsa nura identifieacib caon e-l

ENOVADOR
COMUNID

AD JUDIA

JOSE LUIS SOLDINI

q
demon racia p 1
BAR Y BAT MITZVA
Este afio se lanza, deste TzavtaCentro comunitario, una nueva propuesta: Bar y Bat Mitzvd. El Bar Mitzvd se propone rescatar las races de su idea original. despojndolo de lo que muchos, en la comunidad judia, consideran s6lo un rito ajeno a su sentir por la manera de Ilevarlo a cabo.
Para chicos de 12 a 13 afios, esta iniciativa esta orientada para que la entrada a la adolescencia sea vivida por los jovencitos a traves de la basqueda y la reafirmaci6n de su propia identidad. Para ello los chicos abordarin distintos bloques tematicos, desde historia judia y festividades, hasta tareas en centros de asistencia social, como una manera de levar a cabo los valores humanistas del judaismo.
Bar Mitzvd culmina con una ceremonia y fiesta grupal, que incluye la firma del Libro de las Responsabilldades.
HASHOMER HATZAIR
Algunos de los componentes de Tzavta tienen una larga trayectoria: es el caso del Movimiento Juvenil Hashomer Hatzair, que leva ins de cincuenta aflos de actuaci6n en la Argentina.
Hashomer Hatzair tiene a su cargo las actividades para j6venes de 13 a 20 a7iios El asistente no s6lo participa en las actividades de su grupo de pares, smo que tiene la posibilidad de integrar las comisiones que llevan adelante la vida del movimiento. Hay quienes se interesan por editar el peri6dico intertno, o por preparar el I(abalat Shabat que, como en el resto de los marcos de Tzavta, tiene carActer laico; otros se ocupan de las relaciones interinstitucionales. Como

il e Al kihmu -. 1 otj)i nlot s t on :ia busqueda d ia paz comenta Gabriel Lencoff. secretario general del moxvimiento.
Como complemento, en el mismo marco funcionan distintos talleres como los de rikudimrn, artesanlas y masica, realizAndose durante el afio campamentos de invierno y de verano.
"EL SOTANO"
Gran parte de los j6venes en edad universitaria han asumido que, en esa etapa de sus vidas, su compromiso con la vida judia debe reducirse a su minima expresi6n. Esto es debido, entre otros factores, a que desde las instancias comunitarias las propuestas que se ofrecen carecen de una conjunci6n fundamental: compromiso y creaci6n.
En Tzavta, por el contrario, se potencia la capacidad de la juventud para crear y comprometerse. Los universitarios son activos desde el 'El S6tano ", donde se organizan presentaciones de n6veles artistas que quieran difundir lo suyo (musicos., pintores, etc).
Los j6venes de "El S6tano", por otro lado, debaten, reflexionan y
-principalmente- se comprometen con la realidad social y comunitaria que los circunda, impulsando todo tipo de tareas que propendan hacia la concientizaci6n del mrol que, como judios, les cabe en la sociedad.
TZAVTA ADULTOS
El ciclo de actividades con grupos se cierra con Tzavta Adultos. Sus integrantes participan en ciclos de actualizacion que constan de clases semanales acompafiadas por discusi6n en grupos operativos con coordinaci6n de profesionales.
Las clases en el curso 1987 fueron dadas por periodistas, artistas y pro-

fesores de la talla de J. R. Eliaschev, A Soltanovich M. Zlotowajda, G. Fernandez Meijide.
Para el afio 1988 se prev6 abordar entre otras las siguientes temAiticas: Vision racional v mistica del judaismo. Israel v la diaspora, Festividades judias y arte, matizando con actividades deportivas y la posibilidad de realizar un seminario en Isra elc
ORANIM
Oranim, sistema de ensefianza del hebreo, pretende brindar un marco de aprendizaje alternativo del idioma para quienes quieren iniciarse en su conocimiento o bien buscan perfeccionar y profundizar lo aprendido. Esta orientado a distintos niveles: j6 venes y adultos, nifios y profesionales comunitarios.
Los cursos son de tres meses, con grupos reducidos, utilizando la metodologi mis moderna, que incluye audiovisuales, videos israelies y lectura de peri6dicos para interiorizarse en hebreo" de la realidad israeli. Se prevn, tambin, seminarios intensivos de arias jornadas con m~todo holistico,

MAKOR
Por oltimo, Makor, recientemente inaugurada, es la central de recurss educativos destinada a brindar apos a los distintos departamentos de Tzavta en cuanto a apoyar la tarea educativa, politica y recreativa que se realiza en el centro comunitario.
Mahor tambien esta orientada a todo aquel que realice algunas tarea institucional comunitaria, incluven do a instructores, maestros v directo res de escuelas judias. Para ello cuenta con: biblioteca especializada en judaismo, Israel. sionismo, kibutz v education; hemeroteca, videoteca v programas educativos; brinda asesoramiento en education, proyectos institucionales y literatura hebrea.
Desde este departamento se organizan mensualmente los "Encuentros de la Luna Nueva", original propuesta de abordar las festividades judias, festejando y reflexionando.
Tzavta-Centro Comunitario sigue creando alternatives. Busca erigirse en un polo de difusi6n de la cultura hebrea en todas sus expresiones, de un sionismo real, de una Israel progresista y de un judaismo laico que recoja el contenido de las tradiciones en un marco actual.

1;

CA

T EKNE: SERVIep
UN EQUIPO JOVEN Y DINAMICO AL SERVICIO
DE SU HOGAR O EMPRESA
* Lie a AtOHMBIUS Y OMETES
* PlU Y PASTIFICADN DE PISOS 0E MIADEAM
* SIFECCARES TOTALS Y PMCIAULES -lhimA PMT1W EUPAI ANS
* ALFOUIMEATS PITiA EMAOITIDOS
* LECTUII Itlmw latciau vteaiuu UMA~IES DE AM I S ELEcMSTIcS PARANA 123 CAPITAL FED
* PIIA- AS In taiaos- apwcianm Eumu 40 piso oficina 91
- W -PIT AIUTlCTIM -T LEFMIA Tel. 46-5541/70-8068

ERAL




Reportaje a Claude Lanzmann, realizador de "Shod"

"GRACIAS A LA PELICULA, EL
HOLOCAUSTO SE
HA VUELTO REAL

E cineasta francis Claude
Lanzmann se propuso
llevar al cine el genocidio judio a travis de una obra que fuera distinta a todas las demds. Durante once aifosfilmd6 trescientas horas de tomas que se condensaron en las nueve horas y media que dura Shod, elfilme en cuesti6n. "Hay muchas verdades sobre el Holocausto y todas ellas se encuentran en la pelicula", afirnza Lanzmann en esta entrevista realizada por el periodista Edward Grossman y publicada por el Jerusalem Post durante el estreno de Shod en Israel.

66 e eduqud lejos
de toda tradici6n o culture judias y esto es
algo que mento mucho", cuenta Claude Lanzmann. nacido en Paris hace sesenta y dos ahios. Durante la ocupaci6n alemana, su padre tenta un alto cargo en la Resistenciafrances. Ninguno de sus familiares fue Iletado a un camrnpo de concentracidn. Su madre, rusa, se salvd escondid'ndose. El mismo Lanzmann, durante su adolescencia, perteneci6 a un grupo comunista de la Resistencia y lucho junto a los maquis obteniendo una condecoraci6n.
Despues de la guerra, y una vez obtenido su titulo de doctor en Filosojiz en Alemania, se conzirtid en un protegido de Jean Paul Sartre: su discipulo y ayudante. A principios de la dicada del 60 participo6 act vamente en apoyo del Frente de Liberaci6n Nacional, la agrupacion de los rebeldes argelinos. Pero alrededor de la Guerra de los Seis Dias se alej6 junto con muchos de sus camaradas. La razdn era la postura frente a Israel y elfruto de su primera pelicula: Pourquoi Israel? Dado a conocer poco antes de la guerra de Iom Kipur, el filme intentaba explicar la especificidad del pais y bosquejar un retrato de su gentle bajo :na luz atractiva, especialmente seductora para aquellos izquierdistas que habian comenzado a expresar sus dudas respecto del Estado judio.
Poco despues Lanzmann se aboco a la tarea de realizar una pelicula sobre el Holocausto que intentara set distinta a todas las demds Tratando de descubrir las razones me propuse realizar esta entrevista.
-i Cudndo te enteraste de que se habia perpetrado el Holocausto?
- Bueno, como todos, despu~s de la guerra. Pero tuvo tal alcance y magnitud que nadie pudo, en un primer momento, captar su significado. No olvidemos que estamos hablando de la epoca inmediatamente posterior a la guerra. La gente queria olvidar. Queria volver a vivir.
- Tanto los judios como los no judios?
Efectivamente. Queran desprenderse de esto. Incluso los sobrevivientes de los campos eran incapaces de comunicar su experiencia. No es accidental que s61o haya podido hacer este filme, Shod,

IEVA CANTI

Autas casenu Poilos Chm:.to
P eam a""o "
"PALITO" MORALES
Combate de ko Pozos 61 Tel.: 47-0855s

IMPRENTA

IrabjEos CosecCAs en GeneMl
Paraipanones
LAVALLE 2918 CAP. TeL: 89-8295

Elegancia en Prendas
COUPLETISIMA LINEA DE COCKAIL
MADRINAS V NOIAS
NFiAe s2- T T MizI4
ANCHORERA 11261 CAPITAL -Tel. 9614358

,

611

muchos afios mAs tarde. La distancia era absolutamente necesaria.
-i Para vos personalmente?
-Para ml personalmente y creo que para todos. Toms por ejemplo el libro de Sartre, Reflexiones sobre la cuesti6n judfa, que se public en 1946. Fue un libro muy importance para ml. Lo sorprendente es que Sartre apenas menciona al Holocausto. La raz6n estA en que en ese memento nadie podia comprender lo sucedido.
-i Te sentiste elegido para la tarea de realizar una pelicula sobre el Holocausto?
- Me preguntaba: apor que yo? (Pbr que un judio sin cultura judia, carente de tradici6n o educaci6n judias, da tanto de su vida para hacer este filme? Es ridiculo decir que Dios me haya elegido, aunque cuando senti que yo era el primero en explorar el terreno, el Inico que podria abocarse a esa tarea, mesenti tambidn elegido.
-Pero vos no ereds en Dios. No sos una persona religiosa.
No soy religioso, aunque tampoco antirreligioso. Lamento mucho que al estreno de Shod, en Jerusalem, no fueran invitadas personas religiosas. Toma el siguience caso: los judios de Kossov, un pequefio pueblo a veintiocho kil6metros de Treblinka, hicieron a pie su camino hasta la cAmara de gas. Eran todos religiosos y, cuando entraron a la c(anara. cantaron Shmd Israel. Los nazis con quienes hable to recuerdan. Y esto es muy importante para mi, pues uno de mis anhelos mis profundos es que Shod pueda unir a los israelles. No quisiera que el filme sea aclamado por esta o aquella faccian politica. La pelicula debe ser vista por todos, por los hombres de izquierda como por los de derecha.
-iPor qud habria de unir a los judios de Israel?
Estoy absolutamente convencido de que puede unificar a los israe lies consigo mismos y con el pueblo judio en el exterior.
IMAGEN
CUESTIONADA
-Por qud? LAcaso porque muestra que, al final de cuentas, todos los judios eran o son pasibles de exterminaci6n?
-Yo no to expresaria asi. Considero la reacci6n de la genre joven israeli ante la pelicula: a pesar del hecho de que el Dia del Holocausto sea sefialado cada aio y se ensefie el tema en las escuelas, tengo la sensaci6n de que nunca entendieron realmente de quE se trata. Es algo abstracto para ellos. Ahora, gracias a Shod -yesto se verifica no s6lo en Israel sino tambion entre los j6venes de otros paises- se ha vuelto real. Dejan de esconder sus sentimientos. Experimentan el filme como vivencia. Tiene un tremendo impacto sobre ellos.
-iCudl es exactamente el impacto que quirsieras que el filme tuviera sobre un joven judio?
- Ellos han sido educados en base a la idea de que los judios fueron

_1 6t&610 I




A 45 aios de la rebeli6n en el irueto de Varsovia

-iCreds que hay una verdad sobre el Holocausto y que tu filme l representa?
-Hay muchas verdades sobre el Holocausto y todas ellas se encuentran en la pelicula. El filme no deja afuera verdad alguna.
-Tuve la impresi6n de que considered que la conducta de los
polacos, tanto durante la guerra como ahora, fue y es escandalosa. Senti como que estabas haciendo una acusac n.
-Yo no acuso. Ellos se acusan a si mismos. Y podria haberlo mostrado en forma mucho mAs dura. Tengo relatos terribles sobre los polacos que no inclul en la pelicula. En efecto, los polacos me 1o re prochan. Ellos me preguntan: "Por que no incluiste a polacos que ayudaron a los judios?" Bueno, ellos tienen que verse tal como son. Shod es hoy en Polonia algo asi como el caso Dreyfus. Hay posiciones contrapuestas sobre el filme, en el partido, en el gobierno, la Iglesia, Solidaridad. Los que dicen que la pelicula muestra la verdad estan lIevando las de ganar.
-Si los judios hubieran sido testigos del exterminio de polacos, iqui hubieran hecho? i Qudi podrfa haber hecho cualquiera en esa situaci6n?
No acepto la pregunta.
-Es una preguna respecto de la naturaleza humana. 4 Cudnta gente estd dispuesta a arriesgar su vida para ayudar a los demds?
Esta es una pregunta metaftsica. Consideremos una aldea como Gravow. La poblaci6n judia que ha vivido alli durante siglos es conducida a las cAimaras de gas. Todos lo saben y nada sucede. Y ellos tienen que vivir con esto. Y puesto que tienen que continuar viviendo con esa carga, s6lo pueden evitarla si contin(dan odiando a los judios.
--iAcaso uno no puede fallar
en arriesgar su vida par el pr6jimo? i Y deberd cargar con este peso a sus espaldas? i4No es Fsta nuestra situaci6n, nuestra si. tuaci6n humana, para usar el tiFrmino de Sartre?
-Fue peor que eso. Cuando los campesinos dicen que les ofrecian agua a las personas transportadas en los vagones de ganado, no dicen que en retribuci6n les exigian sus anillos y diamantes. Lo importance es esto: los alemanes ocultaron este crimen, mantuvieron el exterminio en secreto ante otros pueblos, incluso ante el pueblo alemin, Pero no se lo ocultaron a los polacos. No les import que los polacos se enteraran.

L a noche anterior al levantamiento estibamos conversando sentados y sin haber comido nada. Cambisbamos ideas y elaboribamos planes cuando un compafiero entr6 en la habitaci6n y, con pilida cara y voz baja susurr6: le acababan de avisar telef6nicamrnente, desde la parte aria, que los alemanes estaban rodeando el gueto y que alas seis lanzarian el araque. Aunque est~bamos preparado para tal noticia, autque desde hacia tiempo esperibamos que ello sucediera, empalidecimnos todos y un escalofrio nos recorri6 el cuerpo. Pero en un santiamin nos sobrepusimos y cada cual tom6 sus armas. RIpida e infatigablemente, nuestros mensajeros recorrieron el gueto de un extremo a otro y avisaron a los judios qjue a la mafiana comenzaria el fin. Los ancianos tenian que esconderse en los refugios construidos y los j6venes debian tomar las armas.
La mala nueva se difundi6 ripidamente por el gueto y los judios fueron presa de confusi6n. En grupos reducidos iban de un patio a otro y buscaban escondite en los refugios. Una mujer Ilevaba en un brazo a un hijito y con la mano libre arrastraba un saco con sus bienes. Quiz& --pensaba- podria salvar su vida y la de su niflo, y quizi salvaria tambidn sus enseres. Otros preparaban emparedados y se provelan de panes para comer durante largo tiempo. Todos presentian que esta vez se bajaba al refugio sin esperanzas de abandonarlo pronto...
En ese levantamiento tampoco eran muchas nuestras armas. Pero... ; c6mo habia cambiado todo desde cuando disparamos los primeros proyectiles
-contra nuestros enemigos! En aquellos dias -iy en verdad hacia tan poco tiempo!- estibamos solos, iramos un pequefio grupo frente a numnerosas huestes pardas. Los dirigentes de la colectividad desconfiaban de nosotros y nos rodeaba su menosprecio o indiferencia. Y nuestras armas s6lo alcanzaban a cuatro rev61veres y cuatro granadas. Ahora, en cambio, bramos cientos de combatientes apostados en lugares estratigicos y armados como para resistir una cruenta lucha contra los nazis. Contibamos con muchos rev6lveres, granadas y ametralladoras. Y teniamos bombas de fabricaci6n casera, que al decir de los alemanes, constituyeron el "arma secreta" de los judios. Toda la juventud judia estaba lista para combatir. No nos alcanzaban las armas para todos (de lo contrario, en abril habrian luchado 10.000 personas en lugar de 500), pero provelamos de distintos elementos a muchos. Y hasta los pocos judios que se mostraban reacis con nosotros acabaron por ver que eramos el inico apoyo que tenian

CONTROVERSIA Y
REVISIONISMO
-Otra cosa que no fue incluida en Shol, posiblemente a prop6sito, es una referencia a la controver. sia, sostenida durante aros, acerca del rol de los consejos judias en los guetos, los Judenraten. Mencionds el suscidio de Adam Czerniakow, quien estaba a la cabeza del Ju-

por ZI VIA
L UBETKIN
en momentos en que sus vidas se derrumbaban. Por hiltima ver pasamos revista a todos los grupos de combate v cuando despunt6 el alba llegu al grupo de Zajarias Artstein. en el que luchi durante el lvan'amiento de abril. En esta rebeli6n participaron 22 batallones de combat: cuatro del Hashomer Hatzairn. no del Hanoar latzioni, cuatro del Bund, cuatro de los comunistas. uno del Poalei Si6n de izquierda, uno del l'oalei Sitm de derecha, uno de 4kiba v uno de Cordomi, El Dror contaba con cinco batallones.
El amanecer nos encontro a todos- en nuestros pueblos. A lo lejos se veia tin gran ej,6rcito alemin acercarse al gueto. cono se tratara de un clisico frente ide batalla: venian tanques. autos blindados y una inmensa masa de infanteria.
En las calles por donde calculabamnos que debian pasar las tropas nazis hablamos colorado minas el&tricas y bombas de tiempo; los batallones mis imnportantes fucron apostados en las esquinas circundantes para dar a los "hu6spedes" un digno recibimiento. D)ejamos que los alemanes pasaran por nuestras defensas bisicas hasta que Ilegaron a los lugares donde las minas estaban enterradas. Hicimos funcionar entonces los percutores y virmos con nuestros propios oJos c6mo centenares de alemanes volaban por los aires con sus brazos y ss piernas hechos trizas. Era el primer pago importante que haciamos a los teutones. En mi grupo habia tres j6venes armnados con rev61veres, bombas y granadas de fabricaci6n casera. Estibamos ubicados en el cruce de Nalevki-Guenscha y fuimnos los primeros en recibir a los asesinos. Cientos de alemanes en uniformes de gala y con inimo contento, marchaban en filas compactas, entonando canciones militares: iban a su filtino combate contra los judios. Ni bien pasaron nuestra barricadas, les sorprendi6 una Iluvia de bombas y granadas que cay6 encima de ellos.
Fragnmenso de Dimas de exterminio y rebelin, reiato testiinotal de Ztia Lubetkheni

denrat de Varsovia, pero no entrds realmnente en el tema. Hannah Arendt to puso sobre el tapete. Ella escribi6 que sin los Judenraten, los nazis no hubieran podido matar a tantos judios. Pero los Judenraten tambidn se ven acusados en algunas de las fuentes redactadas par testigos y victimas judias. Por ejemplo, he estado leyendo el Diario del Gueto de Varsovia de jaim Kaplan...

No es tin buen libro.
-Cuando escribe sobre el dia del suicidio de Czerniakow, sostiene que su vida no fue buena pero. en cambio, fue hermosa su muerte. gPodrias haber profundizado rm& en el tema de los Judenraten en tu film?
Si tenia esa p ,sibilidad Concia pertectamente los problena de los jue nraten Algunos de sus miembros actu aron, digamrnos malaiene. Pero en ningun caso se tra taba de colaboradores corno Laval en Francia o Quisling en Noruega Ellos fueron elegidos al azar y no tuvieron alternative. No sabian lo que estaba en juego. Cuando, mras tar de, tuvieron conocimiento de ello trataron de hacer todo lo posible pero se vieron atrapados en una tra gedia absoluta. ;No estoy de acuerdo con Hanna Arendt! Creo queJa cob Robinson v Gershom Scholem le respondieron adecuadamente Y reicida el final dtie la pelticula: Cerniakow se suicida, pero el levantamiento de 1943 es tambi6n un acto de autodestrucci6n. Lo que quise decitr, aquello que constituye la me dula de la pelicula. es que los judios estaban en una trampa. Ese es el sigrnificado del filme.
-iExiste ahora una escuela de pseudohistoriadores que declaran que el Holocausto nunca existi6d Algunos de ellos son franceses. Recientemente, la Universidad de Nantes otorg6 el doctorado a Henri Roques, defensor de esta tesis. iPor qud hay gente que niega el Holocausto? Y qud efecto tendrd Shoa en su campahia?
Para estar en condiciones de matar nuevamente, ellos deben negar que haya existido una matanza. No hice Shodpara responderles, pero despu6s que el filme se exhibi6 en Francia se mantuvieron en silencio por un afio. Despu6s de todo, los mismos nazis hablan en el filme del exterminio. Pero esta campafia de denegaci6n es como una hidra: cortale una cabeza y otras saldran en su lugar. Existe ahora un verdadero movimiento antisemita en Francia. Ahi tends a Roques. Y los mismos diarios que dedicaron diez piginas a Shod publican ahora su tesis.
-iEl caso no estd cerrado entonces?
-No, no lo esti y jamais lo esta-

BOTONERA ARSENTINA
El mas amplio stock de botones
y accesorios para la moda
Lavalle 2 4
Tr.: 961-7677 962-3596 Corrientes 5111 al 5117
Capital Federal
Tel.: 854-1051/9991 855- 005/4952/9909

RSTAURAMIE
"Mis Raices"
ALTA COCINA JUlIMA
ALMUERZO Y CENA
COMIDAS PARA LLEVAR
ARRIBENOS 2148 e/Juramento y Mendoza
Reservas: 784-5100
Atendida personalmente po. su duefia
JUANITA POSTERNAK

TODO PARA MEDIR
Y CONTROLAR
Selectrnica s.a.C.I.f.i.a.




"DEL PLATA"
Al servicio de la colectividad israelita
Con atenci6n m6dica y servicios
especiales
Acevedo 950
Tel.: 772-5204 771-5792
CONCRETE SU FELICIDAD
"HADASA"
Le brnda la posibilidad de conocer
su pareja al mejor nivel
CONFIDENCIAL
612-6149 DE 9 A 16 HS. 72-3502
SAXON
ES TUD 10
INTEGRAL
DEA \RTES GRAF CA S
J4- i I1- Y
el
*' La : ( 5
xBO( \UX)
Lunes, Martes v Viernes
16 a 19 horas
Av. Corrientes 2312 P. 70 Of. 59
Tel.: 48-6232 Buenos Aires
BIBLIOTECA POPULAR JUDIA
Del Congreso Judio Latinoamericano ~rana del Congreso Judio Mundial)
DOS REEDICIONES DE SUL
COLECCION
HECHOS DE LA HISTORIA
JUDIA

LARREA 744 100) Bueno .Airm

Tel: 961-5434
962-5fs

Helen Fein es una de las
pernodizstas de la poldmica
revcsla norteamerwcana
Presente- Tense ("Tiempo
Presente) del American
Jewish Comitee. Es
investigadora del Instituto Neoyorkino para el Estudio de Genocidios y ha publicado trabajos sobre el Holocausto. Aqui alerta
sobre los peligros de la utizacii61n con fines polticos de la tragedia tvida por los iudios durante el nazismo V describe elfuncionamiento de los relatos mfticos en la
mnemoria colectiva del
pueblo judio.

M
os peligros del Mito del Judio Heroico

I Holocausto
ocupa un lugar
can central en la
conciencia mundial v. partic ularmente, en la judia, que ha side adornado por relatos imaginarios. leyendas, alegorias y tefiido por la ideologia de sus interpretes. En algunos casos las construcclones miticas tienen su fundamento historico. Pero de todas maneras cumplen una funcion por las implicancias que tienen para la conducta judia actual.
El Mito del Judio Heroico, una de estas construcclones, se inscribe en la memoria colectiva judia v enciende permanentemente sus temores latentes. Su estructura se puede describir a partir de los siguientes "Articulos del mito":
Segan el primero, cada judio estuvo solo durante toda la tragedia, aislado del resto. En los campos de concentraci6n aquellos que sobrevivieron lo hicieron gracias a su astucia personal, suerte o arrojo.
El segundo articulo esta implicito en el anterior: "nosotros" no podemos confiar en "ellos". El mundo es un lugar peligroso y nuestra existencia esta siempre en peligro. Luego: no solamente es peligroso confiar en gentiles, tampoco se puede confiar en los judios porque durante el Holocausto fuimrnos traicionados desde adentro.
Y finalmente: la mayoria de las victimas judias fueron sumisamente a la muerte "como ovejas al matadero". Este fltimo precepto se suele contrarrestar con un sentimiento de admiraci6n hacia la resistencia judia, entendida finicamente como la lucha y la acci6n directa.

MITO V REALIDAD

El relato ratifica la soledad eterna de los judios y la necesidad de que 6stos confien unicamente en sus propias fuerzas, en su arrojo y, por fin, en la accion directa: morir con honor sera siempre preferible a la negociaci6n. De esta manera, la revuelta del gueto de Varsovia termina pareciUndose al suicidio masivo producido en la colina de Massada en el afio 73 o a la desastrosa revuelta de Bar Kojba, que llev6 a la muerte a un mill6n de judios y a ia destrucci6n de casi un millar de aldeas.
La mis trAgica y elocuente utilizaci6n de este relato 1o realiz6, parad6jicamente, un personaje no judio. El reverendo Jim Jones, aquel falso mesias de Centroambrica. cuando ordeno el suicidio masivo en Guyjana, pidi6 a sus seguidores que no se comportaran "como quienes marcharon sumisamente a las cAmaras de gas, sino coma los valientes hroes que resistieron en el gueto de Varsovia". Pero es un mito nacido de la historia judia y cumple su funci6n en la realidad judia de fines de siglo XX.
La estructura misma del relato revela una profunda incomprensi6n de los motivos de la resistencia fisica y de la racionalidad de la conducta judia durante el Holocausto. Solamente alli donde los judios estuvieron convencidos por su experiencia previa de que los alemanes pensaban matarlos a todos, que no habia nadie especial, la comunidad judia adhiri6 a la revuelta. Los judios sabian que la resistencia armada podria provoecar represalias colectivas y asesinatos indiscriminados, y que el gueto era el peor lugar donde pelear. Pero en

1943 se torno evidence que la finica salida del gueto de Varsovia era la que se dirigia a Treblinka. Los luchadores del gueto no eligieron morir, pero sabian que estaban en una trampa de muerte a menos que pudieran derribar las paredes que los apresaban. La alternativa a morir con dignidad no era "vivir de rodillas" sino morir sin resistencia. Y la rebeli6n podia legar a salvar, aunque sea, algunas vidas.
Antes de ella, los luchadores del gueto intentaron obtener el apoyo de los aliados a de la resistencia polaca. Ni los judios que lograron escapar, ni los luchadores que sobrevivieron lo hicieron (nicamente gracias a su astucia o audacia. La politica de los aliados y del gobierno polaco en el exilio fue decisiva en la determinaci6n de quin quedaba con vida y quien morria. Si el Holocausto deja un mensaje sin ambigiedades es cl caso de la interdependencia entre la supervivencia judia y las respuestas de otros ciudadanws, los Estados en que vivian, las iglesias, los aliados.

DIOS ESTA DE NUESTRO LADO

Sin embargo, durante la iltima decada el Mito Heroico fue utilizado para justificar la intransigencia israeli. El Likud, crecido bajo la filosofla de Zeev Jabotinsky, quien se oponia a la divisi6n de Palestina y despreciaba el hecho de que antes de la parti6n los judios eran absoluta minoria; el mesianismo religioso de Gush Emunim, y el frente electoral de Kahana utilizan el Mito del Judio Heroico para reforzar una posici6n

INVIERTA EN BAGON, TIDOL, TICOF, LEDOL
LA MUTUA LTDA
NOSOTROS LO ASESORAMOS....
UD. DECIDE
ACERQUESE Y LICITE
CON NOSOTROS
LA MUTUA, una continuidad
impecable en el sistenma
financiero argentine
Viamonte 2430 Cap. Tel,: 961-753
Gral. Paz 20 Avellaneda
Tel.: 20"-5137/39




H oy, como nunca, la lectura del H Holocausto obliga a proteger los derechosjudios en todo el mundo, y esto incluye tambidn la lucha contra el terrorismo de Estado
-que adquiere siempre caracterfsticas antisemitas, aunque no sean visibles- y por el derecho a la existencia del Estado de Israel. Pero de ninguna manera da atribuciones al judso para que sea racista, discrimine a otros pueblos o utilice la vziolencia indiscriminada contra otros seres humanos.

por HELEN FEIN.

por cierto anterior: la que deduce de la Tord que Dios esta de nuestro lado, que toda la tierra de Israel nos pertenece y que no precisamnos otra legitimaci6n que la divina, ni la etica universal ni algun razonamiento pragmniAtico.
Para ellos, entonces, el conflicto actual y el aislamiento de Israel son un nuevo producto del antisemitismo internacional bajo otra mAscara; la OLP es la version retocada de las SS y los Estados arabes del Tercer Reich. Los aliados que aconsejan la reducci6n de asentamientos judios en los territorios ocupados intentan ilegitimanmente reducir el Reino de Judea. Y asi, el lema "Nunca Mis" deja lugar a la consigna "Ni un centimetro". No hay posibilidad de negociar con los palestinos-nazis, independientemente de lo que diga la opinion pblica mundial.
Esta politica tiene efectos paradojicos. En principio, incrementa el aislamiento israeli. El Holocausto demuestra que la debilidad judia, como la de toda minoria, es peligrosa. Pero tambien que ningdn grupo minoritario puede sobrevivir sin vinculos con su entorno. El nacimiento de Israel no elimin6 la dependencia judia, sino que la llev6 al nivel de la dependencia interestatal. Y aunque la intransigencia israeli proclame su indiferencia ante la opinion pablica internacional, Israel necesita de la ayuda del mundo democr~tico.
Las naciones de Europa que salvaron judlos, como Dinamnarca, lo hi-

cieron porque los percibian como ciudadanos injustamente discriminados y perseguidos como un caso en que el derecho era violentado poi la fuerza. El conflicto palestino-israeli es una pugna entire un derecho y otro No hay razon alguna para que los Estados democraticos se solidaricen incondicionalmente con Israel cuando esto podria lesionar el derecho de otro grup).
Oro aspect paradojico es que la justificacion de la inst ansigcncia israeli por li necesidad d iipded oun nuer genoc idio pude l] a coneier e50s Tismo0 gecii is Kahana que fi poi rn pa mi
recha ca izada por proctriai rt maiado pronto y oi ii inn
nientemenie aha lo qu en iealidad se debe hacer con lo paestrino, a propuesto una Iegislacion similar -1 de Nuremberg y llam6 a la mlsio de los ariabes de Israet. p Labino Israel Hess, de la Universidad de Bai Ilan, compare a los irabes con los amalakitas cuVo exterminio eria, segrin el rabino, un mandato de la Tord. Aunque ambas posiciones son minoritarias, ninguna autoridad rabinica superior las ha desautorizado.
El genocidio o la expulsion masi va son opciones estrategicas para los Estados que niegan a sus minorias los derechos a asimilarse o a participar en el poder. Y una vez que los -otros" son excluidos del derecho igualitario, pueden ser expulsados o asesinados sin culpa. La soluci6n final del nazismo s6lo fue una political oficial del gobierno atemnm luego de que los judios fueron segregados y despojados de sus derechos de ciudadanos, de sus propiedades y su derecho a emigrar.
Finalmente, la tercera paradoja es que esta utilizaci6n del Holocausto resta legitimidad a Israel como un Estado judio y democritico. La negaci6n de la soberania palestina rechaza los principios universalmente vilidos de autodeterminaci6n, igualdad politica y civil que fueron las bases para que las Naciones Unidas reconocieran a Israel en 1948, y son los principios que legitiman hoy la creaci6n de cualquier Estado.
Por otra parte, si los derechos de los palestinos a una identidad colectiva continfian siendo negados, tarde o temprano Israel serA una tierra dividida, un Estado como Irlanda del Norte (si todos pudieran votar) 0 como Sudifnica si no fuera asi.

EL REVERSO DE LA
MONEDA Y EL
SINDROME BAR
KOJBA
Por supuesto que has otras utilizacnones del Holocausto dirigidas a Ia destruction de Israel1 Durante la invasidn al Libano de 1982 Beg uin en tabl6 un corbaite rcioler contra uienes se oponian a ea arbon cointendiertc oilizaron el Hocaus to para Just'fcarse Segun de jt Ia
dose inara a ,P o ,
ei unilirrnc di ]a < ld:e:ai Li
o en oJacon Inea ,
:no ocan el unistmo P-! a parte ou cntios de iado abes i cono conta esa ante de Arabia aulaa e la Asamblea Gq general de la ONU en
1976 niegan lisa y Ilanamente la
a po ajudc Ia d isre
los sovieticox ramiOn ei stiucr
existeron cia iderpreta ornos cremaoicrios v
adhieren asi al revisionismo neonazi, Pero para que el Holocausto nopara reonciliar s tagermine transformando a Israel en
una fortaleza comio Massada, es necesario acentuar la referencia al funcionamiento de los relates miticos en onel seno del pueblsio judio. La utiliza-o cin por parte de la derechi ua disraeli de ellos nazo siognifica que no estni pod impresnos en la me norpiia de n importaneo ctorn el nazispueblo judio. El proalgfesor Yeos Estados arabi, que fue jefe de la integ de Arabncia miitar israeli, ya en a Asamb algo de esto en su libro El 1976 niegan lisa y ilanamente Ia
existecia de Bahornos cremaoriosgo y readhiersmo en asi al revisionismo nernacionalezis
Pero para que el Holocausto no termine transformando a Israel en
(1983).
una fortalezay, como Massadnunca, etura del Hlcsario acenobguar la referencia al funderechos judios en los relates miicundo Ar-en
gentina, Etiopia, Irdn, Siria, la Uni6nl seno del pueblo judiy esto La utilizauye tacin por pare de orhael terrorismoraeli de Estadloso -qusignifica que no esiepre imcaracteristicas antiseitas, aunque impor ano sector dvisbles- y por el derecho a fesor Yeoshafat Harkabi, que foe jefe
la existenligencia military israeli, yaPeseral6 algo de manera da atrs libu-ro El
ciones al judio para que sea racista, discrimine de Bar Kojbalo Riesgo yutilice lare aviolencia indiscriminada contra otros (198seres hu).anos.
Hoy, como nunca, Ia lectura del Holocausto obliga a proteger los derechos judios en todo el mundo Argentina, Etiopia, Ir~n, Siria, la Uni~n Sovi~tica--, y esto incluye tambi~n Ia lucha contra el terrorismo de Est ado -que adquiere siempre caracteristicas antisemitas, aunque no sean visibles y por el derecho a Ia existencia del Estado de Israel. Pero de ninguna manera da atribuciones al judlo para que sea racist'a, discrnmine a otros pueblos o utilice La vioLencia indiscriminada contra otros seres humanos.

EL LIBRO QUE ID. BUSCA
ESTA EN:
LIBRERIA I' -jl It
Av. Las Heras 2225
Tel. 803-3944
C.U.J.A.
Elecci6n de Autoridades
El pasado 22 del corriente se lievo a cabo en las ins talaciones del Club Nautico Hacoaj el KINUS TERRITO RIAL ANUAL de nuestra instituci6n. El mismo conto con a presencia del minisro conselero de la Embajada de Israel. Sr. loav Bar-On. del presidente del P.P.P.. Dr. Hugo Ostrower de destacados askanim askaniot y miembros del cuerpo diplomatico Las palabras de bienvenida estuvieron a cargo del vicepresidente de la institucion, Dr. Isaac Levenne. El iniforme acerca de Io actuado en la campalia anterior fue leido por el Sr. Moises Campi. secretario de C.UJ.A. Fue el presidente electo. Sr Ezra Zeitune quien dirigio luego su agradecimienlo por la confianza depositada comprometiendo en este nuevo periodo una mayor energia en la important tarea. En su transcurso fueron nominadas y proclamadas las siguientes autoridades:

Viersiente primem: Vice-Presienie:
Secretano general: Prnsecretaino Tesorero general: Pmtes orenrm
Presiente Diisien emnenma: Presidente Diski Hemem : President Dr Hemslj See non Di m Fenm a

Sr Ezra Zeitme Dr. Isaac Leveme Sr. Manfredo Baumatz i lagame Itlman Ing. Roberto Mayer Sr. Mario Neman Sr David Suttlon Dr Heisz Wagner Srt lacobe Wals Dr. Enrique Zadnff Sr. Moises Cami Dr Alberto Pint Sr Abraham Talknowiki Dr Daniel Gewisgold Sra Engenia Kszrer Sr Victr Lbisdo
Sra Roasa Wr

~A JUVENILE
HORA H[BREA
Xl ~t,0 de L1~ Ii ) -,

P"$""

LAOLE
containers-embalajes
Of.: Lavalle 1607 4 D" 96 Hayarkon St Tel: 49 5891 45-2190 40-8612 PO. Box 3047 Depsito: Conde 3635
TeL: 541-0715 Tel: 22 9840
BUENOS AIRES TEL AVIV, ISRAEL
iiALERTAII
SE ADVIERTE A LA POBLACION ABSTENERSE DE CONSUMIR POSTRES
TORTAS Y LUNCH DE
.
C
LOS MISMOS HAN ALCANZADO TAL GRADO 0 DE PERFECCION Y EXQUISITEZ QUE ES IMPOSSIBLE DEJAR DE TENTARSE. CON LAS z
LOGICAS CONSECUENCIAS DE ACOSTUMBRAMIENTO QUE ELLO ORIGINA. SI A PESAR DE ESTA ADVERTENCIA AUN
DESEA SABOREARLOS, DIRIGIRSE A:
0
MUAN B. JUMSO6646 Tel.: 69 3226 z
CAmAR M TL.L 854238




Enr estos dras /a faniliasjudas de todo el mundo oe reunen para celebrar la festi4dad de Pesaj, que recuerda la beracuin del pueblo judio de la esclavitud en Egipto. Para esta ocasi6n Nueva Si6n publica un texto del escritor y pensador Elias Canetti, Premio Nobel de Literatura 1981, en el que describe su vivencia personal en el tradicional sider. El fragmento pertenece a La lengua absuelta, el primer volumen de su autobiograffa, donde el escritor relata su infancia y adolescencia.

Redaccion y administraci6n: Tte. Gral. Juan D. Peron 3638 -20 P. Tel.: 86-2851153 (1198) Buenos Aires
Precio del ejemplar A3.50.

SLENO pLENO




Full Text
xml version 1.0 encoding UTF-8
REPORT xmlns http:www.fcla.edudlsmddaitss xmlns:xsi http:www.w3.org2001XMLSchema-instance xsi:schemaLocation http:www.fcla.edudlsmddaitssdaitssReport.xsd
INGEST IEID EGVJWY9T7_VFGCB1 INGEST_TIME 2018-01-31T17:06:03Z PACKAGE AA00058024_00185
AGREEMENT_INFO ACCOUNT UF PROJECT UFDC
FILES