Genero, propriedad y empoderamiento en America Latina: comentario desde la realidad centroamericana

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Title:
Genero, propriedad y empoderamiento en America Latina: comentario desde la realidad centroamericana
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Creator:
Arenas, Clara
Publication Date:

Subjects

Spatial Coverage:
Central America

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University of Florida
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System ID:
AA00016332:00001


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GENERO, PROPIEDAD Y EMPODERAMIENTO EN AMERICA
LATINA: comentario desde la realidad centroamericana

XXIII Congreso Internacional de LASA, Washington D.C., 6-8 de
septiembre, 2001

Clara Arenas AVANCSO


1. Aclaraci6n a lo de "desde la realidad centroamericana"

2. Algo sobre la realidad de la investigaci6n centroamericana

Una de las primeras reacciones a este libro tiene que ver con su
alcance y potential en lo que a investigaci6n en Ciencias Sociales se
refiere. No quiero afirmar que la investigaci6n en Centro America se
encuentra estancada (por el contrario, cada dia encontramos mas y
mas material valioso sobre una gran cantidad de temas); sin
embargo, este libro nos muestra una forma interesante de hacer
investigaci6n, que tiene ventajas multiples: la posibilidad de la
comparaci6n entire experiencias diversas, que es una base
indiscutible para las propuestas te6ricas; el contact director de las
investigadoras con una amplia variedad de grupos de mujeres,
situadas en los tres components de la triada de la acci6n efectiva:
el Estado, en las organizaciones rurales y en las urbanas; el
enfoque complejo desde la economic y el derecho, que obliga a
situar al analisis de vuelta en la realidad concrete; y, sobre todo, la
pregunta analitica Ilevada hasta sus tltimas consecuencias. Me
atreveria a afirmar que, para el manejo de la complejidad y la
amplitud y para sentar bases para la producci6n te6rica, este trabajo
de investigaci6n puede ser paradigmatico. Y que en el context de la
investigaci6n en Centro America lo es definitivamente.

Por otra parte, el tema de la ausencia de informaci6n recopilada de
forma utilizable para el analisis de g6nero a nivel national, result
recurrente en nuestros paises. En este sentido, se puede hacer la
i| lectura del porqu6 de esa ausencia. Es obvio el caracter
Sreivindicativo que tiene el logro de informaci6n precise.








SDar seguimiento en el tiempo a various de los temas tratados en el
libro constitute de por si una muy interesante agenda de
investigaci6n. Un ejemplo: 6c6mo manejaran en el future las tierras
t adquiridas via compra las mujeres en comparaci6n con los hombres?
Ia qui6n se la heredaran? Es una propuesta para un studio
I longitudinal.

En el caso centroamericano, donde la mitad de sus paises salieron
de guerras cruentas y negociaron acuerdos de paz simultaneamente
a la implementaci6n de paquetes de ajuste structural, el analisis
comparado del impact de esta combinaci6n de factors hist6ricos
puede ser aleccionador. El trabajo de Magdalena y Carmen Diana
nos dan importantes elements en esa direcci6n tambi6n.

3. Algunos temas relevantes

3.1 La base material y la superestructura

Uno de los asuntos abordados en este trabajo que merece especial
menci6n es el Ilamado de las autoras a reunir las reivindicaciones
que se relacionan con la base material (y con el analisis de clase)
con aquellas que tienen sus raices en el reconocimiento de derechos
y valores, es decir, en la superestructura. Se trata de establecer que
el trabajo ideol6gico, para Ilenar su cometido ultimo, debe tener un
referente observable en el mundo material; y lo contrario: los logros
en la base material son inalcanzables sin un "discurso" consecuente.
La soci6loga hondurefia Leticia Salom6n ha expresado esto con
claridad al referirse a los movimientos sociales contemporaneos en
Centroam6rica. En t6rminos generals, se busca ya sea la
coordinaci6n de movimientos o la incorporaci6n de ambos tipos de
reivindicaci6n en nuevos movimientos.

Este mismo tema cobra especial importancia en las discusiones
actuales sobre el desarrollo, al menos en Guatemala. La critical al
excesivo economicismo o al sesgo economicista de los
planteamientos de desarrollo dio pie a una saludable reformulaci6n
del pensamiento sobre 6ste que, ante todo, insisted en su caracter
multidimensional. Hay una tendencia a pensar en la necesaria
simultaneidad de process ideol6gicos, sociales y econ6micos
materialses. Pero en este process se ha tendido a desdibujar el








papel que las variables econ6micas tienen en el impulse de
transformaciones que puedan conducir al desarrollo. El "discurso",
por consiguiente, es uno y la realidad econ6mica, otra.

El retorno a la economic esta planteado en el sentido de asignar a
esta esfera su just papel en el pensamiento sobre el desarrollo. No
es, por tanto, un retorno a la misma economic, es un retorno sobre
nuevas bases. Y a esto es a lo que nos ayuda t6nto este trabajo de
Magdalena y Carmen Diana: nos muestra con renovada claridad la
relaci6n entire recursos econ6micos y poder. Algo tan obvio y con
frecuencia tan inasible. Su argumentaci6n sobre el empoderamiento
de las mujeres a trav6s de la posesi6n y administraci6n de sus
Sparcelas es nitida. La posibilidad de negociaci6n, dentro o fuera del
hogar, esta dada a su vez por la posibilidad de las parties de manejar
un recurso estrat6gico para la sobrevivencia. En el caso de las
Sfamilias campesinas el recurso estrat6gico es la tierra.

De este pensamiento podemos transitar hacia lo national o bien
hacia lo sectorial. Si lo hacemos hacia lo national, estamos ante
unas relaciones de poder verdaderamente desiguales y tendriamos
que concluir en la necesidad de obtener dominio sobre bienes
estrat6gicos por parte de los sectors generalmente excluidos de los
beneficios del "desarrollo", para poder hablar de posibilidades
realistas de negociaci6n. El marco de las desigualdades se hace
evidence.

Si transitamos hacia lo sectorial, al sector campesino o rural, nos
enfrentamos ante unas condiciones de pobreza tales, que de nuevo
es obligada la pregunta sobre el empoderamiento y los marcos de
desigualdad.

Un ultimo pensamiento en esta linea, relacionado con los programs
de "negociaci6n o prevenci6n de conflictss. La experiencia
guatemalteca, sobre todo en la Ilamada etapa de posguerra, ha sido
una de innumerables programs que buscan proveer a las
organizaciones sociales, y tambi6n al Estado, herramientas para
resolver los conflicts de manera negociada. Con el tiempo, muchos
de estos proyectos han favorecido y enfatizado el "c6mo" y el "por
que" (no queremos repetir la violencia), pero han olvidado el "qu6".
,Cu6l es el contenido de lo que se quiere negociar? ,Qu6 en cuanto








a las tierras, en cuanto a la titulaci6n, etc? El trabajo director sobre
datos, experiencias concretas y muchos paises recogido en el libro
que hoy nos ocupa nos vuelve a las bases de toda negociaci6n: un
objetivo concrete. En el caso de las mujeres campesinas: la
seguridad de su sobrevivencia (alimentaria, de abrigo, etc.) actual y
future, y la de sus hijos.

Nuestros propios trabajos de investigaci6n sobre unidades
campesinas familiares nos han puesto en contact con las
estrategias poli-activas de las mismas. Hemos encontrado ademas
una amplia variedad de costumbres en cuanto a la herencia, pero la
constant de la administraci6n del "patrimonio familiar" por parte del
hombre. Nuestros analisis en cuanto a la actividad econ6mica de las
mujeres nos muestran que la estrategia de reproducci6n y
producci6n de la unidad tiene mayores posibilidades de 6xito (en el
sentido de menos vulnerabilidad por mono-dependencia, por
ejemplo) en la media en la que las mujeres se involucran en
actividades comerciales, de producci6n, etc. Este hecho, sin
embargo, no suele ser reconocido ni por mujeres ni por hombres. Si
siguieramos las pistas analiticas que nos plantean Carmen Diana y
Magdalena, quiza podriamos encontrar en estos datos otros
elements que pueden ser base de negociaci6n, aunque aqui se
trate mas bien del potential personal de las mujeres.

3.2 Las ideologias en pugna

En el caso guatemalteco especialmente, pero yo diria que en alguna
media en el de todos los paises centroamericanos, observamos
muy claramente la pugna que el libro recoge entire las
reivindicaciones culturales asr

En una exploraci6n que hicimos hace ya various afos, dentro de una
investigaci6n preliminary sobre la construcci6n de identidades desde
el g6nero, la clase y la etnia, encontramos que las organizaciones
sociales basadas en la reivindicaci6n de clase, como los sindicatos y
las ligas campesinas, tenian dificultades para incorporar las
reivindicaciones de los "nuevos actors sociales"; y en todo caso se
les veia como secundarias a las centrales. Tambi6n vimos que
podian hacer algin trabajo en una de estas reivindicaciones: g6nero
o cuesti6n indigena, pero no en ambas simultaneamente. Tambi6n








hemos visto que a los movimientos de base cultural se les hace dificil
introducir reivindicaciones econ6micas. Algo similar sucede con las
organizaciones de mujeres, que suelen tener mayores capacidades
en las luchas por reconocimiento de derechos y valores, que en el
impulso de temas econ6micos que les atafen directamente.

En un sentido, la etapa de posguerra fue vista como una en la que
podian surgir muchas posibilidades y sobre todo en la que se podrian
impulsar diversas reivindicaciones, una posibilidad dificil en las
etapas anteriores en las que, por ejemplo, los movimientos
revolucionarios se plantearon un esquema de reivindicaci6n primaria
y reivindicaciones secundarias, que rest oxigeno a las secundarias.
Y en la que los gobiernos, amparados en la doctrine de seguridad
national, reprimieron todo intent de organizaci6n.

Pero con el tiempo se ha observado que esa amplitud en el caracter
de las reivindicaciones y en las caracteristicas y nOmero de las
organizaciones sociales ha reflejado la desarticulaci6n del tejido
social guatemalteco y no ha propendido a una coordinaci6n de
esfuerzos y reivindicaciones. Se comienza, sin embargo, a percibir
en algunas organizaciones campesinas un interns por articular a sus
tradicionales reivindicaciones de clase, las reivindicaciones
culturales.

El principal debate esta planteado entire las reivindicaciones de
g6nero y las culturales. Y lo esta precisamente en los t6rminos que
el libro indica: la corriente central dentro del movimiento maya
mantiene una cerraz6n en cuanto a las reivindicaciones de las
mujeres, que si las han planteado dentro del movimiento. Los
arguments se ubican generalmente en el terreno ideol6gico
apelando a una cosmovisi6n en la que prima la complementariedad
entire los g6nero. Las voces de las mujeres que argumentan que
sufren una situaci6n de desigualdad en sus comunidades,
organizaciones o families, son descalificadas como divisionistas,
traidoras al movimiento, o como no indigenas.

La posibilidad de enmarcar esta negative del liderazgo,
fundamentalmente masculine, del movimiento maya dentro del
esquema de defense del sistema patriarcal es clara. Baste el
ejemplo del dirigente que utiliz6 su condici6n de hu6rfano criado por








su padre para explicar lo prescindible de las mujeres y su sorpresa
por "tanto que se habla de las mujeres".

La propuesta de la socibloga chilena Angelica Faun6 en el sentido de
observer que cuando hablamos de "cosmovisi6n maya" y
perspectivea de g6nero" estamos hablando de dos propuestas
ideol6gicas que pugnan por ser hegem6nicas, puede ser itil para
hacer lectures complementarias al hecho constatado de la
incompatibilidad en la practice political de estas dos visions. Hay,
sin embargo, la potential complementariedad entire las dos
propuestas: si puede aceptarse que la cosmovisi6n maya es la
utopia, entonces la perspective de g6nero es uno de los medios para
acercarse a esa utopia en la que la complementariedad puede
implicar igualdad.




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