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Nuevos rumbos

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Material Information

Title:
Nuevos rumbos
Physical Description:
v. : ; 22 cm.
Language:
Spanish
Creator:
Federación de estudiantes cubanos en la universidad de la Florida
Publisher:
Federación de estudiantes cubanos en la universidad de la Florida.
Place of Publication:
Gainesville, Fla.
Frequency:
three times a year
regular

Subjects

Subjects / Keywords:
Cubans -- United States   ( lcsh )
Periodicals -- Cuba   ( lcsh )
Periodicals -- West Indies   ( lcsh )
Genre:
periodical   ( marcgt )
serial   ( sobekcm )

Notes

General Note:
"Órgano oficial de la "Federación de estudiantes cubanos" en la universidad de la Florida."

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Rights Management:
All applicable rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier:
oclc - 01941693
System ID:
AA00001516:00002

Full Text


i/


H-










drgano official de la
"federaci6n de estud
cubanos" en la univel
de la florida
alo 2, no. 1


indice


1- Son ndaore 6. Nioodls Guilla
2- La Crisis saola+vlst on Cubat
aspectos econdiooe. iafel J.
Betancourt
15- El negro y el asucar. Oscar R.
Hernindes
23- Vaode" modicina folklorcsa en
on Haitif Doralns Muio
36- aitorlal
39- I obta do Line Noevs Calve.
Magda Alvarez
42- Opinioness Le quo teneaos y 1
quo nos falta Resul do la Crus
W4- Reo Charlas do hlato=ri do Cuba,
Danilo F. eMss
46- Deocargando con *el Ir Suars.
Isabel Pardeeo
47- Notas del editor


NUEVOS UMBOS, ina publioaci&n trinestral, es la respuesta
do la FEC a La necesidad d(o m organmeo do *xpresin props do
nuestra comunidad universitari culiana 1 Bastil enolerra au
lines editorial, Is oual excluye prejuloies busados on prinoiplos
0* deologiu s. Por al tanto, esta. pgina estin al servloe do
todos los outanos 7 nad do ninin grupo an particular.
La FEC resorva pamza i el epalo editorial. A travv del
Mise as darai a conwcr usa epinidaoe


_ _


Fy-
L^ D9
J L\^__E=3 VlJly














Son numero 6



Yoruba soy, I1oro on yoruba
lucuml,
Como soy un yoruba de Cubs,
quiero que hasta Cuba suba
mi llanto yoruba;
que suba el alegre canto yoruba
que sale de mi.

Yoruba soy,
cantando voy,
llorando estoy,
y cuando no soy yoruba,
soy congo, mandinga, caraball.
Atiendan amigos mi son
que empieza asi;
Adivinanza
de la esperanza;
lo mi1 es tuyo;
lo tuyo es mio;
toda la sangre
formando un rio.

La ceiba ceiba
con su penacho
el padre padre
con su auchacho
la jicotea
en su carapacho.
Que rompa el sol caliente,
y que lo bailey la gente,
pecho con pecho,
vaso con vaso,
y agua con agua con aguardientol

Yoruba soy,. soy lucumi,
mandinga, congo, carabal.


Atiendan, amigos, ml son, que sigue asaf
Estamos juntos desde auy lejos,
jovenes, viejos,
negros y blancos, todo mezcladol
uno mandando y otro mandado,
todo mozclado;
San Berenito y otro mandadol
todo mezclado;
negros y blancos desde auy lejos
Santa Maria y uno mandado,
todo mezcladol
todo mezclado, Santa Marfa,
San Berenito, todo mezclado
todo mezclado, San Berenito,
San Berenito, Santa Mari,
Santa Maria, San Berenite,
todo mezclado
Yoruba soy, soy lucuaf,
mandinga, congo, carabalf.
Atiendan, amigos, mi son, quo acaba ac{;
Salga el mulato
suelte el zapato,
diganle al blanco que no se va...
De aqui no hay quien nos separel
mire y no pare,
oiga y no pare,
beob y no pare,
coma y no pare,
viva y no pare,
ique el son de todos no va a parari


NICOLAS














LA CRISIS ESCLAVISTA EN CUBA: ASPECTS

ECONOMICS


por Rafael J. Betancourt



Sintesis del trabajo presentado
en el seminario LA 440, sobre el
impact de la cultural africana
en el Caribe, bajo la direction
del Dr. Gustavo A. Antonini.

Durante un siglo despues de su conquista por los espa-
foles, la isla de Cuba sirvio'apenas de puerto de parade y
aprovisionamiento de comestibles para las expediciones al 2
interior del continent americano donde se encontraban los
ricos deposits de metales preciosos. A media que se des-
cubren las condiciones naturales de la isla tan ventajosas
para la agriculture se desarrolla esta no solamente para
abastecer las necesidades de las expediciones y la escasa
poblacion internal sino tambien con vistas de exportacion.
Asi nace la industrial azucarera, que durante muchos a os,
tuvo una existencia precaria como explotacion de tipo ru-














dimentario, para el abastecimiento interno y la exportacion

occasional de miel. A consequencia del desarrollo de esta

industrial, se incrementa notablemente la importacion de

fuerza de trabajo esclava, en forma de negros africanos. El

apogeo de la industrial azucarera y el sistema esclavista

como su base duro aproximadamente doscientos cincuenta ajos.

Su descenso fue causado por una grave crisis del sistema es-

clavista que trajo como consequencia el monocultivo y la de-

pencia en un solo mercado. El objetivo de este trabajo es

analizar las causes economics de esta crisis, y sus dafinas

consequencias. 3


La industrial azucarera propiamente, nacio en Cuba en la

decade de 1590 a 1600 impulsada principalmente por la expan-

sion del consume de Europa, que exigfa una production colo-

nial creciente. Esta industrial que surgia con apoyo finan-

ciero de la corona y con privilegios extraordinarios, no

obstante crecio'muy lentamente ya que tropezocon dos obsta-

culos seriosi la falta de mercados, y la dificultad para

importer implementos de fabricacion y esclavos. El monopo-

lio commercial y esclavista establecido por el regimen co-

lonial en beneficio de la corona y determinados grupos comer-














ciales metropolitanos produjo efectos depresivos muy grades

que fueron compensados --al menos en parte-- con el comercio

al margen del monopolio, o sea, el contrabando.

Por otro lado, el desarrollo de una agriculture comer-

cial en las Antillas demand una mano de obra abundante y

barata. Se establece la esclavitud por el rapido exterminio

de los Indios y como instrument de explotacion del trabajo

human en todos los estadios del desarrollo social, inclu-

yendo la etapa del capitalism commercial e industrial, mien-

tras este no cree en las colonies un "ejdrcito industrial de

reserve." Lo fundamental del hecho consiste en crear una

organization social y economic de explotadores y explotados,

siendo, en realidad, la cuesti6n racial enteramente secun-

daria. 4

Los primeros africanos llegaron a Cuba procedentes de

Espaia desde el segundo viaje de Colon (1494). Tal como

paso con el cultivo de la cafia, el numero de esclavos crecio

poco hasta el siglo XVIII, habiendo hacia 1540-1550 solo

unos mil esclavos. Como dirfa el economist Julio Le Rive-
/ /
rend, "el fenomeno del crecimiento de la poblacion esclava

esta vinculado intimamente a la organization de una economla

de plantacion azucarera."












Un conjunto de causes fundamentals sacaron a Cuba del
aislamiento en que la habfan mantenido las leyes de las In-
dias, lanzandola dentro del mercado y la vida international.
La enorme alza de precious que siguio la destruction de la
industrial azucarera en Hait en la decade de 1790-1800 junto
a la libre importacion de esclavos, el inicio de la libertad
commercial, el estimulo producido por la revolution industrial
a traves de la aplicacion de la maquina de vapor a todas las
industries, que coincidio con la ocupacion de la Habana por
los ingleses en 1762, y la creacion de un gran mercado libre

con la independencia de los Estados Unidos abrieron un pe-
riodo de "boom" economic en Cuba de corta duracion. Los dos
factors fundamentals de este --el alto precio en el mercado
international y la facilidad para adquirir esclavos-- fueron
efectuados negativamente por acciones de los grandes poderes.
En 1807, durante las guerras de Inglaterra y Francia, los
Estados Unidos decretaron un embargo que cerro los puertos al
comercio exterior y atesto un golpe duro a la production cu-
bana. Finalmente, la decade de 1820 ve el golpe mas duro.
En Europa, Bonaparte trato de derrotar a Inglaterra cortando

su comercio, por lo que estimulo --al principio mediante sub-

venciones estatales--la production de azucar de remolacha.

5














Surge asi para Cuba el competitorr terrible" y comienza la
/
"guerra de los azucares,"

Inglaterra, por otro lado, se ve acumulando sobrantes

de azucar producida en las colonies antillanas a causa del

cerrado mercado europeo, por lo que ven necesario restrin-

gir la production. La media que optaron --la supresion

legal del trafico de esclavos (la trata)--fue impuesta por

Inglaterra a Espaia en un tratado commercial en 1817, elimi-

nando asi la segunda gran ventaja que disfruto Cuba durante

su "boom" pasajero. 6

El verdadero cambio lo trajo la revolution industrial.

Hacia 1820, los hacendados cubanos se vieron frente al grave

problema de sustituir sus metodos de fabricacion, introdu-

ciendo la maquina de vapor, forzados cada vez mas por la

competencia de la remolacha. Los ingenios montados con estos

adelantos requerlan mas canaverales, mas tierras que los an-

tiguos trapiches. Hasta entonces casi exclusivamente situada

en la region occidental, la industrial azucarera encuentra

esta "saturada" de explotacio'nes agricolas comerciales, y

busca las tierras mas abundantes y virgenes de la llanura de

Matanzas. Las fincas cameras de cada fabric tienden a crecer,

mientras los ingenios antiguos tienden a desaparecer, susti--













tuldos por las nuevas instalaciones, mas eficientes. "0 sea,"

dice Le Riverend, "que en el seno de la estructura agraria

se estan echando las bases para la formation del latifundio

azucarero, que dominara la economic cubana a partir de 1800-

1902." 7

No obstante, el crecimiento del ingenio en los primeros

sesenta ados del siglo fue lento. Existia primero la defi-

ciencia de los medios de transport, el problema de la pro-

vision de combustible y la necesidad de gran numero de bueyes

para acarrear la caia y el azucar. En segundo lugar, siendo

la mano de obra esclava, su mantenimiento representaba la in-

version de un capital enorme, mas aun inactive por espacio

de various meses, durante el "tiempo muerto."

De 1840 a 1860 la production azucarera crecio rapidamente

en Cuba, aumentando las exportaciones de 12.9 millones de a-

rrobas de 1841-45, a 23.1 millones de arrobas de 1856-59,
segun el estadista Pezuela. El crecimiento del ingenio deman-

daba grandes capitals y la multiplicacion de los ingenious se

detuvo, probablemente en la decada de 1850-60. Se establece

un double movimiento de reduction del numero de ingenios y de

aumento de la capacidad productora de los que subsistfan.

La falta de capital disponible significo una crisis para














el hacendado azucarero cubano. Este se encontraba impotente

para capitalizar. Una gran parte del valor de sus products

era utilizada para pagar las amortizaciones y los intereses

del ca pital financiero refaccionado. El comerciante pres-

tamista dominaba al hacendado. Se calculaba que 95 por ciento

de las fincas guardaban algun tipo de hipoteca, y que de 300

millones de pesos de capital invertido en azucar, 200 millo-

nes estaban hipotecas. Consequentemente, dos terceras

parties de la industrial azucarera estaba en manos de comer-

ciantes espaholes. Las utilidades de la industrial no basta-

ban para cubrir intereses mas impuestos. 8

Incapacitados para invertir el capital necesariopara

modernizar los medios de production, los hacendados no velan

otra posibilidad que dedicar todos sus recursos a la pro-

duccion agricola de la cafa, abandonando el aspect indus-

trial. Inutilmente esperando que se abriera un mercado para

la cana de azucar, hacian lo possible por exportar el azucar

en sus formas mas simples, para ser refinada en el extranjero,

principalmente en los Estados Unidos. La industrializacidn

de la industrial azucarera, dice Raul Cepero Bonilla, estaba

fuera "de las posibilidades financieras de los hacendados,

duefos de grandes extensions de tierras y grandes dotaciones













de esclavos, pero faltos de capital-dinero, palanca de la

industrial moderna"

No obstante, la mecanizacion fue ocurriendo progresiva-

mente trayendo con ella efectos economics y socialesl prin-

cipalmente, esta rompio la sencilla estrarificacion social

que existia hasta entonces de dos clasest los seiores y los

esclavos. Surge una poblacion trabajadora libre, desposeida

de propiedad, dispuesta a vender su fuerza de trabajo, y los

propietarios de esclavos se ven, en muchos casos, en la ne-

cesidad de alquilar esos trabajadores. Dentro del cerrado

sistema esclavista se inicia la formacion de un nuevo tipo

de relaciones de trabajos el asalariado.

Al parecer, el trabajador asalariado surge bajo la

forma de un nuevo tipode productors el colono, que sembraba

la cana pero que, no teniendo su propio trapiche, lograba

que la moliese un ingenio vecino, pagandole al duefo parte

de su production. Los ingenios que participaban en esa ope-

racion comenzaron a llamarse "centrales". Los hacendados

no llegaron a abandonar totalmente el cultivo, pero combi-

nando el problema de falta de capital y de dificultad de ad-

ministracion, con el de los cultivadores sin recursos sufi-

cientes para sostener sus propios ingenios, la organization

del central fue tomando cada vez mas arraigo. Asi se abrio













10
una nueva epoca en la historic de la industrial azucarera, y

se desarrollo una nueva clase social, la de los colonos, bajo
la dependencia economic del central.

Pero antes de establecerse el sistema de colonos y cen-

trales tuvo que ocurrir la destruccion del sistema esclavista.

Los hacendados sabian que el trabajo esclavo era menos pro-

ductivo que el libre, pero mientras permanecieran las condi-

ciones de production esclavistas y estas no permitieran que

la utilizacion del bracero libre fuera mas economic y barata,
estos y sus ideologos defendieron la esclavitud. La escla-
vitud cubana no era como en Estados Unidos donde habia "cria-

deros" de esclavos, Esta dependia de la trata--el trafico de
esclavos--que los ofrecia a precious suficientemente bajos para
compensar por los efectos anti-economicos de la esclavitud.

La descomposicion del sistema esclavista estuvo debido
primeramente a la mecanizacion de la industrial azucarera. Co-
mo hemos apuntado, esta demand unas inversiones de capital

industrial cuando el capital financiero de los hacendados
estaba atado en sus costosas dotaciones de esclavos, Otros
factors fueron, en primer lugar, el costoso soborno de las
autoridades coloniales requerido por la persecusion guberna-
mental de la trata, aumentando el precio del esclavo. For














otro lado, la competencia de la azucar de remolacha disminuyo

el precio de la azucar, que como hemos visto, era fatal para
el sistema de production cubano de baja productividad. La

necesidad de invertir en capital industrial, endeudo los ha-

cendados a los capitalistas espaholes. Finalmente, los es-

clavos carecen absolutamente de instruction y conocimientos

tecnicosi estaban incapacitados para manejar equipos indus-

triales, lo que demandaba obreros especializados que traba-

jaban junto al esclavo en el ingenio.
iPor que los hacendados y sus ideologos que comprendian

que el sistema esclavista estaba en ruinas se empefaban en

defender--en lo immediato--las dotaciones de esclavos? Es-

taba claro en las mentes de los hacendados esclavistas que

el sistema estaba resultando improductivo. Pero, no obs-

tante, la esclavitud se mantiene dos decades mas. iQue fac-

tores permiten que, pese a la improductividad cronica de la

organization esclavista, los hacendados obtengan ganancias

del negocio azucarero utilizando trabajo forzado? Antes de

la decade de 1860-70 la trata fue el factor fundamental que

subvenciono las perdidas. Posteriormente, fueron las condi-

ciones del mercado azucarero mundial y el alto precio que

obtenia el azucar cubano. 11











Hasta la guerra del 68, el punto mas solido de la eco-

nomia colonial lo constituyo la diversidad de mercados ex-

tranjeros que contaba Cuba para colocar su production azu-
carera, lo que permitia imponer un alto precio. A media

que los mercados europeos se abastecieron mas y mas de otras
fuentes--principalmente de azucar de remolacha--el azucar

cubano fue desalojado de estos, quedandole solamente el de

los Estados Unidos. Los papeles se invirtierons antes Cuba

lograba imponer la. ley de su precio en un mercado variado e

interesado en su product; despues serlan los Estados Unidos

los que impondrian la ley de su precio a un vendedor que ca-

recia de las demands de otros mercados y que estaba nece-

sitado de vender. La debilidad inherente de la economic
cubana a partir de la guerra del 68 radica en su condition

de exportadora de un solo product a un solo mercado, que

fija, en calidad de monopolio, el precio del azucar.
El verdadero problema era que las condiciones del mer-

cado exigian una verdadera revoluci6n industrial, y no re-

formas parciales; los hacendados pudieron utilizar el esclavo
para convertir los trapiches en ingenios, pero ya los es-

clavos resultaban inutiles para la empresa de convertir estos

ultimos en centrales. Por ende, esta revolution hubiera sig-
nificado la destruction de la clase mas poderosa del pals,


12













los hacendados esclavistas, ya que esta confrontaba la im-

potencia economic y financiera de encabezar esta renova-

cion general de los medios de production.

Al finalizar la guerra del 68, la esclavitud se habia

debilitado de tal manera que no pudo ofrecer resistencia

al espiritu abolicionista que surgio del esfuerzo revolu-

cionario de la guerra y las nuevas condiciones del mercado

mundial que imponia la competencia de products de mas bajo

precio. La guerra, ademas de liquidar en buena media a la

clase terrateniente, destruyo todos los vestigios materials

de las formas antiguas de explotacion de la tierra. De este

modo, al acabar la guerra, en 1878, gran part del terri-

torio del pals se encontraba sin utilizar, y libre para que

entraran ahi los ingenios mas modernos, necesitados de gran-

des plantaciones. Y esto es lo que sucede, sobre todo des-

pues de la abolicion de la esclavitud (1886), cuando empiezan

las inversiones norteamericanas, El latifundio capitalist 13

que las acompafo, domino nuestras riquezas basicas hasta

1959.
Finalmente, es notable destacar la immensa importancia

que tuvo la crisis esclavista para la estructura economic

cubana durante la Republica y hasta nuestros dias. La diso-

lucion del sistema esclavista y de la clase que dependfa de














el introdujo el latifundio capitalist totalmente depen-
diente del mercado ael capital extranjero, el monocuitivo
y el mercaao unico. 0 sea, abrio/las. puertas para la crea-
cion de una economic dependiente del mercado y capital norte-

americano que duro la vida de la Republica.




14











dos hombres conversaban...
uno decfa poco hablando much,
el otro decia much hablando poco.
la realidad y la excuse.
icual eres tU?
dos hombres luchaban...
uno.por ideales,
otro por gloria.
la verdad y la decepcion.
Icual quieres ser td?


marra del carmen arru'e











EL NEGRO Y EL AZUCAR

Sfntesis del trabajo presentado en
el seminario sobre la novel anti-
por Oscar F. Hernandez esclavista cubana en el pasado ve-
rano bajo la direccidn del Dr. I-
van A. Schulnan.

El negro y el azucar nacen hermanados en la vida colonial cubana. Ingenio

azucarero, capitalism y esclavitud surgieron coetaneamente. Estudiaremos en

este trabajo al negro esclavo proyectado en la industrial azucarea, tal como

aparece delineado en algunas de las novelas antiesclavistas cubanas. Trata-

remos de probar que esta figure es una simplificacidn testimonial de la pro-

blemdtica national de Cuba.

En 1838 comienza la novels antiesclavista cubana, cuyo studio con sus

derivaciones posteriores dividiremos en funcidn de determinants econdmi-
cas nacidas de la industrial azucarera.
PRIMER PERIOD, REGIMEN DEL PATRONATO COLONIAL ESPAROL.

As PATRIARCADO ( 1838-1841 ).

La expansion azucarera cubana a partir de 1790 crea el mercado internacio-

nal azucarero con tendencia alcista. Las exportaciones de azicar aumentaron

de 12,170 a 143,612 toneladas anuales del 3790 a 1841. Los precious del aZd-

car subieron de menos de un centavo a $0.025 por libra en el perfodo. Era

necesario encontrar brazos baratos para competir en ese mercado. La exigua

poblaci6n de la Isla, hizo imperiosa la importacidn de esclavos africanos,

duplicandose la poblacidn esclava de la isla entire 1817 y 1841.2 El cost

de producci6n del azdcar cubano, arruinaba la incipient mecanizaci&n de


15










las colonies inglesas; Gran Bretaia,movida por esos intereses, luch6 por

imponer la abolici6n de la trata y de la esclavitud.3

Por otro lado, la sublevacidn de esclavos de Camaguey an 1789, y luego

la lidereada por Aponte, confrontadas con una poblacidn negra del 58.49%,

hacen temer una situaci6n anAloga a la de Haitf.

Esto ileva a uan minor. intellectual reformist cubans a pedir la su-

presi6n de la trata y a la implantaci6n de un sistema gradual do aboli-

cidn de la esclavitud.

En esta atmdsfera comienza la tertulia de Domingo del Monte6 coincidien-

do con la 11egada de una comisi6n international de arbitraje pars abolir

la trata. Para Richard M. Madden, uno de dichos comisionados, so escriben

a tftulo de alegatos, Francisco, el ingenio, o Las delicias del cam~o'de
7 f8
Anselmo Su&rez y Romero7 Autobiograffa. de Francisco Manzano, y Petrona y

Rosalfa o Escenas de las vida Drivada de la isla de Cuba de Fdlix M. Tanco

y Bosmeniel.9 En estos alegatos el ingenio azucarero s6lo funciona como

instrument do torture del esclavo; so dirigen mis al coraz6n que a la 1

economy. Para ello, parten de la distincidn entire esclavos urbanos, ta-

bacaleros y azucareros hecha por Alejandro Humbolt.10La burguesfa colonial,

movida por el purito de su prestigio social, trataba al negro esclavo que

le servfa en la ciudad con gran paternalism y familiaridad. La Autobiora-

ffa de Manzano as excelente ejemplo. "Criado a today leche" y hasta malcria-

do por su primer ama, que lo querfa "como el niio de su bejez (sic). ."

(p.3Y), pass a los 13 ajos a ser propiedad de una nuevazempezando sus des-

venturas. Continues "valvenes" de La Habana al ingenio, son un rosario de

"bocabajos" "novenarios," ignominias y maltratos de todas classes (pp.p 83-

84). Hechos semejantes podrfamos encontrar en todas las novels antiescla-








vistas.

Estos cuadros do ignominia, son tambidn product de determinantes econd-

micas. Un presupuesto tEpico de un ingenio azucarero de la 4poca arroja un

estimado de $0.11 diaries por esclavo para gastos totales. Esta ridfcula su-

ma habla por sA misma sobre las condiciones de vida de los esclavos. Si con-

sideramos que dicho presupuesto arroja una utilidad mdica, Ilegamos a la

condicidn que era el azicar la que esclavizaba al negro.i
Sab de Gertrudis GWmez de Avellaneda, vinculada cronol6gica y temutica-

mente a las novelas citadas, tiene mAs perspective econdmica que ellas. Re-

cordemos la referencia casi accidental de Sab sobre la decadencia del inge-

nio Bellavista motivada porque de "mis de cien negros que trabajaban en sus

caiaverales" no tenla ya "sino cincuenta. no pudiendo pasar su zafra de

"6000 panes de azicar."12

El hombre que no se rebelara viviendo en esas condiciones infrahumanas

tenfa que ser excepcional. Por ello, estas novelas idealizan al negro escla-

vo siguiendo el patron arquetfpico del "noble salvaje."

B, MERCANTILISMO ( 1870-1880 ).

1 negro Franciscos novel de costumbres cubanas,de Antonio Zambrana,1,

Cecilia Vald4s o La Loma del Angel,de Cirilo Villaverde, caracterizan el pe-

rfodo. Ambas se hermanan argumentalmente con las del primer perfodo, ya estu-

diadas. La de Zambrana, as una reelaboraci6n de la de SuArez y Rozero, en tan-

to que la de Villaverde oubre del 1812 a 1830. La atnmsfera,el tono y la ti-

pologfi. de los personajes no cambian de las novelas estudiadas sin embargo

hay mayor tMcnica en la caracterizaci6n y mAs elaboracidn structural.

Nuevas estructuras sociales, polfticas y econ6micas crean el ambiente pa-

ra estas novelas. El fracaso de la Guerra de los 10 asos, agravado por la
14
primer crisis mundial azucarera, frenaron la economfa cubana. La soluci6n

17









era la mecanizacidn de la industrial, que con mayor rendimiento y produccidn

abarataran el azucar.15 En la novel de Villaverde observamos este process

al ir la familiar del hacendado Gamboa a la '1inauguracidn de la nueva maqui-

naria con la qua empieza a mecanizar su ingenio. Pero todavfa el trabajo es-

clavo era indispensable; Gamboa lo confiesa cuando afirma ". si los in-

glaess no nos dejan importer los brazos que nos hacen tan suma falta, no sd

con qu4 ni como vamos a elaborar el azdcar."l6Pero Cecilia Vald4s, es una

novels habanera, como su subtftulo indica. El ingenio es sdlo un trasfondo

cocmarativo. Al negro azucarero se le present en masa, como "dotaci6n," y

so tipifica. Francisco, el potagonista de la novel de Zambrana, no esca-

pa a a t idealizacin. 18

III REGIMEN DEL PATRONATO IMPERIALIST NORTEAMERICANO.

A) COLONATO Y LATIFUNDIO ( 1902- junior 1920;).

El perfodo se caracteriza en lo politico por una continue inferencia nor-

tnamericana en Cuba, nacida de la Enmienda Platt y de las dos intervenciones

militares en la isla. En lo econdmico por las grades inversiones azucareras

norteamericanas en Cuba y la tendencia alcista del mercado que culfana en "la

danza de-los nillones," cuando el azdcar llega a valer $0.235 la libra.7

La con-jur de la ciraa' y su ampliacidn en La cidnag, ambas de Luis

Felipe Rodriguez, dejan testimonio literario del perfodo. Incluimos estas

novels conjuntamente con Los ciegos de Carlos Loveira, dentro del marco

antiesclavista porque reflejan los cambios de Cuba republican, indispensa-

ble para completar la problematica national; a esto unimos que al abolirse

la esclavitud el trabajador azucarero quedd viviendo on una situacidn eco-

ndnica no muy diferente del esclavo del periodo anterior.

El protagonist simbdlico de las novels de Luis Felipe Rodrfguez, as el

colono, nueva vfctima del regimen de explotacidn del azdcar quo caracteriza








la gran empresa agrfcola cubana. En estas novels late el tema del despojo

de la tierra y la desmoralizacidn polftica. La cignaga, con su sociedad co-

lonial, es la pocilga donde la prostitucidn de la vida polftica esti condi-

cionads por:el despojo de las tierras de los guajiros cubanos y la venta de

sue tierras al consorcio norteamericano.

B) EL PROLETARIADO CRIOLLO ( julio 1920 1937 ).

"La danza de los millones" llevo en sus entraias el germen de su destruc-

cidn. Cuba se sell de.cais; nuevos colosos azucareros se construyen en las

provincias orientales( otros ingenious se modernizan para las zafras que es-

peraba n n el future. Pero la escacez que habfa provocado los precious de e-

nero a junior de 1920, ha.s sido superada y se produce una superproduccidn,

dislocndose el mercado mundial. El precio del azicar cae a $0.018 en diciem-

bre de ese afio. En 1922 ocurre el llamado "crac bancario; perdiendo los de-
20
positantes el dinero que tenfan en los bancos que quebraron.

En lo laboral empezaron a llegar a Cuba refugiados socialists espanoles,

que dieron orientacidn social al movimiento laboral hasta entonces inexisten-

te.

Esto es lo que recoge Carlos Loveira on Los ciegos. Frente a la intransi-

gencia patronal del hacendado Claverfas, que con el ejgrcito se enfrenta a
21
la huelga de sus obreros, se confront una gama de posiciones socialists|

la social-catdlica de la esposa e hija del hacendado (p.196); la anarquista

de Milands (p. 203); La acrtica de Romero ( p.318 .); la troskista de Alfon-

so ( p. 330 ); hasta la reformit. de Cuco Pedroso que act i de portavoz del

autor ( pp. 357, 387, 416, 419 y 425-427).

III- EL ESCLAVO EN RETROSPECCION.

Todo lo expuesto es el panorama de Cuba colonial y republican visto en

retrospeccidn por Esteban Montejo, ex-esclavo de 103 saos de edad, on sus

19










confesiones a Miguel Barnet, recogidas en Biograffa de un cimarrdrn"

No so completarfa nuestro trabajo si dejaramos de referir, aunque sea de

pasada, lo que ocurri6 en Cuba a partir de 1937, quo olvid6 el viejo Monte-

jo, o no quiso escribir Barnet.

Desde el primer gobierno de Grau San Martfn, a pesar de la influencia

Aefasta de Batista, entra Cuba en un process de reformas que llega a in-

dependizarla polftica y econ6micamente. La abolici6n de la Enmienda Platt,

la ley de Coordinaci6n azucarera, el decreto 798 de 1938 y la Constituci6n

de 1940, unidas a un pujante desarrollo econdmico national, coloc6 a Cuba

en situacidn de romper las cadenas del patronato colonial que hasta enton-

cos habia. sufrido.

El injustificable golpe military del 10 de marzo de 1952, ayudado por la

ceguera polftica de Washington, crearon a Fidel Castro y con 41 un nuevo

regimen de patronato colonialists ruso. Dentro del marzismo el problema del

azScar no ha encontrado otra soluci6n que el llamado "trabajo voluntario,"

nuovo tipo de explotacidn del hombre.

CONCLUSIONS,

A traves de la novel antiesclavista primero y de la social-azucarera des-

puds, estimamos haber demostrado que el germen de la nacionalidad cubana, y

por tanto de su literature, esta en ella.

El trasfondo econ6mico del monocultivo azucarero ha creado la tematica

national. La novel antiesclavista la recoge y pretend desnudar las lacras

de la sociedad que se prostitufa con ella. El negro no produce una division

segregacionista, sino que se integra on una sociedad criolla. No debemos ha-

blar de negros ni de blancos, sino de obreros azucareros, que sufren,segun

la 4poca,distintas formas de explotaci6n. La idealizaoidn del obrero azuca-

rero, que esta literature retrata, as un vehfculo artfstico para llevar un 20









mensaje social.

Este trabajador azucarero aparece siempre individualizado, y s6lo se idon-

tifica por inferencia con el problema colectivo que lo afecta. No se rebels

ante las injusticias que sufrej pero conserva-siempre dignidad humana y so-

bresale por contrast con la sociedad que lo explota.

El patronato colonial parece un mal endgmico del monocultivo azucarero

cubano. Mas que el sistema y sus lacras, son las leyes que rigen la econo-

mfa agrfcola las que esclavizan al hombre. Es. el precio del azucar, en un

mercado competitive mundial, el que explota al obrero cubano y determine la

problematica national.

21


NOTAS:

1- Fernando Ortiz, ContraDunteo cubano del tabaco y el azucar ( La Habanal
Consejo Nacional de Cultura, 1953), p. 350.

2- Grupo cubano de investigaciones econdmicas, Un studio sobre Cuba. Co0o-
nia-Revublica.-Experimiento socialist (Miami, Fla.: Univ. of Miami Press,
1963), pp. 178 y 19.

3- J. H. Parry and P. M. Sherlock, A Short History of the West Indies (N. Y.:
St. Martin's Press, 1965), pp. 175-177.

4- Emeterio Santovenia y Raul Shelton, Cuba y su historic, 3 vols. (Miami, Fl
Rema Press Publ., 1965), I, pp. 241-242.

5- Grupo cubano de investigaciones econdmicas, Op. cit., p. 19.

6- Salvador Bueno, Historia de la literature cubana (La Habanal Ed. del M.
de Educacidn, 1963), p. 81.

7- Cuadernos de cultural, 8va. series, No. i (La Habana, Publ. del M. de Educa-
cidn,1947), passim.

8- (La Habana, Municipio de la Habana, 1937), passim.

9- Cuba Contemporgnea, XXXIX ( sep-dic., 1925 ), passim.

10- Ensayo oolftico sobre la isla de Cuba, 2 vols. (La Habanas Cultural S.A.,
1930);II, p. 66.










11- Jacobo Pezuela, Diccionario geogrofico, estadfstico, histdrico de a is-
la de Cuba (Madrid: J. P4rez, 1863-66), I, p. 60.
12- Obras de la Avellaneda. Edicidn national del centenario ( La Habanas A.
Miranda, 1914), IV, p. 408.

13- en Malleeen Zambrana, Colecci6n Los Zambrana (La Habanas P. Fernindez,
1953), IV, passim.
14- Grupo cubano de investigaciones econdmicas, O2. cit., pp. 287-288.
15- Ibid, pp. 469 y 199-200.

16- Olga Blondet Tudisco y Antonio Tudisco, eds. (N. Y.I Las Am4ricas Publ.
Comp., 1964), p. 229.

17- Grupo cubano de investigaciones econdmicas, Op. cit. p. 440.
18- (La Habanat Ed. Popular de Cuba y del Caxibe, s/f), passim.
19- (Miami, Fla.: Mnemossyne Publ. Inc., 1969), passim.
20- Grupo cubano de investigaciones econdmicas, 0_. cit., p. 443.
21- (La Habana: Imp. El siglo XX, 1922), pp. 259 y 438.
22- (La Habana: Ed. Unidn, 1967), passim.




22












P.D. Is junta editorial desea expesar su mas sincera admiracien a
nuestra infatia'ole director del equipo de mecanograffa,
Teresita Garmendia. Sin su teson y perseverancia, NUEVOS
RUMBOS se habria "despistado."










VOODOO: por D. Munoz


medicine folklorica en Haiti

Sintesis del trabajo presentado
en el seminario LA 440, sobre el
impact de la culture africana
en el Caribe, bajo la direction
del Dr. Gustavo A. Antcnini.
La trata de esclavos negros de tribus africanas costaneras de
Africa Occidental comenzo a florecer a fines de la Edad Media. En
1445 el Papa Nicolds V autoriz6 al rey portugues Alfonso V a impor-
tar esclavos a Europa. Sin embargo, solo despues del descubrmniento
de America y de la explotacion de las Antillas-con el auge de la in-
dustria azucarera- so intensified el comercio de los esclavos negros.
Asi so inicia un movimiento que ha repercutido hasta nuestros das.
Los primeros esclavos negros llegaron a las islas alrededor del
aKo 1500. Al principio fueron los portugueses los que realizaron casi
con exclusividad la trata de esclavos, luego los ingleses, holandeses
y franceses. A partir de 1713 los ingleses ejercieron en este nego-
cio un verdadero monopolio beneficiados por el tratado de Utretch. En
consequencia se intensifica mis la trata, hasta que en 1800 comienza a
decaer. Sin embargo el contrabando de esclavos continue hasta fPnes
del siglo pasado.
Por el tratado "quintuple" de 1841, los britanicos asumen el poder
de parar cualquier barco cargado do esclavos, en mares internacionales,




23











para impedir el trafico de esclavos. La respuesta de e'sta media an

muchos lugares fue el incremento del contraband.

La liberacion do los esclavos negros en America se efectuo entire

1800 y 1900. Los habitintes de Haiti fueron los primeros esclavos

negros en liberarse del yugo colonizador frances, mediante una sagrien-

ta revolution que cost la vida a blancoa y negros por igual,

En 1804 se fund en Haiti la primera republican negra de America.

En el ano de 1828 no existe on los distritos de Haiti ningun tipo

de adelanto si-s compare con algunos lugares on Suramerica. La igno-

rancia quo aun existed, aun despues del period de la Revolucion as de-

porable, no existen cambios palpableren sus maneres y costumbres de

vida, pero si un afianzamfento enorme de todas las tradicfones de la

raza africana, (Franklim, 1828). Los ninos crecen on la mayor igno-

rancia por falta de education y atencion por part del gobierno. Esta

es una de las razones que explica el afianzamiento de las costumbres

africanas, (Franklin, 1828)

En la mayoria de los pueblos pequenos no existen escuelas y much

mcnos alguien que atienda los problems de la salud. Los cultivadores

ticnen que hacerse cargo de sus propias necesidades curativas, y "re-

chazan las ideas cristianas que le produce ansiedad", (Franklin 1828).

Para las tres cuartas parties de la poblacion haitiana sus creencias des- 24

cansan en la idolatria de sus antepasados y santos de Africa, (Franklin,

1828).
Estas creencias reciben el nombre de Voodoo, .religion, magia y
medicine, que fue introducida en Haitf con la llegada de los esclavos,










La pobreza y la opresion en que estos vivian se les hace mas llevadera

a traves de esta religion, que lee servira oomo medio de escape e iden-

tificacion, dentro de uia situaolon que loo ahogaba.
El catoliismo fue integrado dentro del Voodoolaceptan al Dios criatia-

no,e incluso a algunos santos catolioos,como se puede ver hoy en dia on los

ritos,rezoa y altares del Voodoo (Soreno).

En realidad so crea una dicotomfa,formada de elementoa afrioanos y cria-

tianos,pero con un character unico nacional.(Franklin 18281Loederer,1935 Pri-

ce- Mars ,1971).

El process del Voodoo est4 estreohamente lgado a la vida political del

pals despue's de la Independencia. En la Constitucion del 18C1 as laee -"La

religion Catolica es la unica que puede ser profesada en publico-",y ase

se invita a una representacion del clero al pafs (Moore,1972). / 25

Dessalines,en cambio,wechazo'dar preferencia a ninguna religion. Chris-

tophe y Petion,restablecen dl position de la Iglesia pero solo por convenien-

cias personales. Y Boyer da complete libertad a la practice del Voodoo y

catolisifso en el pals,(Moore,1972).
/
En 1847,el Voodoo recipe por primer vez una aprobacion official bajo.
el goblerno de Faust Souloque. Este oambio fue motivado,entre otras cosas,

porque el president era ferviente creyente del VoodooEste estado de co-

sas continue asi hasta 1860.

Durante el gobierno de Geffrard se firm un Concordato con la Santa Se-

de,bajo el cual fueron admitidos en el pafs un arzobispo,40 sacerdotes

monjas,y algunos hermanos y hermanas. Estos comienzan a trabajar arduanante

por la erradicacion del Voodoo,pero ya era demasiado tarde,este estaba ex-

tendido por todo el paes.(Moore,1972).














Voodoo significa espiritu o dios y es una con.binacion de crzencias en

antepasados,muertos y animismo,bajo un jefe supremotel Dios cristiano,se- 2

guidos de various dioses pequenos,algunos de estos caracterizados por algu-

nos santos catolicos.3Nearle,1938).

El Voodoo es una religion informal,pues carece de cuerpo central o di-

roccion que la defina,(Luciano,19681Ruttler,1933).Los Hougan o sacerdotes

y las Mamboli o sacerdotizas,dirigen los servicios religiosos y aaonsejan

a los miembros sore tenas de salud,porsonales,etc.

Entre los principles dioses se pueden nombrar a Damballa,rey de la

serpiente,el dios mas consagrado de esta religionglegba,el dios que les

da el permiso para comunianse con los otros diosesjAgwe, dios del mar;

Ogun,dios de la guerta; etc. Guedg,el dios de la muerte y de los cemente-

rios ,tiene una position interesante y muy important dentro del pantheon

nacional,ya que este ultimo es utilizado como voz del pueblo,porque dice

y hace lo que el pueblo quiziera hacer y decir pero no se atreve. Este

dios pertenece a los negros de la clase mas pobre,que son quienes le crea-

ron y utilizan como el espiritu que se burla de una-clase que les prime.

(Nearle,1938).

Loco es otro de de los dioses importantes,y es el quo Ie lda a los

sacerdotes el conocimiento y la sabidurAa con respect a cuestiones curati-

vas. Les ensena como utilizar una series de hojas para el tratamiento de

enfermedades.Asi este dios se convierte en el dios de la medicina.(Moore,

1972;Nearle,1938).











Uno de los papeles mas importantes que ocupa el Voodoo desde sus prin-

cipios so relaciona con el campo curativo.Actualmente los hougan son mas

parecidos a un medico que a un sacerdote religioso (Leyburn,1966).Se creo

que tienen el powder a traves de Loco,de curar las enfermadades, y es asom-

aroso el conociemto que tienen con respect a curas P la forma de utilizar

las plants medicinales,que existen en su medio natural. Este conocimien-

to lo han recibido en linea ininterrumpida de sus antepasados africanos

y lo han adaptado a la experiencia del Nuevo Mundo (Loederer,1935). Por lo

tanto no so trata solo de magia o sugestion,sino de la experiencia y cono-

cimientos de cientos d.e anos atras.

El sacerdote-curandero,oon sus poderes maccos y la confianza y sukos-

tion que ejerce en.los pobres,da una explicaoion para las enformedades y

hasta por entenderlas puede hacerlas desaparecer. En eierto sentido es an

tocnico en lo sobronatural,(Downs,1973).Ademas es un expert en el poder

de suggestion e hipnotismo sobre los pacientes (Franklin,1828).

Los boucures son los espeolalistas en las curaciones por magias,entre

otras cosas se les conooe como brujos, El bouour se beneficia de la supers-

ticion constant que le rodea,arraigada especialmente on las classes man o-

bres. (Moore,1972 Leyburn,1966).

Ambos boucures y houganes tienen un gran conocimiento del ueo do various

venenos.Entre ellos el de la tierra de comenterio.Primeramente,porque el.

secret de estos es guardados solo por unos pocos ,que se los trasmiten de

generation en generacion.X en-segundo,porque es una forma ra'pida de resol-

ver para bien o para mal.(Smith,i942).












El resultado de estos venenos puade ir desde la ceguera a la looura ,

delirios,idiotismo,impotencia,paralisis,catalepsia,etco terminal on una

muerte dolorosa.(Franklin,1828).

En general todos eatos venonos,se usan al estilo africano,pero con

una adapatacion a las necesidades de Hait. (Campos,19671Franklin,1828).

Estas practices y usos demuestran,que no es todo magia o supersticion,sino

el conociemiento y la experiencia trasmitida desde cientos de anos atras.

La religion,la necesidad y la experiencia,se unen con la magia,para poder

sobrevivir dentro de una naturaleza que les oprime,pero que al mlsmo tiem-

po le d la mate'ria para poder subsistir.

Las plants medicinales son usadas,no solamente en Hait(,sino on today

America Latina,para suplantar la falts de medicines y medicos.Y es casi

impossible encontras a alguna persona quo no tenga algun conocimiento de

remedios caseros, o que no practique conciente o incosientemente

dicho conociiento, el cual as trasmitido de generation on generation.

En muchos casos es curioso observer que muchas de estas curas "case-

ras",han sido probadas coao efectivas en terminos cientfficos.

Como ejemplos se pueden citar on Haiti,el uso de la tela de arana,para

ourar heridas externas,o la dorailona'con miel de aboja para hemorragias

interna,.Para el asma se inhala o se toma on cocimiento la.planta de mari-

huana.Para los dolores de cabeza,se aplica salvia (en hojas),mojadas en a-

ceite.Para las amebas so utilisa la corteza del aceituno (Siaarruba glauca),

e" cccimiento..Para el palud.isno se toman cocimientos de hojaa ae eucalsp-

to y para la diarrhea almidon de yuca con jugo de linoB y unas ramitas de

yerbabuera, etc.(Aria, 1954 1Caapos,1967 Figueroa,1955iSarki, 1955).













Todas estas plants y su uso mezolado,neaclados con sus creencias

religiosas,son algunos pocos ejemplos de los oientos de usos y variedades

que vienon. siendo usadas durante cientos de aios,en todas las civilizacio-

nes donde una vez existio ,la civilization africana on forma do esclavi-

tud.

En condiciones de extrema pobreza donde no existen los medios econo-

micos para buscar ayuda"oientifica",rodeados de selvas,lejos do los pue-

blos donda pudiese existir un medico,el individuo tione que buscar ayuda

centre los suyos.El sacerdote del Yoodoo ea uno de ellos y es impossible

detectarlo entire los trabajadores de cualquier plantacion.(Leyburn,1966).

En general el hougan y el Youdeo,han servido para darle confianaza y aDo-

yo,al negro pobre y oprimido,en un pals donde no existen posibilidades do

ayuda,sino escasamente en las ciudades principales.(Moore,1972).

La dieta del haitiano,no ha sido mejorada,desde los tiempos do la

esclavitud.(American Journal of Public Health,1935).

Deado nas de doe siglos atras los haitianos han padecido en gran ea-

cala de malaria,parasitos y otras enfermedades,ademas de tuberculosis

disenteria,gastroenteritis,etc.Los haitianos nunca han podido desarrollar

anticuerpos suficientes para combatir estas enfermedades,(Figueroa,1955).

El agua esta generalmente contaminada,ya que los campesinos,al no toner

medidas sanitarias,la mayoria de los casos acostumbran a defecar on ellan.

Ademas esta misma agua,es combinada,con la leche,para aumentar su volume, 29

apart de ser la usada como agua diaria.De esta forma toda el agua que in-

gieren esta contaminada,y como consecuenciaes un peligro constant de














Infeccion.(Moore,1972).Asf la disenteria,aparece siempre oomo epidemla,a*

fectando siempre a mas de un cuarto de la poblacion rural.Asf como tambien

la sifilis,el tetanos y la viruela,ocupan altas escilas dentro de la po-

blacion rural.(Moore,1972).

La salud de la aujor esta siempre amenazada por la forma de vida y de

excesivos trabajos.Es costuimre entire las mujeres,aun on las ninas,cargar

bultos muy pesados en la cabeza,subiendo y bajando montadas,y por caminos

sunamente pedregosos.Por este motfvo los huesos de la cabeza,se aplanan

la espina dorsal se deforma,y los organos interns se deforman o da~an,(Ley-

burn, 1966).

En el campo de la salud Haiti entra en su period de Republica sin

ningun dispensario medico,clffa u hospital,y practicamente sin ningun

medico. (ranklin,1828 Moore,1972).

Pero an en 1944,solo 26 medicos estaban al cuidado de 2.5 aillones de

habitantes,eolas sonas rurales,entre otras cosas porque estas zonas no ofre-

oen ningun tipo de incentive a los medico y esto es agravado por la falta

de transported y por ni pago extremadamente pobre.Las condiciones de vida

no ayudan,y por el contrario hacen jaas diffoiles,la sobrevivencia en las

zonas rurales,ya que los campesinos solo usan zapatos,alguna quo otra ves

ouando se dirigen al pueblo,estando a46 expuestos constantemente a los

parasitos que penetran par la piel. En una de las estadisticas hechas por

la FundAci'n Rockefeller se encontro que el 49% de la poblacion rural pade-

ce de parasites.














# t II
En una mission medical quo surgio 9n 1952 per el Buro de Medicina Rural

se encontro quo de los 241 existentes on el pais 153 de estes radicaban en

la capftal.De 94 dentistas,69 ejercian on Port-au-Prince,mientras quo en

los otros distritos variaban centre 1 y 6.De 223 enfer eras,163 se anoontra-

ban on la eapital,en contrast con un numero de 4 a 21 en los otros distri-

tos.Asf, por cada 100,000 habitantes,en todos los distritos con excepcidn

de Port-au-Prince,el numero de medicos disponibles es de 3 & 5 solamento,

y solamente un dentist por cada 100,000 personas.El nuiero de camas do

hospital,era de 241 en Port-au-Prine y de 32 a 81 en los restantos dis-

tritos rurales. En un pais donde precisamente la mayor poblacion y los ma-

yores problems de salud ,son on las zonas rurales. (Leybiun,1966).

A partir de estas investigaciones,se estan usando una series de ayudas

internaolonales,para ayudar al pais en sus problems de salud.Pero es

demaslado fuerte la herencia de estas enfermodades para ser erradicadas en

pocos anos.No solo on terminos geneticos,sino tambion porque la poblacion

campesina se ha establacido a todo lo largo del pals,en los rincones ias

inaccecibles,donde es practicamente impossible llegar.Ado as es necesario

contar con la desconfianza que existed entire estos individuos hacia la "gen-

to civilizada",quienes solo tratan de acercarse al pueblo on terminos es-

trictamente clentiflcos,olvidandose de las marcas que dejan el paso de cien-

tos de a~os cargados de necesidad,herencia y tradioiones.















conclusion:


Cuando se estudia el process de Haiti, cuando so ven de cerca las

estadssticas economicas del pais y la situation en que viven miles de

families, se hace mas compresible el por qua del arraigamiento del

Voodoo centre sus pobladores.

Todos estos inconvenientes se juntan y se unen a la opresion de

que siempre ha sido objeto el pueblo haitiano. Y asi es natural que be

vuelvan hacia sus races africanas para suplir una part al menos de

todas las necesidades que tienen. El Voodoo no es un hecho que ocurre

de vez on cuando, sine una respuesta a las necesidades diaries en la 32

vida del haitiano. Nada tiene entonces de sorprendente que sus necesi-

dades de salud sean satisfechas tambien a traves de los ritos del Voodoo.

Cuando se piensa que toda sociedad tiene una religion y que today re-

ligion es una forma mas de buscar respuestas a lo que esta mas alla del

individuo, tampoco es de extraear que sea el Voodoo el que le enseie al

hombre negro como debe protegerse de todas las cosas terrible que le

rodean en el ambient inhumane en que vive, la enfermedad entire ellas.

Toda religion es determinada por la cultural que la moldea y la

adapta a sus preguntas y necesidadesl es factor principal on today socie-

dad y muchas veces es el unico escape al mundo que se palpa. El Voodoo

y su part religiosa-magica, son part de la realidad de la vida hai-












tiana que ha side desarrollada decade tiempos inmemoriales.

la humanidad no ha permanecido nunca en estado de pasividad en

presencia de las fuerzas naturales y materials que le rodean, Para

reaccionar contra ellas, para sujetarlas y dominarlas, el hombre ha

creado la magia. La enfermemdad y la muerte son de las fuerzas mas

desafiantes contra las que el hombre ha tenido que luchar( por eso no

sorprende que, donde no se conoce o no es possible recurrir a otra al-

ternativa, la gentle siga recurriendo a la magia como una forma de de-

fenderse de estas fuerzas.
S / I i
El Voodoo es una religion porque a traves de su cumulo de leyendaa

se puede entresacar una teologia, un sastema de representaciones per

el oual se explican los fenomenos naturales y porque todos sun adeptos

screen on la existencia de series espirituales que viven on algin sitlo-en

el Universe y on estrecha intimidad con los humans, cuyas actividades

dominant. Pero es tambien magia porque una de las. diferencias centre

magia y religion es que la religion pide pero la magia exige, y el hom-

bre haitiano tiene necesidad de exigirle a la naturaleza un minimo de

seguridad para poder sobrevivir.

Es muy dificil poder establecer una line divisoria entire magia,

religion y curanderismo o hechiceria. Por medio de las tres es como si

el hombre estuviera dotado de una condition natural de, supervivencia

dentro del medio en que se desarrolla. Las selvas, el hambre y la mi-


33













seria son aceptables, o al menos tolerables, cuando el hombre assume

que todo tiene un orden basic on el Universo y que, una ves quo so

entienda ese orden, as possible hacerlo funcionar para beneficio pro-

pio. En cierto modo se trata do una proyeccion technical el indivi-

duo tiene el conocimiento, la experiencia; la naturaleza le da los

ingredients a traves de plants y otras sustancia.

En mi opinion el Voodoo satisface las necesidades especificas y

comunes del hombre haitiano. En un sentido la prIctica del Voodoo

contribute a perpetuar superticiones que impiden un cuidado adecuado

de la salud. Pero en otro sentido, tal vez much mayor, contribute a

hacer la vida mas tolerable en muchos aspects. En el campo de la

salud, la aplicacion de las propiedades naturales de las plants y

otros remedios- aun cuando aparezca combinada con ritos magicos que no

tienen otro valor que el de la suggestion constituye la unica form

de curacion para las enfermedades de la que la mayoria de los hai-

tianos pueden disponer, dentro de un medio lleno de pobreza y epresion.




NOTASs

1- American Journal of Public Health, "Diseases of peasants of Haiti"
1935, 25, 8.

2- Arias, P., Plantas que Curan y Plantas que Matan. Mexico, 1954.

3- Campos, E., Medicina Popular de Nordeste, Brasil, Ediciones Cruzeiro, 34
1967.

4- Curtis, W. The Caribbean, its Health Problems, Gainesville, Univer-
sity of Florida Press, 1965









5- Dierich, B., Papa Doc, New York, Avon Publishers., 1969.
6- Downs, J., Human Nature: An Introduction to Cultural Anthropology,
New York, Glencoe, 1973.

7- Figueroa, H., Enfermedades de los Conquistadores, San Salvador, Min.
de Cultural, 1955.

8- Franklin, J., The Present State of Haiti, London, 1828.
9- Henriquez, F., Jamaica, N.Y. London House 1964
5
10. Leyburn J., The Haitian People, Yale University Press, 1966

11. Luciano, J., La Presencia de los Negros en el Nuevo Mundo. Ia Habana,
Casa de las Americas, 1968

12. Loederer, R., Voodoo Fire in Haiti, N.Y., Country Lye Press, 1935
13. Moore E., Haiti, N.Y., Exposition Press, 1972

14. Nearle, Z., Tell My Horse, N.Y., Lippinton Co., 1938

15. Pollak-Eltz, A., Cultos Afroamericanos, Caracas, Universidad Catolica
Andres Bello, 1972,

16- Price-Mars, J., Asi Hablo el Tio, La Habana, Casa de las Americas,1971

17- Ruttler, O., If Crab No Walk, London, Hutchinson, 1933

18- Sarki, A., liedicamentos Populares, San Jose, Costa Rica, Universidad
de Costa Rica, 1955

19- Smith, N., Black Martinique-Red Guiana, N.Y., Bob-Merrli, 1942

20- Soreno, R., Obeah: Magic and Social Structure in the Lesser Antilles













editorial editorial editorial





El process de formation academic implica la transformation de una

series de valores y principios. Ia transformacion en sf consiste en la
//
destruction do unos valores y su substitucion por otros recibidos en el

medio ambiente academico-profesional. Este process de oontfnua reeva-

luacion de principios e ideologfa *nenudo ocasiona la pirdida de conti-

nuidad entire el joven estudiante y sus races familiares y, como se

podria decir, de "barrio". Valores quo los padres y amigos consideran

sagradcs pierden su significado sacro y su lugar es ocupado por nuevos

concepts y nociones, posiblemente desconocidos, imcomprensibles, o en

la mayoria de los casos, considerados insignificantes e irrelevantes

por aquellos padres y amigos. Se produce un rompiniente,, a nivel

logico-intelectual entire el joven universitario y su pasado.

Este process, evidence en todas las cultures, se agrava cuando el

rompimiento trasciende la dimension del conocimiento y permea la do los

sentimientos. El joven se siente desoyientado, sin rumbo ni direction.

La solution mas facil, menos costosa, ek el rechazo, a veces complete,
de todos aquellos valores que lo atan al pasado. De forma sutil, los

nuevos concepts conilevan clerto desprecio por quienes no tienen la
suerte de comprenderlos. 36














Este rechazo deja al joven desarraigado. No existen races con el

pasado, y el presented, por su breve duracion, no puede crearlas con la

rapidez requerida.

Cuando el joven precede de un medio que no cuenta con elements

comunes a su nueva formacidn universitaria el abismo que se abre entire

aquel y su familiar puede ser insalvable.

El joven cubano, procedente de una cultural quo aunque distinta, tiene

algunas afinidades con la cultural del madio, so encuentra abrumado por

el contlnuo bombardeo de nuevos concepts e ideas, de valores distintos.

Su mas facil alternative es la renuncia total de sus tradiciones y abrazar

completamente lo que se le pfrece. Desarraigarse de su propia cultural

e injertarse en otra, la que le rodea.

Otra reaccion bien puede ser reforzar el mecanismo de defense, y near

todo lo que el nuevo medio cultural ofrece. Como su herencia cultural

no lo ha preparado para su nuevo medio aabiente, tiene que recurrir a

estereotipos, a exageraciones de ciertos valores que le permitan sobre-

vvir. 37

El reconocimiento de anbos problems o reacoiones as el piamer paso

que cualquier organization de estudiantes cubanos debe tomar. Y esa es

la postura de la Federacion on estos mementos.

Reconocemos la existencia en nuestra universidad de muchos cubanos

que renuncian, o desean renunciar, a sus tradiciones cubanas. Sentimon

entire nosotros aquellos que rechazan tajantemente la mayoria de los











valores que el nuevo medio ofrece. Y nos proponemos ofrecer una Fe-

deracion de Estudiantes Cubanos que sirva como catalizador y agluti-
/
nador de todos los cubanos on nuestra comunidad. A traves de nuestras

actividades presentaremos una realidad cultural y no una copia o estereo-

tipo. Nos sentimos orgullosos de la historia do nuestra pequeiasisla,,

pero, mas important aun, la amamos a pesar de las pequeneces de espiritu

que han abundado on su historic. A su vez, la Federacion no esta for-

mada por cubanos nacidos y criados en Cuba, sine por jovenes nacldos en

Cuba y criados fuera de ella. Quizas nuestros mayors se rian d nues--

tros anglicismos y poco dominio del idioaa, o de nuestros escasos cono-

cimientos sobre la historic de nuestra Patria. Tenemos el coraje de

reconocer que somos distintos. Los unos, miembros de una generation

traicionada, los otros, products de un injerto forzado. La Federa-

cion ha de responder present al reto de nuestro dilema.


< --


CaO



FEDERATION DE ESTUDIANTES CUBANOS EN LA UNIVERSIDAD DE LA FLORIDA.

DIRECTIVAs manolo reyes, raul de la oruz, miguel del aguila,
teresa garmendia, felipe manteiga.

La Federacion de Estudiantes Cubanos, se reune todos los lunes
en el Reits Union a las 8130 p.m. Entre sus actividades efrece
charlas sore topicos cubanos por amenos conferencistas, classes
de repaso, orientacion acade'mica, events civioos, sociales y
culturales. La FEC so encuentra a la disposicoin de la comunidad.












la obra de lino

nOVaS por magda alvarez

calvo


Lino Novas Calvo, nacio en Galicia, Espaja, on el a-o 1905. Cuando
contaba con site aios de edad solamente se traslada a La Habana.
En su nuevo pals de residencia conoce las miserias y visitudes de la
class pobre, Esta experiencia le servira mas tarde como fondo a sus cuen-
tos, on donde plasma en cada uno de sus personajes la miseria de sus vidas.
La "Revista de Avance", la cual fue fundada en 1927, le ofrece la opor-
tunidad de publicar su primer poema. Gracias a esto, conoce a uno de los
dirigentes de dicha revista, el cual le ofrece la oportunidad de traba-
jar en una libreria, ambiente que le sirve para llenarse de la literature
de todos los tiempos lo cual le ayuda para prepararse como future escritor.
De la Habana march a Madrid, donde trabaja come corresponsal. En esta
epoca de su vida public su novel El Negrero (5), la cual fue grande-
mente elogiada por el gran escritor espaiol Don Miguel de Unamuno, y py r
la critical literaria. Esto le vale para ser elegido como segundo secro-
tario de la seccioj de literature "El Ateneo".













So traslada a Francia y mIs tarda a Alemania, hasta quo de nuevo re-

gresa a Espana durante la epoca on que comienza la Guerra Civil sspa-

nola, y durante la cual trabaja como corresponsal de guerra.

De Espaia regresa a la Habana para continuar su ascendente carrera on

el periodismo y la literature.

Ya en la Habana se dedica al genero del cuento, on los cuales no deja

traslucir sus inclinaciones politicas, ni las protests sociales y polf-

ticas de aquellos tiempos, tan en moda on los escritores de su generacion.

A pesar de sus viajes y repetidos encuentros con los grades escri-

tores espajoles y. franceses, los temas de sus cuentos, tionen un estilo

innovador, porque estin llenos de nuevas tecnicas. En estas encontramos

"el realismo magico" y "la tecnioa cinematogrifica". Tambien es carac-

terfstico an sus obras la repetici6n de palabras, y el constants uso de

la conjunction "y". 40

Segun algunos critics, sus cuentos estah influenciados por las obras

de William Faulkner, escritor norteamericano, para el cual tradujo al

castellano varias obras. Debido a lo cual Lino Novas afirmaba haber sido

el primer escritor latinoamericano que "descubre" a Faulkner en la decade

del treinta.

Entre los cuentos de su primer coleccion encontramos; La Luna y los

Nanigos, publicada posteriormente bajo el titulo de En las Afueras: En

el Cayo. y may's tarde como El Otro Cayo: Aquella Noche Salieron los Muer-

toe (3), y otros.














Su primer coleccion esta directamente influenciada por la conviven-

cia con los negros de los cayos durante su infancia.

Seguidamente aparece el cuento titulado No So Quien Soy (6), cuyo

fondo es completamente distinto a los de su primer coleccion. En este

cuento la protagonist llamada Minerva dispara contra un hombre, y toda

la trama de dicho cuento so desarrolla en dar una vision clara y realis-

ta de la forma en que dicKa protagonist va pasando por un trauiatisan-

te process emotional, hasta que poco a poco comienza a adquirir concion-

cia de lo que ha sucedidt. Todos los personajes de esta obra eotan ro-

deados de una constant atm6sfera de tragedia y ansiedad.

En otros de sus cuentos, El Cayo, trasmite la desesperaci6n del hom-

bre indefenso que se encuentra a la merced de la naturaleza.

El mensaje de sus obras es claro y sencillo, pero lleno de la lucha

constant del hombre y la vida.


Bibliograffa

1- Cavo Canas. Coleccion Austral 3573, Argentina, 1946
2- El Otro Cayo. Ediioones Nuevo Mundo, Mexico, 1959
3- En Los TraspatiOs, Editorial "Peginas", Ia Gabana, 1946
4- La Luna Nona y otros Cuentos. Ediciones Nuevo Romance, Argentina, 1942
5- Le Negrier, Geneve, 1942
6- No So Quien Soy, Coleccion "Lunes", Mexico, 1945
7- Pedro Blancol el Negrero. Espasa-Calpe, Madrid, 1955
8- Un Experimento en el Barrio Chino, Editores Reunidos, Barcelona,1936.

41










opinions:
raul

LO QUE TENEMOS Y LO QUE NOS FALTA... de la
cruz

iParen el mundo, quiero bajarmel Es el nombre de una obra teatral de

Broadway, pero tambien parece ser el grito de escape de una generacion

escsptica, enajenada, incapaz de trascender a's alla/de la duda y el con-

flicto. El comienzo del final del siglo veinte se caraateriza por un

agudiizaiento general de los problems sociales, politicos y econdaicos

quo le han dado a nuestros tiempos un matis unico y sin precedent en la

historic del hombre.

Por un lado, la clencia y la tecnologfa modern ban sobrepasado los

lamites de la evolucidn mental e internal del individuo situandolo ante

una situacidn absurd, frente a la cual el ser human so siente incapaz

de una realizacion total y de una identificacidn positive con su mundo,

con su patria, o con otros series humans. 4

Los cubanos, fuera de la isla, no son exencin dentro del process 2

universal. Despue"s de mas de una decade de frustracio'n, de lucha, de

sue2os y sufrimiento la crisis internal adquiere dimensions monstruosas

de nostalgia, egQasmo, apatia y escape.

;Paren el mundo, quiero bajarmel Gritan nuestros ancianos, porque no

pueden oomprender la precipitacion sucesiva de los acontecimientos, y

quisieran que el torbellino histdrico so detuviera en un punto del tiem-

po y el espacio situado en.la isla de sus suefos, on un pasado que lea

did tanto y del cual les queda tan poco.

;Paren el mundo, quiero bajarmxa Gritan auchos cubanos que el des-

tierro los ha situado on posiciones economical que jamas sofaron. Que












no paseo el tiempo; que so detenga en este abeurdo para poder disfrutar

con mas calma el fruto de la abundancia material aunque el precio sea tan

costoso como el espiritu mismo de nuestra cultural y tradicidnl

IParen el mundo, quiero bajarel Gritan muchos de nuestros jovenes

del destierro. para poder similar con mas calma el lenguaje nuevo de

una cultural distinta, impersonal y relative y buscar un lugar dentro de

ella donde el acento do su procedencia no cree conflict o sea simple-

mente olvidado.

la Federacidn de Estudiantes Cubanos de la Unlversidad de la Florida

cree su deber fomentar nuevas ideas y analizar diferentes alternatives

ante la situacidn eaotica de nuestra juventud desterrada y de nuestra

ninez desarraigada. Quizas seria convenient un analysis interno e in-

dividual de dicha situacion en contrast con tantos studios externos y

colectivos de los autotitulados experts en la material.

;Paren el mundo, quiero subirmel Para llevar un poco de consuelo al

anciano que nos deja, llevdndose con el los restos de una tradicidn que

forra parte de la ralz de nuestra existencia. Para demostrarle al

acaudalado que su riqueza es effmera si no va acompafada de una riqueza

cultural y spiritual que trasciende los valores materials. Para de-

dirle a la juventud, al niieo y al estudiante que hay una isla en el

Caribe que forma part de nosotros mismos, quo aunque no estemos de

acuerdo con su gobierno, amamos a su pueblo porque es nuestro pueblo, Iue

43









respetamos su histeria porque es nuestra historic.
;Paren el mundo, quiero subirael Para invitar al obrero y al profe-
sional desterrado a suirse tanbie'n al escenario del mundo y recuperar
en conjunto la dignidad, el respeto, la identificaciln y la cubanidad
que el "dollar" norteno ha puesto en peligro. Sublrse en fin al esce-
nario del mundo para decirle al cubano del destierro que no import
cuan moderno sea su carro, no import cuan numarosos sean sus tituloa,
cuan important sean sus trabajos, cuan ricas sus cuentas bancarias y
sus tarjetas de credit -JQue no tienen nada porque no tienen Patrial
44











por Danilo F. Mesa



re: charlas de historic de cuba


Atendiendo la sagerencia de un grupo de estudiantes cubanos, Lisan-
dro Pe'rez y Sra., Mario Soto y Sra., y Rafael Betanoourt entire otros,
organizamos lo que titulamos Charlas Infornales de Historia y Cultura
Cubanoas. Ellos y otros eas, asi cono la F6deracion de Estudiantes
Cubanos nos ayudaron en el empeso.














I
Por diversas razones, principalmente la falta material de tiempo,
las charlas fueron limitadas a tress la primer a nuestvo cargo,y
las otras dos dictadas por los doctors Fermfn Perez y Gustavo Godoy.
Pero a peasr de esa limitacion nos enoontramos satisfechos del resulta-
do alcanzado, creyendo que hemos contribuido aunque sea modestamento
al inicio de lo que en el future estamos seguros sera parte de los
planes culturales de la Federacion de Estudiantes Cubanos.
Aunque es bien conocido nuestro proposito no esta do mas insistir
en afirmar qua esta idea de las charlas informales no pretend en modo
alguno interferir con los cursos oflciales que esta Universidad brinda,
o plane brindar en materia de historic y literature cubanas.Estos our-
sos estan lgicamente limitados a los estudiantes enrolados oficialmente
en esas materias,y nuestro proposito va dirigido procinsmente a aquellos
que cursando otros studios, est4n sin embargo altaaente interesados on
la historic y sl oultura cubanas.
Queremos expresar publicamente nuestro agradeoiiiento a todos los
que han cooperado en &l tareo, especialmente 1a Dr, Gustavo Godoy que
viajo desde Jacksonville parm su Oharla. E1 Dr. Feran Peres y nosotros
somos "do la casa" y en consecuenola nos result mna fail oumplir can
lo que consideramos un deber.















DESCARGANDO CON EL Dr. SUAREZ


La FEC tuvo el honor de tener como invitado al Dr. A. Suarez,

professor del Departamento de Ciencias Politicas de la Universidad

de la Florida.

El Dr. Suarez present, con su peculiar estilo, various de los

aspects mas importantes en la historic de la vida universitaria.

Aclaro que la presentation estaba basada on experiencias vividas en

la Escuela de Derecho y las mismas no eran representatives de otras

escuelas y facultades. La discussion giro alrededor de la generation

de los treinta, actividades del Directorio, del Consejo Estudiantil

Universitario y del ABC.

Menciono varias instituciones muy propias del medio, tales como los

distintos grupos de accion (y la possible influencia de las pelvculas

de vfnsters holliwoodenses), el "cafe", etc.

Como detalle interesante, opino que la mayorf de las lamadas

"naevas" tecnicas de guerrillas urbanas ya eran extensivamente usadas

por distintos grupos de accidn, como el ABC.

La noche termino con una auy agradable velada de neuras on un "cafe"

de Gainesville.


por isabel perdomo












notas de
el editor
NUEVOS RUMBOS aparece una vea mas, con mas pujanza y vitalidad; do
nuevo reflejando en suB paginas las inquietudes humans o intelectuales
de nuestra comunidad.
NUEVOS RUMBOS se consolida como obra dinimica y flexible, mas con
una continuidad propia. Su estructura se transform y su periodicidad
so alter. Aparece coao revista trimestral, format que permit viabi-
lizar sus objetivos a pesar de las enormes limitaciones propias de es-
to tipo de institucion.
la penuria econdmica que amenazaba con ahogar esta obra desde su con-
cepcidn ha sido parcialmente eliminada. La oficina de Student Services
graciak al apoyo de su decano, Dr. Tom Goodale, ha contribuido con fon-
dos puestos a la disposicion de la junta editorial. La Federacion, a
su vez, ha contribuido con la incansable labor de sus miembros asi coma
con capital de trabajo. El apoyo moral do muchos y las bien intencio-
nadas critics de otros han permitido revaluar y majorar esta ohra.
Mas una empresa dinamica tiene que proyectarse hacia un future mas
complete, mas dessarrollado. Para poder llevar a cabo los planes del
proximo numero, trimestre de invierno, es indispensable contar con un
apoyo mas decidido por los aiembros de nuestra comunidad. En.el mismo
planeamos incluir nuevas secolones. Entre las mismas apareceriano
anlisis de noticias recientes, seccion de libros y pellculas, events



47














de interns socio-cultural, etc. NUEVOS RUMBOS unicamente so podra con-

vertir en una revista trimestral de la oual todos nos podremos sentir

plenamente orgullosos cuando todos cooperemos con articulos, sugerencias

y el poderoso caballero Don Dinero. En cuanto a la opinion de la Junta

Editorial, nos complace ver coao el suefio de unos pocos va cogiendo

vises de realidad, pero todavla queda muoho trecho por bregar.









NUEVOS RUMBOS
Junta Editorial
Rafael Betancourt, Marie de Armas, Teresa Garmendia,
Felipe Manteiga, Doralba Munoz Isabel Perdemo.
NUEVOS RUMBOS, public primordialmente articulos escritos por estu-
diantes cubanos on la Universidad de la Florida.
Los articulos y aportes monetarios, pueden ser enviados at
Teresa Garaendia o Doralta Munoz
1111-52 S.W. 16 Ave.
Gainesville, la Florida 32601


The Federation and the editorial staff of NUEVOS RUMBOS wishes to

thank Dr. T. Goodale and his secretary Mrs. Anderaon for the moral

support and financial help they gave us, without which this publica-

tion would not have been.

























o al acuario del Gran Zoo0

nada el Carib. EL CARIBE


Este animal

maxritio y anignAtico

tiene =ma crest& do cristal, nicolis gu

.1 Jao maul, la cola varde,

viLntre d. ocmpeaoto coral,

grises aletas do cicid.

* .1 acusrio, eat&inaripoidna

*Culdadoo mmUrvdo"


1ill6n




i/




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