Israelitisches Wochenblatt

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Material Information

Title:
Israelitisches Wochenblatt
Uniform Title:
Israelitisches Wochenblatt (Zurich, Switzerland)
Issues for 1967-Mar. 2001 also called:
IW
Issues for <1942>-1968 have French title:
Journal israélite suisse
Issues for 1969-<1978> have French title:
Revue juive, journal israélite
Alternate Title:
Israelitisches Wochenblatt für die Schweiz
Distinctive title:
50th anniversary issue, 1901-1951 : 15 December 1950
31st anniversary issue, 1901-1930 : 2 January 1931
Physical Description:
101 v. : ill. (some col.) ; 33 cm.
Language:
German
Publisher:
E. Marx-Weinbaum
Place of Publication:
Zürich
Publication Date:
Frequency:
weekly
regular

Subjects

Subjects / Keywords:
Jews -- Periodicals -- Switzerland   ( lcsh )
Jews -- Periodicals   ( lcsh )
Genre:
periodical   ( marcgt )
serial   ( sobekcm )
Spatial Coverage:
Switzerland

Notes

Language:
Chiefly in German; some also in French and Hebrew.
Dates or Sequential Designation:
Began in 1901.
Dates or Sequential Designation:
-101. Jahrg., Nr. 13 (30. März 2001).
General Note:
Published June 1966-Mar. 2001 by: M. Marx.
General Note:
Description based on: Jahrg. 38, Nr. 31 (5. Aug. 1938); title from cover.

Record Information

Source Institution:
University of Florida
Rights Management:
All applicable rights reserved by the source institution and holding location.
Resource Identifier:
oclc - 36077846
lccn - 48024190
Classification:
lcc - DS135.S9 .I7
System ID:
AA00000362:00002

Related Items

Succeeded by:
Jüdische Rundschau (Basel, Switzerland)
Succeeded by:
Tachles (Zurich, Switzerland)

Full Text
fr die Schweiz
2. Januar 1931
'riA. Stampfenbachttr. 59"
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Alteingefhrtes schweizerisches israelitisches Familienblatt
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1901-1930
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Alteingefhrtes schweizerisches israelitisches Familienblatt
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Nr. 1
Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
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AUS DEM INHALTi
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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
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fr die Schweiz
|OURNAL ISRAELITE SUISSE
Gegrndet 1901 von Kabbiner Dr. Littmnnn und Dr. phil. David Slrausa
ANNONCENi die viergespaltene NonpareUlazells oder deren Kaum 40 Cts. bei Pljs.tr-vorschtrlft 60 Ct*.; Reklamen, 1. Umschtlagseite gegenber d. Leitartikel und BidtsQ der Faaulien-Anzelgen 80 Cts. Inserate nehmen die Exped'. in Zrich 0 sowie alle Annoncenbureaux entgegen. Bei grsseren ZeUenabschluseen Rabatt
Herausgeber: Dr.phil.etjur.ERICH MARX-WEINBAUM, unter Mitwirkung von Rabbiner Dr. LITTMANN
Ermssigte Auslands-Abonnements bei unseren Geschftsstellen fr Deutschland: Frau Gerson Wolf, Gailingen (Baden); fr Frankreich: Simon Bloch,Strassbourg, 4, rue du Noyer; fr Oesterreich: Jakob Weil, Hohenems (Vorarlberg) Geschftsstelle fr Nordamerika: Gerhard Hirscbield, Midland Ave. Paramus-Ridgewood (N.J.).
Nummer 1
Zrich, Freitag den 2. Januar 1931 (14. Teiweis 5691)
31. Jahrgang
Zum 31. Jahrgang.
Am 4. Januar 1901 kam die erste Nummer des ersten Jahrgangs des Israelitischen Wochenblatts heraus, heute beginnt der 31. Jahrgang. Von denen, die seine ersten Wege mit ihrer Feder begleitet haben, sind viele nicht mehr da; zwei Redakteure, Dr. David Strauss und D. Weinbaum, sind abberufen worden, ihr Werk hat sie berdauert und wahrt ihr Andenken. Die Zeitung hat aus kleinen Anfngen heraus sich stetig fortentwickelt. Wie bescheiden sieht der erste Jahrgang aus, und heute schwellen die einzelnen Nummern immer krftiger an. Wie schwer wurde es uns in den ersten Jahren, das Blatt zu fllen, es gab so wenig, was die jdische Welt in unserm kleinen Lande bewegte und interessierte. Wir nannten unsere Leitartikel oft Leidartikel, wir hatten noch den Ehrgeiz, in jeder Nummer einen Artikel schweizerischen Charakters an die Spitze zu stellen und fanden so wenig dafr Geeignetes. Wir mussten nach Nachrichten suchen, es gab wenig Familienercignissc, wenig Vereinsanlsse; heute weiss sich die Redaktion der Flle des diesbezglichen Stoffes kaum zu erwehren und es wird den Lesern schon oft zu viel des Guten. Die Volkszhlung kann uns lehren, woher das gekommen ist. Ein kleines Huflein jdischer Seelen in der Schweiz war es damals, heute gewiss schon ber die 20,000. Unsere Gemeinden sind gross geworden und haben ein starkes Vcrcinsleben geschaffen. Wir waren in der Schweiz wie auf einer abgeschlossenen Insel, wie ein unent-decktes Amerika. Als ich im Jahre 1893 herkommen sollte, erkundigte ich mich in meiner nordischen Heimat und in Sddeutschland nach der Zrcher Gemeinde und keiner wusstc Bescheid. Es war nicht viel anders, als wir die Zeitung herausgaben, ein paar Jahre spter. Wir waren noch nicht entdeckt. Die Alliance
Dr. Erich Marx,
Herausgeber des ,,Isr. Wochenblatt fr die Schweiz (Nach einem Gemlde von Magda Marx-Weinbaum.)
Israelite kannte uns und hatte ihre Lokalkomitees bei uns, der Hilfsverein der deutschen Juden wusste uns schon zu finden, im brigen waren wir so ziemlich unbekannte Leute in der jdischen Welt. Wie anders ist das geworden! Der Zionismus kam, kam sogar mit seinen ersten Kongressen zu uns und in seinem Gefolge viel jdisches Interesse, das schon den ersten Jahrgang mit Diskussionen und Berichten fllte und seitdem eine stndige lebensvolle Rubrik des Blattfes ist. Der Krieg kam und lenkte mit dem allgemeinen Interesse auch Auge und Herz der jdischen Welt in unser Friedensland. Man kennt uns heute, wir haben einen guten und
gut bekannten Namen bisweilen wird es uns -schon zu viel von unserer Berhmtheit. Wir wollen es in aller Bescheidenheit sagen: ein gut Teil davon, dass das schweizerische Judentum in der jdischen Welt heute bekannt ist und seiner zum Guten und in Ehren gedacht wird, darf das Isr. Wochenblatt auf sein Konto schreiben. Es war immer bestrebt, den Austausch aller f;ciRiip:cn. sozialen, idealen Interessen des jdischen Gesamtlebens zu vermitteln, hat die Brcke geschlagen, die uns mit der ganzen jdischen Welt in stetem Connex hlt, und dabei viel auch fr das jdische Leben in der Schweiz aus den befruchtenden Anregungen des Auslandes beigetragen. Nie aber haben wir vergessen, dass wir ein schweizerisch -jdisches Organ sind, und immer waren wir bestrebt, diese besondere Note unserem Blatte zu erhalten und sie sorgfltig zu pflegen. Und je ansehnlicher unsere Zahl und je grsser unsere Gemeinden im Lande werden, desto mehr soll und wird es Aufgabe des Schweizerisch -Israelitischen Wochenblattes bleiben mssen, seiner alten guten Tradition in dieser Beziehung treu zu bleiben. Hier sind auch ihm die Wurzeln seiner Kraft, hier ist es zu Hause
3141


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Israelitisches Wochesblatt fr die Schweiz
Staumauern, Bahnbauten, Tunnels, Brcken, Stollen, Strassen, Kanlen, Stauwehre, Rammund Baggerarbeiten, Geleiseanlagen, Fabrikanlagen, Silos, Hallen, Kirchen, Krankenhusern Geschftshusern, Wohnhusern, Villen Umbauten, Renovationen, Reparaturen
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Isi elektisches Wochenblatt fr die Schweiz
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und das eigne Haus ist jedem das nchste. So hat die Zeitung einen Stab treuer Mitarbeiter und einen Kreis treuer Leser gewonnen. Es liegt noch etwas von der guten alten Zeit, von ihrem schlichten, vertraulichen, patriarchalischen Wesen in dem Verhltnis unserer Leser zu ihrem Blatt. Ein Freitagabend ohne das Blttle, das altbekannte und altgewohnte, ist kaum denkbar. Man schlgt die Familiennachrichten auf, man liest, was in den Vereinen und den Gemeinden, im Killeleben, gegangen ist, man sieht nach den Inseraten und jeder sucht und findet darin, was ihn besonders interessiert von dem, was in der jd. Welt geschieht und was an Sorge und Leid immer noch ber unglcklichere Glaubensbrder hereingebrochen ist. Und wie Trauriges muss da immer wieder berichtet werden.
Ein neues Jahrzehnt beginnt, das vierte unseres Blattes. Mge es uns recht viel Gutes bringen. Mge es die Welt und die jdische Welt vorwrts fhren auf den Bahnen der Entwicklung wahrhafter Kultur und Gesittung. Der Zeitung wollen wir ein weiteres krftiges Leben wnschen zum Segen des schweizerischen Judentums. Zum Beginn des zweiten Jahrzehnts stand noch sein erster Wegbereiter, Dr. Strauss, mit seinem Geleitwort an der Spitze; das dritte Jahrzehnt hat David Weinbaum eingeleitet. Sie sind beide nicht mehr. Ehre ihrem Andenken. Von denen, die die ersten Wege des Blattes mitgegangen sind und ihm den Weg bereitet haben, hin ich allein noch brig geblieben. So seien ihm und seinem jetzigen Herausgeber diese Zeilen zum herzlichen Geleite in eine gesegnete Zukunft. L.
Crente ans, c'est Tage de la force
Par M. le Grand-Rabbin S. B a 1 i z e r, Geneve.
Monsieur le Redacteur en Chef, Je ne dois qu' ma qualite de Grand-Rabbin de la Communaute Israelite Geneve, Fhonneur de prendre la parole dans ce numero commemoratif de votre fete trentenaire et de retenir pendant quelques instants Fattention de vos lecteurs, au risque meine, de faire evanouir. le charme de leurs propres Souvenirs, doux et agreables, qui infailliblement surgiront dans leurs coeurs. Car, ils sont heureusement encore nombreux, ceux qui ont assiste la naissance de votre excellent Hebdomadaire, qui ont ete temoins de sa croissance prestigieuse, et qui prevoient son avenir lointain, sous les couleurs les plus riantes et plein de riches promes-ses. Ainsi, comme toute fete jubilaire, la votre constitue un Souvenir rejouissant du passe, une legitime glorifi-cation du present, et l'esperance reconfortante de Favcnir. En effet, aujourd'hui comme hier, et demain
Rabb. Dr. Littmann.
encore, la foi religieuse sera le fondement de votre Journal. Ce sera, par Famour du Judaisme, du Judai'sme avec Fensemble de ses dogmes, de ses pratiques, de ses Souvenirs historiques, de son epopee glorieuse oti mal-heureuse que vous enflammerez nos coeurs Israelitcs. Et fier de ce nom Juif, vous continuerez le reven-diquer en toute circonstance et le defendre contre la calomnie, Foutrage, contre toute entreprise malfai-sante. Aujourd'hui comme hier, et demain encore, les colonnes de votre Journal, realiseront, dans toute leur etendue, les Obligation que son titre lui impose et le culte de la charite, de la fraternite, sous toutes ses formes, sera, entre autres, Fobjet de son activite. En verite, la Fraternite et la Charite Israelites ne s'eten-dent-elles pas toutes les miseres, toutes les infortunes, qu'elles soient privees ou publiques, qu'elles affligent des coreligionnaires ou des concitoyens, ne demandant au malheureux, ni son origine, ni sa croyance, ni sa na-tionalite? Aujourd'hui enfin, comme hier, et encore demain, FIsraelitisches Wochenblatt sera Fexpression la plus eloquente et la plus pure du Patriotisme de Famour indefectible pour la Confederation Suisse> dont les Lois liberales nous aecordent, Fegal de tous ses enfants, les memes droits et la meme protection. Religion, Charite, Patriotisme ont ete et seront donc tou-jours vos armes pnr mnoa whvan tainm et ainsi, sans cesse, les yeux tournes vers ce triple embleme, FIsrac-litisches Wochenblatt fr die Schweiz continera me-riter les benedictions du Ciel et Celles des hommes.
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Israelitisches Wochenblatt fflr die Schweiz
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19011931
Zum vollendeten 30. Jahrgang. Von Alfred Braunschweig, Zrich.
in Jahre 1667 erschien in Amsterdam die erste jdische Zeitung: Zeitung aus India in jdisch deutscher Sprache, in hebrischen Lettern. Es war eine reine Handels-Zeitung; sie hatte als
MM
Leserkreis die in Holland eingewanderten Juden, die der hollndischen Sprache nicht mchtig waren, und vermittelte die Nachrichten aus den Kolonien. Ihr folgte im Jahre 1728, ebenfalls in Amsterdam, die Wochenschrift Peri eiz chajim, eine Fundgrube rabbinischer Responsen. Es verging dann ein ganzes Jahrhundert, bis eigentliche jdische Zeitungen enstanden, bis Moses Men-delsohn einen verunglckten Versuch zur Herausgabe einer im Sinne der damaligen Zeil modernen Zeitung machte. Im Jahre 1771 erschien in Deutschland die Dyhrenfurther Privilegirte Zeitung, das erste jdische Nachrichtenblatt; dasselbe ging bald wieder ein.
Seit jener Zeit ist die Zeitung ein ungeheurer Faktor im jdischen Leben geworden. Man schtzt die Zahl der jdischen Zeitungsorgane, die in der ganzen Welt bisher erschienen sind, auf ca. 5000. Alle Parteien und religisen Gruppen, alle Lnder, in denen Juden wohnen, sind darunter vertreten. Sie beschftigen sich mit Wissenschaft, Berufsfragen, mit Literatur, Pdagogik, Humor, und geben so ein getreues Abbild des ganzen jdischen Lebens.
Es mag interessant sein zu wissen, dass heute in den Vereinigten Staaten zirka 200 verschiedene jdische Zeitungen erscheinen, wovon die verbreitetste der in Newyork erscheinende Vorwrts, eine Tagesauflage von ca. 225,000 Exemplaren hat, und dass Lnder wie Chile, China, Estland. Finnland. Britisch-Indien, Mexiko, Peru und Uruguay ber jdische Zeitungen verfgen. Es untersteht gar keinem Zweifel, dass die Presse einer der gewaltigsten Kulturfaktoren ist; man kann sie aus unserem kulturellen Leben gar nicht mehr wegdenken.
Dies bezieht sich aber nicht nur auf die jdische Presse der Welt, sondern auch auf unser eigenes Land. Es ist daher nicht verwunderlich, wenn schon frhzeitig auch bei uns sich Bestrebungen geltend machten, jdische Zeitungen ins Leben zu rufen. Der erste Versuch, eine solche in der Schweiz herauszugeben, wurde von Markus G. Dreyfus, Lehrer in Endingen, dem Mitkmpfer fr die Emanzipation der Juden in der Schweiz, im Jahre 1874 unternommen. Derselbe fand fr sein Organ, das zuerst Hanescher (der Adler), dann Israelitische Wochenchronik hiess, unter den 800 Familien im Lande nur etwa 50 Abonnenten, und es ging darum bald wieder ein.
Den zweiten ernsthaften Versuch zur Grndung einer jdischen Zeitung in unserem Lande machte D r. Alex. Kisch, damals Rabbiner in Zrich; in der ersten Nummer des Isr. Wochenblattes vom 4. Januar 1901 berichtet der zu dieser Zeit in Prag amtierende Herausgeber launisch ber die Schwierigkeiten, die sich ihm, resp. seinem Unternehmen, der Neuen Israelitischen Zeitung, in den Weg stellten:
Einen Verleger fand ich damals nicht, doch wagte ich es auf eigene Gefahr._ Abonnenten fanden sich sehr sprlich ein,
Dr. David Strauss s. A.
trotzdem ich das Blatt in ca. 800 Exemplaren regelmssig versandte. Man nahm es, las es, aber abonnierte nicht, da ich, unpraktisch, nicht mahnte. Da bernahm endlich, nachdem ich bis 1. Januar 1880 ein kleines Vermgen in das Blatt gesteckt hatte, die Firma Csar Schmidt den Druck und Verlag des Blattes, das aber bei meiner Uebersiedlung nach Prag mangels eines geeigneten Redakteurs eingehen musste.
Als weitere Ursache des Scheiterns seines Unternehmens bezeichnet Dr. Kisch, dass er selbst, trotz mehrjhrigem Aufenthalt in der Schweiz, mit den hiesigen Verhltnissen nicht gengend vertraut gewesen sei und er darum nicht immer den rechten Weg und die rechten Mittel gefunden habe.
Den dritten Versuch machte im Jahre 1895 H. B e r-1 i n e r, mit seiner Jdischen Volkszeitung, spter Israelitisches Wochenblatt; Zentralorgan (!) fr die Israeliten in der Schweiz. Auch diese Zeitung ging 1898 wieder ein.
Es unterliegt keinem Zweifel, dass die Zeit fr diese Versuche verfrht war. Einmal war die Zahl der Juden in der Schweiz zu klein, um ein eigenes Organ alimen-tieren zu knnen, und das jdische Leben dieser Bewohner befand sich in einem Zwischenstadium zwischen der Einkapselung der erflossenen Zeit und der Assimilation. Es gab auch in Wirklichkeit von starkem jdischem Eigenleben in jener Zeit wenig zu berichten.
Es war also ein Wagnis, als am 4. Januar 1901 die erste Nummer des Israelitischen Wochenblattes fr die Schweiz, herausgegeben von Rabb. Dr. Littmann und Dr. phil. David Strauss, erschien. Die Redaktoren finden: Jeder Stand, jede Berufs- und Glaubensgemeinschaft habe ein Organ, das ihre Interessen vertrete, und sie glauben, dass auch die Schweizer-Juden einer solchen Plattform bedrfen. Unser Wochenblatt will vor allem anregen, will die guten Ideen der Glaubensgenossen in die Oef-fentlichkeit bringen und zur Diskussion stellen; das religise Leben krftigen, Duldsamkeit und Toleranz predigen (es ist die Zeit nach der Trennung der Zrcher Gemeinde) ; das Blatt soll ein Gemeindeblatt sein, es soll die Ereignisse in den Vereinen und Familien registrie-
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Israelitisches Wochenblatt fr die.Schweiz
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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
ren und sich mit Politik und Volksleben befassen, soweit die Interessen der Juden es erfordern. Die Herausgeber versprechen ferner Leitartikel ber Tagesfragen, Berichterstattung ber die Dinge im Ausland und ber die Erscheinungen der jdischen Wissenschaft und Literatur; endlich wird ein Feuilleton und die Errichtung eines Sprechsaales in Aussicht gestellt.
Mit diesen Vorstzen zogen die Herausgeber nun in den Kampf, denn angesichts der geschilderten Verhltnisse war ihr Unternehmen ein solcher. Und nun begleiten wir die Zeitung noch kurz durch den ersten Jahrgang, um uns die Zeit zu vergegenwrtigen, in welcher sie ihre ersten Schritte tat. Viele dieser Dinge haben die damalige Generation in tiefster Seele bewegt; manche sind heute noch ebenso aktuell wie zu jener Zeit, andere sind durch die Ereignisse berholt und vergessen.
Nachfolgend eine Bltenlese:
Whrend Frankreich sich noch von den schweren Kmpfen des Dreyfus-Prozesses nicht erholt hat (es ist ein Jahr nach Rennes), erscheint das Buch: Fnf Jahre meines Lebens von Alfred Dreyfus. Die Zustnde in Deutschland erinnern an heute; der Antisemitismus ist heftig und treibt die tollsten Blten, es ist die Zeit, da man in einer Reihe von Prozessen untersuchte, ob Juden an einem Studenten Winter einen Ritualmord begangen haben!!
Bei uns in der Schweiz tagte in jenem Jahre einer der ersten Zionistenkongresse in Basel; diese Kongresse sind mitbestimmend geworden fr den Gang der jdischen Geschichte, und ihre Folgen greifen mchtig in unser heutiges jdisches Leben ein. Wir finden in jenem Jahre schwere Zeitungsfehden zwischen Zioni-sten und eigentlichen Assimilanten, und man wird bei ruhiger Betrachtung zugeben mssen, dass die ersteren ihre Auffassungen heute noch vertreten, whrend die Verfechter des Assimilantentums entweder wieder in das jdische Lager zurckgekehrt sind, oder dass es stumm um sie ward! Ueber die Frage: Ist die Bettigung in den politischen Parteien ein Mittel gegen den Antisemitismus? wurde damals mit ebensoviel Verve und Nutzlosigkeit gestritten wie heute, und die Kontroverse: Schweizer Jude jdischer Schweizer wird nicht gelst, so heftig auch die Meinungen aufeinander platzen.
Eine positive Leistung entsteht durch die Grndung des Schweiz. Israelitischen Altersasyls, dessen Sitz nach langen Debatten nach L e n g n a u kommt; auch Endingen und Baden bewarben sich um die Ehre, unsere Alten beherbergen zu knnen. Baden selbst nimmt den ersten Juden ins Brgerrecht auf. Die Gemeinde Basel leidet unter Kmpfen zwischen Orthodoxie und Liberalismus, whrend in Zrich kurz zuvor die beiden Richtungen sich trennten. Die Israelitische Cultusgemeinde, deren Vorstand die H. H. Dr. jur. H. Guggenheim, S. Braunschweig-Weil, Ch. L-wensberg, A. Weill-Einstein, Jos. Wyler-Bernheim, Heinrich Moos und Wilh. Rieser bilden, gibt sich neue Sta-
Nerven-Ermdung
BWenn Sie die Lusf an der Arbeit verloren haben, wenn Sie nervs, abgespannt und missmufig sind, nehmen Sie die seil Jahren bewhrten
Haemacithin-Pillen
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tuten, ein Vorgang, der sich seitdem zweimal wiederholt hat. Die Armenpflege entsteht und ein Schiedsgericht fr zivile Streitigkeiten unter den Mitgliedern wird, trotz heftiger Opposition, eingesetzt; ein wohl vorerst letzter Versuch eigener jdischer Gerichtsbarkeit in der J. C. Z. Wegen Platzmangel in der Synagoge werden Klappsitze eingebaut (es war kein Millionen-objekt); ein Antrag auf Vergrsserung des Friedhofes wird verworfen, weil der damalige noch auf 100 Jahre reiche und der Kredit von Fr. 12,000. viel zu hoch sei! (seither wurde dreimal Friedhofland gekauft). Wer konnte damals das rasche Wachstum der Gemeinde ahnen? Zrich hatte anlsslich der Volkszhlung 1900 total 2753 Juden; die neueste Zhlung, 30 Jahre nachher, wird gewiss die dreifache Zahl jdischer Einwohner ergeben. Das jdisch-gesellschaftliche Leben war schwach, es wurde von der Reunion bestritten.
Aus den kleinen Gemeinden der Schweiz liegen so gut wie gar keine Nachrichten vor, man hat ber-
(Aktiengese II schaft)
BANQUE FEDERALE
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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
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haupt bei der Lektre des ganzen ersten Jahrganges der Zeitung den Eindruck, als ob das geistige und kulturelle jdische Leben in unserem Lande noch sehr schwach gewesen sei und eben erst sich zu entwickeln begonnen babe.
Es unterliegt keinem Zweifel, dass die Presse einer der Hauptfaktoren ist, welche ein Geistesleben ermglichen helfen, und es gebhrt dieser Zeitung die Anerkennung, dass die schweizerische Judenheit in den vergangenen 30 Jahren aus ihr vielfache Anregung erhielt; dass sie den Kampf der Meinungen ermglichte, auf dem allein das Kulturleben beruht; dass sie unendlich viel an Wissen verbreitete und uns mit dem grossen Geschehen im Judentum in Verbindung hielt.
Damit hat sie auch erfllt, was sie uns auf der ersten Seite vor 30 Jahren versprach.
30 Jahre grnes Blttli".
Von J. Messinger.
um dreissigsten Male jhrt sich heute das Grndungsjahr des Isr. Wochenblattes fr die Schweiz. Als das Geburtstagskind vor drei (Jahrzehnten zum ersten Male hinauszog, war es noch winzig klein, im Umfang schwach und nicht sorgenfrei. Seinen Vorgngern war das Lebenslicht bald avisgegangen. Selbst Hanescher (der Adler) flog nicht allzu weit. Nur in den auslndischen Bibliotheken sollen seine Ausgaben noch zu finden sein. Es gehrte viel Mut und Idealismus dazu, von den vorangegangenen Misserfolgen sich nicht abschrecken zu lassen. Mit der Zeit legte das sich entfaltende Blatt sein grnes Kleidchen an. Das Grne bedeutet Wachstum, Jugendlichkeit, Kraft, Zuversicht und Hoffnung. Doch auch Regen und Strme rttelten oft genug die zarte Pflanze. Ach, wer kennt nicht die bittern Leiden.und Freuden eines Redakteurs, zumal gar eines jdischen Blattes. Gar mancher unter uns glaubt, er sei als Schreiber ein Thomas Mann, als Gelehrter ein Einstein, als Chochom ein Disraeli, als Vereinsmann ein Oberbonze, als Abonnent eine Weltmacht, mindestens aber eine Verbndeter, der jederzeit, wenn es nicht ganz nach seiner Laune gehe, den Bund lsen knne und msse! Doch, es ist unmglich, allen Richtungen gesondert zu dienen. Eine Redaktion ist die Kuppel, das Dach des Gebudes, muss Mass und Ziel halten und zusehen, was unter Dach und Fach gebracht werden kann, ohne dass der Bau Schaden leidet. Darf auch niemals dem Einzelnen dienen, wo es um die Gesamtheit geht. Muss sich volle Unabhngigkeit zu wahren wissen und ber den Parteien stehen. Das jdische Blatt soll verbinden und nicht trennen, Familie und Gemeinde, Verbnde und Organisationen in die jdische Gesamtheit einordnen, den Lesern die Fhlung mit den einzelnen Gemeinden im Lande und mit der grossen jdischen Welt vermitteln und erhalten.
Ein kurzer Blick ins Israelitische Wochenblatt belehrt uns sofort, dass all diese Voraussetzungen in der Hauptsache erfllt sind. Selbst in den bewegtesten Zei-
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ten der letzten Jahre blieb das Wochenblatt auf seiner hohen Warte der Unparteilichkeit.
So hat sich das Israelitische Wochenblatt zu einem wahren Familienblatt entwickelt; das heisst nicht nur, dass es die jdische Gemeinschaft in der Schwei/ von der Wiege bis zum Grabe mit seiner Chronik liebevoll begleitet, das Spiegelbild ihres jdischen Lebens getreu wiedergibt und ihre Geschichte schreibt, sondern es gehrt zur Familie, man kann es gar nicht mehr missen. Ein Freitag ohne Israel. Familienblatt ist unbehaglich, denn es ist Vorbereitung und Vorfreude zum Sabbath; wenn es manchmal bis zum Abend noch
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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
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rcht da ist, so weiss die Post davon ein Lied zu singen. Man will wissen, was in der grossen Familie vorgeht. Zuerst in der eigenen Gemeinde, dann in der ganzen Schweiz, in den Nachbarlndern, in Palstina, in Amerika und in der ganzen Welt. Schweizerjuden lassen es sich in die fernsten Lnder und Weltteile nach-senden. Es gehrt zum eisernen Bestand der Gemeinschaft. Ein Bindeglied in Nah und Fern. Hier lesen wir von jeder Neugeburt, von jeder Barmizwoh, von jedem neuen Bund, der geschlossen. Hier vernehmen wir den Glockenschlag der Jubilen und folgen dem grossen Zeiger der Zeit. Auch von jedem Weggenossen, der seine Lebensfahrt beendet! Gedenkbltter fr Angehrige und Freunde. Hier erfolgen Aufrufe fr Brder und Schwestern, die in Not geraten! Und wer zhlt die Summen, die hier schon gesammelt worden sind? Hier treffen sich alle Parteien, hier schwindet die Grenze zwischen Ost und West, zwischen Jugend und Alter, Orthodoxie und Liberalismus, Aguda und Zionismus. Hier wird die Liebe zum Judentum und zur jd. Gemeinschaft, wie zum Schweizerlande und seinen Br-
gern gepflegt. Auch NichtJuden ergreifen hier gelegentlich das Wort, wie man auch die Abwehr nicht scheut, wenn es sich als notwendig erweist. Doch wird der Bogen niemals zu stark gespannt. So hat das Israel. Wochenblatt in drei Jahrzehnten sich in der Schweiz und im Auslande eine sehr respektable Lesergemeinde und viele Freunde zu erwerben verstanden und sich auch in nichtjdischen Kreisen gerade wegen seiner loyalen Haltung gebhrende Achtung zu verschaffen gewusst.
Dreissig Jahre nennen wir gewhnlich ein Menschenalter. Das Isr. Wochenblatt hat dies nun glcklich erreicht. Unsere Weisen aber sagen: Geistigschaffende altern nicht, auch wenn sie lter werden. Wrtlich: Sikne Thora kol s'man schemaskinim datom misjasche-wet alehem.
Darum wnschen wir dem Isr. Wochenblatt zu seinem dreissigsten Geburtstag: Glckauf! Tue recht und scheue niemand. Behalte weiter das verjngende grne Gewand und den jungfrulichen Inhalt und an rechter Stelle auch den echt jdischen Humor.
Die jdischen Stammgemeinden in der Schweiz.
Von Dr. AugustaWeldler-Steinberg.
bwohl die Anfnge jdischer Siedlung in der Eidgenossenschaft schon im 11. Jahrhun-de r t nachweisbar sind und Juden in allen grssern Stdten sich zu kurzem oder langem Aufenthalt niederliessen, so sind doch die
Stammgemeinden der schweizerischen Judenheit nicht hier zu suchen. Zwischen der mittelalterlichen Niederlassung und der sptem liegt das 16. Jahrhundert, in dem die schweizerischen Gebiete keine neuen jdischen Zuwanderer einliessen, nachdem die Tagsatzung zu Ende des 15. Jahrhunderts alle Juden des Landes verwiesen hatte. Um die Wende des 16. Jahrhunderts beginnt wieder die jdische Einwanderung. Sie schlgt diesmal eine neue Bahn ein. Die Stdte bleiben den Juden in der Zeit der Zunftherrschaft und des merkantilistischen Zuges in den stdtischen Gemeinwesen verschlossen.
Die neue Einwanderung vollzieht sich an der Nordostgrenze des Landes, auf dem Gebiete der gemeinen Vogteien. Whrend sie in den Bereich der eidgenssischen Stnde zeitweise zum Besuche der Mrkte und Messen, zum Verkauf und insbesondere zum Kauf bestimmter Waren zugelassen werden, ohne Wohnbewilligung zu erlangen, finden die Landvgte der Untertanenlnder es ihrer Kasse zutrglich, sie zu beschrnktem und immer wieder erneutem Aufenthalt aufzunehmen. So entstehen jdische Niederlassungen im Rheintal, in Klingnau in der Grafschaft Baden, im Thurgau. Aber bald entzieht man ihnen einen nach dem andern dieser Zufluchtsorte. Sie mssen das Rheintal rumen, spter verlassen sie Klingnau und den Thurgau. Die Ansiedlung konzentriert sich immer mehr auf die Landschaft. Alle Tagsatzungsverhandlungen des 17. Jahrhunderts wimmeln von Instruktionen, Antrgen und Beschlssen, die Juden auszuweisen, indes wird die Ausweisung aus der Grafschaft Baden nicht vollzogen. Entscheidend wirkte der dreissigjhrige Krieg, der bedrngte Juden ber die Grenze trieb. In den Jahren
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1653 und 1654 wird zwanzig Familien der fernere Verbleib in der Grafschaft bewilligt, die Hoffnung allerdings ausgesprochen, dass sie sich zu Friedenszeiten wieder nach Deutschland begeben wrden. Gleichzeitig wird damals aber die Entfernung der Juden aus den brigen Vogteien ausgesprochen und tatschlich durchgefhrt, so dass von der Mitte des 17. Jahrhunderts bis zum Untergang der alten Eidgenossenschaft die Grafschaft Baden das einzige Gebiet bleibt, in dem eine jdische Bevlkerung geduldet wird. Ihr Wolmrecht aber ist keineswegs auf unbeschrnkte Zeit gewhrt. Alle 16 Jahre, die Zeit eines sogenannten Umgangs, die Regierungsperiode eines Landsvogts, muss ihr Aufenthaltsrecht erneuert werden.
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Allmhlich verkleinert sich auch diese ihnen zu Gebote stehende Niederlassungsflche. Sie werden schliesslich auf das freundlich an der Surb gelegene Dorf Lengnau verwiesen. Als erster Jude aus Lengnau wird Samuel Eiron genannt, der im Jahre 1633, als er Geschfte halber in Zrich weilte, angeblich die Dreifaltigkeit lsterte und zur Strafe enthauptet wurde. Im Jahre 1658 geschieht der Juden wieder Erwhnung, als die Gemeinde Lengnau vom Landvogt ihre Abschaffung verlangt, jedoch ohne Erfolg. Noch findet sich kein Hinweis auf eine Judensiedlung in dem bachab-wrts gelegenen, eine Wegstunde entfernten Endingen. 20 Jahre spter beklagen sich die Lengnauer Juden, dass die Bauernschaft keinem Juden mehr Unterschiauf geben wolle. Und da einige Wochen darauf mit den Juden von Lengnau jetzt auch Juden von Endingen Veranlassung nehmen, sich ber Beleidigungen von Kling-nauer und Dttinger Einwohnern zu beklagen, muss angenommen werden, dass ein Teil der Lengnauer aus Mangel an Unterkunft sich damals nach dem Nachbardorf begeben hatte.
So wurden die. beiden stillen Drfer im Surbtal die Heimat der Schweizer Judenschaft. .
Die jdischen Einwanderer, die das gleiche Schicksal, der Bedrckung und Misshandlung aus Sddeutschland, dem Elsass und Polen in diesen Winkel der Welt zusammengetrieben hat, schmiedet das Blut und die treu festgehaltene Ueberlieferung zu einer Gemeinschaft zusammen. Als isolierter- Fremdkrper werden sie angesehen, als Fremde empfinden sie sich selbst. Sie bilden ein geschlossenes Gemeinwesen und bauen es nach ihren eigenen Gesetzen auf. Der Staat kmmert sich nicht um sie, der Landvogt heischt nur ihre Steuer und die Ehrengesandten das Sesselgeld. Sie verwalten ihre Gemeinde, sie besteuern sich nach eigenen Masstben, whlen nach Gutdnken ihre Vorsteher, lehren in den Chedarim ihre Kinder das jdische Gesetz und verschmhen noch die Schriftzeichen, die Denkformen und den Wissenstoff der umgebenden Welt. Sie beten in ihren Bethusern und studieren den Talmud. Ihr Richter und geistiger Fhrer ist der Rabbiner. Sie feiern ihre Feste, sie reden in ihrem eigenen Idiom. Um die Gemeindestube, das Bethaus und den Cheder sammelt sich das tiefste Interesse der Gemeinde. Strenge Verbote halten die Fremden von Erwerb und von der Bearbeitung des Bodens fern. Allein auch in ihnen selbst, die jederzeit sich zu neuer Wanderung bereit halten mssen, lebt die Scheu vor bindender Verknpfung mit der Erde. Kleinhndler durchstreifen sie die Landschaft und bringen dem Bauern Stoffe fr seine Bekleidung, Werkzeuge fr seine Arbeit. Sie kaufen und verkaufen Vieh und einige unter ihnen, die zu Reichtum gelangt sind, leihen gegen Zins. Wie berall, finden sie auch hier die Funktionen, die Von keiner andern Klasse besorgt werden.
Das jdische Gemeinwesen bewahrt zwei Jahrhunderte lang seine Autonomie.
Die Revolution bringt mit dem Anbruch des 19. Jahrhunderts den Umsturz des Alten. Das Untertanenland, das die Grafschaft Baden bis dahin darstellte, wandelt sich in einen gleichberechtigten Kanton der
Motiv aus Lengnau.
Eidgenossenschaft, Mit vernderter Einstellung betrachten die Menschen einer neuen Zeit die jdische Siedlung in ihrem Lande. Der Rausch der grossen Befreiung des Menschengeschlechtes ergreift auch die jdische Bevlkerung. Die eben noch unbeteiligt und fremd an den Geschicken des Landes waren, heischen ihren Anteil an der Offenbarung der Freiheit, Gleichheit und Brderlichkeit. Allein das schweizerische Volk bleibt khl und karg denen gegenber, die nicht mit 'ihm essen und nicht mit ihm beten. Volksvertreter und Regierung erachten sie nicht reif fr die brgerliche Gleichberechtigung, bevor sie nicht alles, was sie den andern so unhnlich macht, ihre eigenartigen Lebensformen, ihre uralten Bruche von sich abtun. Die Aufgabe der aargauischen Regierung den jdischen Kantonsangehrigen gegenber wird nun Erziehung zur Landeskultur, Assimi-
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lierung an ihre Umgebung. Sie entzieht sukzessive dem jdischen Gemeinwesen seine Autonomie, indem sie die Verwaltung und Gemeindeorganisation, den Unterricht, das Rabbinat, das Armenwesen durch eine neue, der Gesetzgebung des Kantons angepasste Legislation ordnet und unter ihre direkte Kontrolle einbezieht. Eine neue Generation wchst in Endingen und Lengnau heran, die von jdischen, geprften Lehrern erzogen und unterrichtet wird. Als hchstes Ziel wird ihr vor Augen gestellt, den elenden Schacherhandel zu verlassen und sich der produktiven Arbeit des Ackerbaues und des Handwerks zuzuwenden. Das Ideal der profanen Bildung verdrngt die selbstverstndliche Vertrautheit mit der Sprache der Vter und dem Studium des Talmud. Scharfe Spaltung tut sich auf zwischen Gegnern und Freunden des Neuen, und das innere Leben der Gemeinde steht Jahrzehnte hindurch im Zeichen des Kulturkampfes. Allein whrend die jdische Bevlkerung in verhltnismssig kurzer Zeit jene Stufe erklommen hat und ihre Institutionen allen Forderungen entsprechen, die als Vorbedingung fr den Besitz der Emanzipation verlangt werden knnen, halten die Behrden noch immer mit diesem ersehnten Geschenk zurck. Nur langsam und nach und nach werden ihnen vereinzelte Zugestndnisse gemacht. Der Kampf um die Emanzipation beherrscht das ganze Jahrhundert. Die beiden Gemeinden fhren ihn unter der Leitung von Mnnern, die aus ihrer Mitte hervorgegangen sind, des Lehrers Markus Dreyfus von Endingen, des Frsprechs Heinrich Guggenheim von Lengnau, sowie des Rabbiners Dr. Kayserling mit grosser Energie.
Um die Mitte des Jahrhunderts haben die Gemeinden ihre grsste numerische Strke erreicht. Eine dichte Bevlkerung von ca. 2000 Seelen sitzt in dem kleinen, beengten Rayon, sich selbst und den buerlichen Nachbarn zur Plage. Das strkste Bedrfnis dieser Bevlkerung ist Auflockerung des Niederlassungszwanges. Sehr vorsichtig kommt die Regierung diesem Verlangen entgegen. Einzelnen wird Ende der Dreissiger Jahre der Aufenthalt in kleinen Gemeinden auf ein Jahr bewilligt und verlngert, wenn die betreffende Gemeinde es empfiehlt. Im Fremdengesetz des Jahres 1846 wird jedem jdischen Kantonseinwohner das Recht zuerkannt, um Niederlassung im Kanton einzukommen, die Gewhrung aber hngt von der Zustimmung der Gemeinde und der Ansicht des Regierungsrates ab. Somit ist die Abwanderung bis 1855 sehr schwach. Erst damals fllt der beschrnkende Passus des Judengesetzes von 1809, und von da an beginnt der unaufhaltsame Prozess der Abwanderung aus den beiden Gemeinden. Von Jahr zu Jahr verlassen immer mehr Endinger und Lengnauer Juden ihre angestammte Heimat und, whrend noch zu Anfang der vierziger Jahre einzelne unternehmende Personen dem alten Europa mit seinen Judenbeschrnkungen ganz den Rcken kehrten, lassen sie sich jetzt vorerst in den Ortschaften des Kantons Aargau und in den Jahren der Emanzipation in allen Stdten der Eidgenossenschaft nieder. Den Zurckgebliebenen fllt die Aufgabe zu, alle Institutionen der Gemeinden mit einem gewaltig reduzierten Steuerkapital zu erhalten. Mit Hilfe der Regierung werden die Abgewanderten zuerst gezwungen, ihren Steuerbeitrag und den Beitrag zur Abzahlung der Gemeindeschulden zu entrichten. Spter weist die Re-
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gierung derartige Forderungen der Gemeinde dem Administrativrichter zu. Die grossen Anstalten der Gemeinden werden schliesslich berflssig. Der letzte und bedeutendste Rabbiner, Dr. Kayserling, verlsst nach neunjhriger Ttigkeit, im Jahre 1870 das Surbtal. Die Schulen, einst der Stolz der Gemeinden, schrumpfen ein, um schliesslich mit den christlichen zusammengeschmolzen zu werden. Das Reservoir von Endingeu und Lengnau gibt alles her, was es an strebsamen, entwicklungsfhigen Menschen besitzt. Die Stammgemein-den der Schweiz. Judenschaft im stillen, grnen Surbtal werden zur blassen Erinnerung an vergangenes jdisches Leben, an Druck, Kampf und brderliche Gemeinschaft, in ihrer Mitte den schweigenden Friedhof hegend, den Ruheort der hingeschwundenen Geschlechter.
Jdische Stammgemeinden an der sddeutschen Grenze.
von Dr. S. H e i 1 b r o n n, Gailingen
Dieser Arlikel wurde bereits im Mrz zu Papier gebracht.
u den Quellengebieten, aus deren einst scheinbar unerschpflichem jdischen Men-Q. ~T~ schenreservoir die schweizerische Gesamt-Sj JJtJJij judenheit gespeist wurde, gehren neben den klassischen Stammburgen Endingeu und
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Lengnau vor allem die jdischen Siedlungen in Bereich des badischen Seekreises. Das Beschwren ihrer Namen in diesem Zusammenhang rhrt zugleich an eines der schmerzlichsten Probleme unserer an Erregungen auch sonst nicht armen Zeit. Die Geschicke dieser Ortschaften sind ein Teil des schicksalhaften Geschehens der jdischen Landgemeinden berhaupt, deren tief-innerste Tragik darin besteht, dass ihnen einst von der Geschichte eine grosse Aufgabe zugefallen war: Kraftzentrum zu sein und strkstes Bollwerk fr die Erhaltung des Judentums. Und deren Schicksal sich erfllte, als sie ihre Mission vollbracht hatten, ihre Shne an die Stdte abgegeben hatten und sie so zu Stammgemeinden der Stdte geworden waren.
Die usseren Grnde des Hinberflutens von den Drfern zu den Stdten, sie sind im wesentlichen dieselben, die berhaupt die grosse Binnenwanderung der Juden veranlasst haben. Vielleicht hier weniger als anderswo ein Fliehen vor den Antipathien verhetzter \olksmassen. Aber auch hier wie anderswo lockte eben die Stadt mit ihren besseren Existenzbedingungen, ihren grsseren Bildungsmglichkeiten fr die heranwachsenden Kinder, sie lockte, als wre sie ein goldener Mrchenbrunnen.
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Und dass sich die Mehrzahl der Wanderer gerade nach der Schweiz wandte, das brachte die geographische Lage mit sich. Nicht der politische Grenzstrich zieht die Trennung, es sind die weiter landeinwrts gelegenen Hegauberge, die das Grenzgebiet gegen das dahinter liegende Deutschland abschliessen und die Grenzbewohner hben wie dren als eine sprachliche, volkliche, wesensverwandte Stammesgleichheit erscheinen lassen.
Es sollen nicht etwa alle Ortschaften lngs der Grenze aufgezhlt werden, in denen irgend wann einmal Juden gewohnt haben. Um die Gemeinden handelt es sich, das heisst um jene Vereinigung von Menschen, die durch eine gemeinsame Idee zusammengehalten werden und aus ihr Lebenskraft schpfen. Und es ist weder Zufall noch Willkr, dass aus der grossen Zahl gerade die nachfolgenden Fnf herausgegriffen werden, deren Charakterisierung durch die Knappheit des zur Verfgung stehenden Raumes nur eine flchtige sein kann. Es sind die prgnantesten und wichtigsten. Die dabei innegehaltene Reihenfolge zeigt zugleich die Etappen des leidvollen und dornenreichen Weges, der diesen Landgemeinden vorgezeichnet scheint. Jede der fnf eine weitere Station, eine weitere Stufe der unheilvollen Entwicklung nach abwrts.
Gailingen Immer noch eine Gemeinde, die sich sehen lassen kann. Synagoge, eigenes Schulhaus, Tauchbad, Rabbiner, Lehrer, Anstalten, Synagogenchor, viele Vereine. Und doch, gegen frher nur noch ein schwacher Abglanz; gegen frher eine Gemeinde in Miniaturausgabe. Zahlen? Vor 100 Jahren waren es 596 Israeliten, heute sind es 270. Im Jahre 1825 waren in Gailingen 47,6 % der Gesamtbevlkerung israelitisch, heute machen die Israeliten 24 % aus. Damit ist die grsste Landgemeinde Badens von der 3. an die 9. Stelle gerckt. Und nun gar die Schulkinder: Noch vor 50 Jahren: 180; heute: 14! R a n d e g g Stagnierend. 2 Schulkinder; 16 Balbatim. Wie aber, wenn die Alten sterben, und keine Kinder mehr geboren werden! Wenn die jd. Huser leer werden, wenn jdische Jugend Hausgrndung nicht mehr wagt. Wenn kein Lehrer mehr angestellt wird! Dann erlischt der letzte Rest des religisen Lebens und es entsteht ein Bild, wie es heute das schne Wangen bietet. Drei, vier Familien. Die schwermtig stimmende, unbenutzte Synagoge. Einer, der die Ueberreste der Synagogeneinrichtungen in Verwahrung hat. In einer Kiste liegende Tallesim, zerle-sene, alte Gebetbcher, auf dem Boden zerbrochene Chuppo-Stangen. Mathematisch fast ausrechenbar, wann
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der Letzte wegzieht, das Gebude auf Abbruch verkauft wird und nur noch die Friedhof brig bleibt, wie es jetzt in der auch einmal gross gewesenen Gemeinde Worblingen der Fall ist. Nur noch der Friedhof als einziger Zeuge! Nachdem die dem Untergang geweihte Gemeinde noch selbst ihre Synagoge dem Erdboden gleichgemacht hatte, damit es nicht einmal heisse < Dieser Stall, diese Scheuer, das war einmal die Juden-schul, verliess 1890 der letzte Jude das sinkende Schiff. Lebt jetzt in dem nahen Gailingen. Den immer noch Rstigen treibt die innere Unruhe, alle paar Wochen hinauszufahren, sich dort umzusehen. Ein getreuer Ekkehard der dort ruhenden Toten. Wo aber diese persnliche Betreuung der verlassenen Grber fehlt, die kein Verein ersetzen kann, dann bedeutet es das endgltige Ende: Sthlingen. Jawohl Sthlingen. Noch um die Mitte des 18. Jahrhunderts die bedeutendste Judengemeinde Sdbadens mit Synagoge, Tauchbad. Rabbiner. Wer weiss heule noch etwas davon? Kein Stein, der daran erinnert! Vorbei!
Eine feuilletonistische Plauderei sollte dieser Aufsatz werden so dachte es die Schriftleitung dieses Blattes. Aber der Stoff war strker. Das Vertiefen in die gestellte Aufgabe erzwang von selbst dieses dstere Gemlde, grau und schwarz.
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nicht eine Gemeinde wie Gailingen, die so durchpulst ist von jdischen Lebenswillen, die einen ehrlichen, heroischen, oft rhrender Kampf fhrt, um nicht unterzugehen, kann so eine Gemeinde, wenn auch verkleinert, nicht wieder blhen? Anstze sind vorhanden. Unter schweren Kmpfen hat sich die Gemeinde ihren verwaistgewesenen Rabbinatssitz zurckerobert. Leidenschaftlich, voll berschumendem Temperament, wird an alle jdischen Tagesfragen herangegangen. Der vielbeklagte Indifferentismus, hier hat er keine Sttte.
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Hhepunkte: Stunden der Gefahr, da die ganze Gemeinde sich wie ein Mann zusammenschliesst, sei es um vlkische Angriffe abzuwehren, sei es um ein bedrohtes Haus, eine bedrohte Institution zu retten..
Hhepunkt schliesslich das Zrcher-Erlebnis, die Landsgemeinde, wie einer es nannte. Da, alle zu Schweizer gewordenen Gailinger und ach, es sind fast so viele wie die Gebliebenen, ich zu einer machtvollen Kundgebung zusammen getan, um gemeinsam mit dem Stamm das Krankenhaus Gailingen zu erhalten.
Hhepunkt: Diese Liebe und Treue der Ausgewanderten zu ihren Stammgemeinden, die sich immer und immer wieder zeigt. Wangen erlebte es, als bei der hundertjhrigen bynagogenfeier Wangenener aus der ganzen Welt zusammenstrmten. Randegg erlebt es, sie alle, alle . .
An dem Lichte der Anhnglichkeit der Ausgewanderten soll die Verzagtheit der in der Heimat Gebliebenen ihre Fackeln entznden. Die leuchten mgen auf dem Wege, der vielleicht, allen Befrchtungen zum Trotz, doch noch einmal nach aufwrts fhren wird.
Ob der Verfall der noch existierenden Gemeinden aufzuhalten ist, die jetzt dort lebende Generation wird


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es zu entscheiden haben. Noch nie waren die Anforderungen an das Verantwortungsgefhl so gross.
Mgen alle, die es angeht, sich dessen bewusst sein und danach handeln!
Laupheim.
Von Frau Ra bb. Dr. Treitel-Brann.
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aupheim, frher Marktflecken, seit 50 Jahren etwa Oberamtsstadt, hatte ursprnglich ausschliesslich katholische Bewohner. Erst 1724 nehmen die Freiherren v. Weiden, auf Schloss Laupheim wohnend, die unter sterreichischer Oberhoheit standen, die ersten Juden auf. Sie befanden sich in Geldverlegenheiten und hofften, dass die Juden zur Hebung des Marktes beitragen wrden. So erhielten zunchst vier Judenfamilien Niederlassungsrecht, und zwar Leopold Jakob, Josef Schlesinger, Leopold Weil aus Buchau, David Obermaier aus Grundsheim. Der Judenschutzvertrag sieht eine Wohnerlaubnis fr 20 Jahre vor. Die Dorfherrschaft, die Barone v. Weiden, errichteten ein Judenhaus fr diese vier Familien. Das Schutzgeld betrug jhrlich 25 Gulden und eine gemstete Gans. Mit dieser Niederlassungserlaubnis waren natrlich, wie berall da, wo Juden Einlass fanden, viele Beschrnkungen verbunden. So durften z. B. Shne erst nach dem Tode des Vaters heiraten und bei noch so grossem Familienzuwachs keine weiteren Huser erbaut werden. So erstanden durch Ueberbauten kasernenartige Gebude, heute rieh auf dem Judenberge zu sehen.
Neue Judeneinwanderungen erfolgten, so dass 1754 etwa 27 Familien und 1784 bereits 40 jdische Familien Wohnrecht hatten. Auch wurde der Judenschutzbrief erneuert und auf lngere Zeit ausgestellt. Spter wurden noch 5 neue und bald darauf wiederum 8 Judenhuser erbaut, je fr 4 Familien. Das Judenviertel werde regelmssig im Viereck angelegt. Die kleine Gemeinde legte in der Nhe des Judenberges 1784 ihren Friedhof an, daneben die erste Synagoge; ebenfalls entstand schon um diese Zeit die Judenschule und das Judenbad. Die Gemeinde vergrsserte sich zusehends und erreichte in der Mitte des vorigen Jahrhunderts ihren Hhepunkt mit einigen hundert Familien.
Heute sind, einzelstehende Personen eingerechnet, nur noch neunzig Familien vorhanden.
Laupheim ist eine Muttergemeinde der Juden Wrttembergs, denn von hier aus siedelten sich nach und nach eine grssere. Zahl von Familien im ganzen Schwabenlande an.
Im Jahre 1786 wurde hier der Juden-Leibzoll aufgehoben. Eine volle Emanzipation brachte den Juden Wrttembergs das Jahr 1828, wo sie in der politischen Gemeinde das Brgerrecht erhielten, und 1864 erhielten die Juden, seit 1812 zu Wrttemberg gehrig, die volle staatliche Gleichberechtigung. Sie standen nunmehr unter einer staatlichen berkirchenhehrde (Sitz
Synagoge in Laupheim.
Stuttgart); seit einigen Jahren stehen sie unter einem Isr. Oberrat, nach der Trennung von Staat und Kirche.
Der Rabbiner war anfangs ein zugereister wrdiger Jude, ausserdem waren in der Gemeinde noch ein Vorsnger und Schulklopfer vorhanden. Der erste 1760 genannte Rabb. ist Jakob Br aus Fellheim. Spter wurden noch ein Kantor und ein Synagogendiener angestellt. Der Vorsnger war zugleich Lehrer, besorgte auch vertretungsweise rabbinische Funktionen. Auf Jakob Br folgte als Rabbiner Lmmle bis 1804; dann Levy 1804 bis 1824; spter Wassermann bis 1835. Alle diese Rabbiner wurden von der Gemeinde angestellt. Auf diese folgten spter, von der Wrttembergschen Regierung berufen, Jakob Kaufmann bis 1852, Abraham Wlder bis 1876; Nachfolger war Rabbiner Kahn, dann vertretungsweise der in Landau (Pfalz) amtierende Dr. Einstein, dann Rabbiner Treitel, jetzt hier im Ruhestande, lebend. Nach ihm wurde das Rabbinat Laupheim aufgehoben und ist heute eine Filiale von U 1 m, whrend das Umgekehrte frher der Fall gewesen ist.
Von Wohlfahrtseinrichtungen seien erwhnt: die Chewre-Kadische, Chewre-Talmud-Tora, Chewre-No-schim. Ausserdem ist eine Stiftungspflege Matan-Besses-ser vorhanden; dahin gelangen Jahrzeitstiftungen, deren Zinsen fr Lernen verteilt werden. Dieser Wohlttigkeitsverein wurde 1834 gegrndet, der Fr. Verein 1838, der Talmnd-Tora-Verein 1780, die Chewre-Kadische gleich zu Beginn der Gemenideentstehung.
Die Gemeinde hat einen Leseverein Conco^dia 1846 gegrndet, einen Gesangverein Frohsinn, ein Jahr vorher entstanden, der durch Gesnge den Gottesdienst stimmungsvoll gestaltet.
An Schulen unterhielten die Israeliten zunchst Hans- und Wanderlehrer. Eine jd. Volksschule wurde 1823 eingerichtet im Gasthaus zum Rad. Erster Lehrer
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war Simon Tannenbaum; es gab 109 schulpflichtige Kinder. 1830 wurde die Schule in das der Synagoge gegenber liegende Rabbinatshaus verlegt. Da durch viele Geburten die Kinderzahl stndig wuchs, wurde 1868 ein neu erbautes Schulhaus in der Radstrasse bezogen. Von Lehrern seien genannt Pressburger, Elssser, Heimann, Gideon. Heute ist die jd. stdt. Volksschule wegen der verminderten Schlerzahl (15) nur noch Privatschule.
Als Kuriosum fge ich hinzu: Die Freiherrn v. Weiden hatten ber ihrem Schlossportal folgende Inschrift angebracht: Ein Jud' und ein Schwein, darf hier nicht herein. Aber die Weltgeschichte ist das Weltgerichte, denn spter ging das Schloss in jd. Besitz ber und der Besitzer, der es erwarb (Kilian v. Steiner) hatte schon als Kind Aergernis an der Inschrift genommen und schon damals versichert, er wrde alles daran setzen, diesen Schandfleck fr seine Glaubensgemeinschaft zu entfernen. Und so geschah es auch.
Friedhof von Hegenheim.
DI
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Die judischen Gemeinden im Sundgau (Sdelsass).
Von Dr. M. Ginsburger.
as ehemalige Herzogtum Elsass wurde zur Zeit Karls des Grossen, etwa um 800, in zwei Grafschaften zerlegt, in den Nordgau und den Sundgau. Der Eckenbach bei Schlettstadt bildete die Grenzscheide zwischen den beiden Gebieten. Der Sundgau reichte im Westen bis zur Wasserscheide der Vogesen, im Osten bis zum Rhein und im Sden ursprnglich wohl bis an die Birs, begriff also auch wohl Basel in sich.
Im spteren Mittelalter diente der Name Sundgau zur Bezeichnung des sdlichen Teiles des Elsass, das infolge der Erwerbung der Grafschaft Pfirt durch die Habsburger (1324) im Sden ber die Quelle der III hinaus bis an die Ltzel, einen Nebenbach der Birs, und im Sdwesten ber die Savoureuse hinaus erweitert worden war, sodass die Stdte Pfirt und Beifort dazu gehrten. Als Nordgrenze galt die Thr von ihrer Quelle bis Staffelfelden und von hier aus eine gerade Linie bis Neuenburg am Rhein. Doch ist Sundgau in diesem Sinne kein abgegrenzter Verwaltungsbezirk, ebensowenig wie heute, wo der Name als landlufige Bezeichnung fr die in den Vorhhen des Jura sdlich von Mlhausen gelegene Landschaft dient.
Landgrafen des Sundgaues, d. h. derjenigen Gebiete, die dem Reiche gehrten, waren bis zum westflischen Frieden die Habsburger, und von da an die Knige von Frankreich. Zur Zeit der Grossen Revolution wurde der Sundgau mit dem Departement du Haut-Rhin vereinigt und ist es bis auf den heutigen Tag geblieben.
Demnach unterliegt es keinem Zweifel, dass die Habsburger es waren, die den ersten jdischen Ansiedlern die Ermchtigung zur Niederlassung im Sundgau erteilt haben. Wann dies geschehen ist. lsst sich nicht mit Sicherheit angeben. Doch liegt die Vermutung nahe, dass wie in Strassburg und im Unter-Elsass auch
im Sundgau die whrend des Zweiten Kreuzzuges (1146/47) aus Frankreich vertriebenen Juden Zuflucht suchten. Jedenfalls weiss die Chronik von Thann vermutlich nach lteren Quellen zu berichten, dass schon im Jahre 1309 Judenverfolgungen in Sennheim, Thann, Rodern, Burnhaupt und Issenheim stattgefunden haben. Alle diese Ortschaften gehrten zu den Besitzungen der Herrschaft Habsburg im Elsass.
Ihrer Missetaten halber, so meint der Chronikschreiber, seien die Juden in den genannten Drfern und Stdten gefangen und verbrannt worden. Er lsst uns aber vllig im Unklaren darber, welcher Art eigentlich diese Missetaten waren. Aber wir erfahren aus einer anderen Quelle, dass es sich, wie fast immer, um wirtschaftliche Bedrngnisse handelte, um Schuldner, die sich ihrer Lasten zu entledigen suchten. Daraus erklrt sich auch die Tatsache, dass ein Teil der Verfolgten in Ensisheim Schutz suchte, also in einem Orte, der ebenfalls den Habsburgern gehrte. Diese waren also sicherlich nicht die Urheber der Verfolgung.
In den Jahren 1336 und 1349 fanden auch in Pfirt und A 11 k i r c h Judenverfolgungen statt. Vier getaufte Juden bekannten am 4. Juli 1349 vor dem Rate in Basel, dass sie u. a. von Isaak von Pfirt, Jfferli von Ensisheim und Salmann, Trutlins Bruder, von Altkirch Gift erhalten htten, um die Brunnen zu vergiften.
In Basel scheinen bald darauf die dem Verhngnisse Entronnenen zum Teil wenigstens Aufnahme gefunden zu haben. So finden wir dort (1365) eine Frau Serli von Altkirch, einen Lweli von Altkirch samt Frau. Kindern und Hausgesinde (1371). Trine von Sennheim, Lina, ihre Tochter, und ihre Kinder, Jacob von Pfirt, Joseph von Kaysersberg, Frau Serlin von Altkirch und Jakob der Wechsler, ihr Mann, Isaachin und Jecki, ihr Sohn, von Ensisheim.
Im 15. Jahrhundert hren wir nur wenig von jdischen Gemeinden im Sundgau. Einzelne Niederlassungen scheinen aber doch bestanden zu haben, und zwar vermutlich in denselben Ortschaften, wo wir sie auch im folgenden Jahrhundert noch finden, in Ensisheim,
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Regisheim, Issenheim, wo der Stammvater des berhmten Hohen Rabbi Lob aus Prag wohnte, in Battenheim, Rixheim, Mnchhausen, Habsheim, Pfastatt, Morschweiler, Wintzenheim, Kienzheim, Ammerschweier, Orsch-weiler. Auch das der Abtei Murbach gehrige Dorf Hsingen war 1543 von Juden bewohnt, und spter vorbergehend auch Blotzheim und Liebenzweiler.
Am 1. September 1573 erliess Erzherzog Ferdinand von Oesterreich von Innsbruck aus ein sogenanntes < Wuchermandat sowohl Juden als Christen betreffend, laut welchem bis zum 1. Juni 1574 smtliche Juden aus dem Bereich der Landvogtei Ensisheim auszuschaffen seien. Einzelne dieser vertriebenen Familien fanden im Frstbistum Basel Aufnahme. Doch scheinen sich ihre Nachkommen in der Folgezeit in anderen Gegenden angesiedelt zu haben, da eine Wiederaufnahme der Juden in den sundgauischen Ortschaften allem Anscheine nach erst nach dem dreissigjhrigen Kriege stattgefunden hat.
Wir ersehen dies am besten aus der Denkschrift des Intendanten d'Anaervilliers, nach welcher im Jahre 1689 nur eine jdische Familie wohnte in Uffheim, Obersteinbrunn, Drmenach, Frningen und Hirsingen. Zwei Familien wohnten damals in Rixheim, Habsheim, Buschweiler und Zillisheim, drei in Sierenz, Kembs, Oberhagenthal, vier in Blotzheim, fnf in Dornach, und vierzehn in Hegenheim. Von da an vermehrte sich ihre Zahl immer mehr. Hundert Jahre spter zhlt Hegenheim 83 Familien, Drmenach 73, Niederhagenthal 67, Oberhagenthal 52, Rixheim 50, Blotzheim 47, Sierenz 43, Niedersept 32, Buschweiler 38, Habshein 29, Oberdorf 28, Lumschweiler 25, Uffheim 26, Hirsingen 20, Kembs 17, Obersteinbrunnl7 Familien. Die Entwicklung dieser Gemeinden war eine aufsteigende bis
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etwa um die Mitte des vorigen Jahrhunderts. Von dieser Zeit an nahm die Seelenzahl bestndig ab. In Basel wohnten schon im Jahre 1808 etwa zwanzig Familien aus Oberhagenthal, Hegenheim, Blotzheim, Drmenach, Habsheim, Wintzenheim und Sierenz. Andere treffen wir in La Chaux-de-Fonds, in Bern, Biel, Avenches, sowie in den Kantonen Baselland, Solothurn, Freiburg, Neuenburg und Waadt.
Die Einwanderung nach der Schweiz und nach Frankreich erfolgte auch aus denjenigen Gemeinden, die in den Gebieten des alten Sundgaues zwischen Thr und Eckenbach entstanden waren und wo schon 1689 eine grssere Anzahl jdischer Familien wohnten, aus Rappoltsweiler (18), Bergheim (10), Herrlishcim (2), Hattstatt (4), Wintzenheim (7), Grussenheim (4), Sulz (4), Sulzmatt (6), Gebweiler (3), Wattweilev (3), Uff-holz (3).
Die Talsache, dass so viele jdische Familien ihre clsssischen Heimatsorte verliessen, sobald ihnen die Mglichkeit hierzu gegeben war, beweist unwiderleglich, dass ihre Zahl dort zu gross und dass ihre wirtschaftliche Lage sowohl fr sie selbst wie fr ihre christlichen Mitbrger eine unhaltbare war und nicht geringe Gefahren in sich barg.
Das hatte sich schon im 18. Jahrhundert gezeigt, als um 1779 ein grosser Teil der Sundgauer Bauern sich ihrer Schulden gegenber den jdischen Glubigern dadurch zu entledigen suchten, dass sie falsche Quittungen anfertigen Hessen, und als 1789 beim Ausbruch der Revolution auch wiederum im Sundgau regelrechte J\i-denverfolgungen in Szene gesetzt wurden und die davon betroffenen jdischen Familien in Basel und Mlhausen vorbergehend Zuflucht suchen mussten.
Auch im Jahre 1848 nach dem Sturze Louis-Phi-lippe's hatten die jdischen Bewohner des Sundgaues viel zu leiden. Besonders die beiden grssten Gemeinden Drmenach und Hegenheim waren schwer mitgenommen worden. Die Folge davon waren zahlreiche und langwierige Prozesse der Juden gegen ihre Verfolger und gegen die Gemeindeverwaltungen und besonders ein getrbtes Verhltnis zwischen Juden und Christen. Darum ist es denn auch kein Wunder, dass gerade um diese Zeit die Auswanderungsbewegung sich in hervorragendem Masse geltend machte. Wer nur irgendwie dazu imstande war, verkaufte seine liegenden Gter und siedelte sich in anderen Gegenden an. Dann kam 1870/71 der deutsch-franzsische Krieg und die Abtrennung des Elsass von Frankreich, sowie die Einfhrung zahlreicher gegen den Handel der Juden gerichteter Gesetze, weshalb auch jetzt wiederum viele jdische Familien ihre Heimatsorte verliessen und bei ihren in der Schweiz und in Frankreich wohnenden Verwandten und Bekannten ein besseres Fortkommen suchten. Schliesslich hat auch noch der unselige Weltkrieg das Seinige dazu beigetragen, dass eine ganze Anzahl jdischer Gemeinden im Sundgau entweder bereits zu bestehen aufgehrt haben oder in absehbarer Zeit der Auflsung anheimfallen werden. Eine eingehende Geschichte dieser Gemeinden werde ich an anderer Stelle verffentlichen.
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Das Stdte! im Osten
von Ing. Lazarus Zelwer
as Stdtel im Osten, ach wie fern . Gotl sei dank, dass wir es endlich berwunden haben spricht und denkt so mancher aus dem Osten stammende, jetzt in Westeuropa oder im Lande der Dollars zu Vermgen und Ansehen gelangte Jude. Lange genug hat es ihn geqult, bis er sich der neuen Welt angepasst hat. Schwer kam es ihn an, bis er soweit war, dass er europisch leben und geniessen kann. Jetzt hat man eine schne, saubere Wohnung, stilvolle Mbel, Teppiche, Spiegel und allerhand Tand, die das Leben bequem und angenehm macht. Man kann sich auch recht schn amsieren, man geht ins Theater, besucht Kino, sitzt in einem vornehmen Cafe. Was war doch das fr ein Leben im fernen, vergessenen Stdtel mit den unmglichen Gsschen, den formlosen Htten, den altfrnkischen Mbelstcken, den riechenden Petrollampen, dem kleinlichen in-die-Tpfe-Gucken, den ewigen Rcksichten auf die Tante und den Onkel, dem farblosen Einerlei des Lebens, den kleinlichen Znkereien, den langweiligen Grbeleien des Chakren (Stadtphilosoph} und all dem Kram, der einem noch lange Jahre nachher wie Teerduft anhaftete. Nein, da braucht man sich wirklich nicht nach dem Vergangenen zurckzusehnen! Nur selten, gewhnlich, wenn man ein so echtes jdisches Liedchen singen hrt oder einmal in einer ruheatmenden Synagoge an einem Festtag die Gemeinde so anstndig teilnahmslos in die Gebetbcher hineinschauen sieht, berkommt es einen wie ein innerer Strahl, der eine unfassbare Seelenwrme aussendet, ein entrcktes Licht in die Phantasie bringt, so dass Bilder aus der Vergangenheil, in nie wahrgenommenen Kmmerlein der Seele entstehen. Bilder, verklrt, voll echten, beseligenden Gemts und innerer Harmonie, der gegenber das ganze Jetzt wie ein Tohu-wabohu erscheinen will. Ein Gefhl seelischer Ausgelstheit und Ungebundenheit berstrmt das ganze Bewusstsein, vind selten versprte Freudegefhle voll unbegreiflicher Glckseligkeit rufen versunkene Klnge und Stimmungsfarben wach. Man sieht sich ber Zeit und Raum hinweg zurckversetzt in das alte B e s s m e d r i s c h (Bet-Hamidrasch, d. h. Lehrhaus) mit den dunkeln, stckweise abgetnchten Wnden und den mosaikartig zusammengestckelten Scheiben der Fenster, mit den langen von unzhligen Hnden zerschnitzten Tischen, voll neben- und bereinander lssig hingelegten Bchern, denen oft nicht nur der Rcken, sondern auch schon manches Blatt vorne oder in der Mitte fehlt. Man erinnert sich an einen Winterabend, wo mehrere hundert iunger Menschen in einer alle Sorgen verscheuchender Ekstase sich ber den aufgeschlagenen Bchern im Rhythmus der Maj-koma-schmo-lon Melodie vor und hinter wiegten, jeder mit seinem eigenen Nigun, jeder mit anderen Worten im Munde, aber alle von einem bermchtigen Hauch wahrhafter Erhebung beseelt; einem Hauch, der den ganzen Lrm in eine unvergessliche Symphonie verwandelte, die in die tiefsten Verborgenheiten des Seelenlebens drang. Kein Wunder, dass dann die Mutter, die ihre Shne als Teilnehmer in diesem bis in die Nebenstrassen hrbaren Chors wusste, eine Freudentrne ihren Augen
OB
Das Stdtel im Osten.
entstrmen Hess. Ja, wie warm, wie unsagbar berquellend war es einem dann zumute. Kennt der Europer einen hnlichen seelischen Zustand, vermag er mit all seinen Reizmitteln, ja mit wahrer Kunst hnliche. Ergriffenheit hervorzurufen?
Oder ein S i m c h a s t o i r e (Simchat-Thora-Fest) in der Klause der Chassidim. Auf dem langen, mit einem Linnentuch gedeckten Tische standen drei Flaschen Maschke (Getrnk, gewhnlich Wein) und einige Glser. Auf den langen, lehnenlosen Bnken sitzen nur wenige der Anwesenden, die alle hndever-schrnkl in einem wogenden Rad sich einem rhytmi-sehen Tanz zu den Tnen der feurig angestimmten Nigun mit ganzem Krper und Gesichtausdruck hingeben, und es scheint, als habe sich der ganze Raum in eine anschwellende Melodie verwandelt, der in seinen Schwingen die Hingerissenen mittrgt. Die Kinder wetteifern, -;b i.5 lliythmisches Handeklat3 "hen die Tanzenden anzufeuern. Und kein Mensch wusste, wo sein eigenes Ich aufhrt und das Andere beginnt. Alles war verflochten, in Eines verschmolzen, dem Dinglichen enthoben und entrckt.
Vermgen alle die Freuden zusammengenommen, die Europa in Hlle und Flle darzubieten hat, einen einzigen Moment solch erschtternden Erlebnisses auszulsen?
Das Stdtel hatte auch seine grosszgigen Volksfeste, so die EinweihungeinerneuenThora-rolle. Die Vorbereitungen begannen Tage vorher. Wer schnitzen, malen, kleben und bauen konnte, machte Fahnen, Fackeln, Lampions und kunstvoll fabrizierte Drahttrme, Sclil.i^teller und Pfeifen. Am lesttae selbst versammelten sich die Mitglieder der Gemeinde in Scharen in der Synagoge, wo sie mit dem Schreiben je eines der letzten Buchstaben der Thora beehrt wurden. Die Spender der Thorarolle pflegten dann jeden Gast mit Lebkuchen und Schnaps oder Wein zu empfangen und eine Mahlzeit fr die Armen zu bereiten. Gegen Abend wurde die Chuppe (Trauungsbaldachin) nach dem Festhause gebracht und die ganze Jugend des Std-tels brachte die selbstgefertigten Beleuchtungskrper oder Musikinstrumente vor das Haus, von dessen Ru-
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men das hurtige Schnalzen und Brummen der Kapelle mit dem Geiger an der Spitze, drang. Ohne vieles Kommandieren bildete sich ein Zug, vorne der seidenbekleidete Rabbiner im schimmernden Streimel (Pelzmtze), dessen patriarchalisches, von einem langen Bart um-sumtes Gesicht den Ausdruck eines Triumphators hatte, dann die Musikanten, die vor der Chuppe einher-schritten. Unter der Chuppe befanden sich die Eltern der Thorarolle, mit ihrem Kinde auf den Armen, das in einem neuen schmucken Tallis eingewickelt war. Hinter der Chuppe ordneten sich die Lampionentrme zwischen zwei Reihen von Fackeltrgern, denen die Snger und Spieler mit ihren improvisierten Instrumenten folgten. So bewegte sich der festliche Zug durch alle Strassen, bis zur Synagoge, wo smtliche Lichter, wie an einem Festtag, entzndet wurden und der Rabbiner und die Gemeindevorsteher mit Huldigungen die Thora in ihre Ruhe geleiteten. Traumhaft und wunderumgebeii tauchen Gestalten auf, die in das jdische Leben des Stdteis Freude, Trost und Poesie brachten.
Der Wunderrabbi hebt sich ab vom sorgenvollen Alltag. Wie an eine versunkene Mrchenwelt erinnert man sich an den Schbeissenachts (Sabbatabend) beim Rebbe. Draussen war bereits der Werktag in die menschenvollen Gehuse und die geffneten Lden gedrungen, in deren Hintergrund man die ber den Rechnungsbchern gebckten Kpfe der Krmer bedchtig die Stirne runzeln sah. Drinnen beim Rebbe herrschte festliche Stimmung. Die seidenen Kaftans schwirrten und d;e Hamawdillieder und Gesnge zogen sich vom Haw-
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Nach dem Gebet.
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dolohgebet bis zur Mlawe-Malke (Sabbatabend-Mahl), zu der jeder der Anwesenden die Reste der Sabbatmahlzeiten mitbrachte. Man ging zu Tisch kurz vor Mitternacht und geleitete die Knigin Sabbat mit wehmtigen und hurtigen Gesngen bis in die spte Nacht hinein. So rettete man etwas von der Sabbatpoesie in den Alltag hinber. Die Nacht spielte berhaupt im Leben des jdischen kleinen Stdteis eine beraus wichtige Rolle und hatte zu gewissen Zeiten etwas geradezu Wesenhaftes an sich. Wer knnte sich das Eilen zu den ersten Sliches (S Iichausgebete vor Neujahr) vorstellen ohne die nchtliche Dunkelheit, in der das schrille Pfeifen des Herbstwindes, mit der gedrckten Stimmung der nach der Busse schmachtenden, schweigsamen Gestalten eine eigenartige Harmonie bildete. Von besonderem Reiz waren die Wachnchle am ersten Abend von Schwiess und am Jom-Kippur. Die Bachurim (Thora-jnger) versammelten sich im Bessmedresch, wo sie bis zum Morgen die Gebete verrichteten. Die Stimmen drangen gespensterhaft abwechselnd von verschiedenen Enden des weitlufigen Raumes, berschlugen sich, steigerten sich, schwollen ab, verschwanden, um bald Wieden zu erwachen. Ain Schowuaus pflegte man anschliessend daran einen Ausflug ins Freie zu veranstalten, und Wunder wurden hinterher von Gottes Welt erzhlt.
Eine eigentmliche, unvergessliche Gestalt ist der Mewakker (Krankenbesucher). Der erste, dem ein offenes oder noch verborgnes Leiden anvertraut wurde, war der Mewakker. Er hatte die Aufgabe, den richtigen Arzt zu empfehlen, in leichten Fllen selbst die Arznei herzustellen und dem Betroffenen zu verabreichen, in schwereren und hoffnungslosen Fllen durch Zureden den Kranken und seinen Angehrigen Mut einzuflssen und Trost zu bringen. Tag fr Tag machte er die Runde durch das Stdtel, ohne den mindesten Entgelt anzunehmen. Er hatte nmlich ein Geschft, das ihm gewhnlich nicht viel Zeit in Anspruch nahm. Passierte etwas in der Nacht, so wusste man sofort, dass man auf den ersten Ruf vor dem Fenster des Mewakker nicht lange wrde warten mssen. Mit der Laterne in der einen und einem dicken Stock in der anderen Hand, zog er durch Pftzen und oft im eisigen Schneegestber dahin, wo seine Hilfe ntig war.
Der Lustiginacher des Stdteis war der Badchen (Hochzeitssnger). An jeder Familienfeier im Stdtel musstc der Badchen zugegen sein. Besonders an einer Hochzeit hatte er vor Arbeit alle Hnde voll. Er musste den Brutigam vom Hause, wo er gewhnlich vor der Trauung mit seinen Kollegen den Nachmittag in Unterhaltung ber Gelerntes und Erfahrenes verbrachte, zur Trauung fhren. Mit Liedern, in die er den Namen und oft auch die Geschichte des Brutigams


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einflocht, fhrte er ihn zum Vorplatz der Synagoge. Vor der Trauung musste er noch die Braut besingen, mit Liedern, in denen er Anspielungen auf die sie neu erwartenden Pflichten und Freuden des Ehelebens machte.
Nichts war im Stdtel zu verspren von Zwang und Gehetztsein, die das Berufsleben der grossen Stadt kennzeichnen. Jede kleinste Freude wurde bis auf den Grund ausgekostet, jedes Erlebnis bis in alle Tiefe aufgenommen, und ber allem floss ein unsichtbares Flui-dum von innerer Ruhe und ungebrochener Festigkeit.
Der Krieg hat das Leben des Stdteis aufs fhlbarste erschttert. Unzhlige jdische Stdtchen sind zugrundegegangen, andere sind von der bestndig zunehmenden wirtschaftlichen Krise in den Abgrund des Ruins und der Verzweifelung gezerrt worden. Das jdische Stdtel steht vor Problemen, deren Lsung es nicht im Geringsten gewachsen ist und die ganz einschneischneidende Aenderungen in der Mentalitt und dem Volksleben mit sich bringen.
Noch erhalten sich die Vesten der urtmlichen jdischen Geistesart und ihres Seelengutes. Wird das ostjdische Stdtel den reissenden Strmen noch lange trotzen knnen?
Lord Melchett
Eine der bedeutendsten Figuren aus dem jdischen Leben der Gegenwart verschwindet. Lord Melchett, frher Sir Alfred Mond, ist im Alter von 62 Jahren gestorben. Ein Mann, gleich bedeutend als Industrieller wie als Politiker; der Idee eines jdischen Palstina bis in die Tiefen seines Herzens ergeben, daher eine fhrende Figur im Zionismus und in der Jewish Agency, wobei er sich durch rcksichtslose Offenheit und klare Erkenntnis vorteilhaft von anderen zionistischen Fhrern unterschied.
Geboren 1868 als Sohn des aus Deutschland nach England bergesiedelten grossen Chemikers Dr. Ludwig Mond (der aus Kassel stammte und seiner Heimatstadt und verschiedenen deutschen Bildungssttten grosse Stiftungen hinterliess), studierte er Jura, trat dann in die Firma Brunner, Mond & Cie., die bedeutendsten chemischen Werke Englands, zu deren Begrndern sein Vater gehrte, ein und spielte auch in anderen grossen industriellen Unternehmungen eine fhrende Rolle. 1906 wurde er (liberales) Mitglied des Parlamentes, 1916 trat er als First Commissioner of Works in das Kabinett Lloyd Georges ein und wurde 1921 zum Wohlfahrtsminister ernannt. Die Verbindung ausgedehnter Geschftserfahrung mit reicher Kenntnis auslndischer Verhltnisse verschaffte ihm bald Anerkennung als einer der massgebendsten Persnlichkeiten des englischen Wirtschaftslebens. Er wurde Leiter des grssten britischen Industriekonzerns, der Imperial Chemical Industries Ltd. Wiederholt trat Melchett als Gegner des Sozialismus, gleichzeitig aber auch im Sinne einer Ver-
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Lord Melchett,
der grosse englisch-jdische Industrielle, Politiker und Zionist, verstarb im 62. Lebensjahr.
stndigung mit der Arbeiterschaft, hervor. Im Jahre 1926 trat er zur konservativen Partei ber.
Im jdischen Leben hat Lord Melchett seinen grossen Einfluss der Frderung der zionistischen Ziele gewidmet und untersttzte die in der Balfour-Deklaration verkrperte Palstina-Politik aufs intensivste. 1928 wurde er Mitglied des von Herbert Samuel geleiteten beratenden Komitees fr die wirtschaftliche Entwicklung Palstinas, spter Vorsitzender des Economic Board for Palestine, Prsident und Ehrenvize-prsident des englischen Keren Hajessod, 1928 Prsident des englischen zionistischen Landesverbandes. Er war wiederholt in Palstina und entfaltete im ffentlichen Leben Englands eine energische politische und Wirtschaftspropaganda fr Palstina. Am Zustandekommen der Jewish Agency war er hervorragend beteiligt und wurde bei der ersten Tagung der Council der Agency (1929 in Zrich) zusammen mit Louis Marshall zum Prsidenten des Council gewhlt. Von diesem Posten trat er vor kurzem zurck zum Protest gegen die neue Weissbuchpolitik der englischen Regierung, die er aufs schrfste bekmpfte. Melchett hat dem Palstina-Aufbau grosse Summen in Form von Spenden und Investitionen zugewandt, so 25 000 Pfund Sterling dem Nationalfonds. Eine seiner Tchter ist mit dem Sohn Lord Readings verheiratet.
Das hebrische Schulwerk in Palstina. Herausgegeben vom Ke-r e n H a j e s s n d. In (lieser nett illustrierten Broschre erfhrt das jdische Schulwesen Palstinas eine eingehende Behandlung. Im ersten Kapitel wird die Renaissance der hebrischen Sprache und die geistigen Grundlagen des neuen Schulwesens behandelt. Der Zion. Organisation unterstehen 227 Schulen mit beinahe 20,000 Schlern, andere Organisationen und Private leiten 108 Schulen mit 10,000 Schlern. Ausfhrlich wird bcT jede Stufe, Kindergarten, Volksschule, Mittelschule, Hochschule berichtet und im Schlusskapitel das allgemeine kulturelle Leben und die Entwicklung des weit verzweigten Zeitungswesens und des Theaters einer kritischen Wrdigung unterzogen.
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Palstina-Rundschau.
Die vertagten Londoner Verhandlungen. Verschiebung des Zionistenkongresses? Die ungelste Nachfolge Weizmanns. Auch die Araber gegen das Weissbuch. Bataschuh-Krise in Palstina. 2,5 Millionen-Spende Rothschilds fr Kolonien.
Dr. L. W. Die Vertagung der Verhandlungen zwischen der Jewish Agency und der englischen Regierung auf den Monat Januar hat gezeigt, dass man noch sehr weit von einer Einigung entfernt ist. In zionistischen Kreisen bezweifelt man, ob es in der jetzigen Lage berhaupt einen Sinn hat, weiterhin Verhandlungen zu pflegen. Near Est and India, das halbamtliche Organ des Kolonialamtes, meint in einem Leitartikel, dass bei einer Nachgiebigkeit auf zionistischer Seite eine Kompromiss-Formel schon gefunden werden knnte, aber die zionistischen Fhrer lehnten es ab, nur von einem geistigen Zentrum zu sprechen, sie stellen nach wie vor die Forderung nach einer ffentlich-rechtlich gesicherten Heimsttte fr das jdische V o 1 k, wie es im Basler Programm des Zionismus heisst. Die englische Regierung hat einen Kompro-miss vorgelegt, wonach die Einwanderung zwar nicht gesperrt, wohl aber begrenzt, und die Bodenkufe in Palstina nicht verboten, doch aber kontrolliert werden
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sollen. Wenn die Zionisten damit einverstanden seien, wrde die englische Regierung die Stellen aus dem Weissbuche streichen, wo ber das jdische Aufbauwerk kritisiert wird. Der Waad Leumi in Jerusalem hat jedoch einstimmig beschlossen, keinerlei Begrenzungen zuzustimmen. Lieber sollten die Verhandlungen abgebrochen werden und auf eine andere Regierung gewartet werden, als dass man einer weiteren Verkleinerung des Palstina-Ideals zustimme. Manche z;onislischen Fhrer gebn auch offen ihrer Ansicht Ausdruck, dass auf Einigung mit der jetzigen Regierung nicht gehofft werden knne. Aber die Verhandlungen drften doch nicht abgebrochen werden, damit nicht der offen eKriegszu stand herbeigefhrt werde. Dennoch werde man auf einen weiteren Kampf gegen das Kolonialamt und Lord Passfield nicht herumkommen.
Es verlautet, dass die Exekutive eine Verschiebung des Kongresses, der auf den 24. Februar nach Karlsbad einberufen ist, ins Auge fasse. Weiz-mann halte es fr schdlich, einen Kongress in der heu-* tigen gereizten Atmosphre abzuhalten; es sei besser zu warten, bis eine ruhigere Stimmung in der jdischen Welt herrsche. Dazu komme noch, dass die Frage der Nachfolge Weizmanns grosse Schwierigkeiten bereite und in so kurzer Zeit nicht gelst werden knnte.
Die arabische Exekutive hat sich ebenfalls gegen die Annahme des Weissbuches ausgesprochen. In einer Sitzung, an der 30 seiner Mitglieder teilgenommen haben, wurde beschlossen, von der englischen Regierung die Abschaffung der Balfourdeklaration zu verlangen. Solange diese bestehe, wrden die Araber mit den Juden keinen Frieden schliessen. Mindestens seien den Arabern in Palstina die gleichen Selhstver-walt>inss'-eehte zu gewhren, wie sie die Bevlkerung von Syrien und Irak habe. Aus diesem Grunde mssten sie auch das fr Palstina vorgeschlagene Parlament ablehnen. Die Einwanderung msse solange gesperrt werden, als noch ein einziger Araber arbeitslos sei.
Anderseits machen sich auch weitere Anzeichen einer, wenn auch sehr langsam vor sich gehenden, j -diseh-ara bischen Annherung geltend. In Sichron-Jakob haben jdische und arabische Bauern gemeinsam ber die wirtschaftliche Lage beraten, im Emek wurde gemeinsam gegen die Musenlage vorgegangen, jdische und arabische Schuhmacher verlangen gemeinsamen Zollschutz gegen die jetzt Palstina berschwemmenden Bata-Schuhe. Diese bekannte Schuhfabrik der Tschechoslowakei erffnete in T e 1 -Aviv eine Filiale und verkauft die Schuhe zu einem viel kleineren Preise, als die bisherigen Schuhhndler s-lbst zahlen mussten. Jdische und arabische Schuh-ld<>n stehen leer, whrend Bata berlaufen wird. Die Schiihhndler und Schuhmacher verlangen jetzt von der Regierung die Erhhung des Zolles, damit sie konkurrenzfhig bleiben.
Die Zollprobleme beschftigen die Regierung auch noch in anderer Richtung. Schon lngst verlangen alle landwirtschaftlichen Kreise die Heranfsetzung des Zolles fr Getreide, da die Preise des Weltmarktes bedeutend unter dem Herstellungspreise in Palstina liegen. Nun hat noch die aegyptische Regierung den Zoll
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fr die Einfuhr von Orangen, Bananen und anderen Frchten heraufgesetzt. Der palstinensische Orangenexport wird davon empfindlich betroffen, weil Aegypten der wichtigste Abnehmer fr die nicht fr den Export nach England geeigneten Frchte war. Die aegyp-tische Regierung hat auf eine Intervention geantwortet, dass dies eine Repressalie gegen die Zollerhhungen Palstinas fr Gemse etc. sei, welche den gyptischen Export schdigen. Die polnische Regierung hat auch dieses Jahre die ganze Tabakernte aus Galila abgekauft und dafr 150 000 Dollar bezahlt. Es wurden nach diesem verhltnismssig gnstigen Ergebnis neue Fabriken angelegt, in welchen der Tabak sortiert und verpackt werden soll.
Baron Rothschild hat Weisung gegeben, in Palstina die bestehenden Kolonien zu erweitern. Er selbst hat dazu vorlufig eine halbe Million Dollar bestimmt. In Tel-Aviv sind eine grosse Anzahl Cha-luzim und Familien aus Amerika eingetroffen, die in Palstina dauernden Aufenthalt nehmen wollen. Viele Familien hatten schon frher Land gekauft, aber bei der jetzigen Krisein Amerika beschlossen, nach Palstina berzusiedeln. Sie behaupten, dass in nchster Zeit noch viele Familien folgen werden, die infolge der amerikanischen Krise dort kein Auskommen mehr finden.
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Errichtung des Kongressbros. Das Bro des XVII. Zionistenkongresses hat seine Ttigkeit in Karlsbad bereits aufgenommen. Es amtiert im Sehtzenhaus (Zimmer 115, I. Stock), in dem auch der Kongress tagen wird. Die Adressse lautet: Karlsbad, Postfach, cechoslowa-kische Republik; Telegramm-Adresse: Congrezion, Karlsbad; Mosse-Code; Telefon 1200 ; Bank-Konto: Bhmische TJnionbank, Filiale Karlsbad.
Kongresskartsn. Smtliche Sitzungen des Kongresses finden im S c h t z e n h a u s statt. Die Bestellungen auf Gastkarten sind bis 15. Januar an die zionistischen Landes- bezw. Sonderverbnde jenes Landes, in dem der Besteller wohnt, zu richten. Im vorhinein werden nur Permanenzkarten abgegeben. Die Preise der Permanenzkarten sind wie folgt festgesetzt: Kategorie I: Kc 500.; Kategorie II: Kc 300.; Kategorie III: Kc 150.; Kategorie IV: KC 80.. Stehpltze werden nur als Tageskarten an jedem Kongresstage im Schtzenhaus abgegeben.
Kongress-eitung des XVII. Zionistenkongresses in Karlsbad. Anlsslich des am 24. Februar 1931 in Karlsbad beginnenden XVII. Zionistenkongresses erscheint die Jdische Volksstimme fr die Dauer des Kongresses als Kongress-Tageszei-tung und wird tglich eine ausfhrliche, zusammenhngende Darstellung des Kongressverlaufes sowie der laufenden Ereignisse aus aller Welt und Palstina bringen. Durch die Verlegung der Redaktion und Administration sowie durch Drucklegung der Zeitung in Karlsbad, wird es mglich sein, die Leser raschestens und ausfhrlich ber den Verlauf des Kongresses zu informieren. Die erste Nummer erscheint in Karlsbad am 23. Februar 1931 als illustrierte Kongress-Festausgabe mit Beitrgen der hervorragendsten Kongressteilnehmer. Abonnement: 3 Dollar. Der Abonnementsbetrag ist gleichzeitig mit dem Abonnementsauftrag einzusenden. Bestellungen sind zu richten an den Verlag Jdische Volksstimme, Brnn, Rennerg. 20, Tschechosl. Republik. Geldsendungen auf Konto 68.972 Prag oder direkt an den Verlag.
Bukarest, Knig Carol warnt, Dimineatza berichtet ber eine Audienz von vier Bauern aus der Bukowina beim Kng Carol. Die Bauern kamen aus jenen Drfern, die im vorigen Jahre durch die antisemitischen Unruhen stark geschdigt wurden. Knig Carol unterhielt sich lngere Zeit mit den Bauern und versicherte, dass er die antisemitischen Agitationen aufs schrfste verurteile. Die antsemitischcn Demonstrationen --___-:---,
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htten nicht nur auf die Drfer einen Schatten geworfen, in denen sie sich ereignet haben, sondern auch auf das ganze Land. Es sei damit dem Lande kein guter Dienst geleistet und der Kredit Rumniens im Auslande schwer gefhrdet worden.
Vom Tage.
Grndung einer Synagogengemeinde in Spanien. Madrid. Zum ersten Mal seit 1492, dem Zeitpunkt der Vertreibung der Juden aus Spanien, konnte sich in Madrid ffentlich eine j d i -sehe Gemeinde zum Gebet in einem jdischen Gotteshause, das als solches anerkannt ist, versammeln. Ein Kreis von etwa 30 Mnnern hat mit Genehmigung der Regierung die erste spanische Synagogengemeinde gegrndet. Die Feierlichkeit selbst spielte sich in schlichtem Rahmen ab. Anwesend war auch ein Vertreter der Madrider Polizeibehrde. Der franzsische Bankier Bauer, der als finnischer Generalkonsul fungiert, und dessen Familienmitglieder in nahen persnlichen Beziehungen zu Knig Alfons von Spanien stehen (die Tochter von Bankier Bauer gehrt zur Suite der Knigin), wurde zum Prsidenten der Gemeinde gewhlt. Seinen Interventionen beim Knig ist es vor allem zu danken, wenn jetzt nach langen Bemhungen die jdische Gemeinde anerkannt worden ist, und er war es auch, der einen Erlass durchsetzte, nach welchem entgegen dem Willen der
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kirchlichen Behrden auf dem Zivil Friedhof von Sevilla ein Feld fr jdische Grber reserviert wurde. Bankier Bauer hat auch die finanziellen Lasten, die aus der Unterhaltung der Synagoge entstehen, bernommen. Nach der Grndungsfeier wurde ein Protokoll und ein vorlufiges Gemeindestatut durch den anwesenden Polizeioffizier verlesen und unterzeichnet. Der von einem Gemeindemitglied gestellte Antrag auf Anstellung eines Kultusbeamten wurde aus Mangel an finanziellen Mitteln abgelehnt. Das Gebude, in dem sich die Synagoge befindet, Hegt im Zentrum der Stadt. Das Bethaus selbst trgt se-phardische Prgung, in einem Nebenraum ist eine kleine Bibliothek und eine Sammlung von Kultgerten, aus Privatbesitz und staatlichen Museen stammend, untergebracht worden.
Wer bereichert sich an dem deutschen Wirtschaftsunglck?
Berlin, Seit dem Niedergang der Weltkonjunktur sind alle Aktien an deutschen wie an auslndischen Brsen scharf zurckgegangen, wobei die sogenannte Baisse-Spekulation grosse Erfolge erzielte. Als nach dem 14. September die deut-schenEffektenin Berlin rapid sanken, erklrte die nationalsozialistische Presse, es handle sich um einen konzentrischen Angriff der internationalen jdischen Weltfinanz, die mit aller Macht die deutschen Effekten-Mrkte zerstren wolle, um so den Anschein zu erwecken, als sei diese Verwstung der Effekten-Kurse eine Folge der Septemberwahlen. Eine besondere antisemitische Hetze wird mit dem Namen Karpathenklub" betrieben, dem man die Fhrung bei den grossen europischen Baisse-Operationen zuschiebt. Der Karpathenklub" ist kein konkreter, sondern ein fiktiver Begriff, mit dem man eine angebliche Gruppe galizischer Spekulanten, die in Amsterdam existieren soll, bezeichnet. Die Fhrung in diesem Karpathenklub" soll ein Bankier
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Kramarski (Firma Lisser u. Rosenkranz, Amsterdam) innehaben. Von bestunterrichteter Seite werden nunmehr der Zeitung Der Montag Morgen" konkrete Angaben darber gemacht, wie es sich tatschlich mit diesem Amsterdamer Karpathenklub" verhlt, und wer hauptschlich die Hauptdrahtzieher bei diesen enormen Baisse-Spekulanten sind, die seit ber einem Jahre alle Brsen der Welt, vor allem die in Newyork und Berlin, in Atem halten. Der erwhnte Bankier Kramarski ist nur eine Art Makler, hinter dessen Geschften faktisch der Bankier Franz K o e n i g s, Inhaber der Amsterdamer Bankfirma Rhodius, Koenigs Handelsmaatschappij, steht, der gleichzeitig Mitinhaber der Berliner Bank Delbrck, Schickler u. Co. ist. Die Beziehungen des letztgenannten Bankhauses zum Hofe des Exkaisers Wilhelm sind bekannt, und es steht fest, dass die erwhnte Firma, ebenso wie Herr Koenigs selbst, rege Beziehungen zum H a u s e Doo'rn unterhlt, so dass man in hollndischen Brsenkreisen unverhohlen der Ansicht Ausdruck gibt, auch der ehemalige Kaiser, der von jeher eine Vorliebe fr Brsenspekulationen hatte, sei an den Transaktionen der Gruppe Delbrck-Schickler-Koenigs-Kra-marski nicht ganz unbeteiligt. Die Firma Delbrck, Schickler u, Co. besitzt ausschliesslich arische, zum Teil adlige Inhaber; an ihr ist in hohem Masse der bedeutende Konzern M e r t o n (Metallgesellschaft Frankfurt a. M.), dem man ebenfalls ansehe Zusammensetzung nachsagen darf, interessiert. In der Amsterdamer Spekulationsgruppe spielen auch einige ehemalige deutsche Frsten, arische Industriekonzerne und andere Persnlichkeiten rein arisch-deutscher Herkunft eine Rolle. Also nicht die internationale jdische Grossfinanz'", sondern rein arische Kreise ziehen Nutzen aus der das Volksvermgen zerstrenden Baisse.
Jdische Stadtrte in Deutschland vor 1600 Jahren.
Trier. Nach Feststellungen von Oberrabbiner Dr. Altmann sind bereits im Jahre 321 Juden in Trier nachweisbar. Sie bekleideten bereits damals angesehene Positionen in der Stadtverwaltung, als sogen. Kurialrte.
Das antisemitische Studentenrecht in Wien widerrufen.
Wien. Das Kuratorium der Wiener Hochschule fr Welthandel hat nach einer strmisch verlaufenen Debatte, in der die jdischen Mitglieder des Kuratoriums die Haltung des Rektorates einer scharfen Kritik unterzogen, die durch eine Kundmachung des Rektors ausgesprochene Anerkennung des auf arisch-vlkischer Grundlage basierenden Stu-dehtenrechts widerrufen. Gleichzeitig hat das Kuratorium die Qustur angewiesen, die Einziehung der Mitgliedsbeitrge fr die deutsche Studentenschaft in Zukunft zu unterlassen.
Der franzsische Unterstaatssekretr fr die Kriegsmarine. Paris. Die nationalistische Presse nahm in heftiger Weise gegen den Plan, dass Bankier Jacques Stern zum Unterstaatssekretr fr die Kriegsmarine im Ministerium Steeg zu ernennen, Stellung. Es wird darauf hingewiesen, dass Stern, der 1882 in Deutsch-
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land geboren wurde, erst 1902 das franzsische Brgerrecht erhielt. Jacques Stern ist Jude und gehrt im Parlament der Rechten an. Seine Ernennung ist inzwischen erfolgt.
Aus der Schweiz.
Jubilum des Basler Gemeinderpsidenten.
Basel. Am Samstag, 20. Dezember, fand, wie schon kurz berichtet, in der Synagoge ein Festgottesdienst statt, der zu Ehren von Herrn Dreyfus-Brodsky anlsslich seiner 25jhrigen Gemeindeprsidentschaft veranstaltet wurde. Die gut vorgetragenen Gesnge des Synagogenchors, der unter der Leitung des Basler Komponisten und Dirigenten Hans Haug steht, umrahmten die Feier, in deren Mittelpunkt die Begrs-sungsrede des Vizeprsidenten der Gemeinde, Herrn D r. L. Levaillants, und die grosse Festpredigt Herrn Rabbiners Dr. Weil standen. Die Synagoge war, der Wrde des Tages entsprechend, mit festlichem Grn geschmckt.
Herr Dr. Levaillant begrsste, im Namen der Isr. Gemeinde, ihren hochverdienten Prsidenten. Er betonte, dass die Gemeinde heute ein zweifaches Jubilum feiere: Das Jubilum der 25jhrigen Prsidentschaft von Herrn J. Dreyfus-Brodsky und das Jubilum des 125jhrigen Bestehens der dritten jdischen Gemeinde Basels. Im Hinblick auf diese doppelte Feier wuchs die Begrs-sungsrede ber den Rahmen einer solchen hinaus zu einer knappen prgnanten Darstellung der Geschichte der drei Gemeinden Basels. Der Inhalt sei kurz wiedergegeben. Die ersten Spuren des Auftretens von Juden in Basel finden sich schon frh um die Wende des 12. Jahrhunderts. Die nicht sehr zahlreichen Juden, die ihrer rechtlichen und sozialen Stellung nach von den andern Brgern abgeschieden waren, schlssen sich 1290 zur ersten jdischen Gemeinde Basels zusammen. Sie waren Kammerknechte des Kaisers, unter seinem persnlichen Schutz und nur ihm steuerpflichtig. Ein eigentliches Ghetto gab es nicht. Hereinbrechende Krankheiten, der schwarze Tod in Basel, Hessen in der aberglubischen Menge den Gedanken von der Schuld der Juden aufkommen, was zu Verfolgungen und schliesslich zur Verbrennung der Juden an der Birs fhrte (1349). Die nachfolgenden Unglcksjahre (Pest, Erdbeben) Hessen einerseits die Bevlkerung die Schuldlosigkeit der Juden an dem Unglck der Stadt und anderseits die Notwendigkeit der Aufnahme von Krediten zur Wiederherstellung der zerstrten Stadt erkennen. Die Juden fanden deshalb wenige Jahre nachher, in ihrer Eigenschaft als Geld- und Kreditvermittler, in der Stadt Einlass und grndeten die zweite jdische Gemeinde, die indessen, gegen das Ende des Jahrhunderts, wegen der Unzufriedenheit der Bevlkerung ihr Ende fand. Leopold von Oesterreich konnte die Stadt zwingen, der jdischen Bevlkerung wenigstens freien Abzug zu gewhren. Jahrhunderte mussten vergehen, ehe sich fr die Juden die Mglichkeit einer Ansiedlung in Basel ergab, die Revolution, Aufklrung und Erklrung der Menschenrechte mussten in den Kpfen der Bevlkerung erst die Voraussetzungen dazu schaffen. Namentlich aber war es die mehrmalige Intervention des fortschrittlichen Frankreich, die den Juden das Recht der Besiedelung erzwang. 1805 kann als Grndungsdatum der dritten jdischen Gemeinde angesehen werden. Seit der Mitte des vorigen Jahrhunderts ist die Geschichte der Gemeinde eng mit der Familiengeschichte des Jubilars verknpft." Hervorragend beteiligt aber sind namentlich der Vater des Jubilars, Herr S. Dreyfus Ne u m a n n und sein Nachfolger im Amte, der verehrte Jubilar selbst, deren grosse und umfassende Verdienste um das Gedeihen der jd. Gemeinde in diesem Rahmen nicht umschrieben werden knnen.
Der Dank der Gemeinde findet ihren schnsten Ausdruck in der Ueberreichung der Adresse. Zur Ehrung des
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Gemeindeprsidenten und zum Gedchtnis des Tages errichtet die Israelitische Gemeinde Basel die Stiftung des Jules Dreyfus-Brodsky-Haines im Heiligen Lande der Vter, auf N.-F.-Boden.
Herr Rabbiner Dr. Weil knpfte im Anschluss an das Chanukahfest, an das Fest der national-religisen Befreiung unter den Makkaberfhrern einige Betrachtungen ber den jdischen Fhrer berhaupt an, worber bereits berichtet wurde. Er umschreibt sodann die Verdienste des Jubilars um die Gemeinde und ihre Institutionen; auch um die Zusammen-schweissung der Gemeinde, was mancherlei Bewegung hervorgerufen habe, deren Hhepunkt nun aber berschritten sei; seine Verdienste um den Isr. Gemeindebund (Koscherfleischversorgung), um die Heilsttte Ethania Davos, um Waisenhaus und Altersasyl, seine Vertreterschaft im Council der Jewish Agency; er preist den glcklichen Gedanken, die Ttigkeit des Jubilars, an der seine Gattin lebhaften Anteil hat, durch die Errichtung eines Haines im heiligen Lande zu versinnbildlichen.
Mit der Beendigung des Gottesdienstes durch feierliche Gesnge des Herrn Oberkantors M. Epstein und des Chors wurde die wrdige -Feier abgeschlossen.
Zur Frage der Kalenderreform.
Die schweizerische Konferenz fr Kalenderreform hat stattgefunden, und war offenbar ohne jdische Beteiligung. Der Gemeindebund hllt sich in vlliges Stillschweigen. Die Konferenz hat sich im Sinne einer vlligen Kalenderreform ausgesprochen. Glcklicherweise scheint aber der Vlkerbund, nach neueren Mitteilungen, sich mit einigen Verbesserungen im Rahmen des geltenden Kalenders begngen zu wollen, z. B. der Festlegung des christlichen Osterfestes.
Wochenkalender. Samstag, der Wochenabschnitt Wajchi. Thora'vorlesung:I. Buch Mose Kap. 47, Vers 28 bis zum Schluss des ersten Buches. Haftoroh: I. Buch Knige, Kap. 2, Vers 1 bis 12.
Zrich. Der Unterricht in der R e 1 i g i o n s -schule und die Jdischen Bildungskurse der J. C. Z. beginnen wieder mit Dienstag, 6. Januar.
Zrich. Vom Synagogenprojekt der J. C. Z. Wie
wir aus Vorst/3ndskreisen erfahren, schweben zur Zeit Erwgungen ber einige technische Aenderungen des Projekts, womit vielleicht eine gewisse Verkleinerung des Projekts verknpft ist. Aufgefallen ist die mangelnde Beteiligung vieler Gemeindemitglieder bei der Zeichnung der Bau-Anleihe. Es ergeben sich daraus Zweifel, ob tatschlich das Verlangen nach dem Synagogenbau gengend gross ist, um ein derart bedeutendes Projekt in Angriff zu nehmen. Es wre daher wnschenswert, wenn alle Kreise, die bisher nicht gezeichnet haben, dies nun noch baldigst nachholten.
Zrich, ie Erffnungsfeier des renovierten Jugendheims fand am 14. Dezember abends statt. Mehr als 150 Jugendliche erfreuten sich an den Darbietungen. Auch Gste beehrten uns mit ihrem Besuche. Besonders die Reden von Frau Dr. Weld-ler, Herrn Dr. Brandenburger, sowie das Chanukah-Benschen von Herrn Norbert Sussmann sei besonders verdankt. Die Freibungen unserer Jngsten vom Turnverein fanden riesigen Beifall. Frliche und ernste Lieder hrten wir von Frulein Wol-lack, den Herren Jos. Weiss, Seppl Mil, Pomerantz, Der Abend
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Israelitisches Wochenblatt ir die Schweiz
endete mit einem gemtlichen Bankett. Wir verdanken nochmals die Teilnahme aller. F. W.
Zrich. Die Arbeitsgemeinschalt jd. Jugendvereine hielt am Sonntag den 14. Dezember, mittags, im Jugendheim die ordentliche Delegiertenversammlung ab. Die Wichtigkeit e:nes Jugendheims wurde besonders betont. Zwischen den einzelnen Vereinen mit der Arbeitsgemeinschaft soll eine engere Zusammenarbeit geschafien werden. In den Ausschuss wurden gewhlt: Frau Dr. Weidler, Frl. F. Wiener, Herr H. Wohlmann, Herr P. Rosenfeld. F. W.
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Base 1. Auf den Antrag des Erziehungsdepartements wird Herrn Prof, Dr. K. Joel die nachgesuchte Entlassung als Inhaber des gesetzlichen Lehrstuhls fr Philosophie unter Verdankung der geleisteten Dienste und unter Belassung von Titel und Rechten eines ordentlichen Professors bewilligt und ihm gleichzeitig ein spezieller Lehrauftrag fr philosophische Spezialvorlesungen" erteilt. Prof. Joel, der weltberhmte, universale Philosoph, entstammt einer schlesischen Rabbinerfamilie und ist Mitglied der Jd. Gemeinde Basel.
Lengnau. Bei der Chanukafeier im Altersasyl hielt der Insasse Herr Gnther eine schne Ansprache an die Versammelten, worin er den Spendern und Mitgliedern den herzlichsten Dank der Insassen aussprach. Er versicherte, dass die Opfer, die fr das Asyl gebracht wrden, durchaus im gedachten Sinne verwendet werden. Er lohte den Gcsamt-hetrieh und insbesondere die Verkstigung. Hchst anerkennend sprach er ber div Ttigkeit der Vorstandsmitglieder und des Prsidenten, die sieh auch durch gelegentliche Seltsamkeiten der alten Leule nicht aus ihrer Geduld bringen lassen. Auch der Verwalterin wurden die lobend-sten Worte zuteil; sie widmet sich ihren Schtzlingen in der vollkommensten Weise. Die schne Ansprache erweckte lebhaften Beifall und wird sicherlich auch ausserhalb des Asyls als Zeichen betrachtet werden, dass dieses in denkbar bester Weise geleitet wird.
Lugano. Nach der Volkszhlung wohnen hier jetzt 157 Israeliten.
M u r t e n. Laut Volkszhlungsergebnis leben hier 10 Glaubensgenossen.
Winterthur. Verein fr jd. Geschichte und Literatur. In unserer diesjhrigen Chanukah-Veranstaltung nahm die geistige Darbietung eine dominierende Stellung ein und hatte es den Anschein, als ob auch die jugendlichen Mitglieder mit diesem Aequivalent zufrieden waren. Das Cha-nukahwunder hat sich uns in Miniatur wiederholt, denn schon glaubten wir unsere obligat gewordene Chanukahfeier dieses Jahr in aller Stille vorberziehen lassen zu mssen, nachdem der fr diesen Abend gewonnene Redner infolge dringlicher Verhinderung in letzter Stunde absagen musste. Allein, es erfllte sich das Wort des grossen Mordechaj Rewach wehazoloh jaamaud mimokaum acher (Hilfe und Rettung wird von anderer Stelle kommen), indem Sr. Ehrw. Herr R a b b. Dr. M. Bohrer, Gailingen, unsere Notlage erkennend, sich trotz anderweitiger Inanspruchnahme zu unserer Freude bereit erklrte, die Lcke auszufllen und ber das bereits schriftlich angekndigte Thema Der Sieg des Geistes bei uns zu referieren. Im Angesichte der Chanukahlichter entwickelte Herr Dr. Bohrer ergreifende Bilder aus der Epoche des Antio-chus Epiphanes, die jdische charakteristische Vorbereitung zum Widerstand der Hasmoner bis zum wunderbar errungenen Sieg und Wiederherstellung des Tempels. Der Redner hat nicht nur durch seine hervorragende Rhetorik, durch seine seltene Versiertheit in jdischem und profanem Wissen, sondern auch durch seinen von glhender Begeisterung und sichtlich innerer Ueberzeugung getragenen Vortrag die Zuhrer mitgerissen. Mit Spiel und Unterhaltung bis nach Mitternacht fand der schne Abend seinen Abschluss.
Personalien.
Basel. Im Alter von nahezu 70 Jahren ist vergangene Woche nach kurzer Krankheit Herr Baruch Maissner seiner Familie und seinem Wirkungskreis entrissen worden. Herr Maissner, welcher vor ber dreissig Jahren aus dem Osten nach Basel eingewandert ist, hatte sich zunchst in Basel als Inhaber eines Milchgeschftes bettigt, bis er dieses an Herrn J. Po-tozki in Oberwil bertrug. Sodann war er lange Jahre Maschgiach der Israel. Gemeinde in Basel. Als dann im Jahre 1919 die Koscherfleischversorgung der Isr. Gemeinde in Basel durch Aufgabe der frheren ko-schern Gemeinde-Metzgerei ausserordentlich gefhrdet wurde, konnten diese Schwierigkeiten nur durch Begrndung einer genossenschaftlich organisierten Metzgerei behoben werden. Von Seiten der Interes-
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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
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seriten wurde bald das ntige Grndungskapital zusammengebracht, an welches auch die Israel. Gemeinde in Basel einen Beitrag leistete. Sofort nach Grndung bernahm Herr Maissner die Stelle als Beamter in dieser Jd. Genossenschaftsmetzgerei, die er bis zuletzt inne hatte. Bis wenige Tage vor seinem Heimgang hat er die ihm obliegenden Pflichten getreu erfllt. Es ist daher auch seinem Eifer und seiner Arbeitsfreude zu verdanken, dass die Genossenschaftsmetzgerei in den ersten elf Jahren ihres Bestehens ihren Aufgaben gerecht werden und die Juden in Basel mit Koscher-Fleisch versorgen konnte. Die allgemeine Wertschtzung, welche der Heimgegangene nicht nur bei den Mitgliedern und Konsumenten der Metzgerei, sondern in allen Kreisen der Gemeinde in Basel genoss, kam so recht bei der Beerdigung zum Ausdruck, an welcher die smtlichen Mitglieder des Genossenschaftsrates teilnahmen. Herr Rabbiner Dr. Weil sprach in seinem Nachruf Worte des Trostes an die in Basel lebenden Tchter des Heimgegangenen sowie an dessen kranke Gattin aus. Im Trauerhause sprach Herr M. Schwarz in einem Hesped namens des Genossenschaftsrates Worte des Dankes und der Anerkennung. Anlsslich der Sitzung des Genossenschaftsrates vom 23. Dezember wrdigte der Prsident der Genossenschaftsmetzgerei, Herr Airred Bo-denheimer, die Treue und den Pflichteifer des Heimgegangenen. Auch der Schomre-Thora-Mnnerverein hat durch den Heimgang des Herrn Maissner einen langjhrigen Freund verloren, der stets gern bereit war, seine|.hebrischenSprachkenntni'sse und seine gesanglichen Fhigkeiten bei festlichen Anlssen in den Dienst des Vereins zu stellen; alte hebrische Melodien, welche der Verstorbene in den Schomre-Thora-Verein getragen hat, werden ihn in diesem Kreise noch lange Zeit vor der Vergessenheit bewahren. Mit tiefer Religiositt verband er eine echte Herzensgte und einen heiteren Sinn, die seinem Wesen etwas Harmonisches und Abgerundetes gaben. Mgen die vielen von ihm ausgestreuten Saaten der Gte den Angehrigen zum Trste gereichen. B.
Basel. Silberne Hochzeit. Der Verein Aigudas Achim schreibt uns: Nchsten Schabbos feiern Herr und Frau J. A. Scheps-F romer das Fest der silbernen Hochzeit. Das Ansehen, das sie allgemein und bei der jdischen Bevlkerung im speziellen gemessen, rechtfertigt eine kurze Wrdiguri' ihrer verdienstvollen Ttigkeit. Besonders der Verein Agudas Achim fhlt sich gedrngt, seinem verehrten Prsidenten, der seit 23 Jahren mit grosser Pflichttreue die Vereins<5eschicke geleitet hat, die herzlichsten Glckwnsche entgegenzubringen. Dank seiner ausserordentlichen Befhigung, die in den verschiedensten Vereinigungen und Institutionen des jdischen Lebens zur Geltung kam, war er in der Lage, im Verein, unter Wahrung des besten Einvernehmens mit den Mitgliedern, eine Einmtigkeit zu schaffen, die der Fhrung der Geschfte des Vereins und seiner Entwicklung sehr frderlich war. Wo immer er es vermochte, stand er auch jedem Einzelnen bei, sei es durch Ratschlag, sei es durch Tat, sei es, dass er seinen weitreichenden Einfluss, den er seiner ehrenvollen Stellung verdankte, in bester Weise geltend machte. Unsern besten Gratulationen dem verehrten Jubilar-Ehepaar fgen wir den Wunsch bei, es mge noch recht lange Jahre seine erspriessliche Ttigkeit und Wirksamkeit in Familie, Umwelt und Verein ausben. Ferner schreibt uns der Verein Gemilath Chessed: Am 3. Januar feiert in unserer Gemeinde das Ehepaar J. A. S c h e p s seine silberne Hochzeit. Es bedeutet fr uns eine hchst angenehme Pflichterfllung, auch an dieser Stelle den so ver-
Proi. Dr. Karl Joel,
der grosse Basler Philosoph, vertauschte sein Lehramt an der Universitt mit einem speziellen Lehrauftrag.
dienstvollen Jubilaren unsere herzlichsten Glckwnsche darzubringen. Seit Jahrzehnten beteiligt sich Herr Scheps in aktivster Weise am jdischen Gemeindeleben; als Prsident verschiedener bedeutender ostjdischer Vereine bt er eine hchst segensreiche Ttigkeit aus, und es ist schlechterdings nicht denkbar, sich ostjdische Institutionen kultureller oder philan-tropischer Natur ohne Mitwirkung des Herrn Scheps vorzustellen. Ganz besonders erfreut sich der Verein Gemilath Chessed seiner dreizehnjhrigen Prsidentschaft; dank seiner hervorragenden Mitwirkung spielt dieser Verein heute eine bedeutende Rolle fr ostjdische Kreise. Auch die allgemein beliebte und geschtzte Frau des Herrn Scheps nimmt lebhaften Anteil an der Ttigkeit der ostjdischen Frauenvereine. Wir hoffen zuversichtlich, dass es uns vergnnt sein wird, auch noch die goldene und diamantene Hochzeit der Ehegatten mitzufeiern. B.
Biel, Herr Salomon F r i e d b e r g, Schwiegersohn des Herrn L. Kaufmann in Biel, wurde an der Universitt Basel zum Dr. med. den t. promoviert.
Anlsse und Veranstaltungen.
Bern. Union-Ball. Alter Tradition gemss findet am 10. Januar im Burgerratssaal des Casinos der Grosse Union-Ball statt. Ilm auch den lteren Mitgliedern einen Genuss zu verschaffen, hat der Vorstand ein Cabaretprogramm aufgestellt, dessen Beginn auf punkt 21 Uhr festgesetzt ist. Nheres siehe Inserat.
Bern. Der Festball des Blau-Weiss am 10. J a n u a r im Schweizerin)! verspricht besonders abwechslungsreich zu werden; haben uns doch bis letzt folgende erstklassigen Krfte ihre Mitwirkung zugesichert: Frl. Leni Leibundgut, Pianistin; Hr. Karl Rosenblum, Violine, sowie die beliebten Bhnenknstler Berger, Frohwein, Hollitzer, Held. Nicht zu vergessen, dass ein rassiges Balalaika-Orchester fr die richtige Stimmung sorgen wird. Fr den gemtlichen Teil ist auch fr Ueberraschungen gesorgt, doch bleibt das vorlufig grosses Ballgeheimnis! Ein Teil des Reingewinnes fliesst der Aktion zugunsten der bedrngten jemenitischen Juden zu. (Nheres im Inserat der nchsten Nummer. Red.)
Bern. Der Ostjdische Frauenverein veranstaltete vorletzten Sonntag ein Kinderfest zum Ausgang der Chanuka-Tage. Die Produktionen unserer kleinen Lieblinge musikalischen und deklamatorischen Charakters waren beraus herzig und lsten allgemeine Freude aus. Wie brauste erst der Jubel auf, als die Kleinen nach dem vom Verein gestif-
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teteu Z'vieri allerlei Spielzeug auslosten! Mit dieser gelungenen Veranstaltung besehloss der diesjhrige Vorstand seine Amtsttigkeit. Die Generalversammlung findet am 4. Januar 1931, um 2'l-> Uhr nachmittags im Ratskeller statt.
Zrich. Haben Sie sich schon den Silvester fr das grosse J T. V.Krnzchen im Zunfthaus z. Waag reserviert? Ununterbrochene Tanzgelegenheit von 9 Uhr abends bis 4 Uhr morgens hei rassiger Musik. Stimmung, Humor, Ueberraschungen. Drum rat ich Dir. willst Du Dich amsieren, musst nicht lange studieren, komm ans Krnzchen vom .1. T. V., da ist doch immer was los, das weisst du genau.
Zrich. Unsere Stadt verfgt nicht ber allzuviel geeignete Sle, in denen grosse Anlsse stattfinden knnen. So war es auch nicht leicht, fr den mitten in der Saison am 31. Januar stattfindenden Nationalfonds-Ball passende Rume zu finden, wo das Publikum, das bei keiner Veranstaltung wie diese so zahlreich erscheint, gengend Platz zu Unterhaltung und Tanz hat. Die Jdische Nationalfonds-Zen'trale glaubt mit dem Waldhaus Dolder der mit seinem grossen Saal mit Bhne, einem behaglichen Vestibl und den smtlichen gemtlichen Restaurationsumen zur Verfgung steht, den Ort ausfindig emaeht zu haben, der allen Ansprchen gengt. Dafr darf man die etwas weitere Entfernung wohl in Kauf nehmen, umsomehr als die .INF-Kommission mit
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der Dolder-Seilhahn eine Vereinbarung getroffen hat, dahingehend, sie zwischen drei und fnf Uhr (regulr funktioniert sie immer bis Mitternacht) morgens verkehren zu lassen und fr ein Retourhillet sich mit 40 Cts. zu begngen. In dieser Woche beginnt bereits der Verkauf der Karten, die in der Chemiserie S. Garbarsky, Paradeplatz 4, und i" der Zigarrenhandlung Ch. Davidoff, Langstr. 63, zu einem V o r v e r -kaufspreis zu beziehen sind. Es darf darauf hingewiesen werden, dass das Programm durch eine Reibe ausgezeichneter Krfte sehr interessant zu werden verspricht.
Zrich. Das 1. Ghanukafest des Jdischen Unterhaltungsvereins Zrich J. U. V. Z. fand am 21. Dezember im Kaufleutensaal statt. Bis zum letzten Platz war der Saal gefllt, als Herr Samuel Bloch mit einer witzigen Ansprache den Abend erffnete. Gleich darauf folgte die Juvzhymne Zehn kleine Negerlein, die dem Ehrenmitgliede Herrn Dr. .Sandberg geM'idmet war und einen Riesenapplaus hatte. Ein schner spannischer Castagnettentanz von Frulein Paula Mendelsolin, besicherte das Programm. Ein reizendes Kinderstck, In dem 21 kleine Kinder mitwirkten, die von Frulein Helen und Dorli Sandberg einstudiert worden waren, lste allerorts Entzcken aus. Ein Cou-p'et von R e n < T a n g bildete den Abschluss des ersten Teils des Pro-grammes. In der Pause wurde den heissen Wienerle und belegten Brtchen tchtig zugesprochen, und so die gute Stimmung noch gefrdert. Eine von Herrn Sami Rosen zweig verfasste und geleitete Kriminalaffre, in der einige prominente Persnlichkeiten glnzend nachgeahmt wurden, gefiel ausserordentlich. Ein glnzend gespielter Scetch von Rene' Lang und Charles M e n d e 1 s o h n wurde sehr iit aufgenommen. Dem Sclilnsstek des Abends Benjamin Kahn, die Seele del Geschfts von Herrn Walter R o s e n b 1 a 11 einstudiert, war ein voller Erfolg beschieden. Ganz ausgezeichnet spielte Herr Poldi Brandeis seine Rolle als Salonion Levy, gut untersttzt von Fruleiu Helen Sandberg als seine Frau, Alice, ihre Tochter G u-stel Brandeis, Benjamin Kahn Reisender Charles Mendel -s o h n, Isidor Hirschfeld S i g i Rosenblatt Berta, Stubenmdchen, Sophie Bercnstamm, und Moritz Goldberger, R e n e" Lang. Vergessen sei nicht die ausgezeichnete Conference von Hans G u t, der viel fr die ausgzeichnete Stimmung des Abends beitrug. Alles in allem, es war ein glnzend gelungenes Fest, denen hoffentlich noch viele solche fo'gen werden. --An dieser Stelle sei nochmals allen, die am Gelingen beigetragen haben, herzliehst gedankt. en.
Sport.
Skikurs des J. T. V. Z.
Nchsten Samstag, den 3. Januar 1931, findet im Jd. Jugendheim, Hornergasse, 8 Uhr abends, eine nhere Besprechung statt, deren Besuch fr Kursteilnehmer obligatorisch ist.
Sonntag, den 4. Januar 1931, bestreitet voraussichtlich eine kombinierte 1. und 2. Handhallmannschaft gegen Young Fellows I/n komb. ein Freundschaftsspiel.
La Suisse Romande.
Geneve. Conference du Dr. S. E. Soskin. Un public tres nombreux a repondiu dimanche soir, 21 decembre 1930, l'in-vitation delaSociete des Sionistes-Revisionis-t e s de Geneve pour entendre la Conference du D r. S. E. Soskin. membre du Comite d'aetion, sur le sujet: Le Livre Blanc et ses repercussions . Nous croyons superflu de faire ici l'eloge de l'eminent Conferencier. Son travail infatigable pour la cause sioniste, ses nombreuses publications concernant la colonisation et la reforme agraire en Palestine et sa propre Dersonnalite l'ont dej precede et rendent tout eloge i-nutile. Tntroduit par M. H. S v i a t s k y, President de la societe, le Dr. Soskin debuta par l'expose des diverses phases de l'admi-ristration britannique en Palestine, partir de l'annee 1918, epoque laquelle un gouvernement militaire administrait le Davs. Le mot d'ordre des fonetionnaires britanniques tant en Palestine au' Downing Street etait de barrer la route ascen-dante du Sionisme, tout en favorisant l'element indigene selon la tactique fameuse inauguree dans tout l'Orient par le non moins fameux colonel Lawrence. Les quelques hauts fonetionnaires anglais animes de Sympathie envers le Sionisme ont tous ete amenes resigner leurs fonetions devant la mauvaise volonte de leur entourage, tel l'exemple du colonel Meinertz-hagen, ancien secretaire civil de la Palestine, dont la lettre publiee dans le Times du 21 novembre 1930 a laisse un echo significatif. Gest ainsi que cette tactique menee presque sans Interruption a abouti au premier Livre Blanc de 1922 pour at-teindre son point culminant lors de la publication du dernier Livre Blanc de Lord Passfield. Le Dr. Soskin ouvrit alors une Daranthese pour traiter succinetement du rapport de Sir John Hope Simps.on, dont les conclusions sont en grande partie basees sur une enquete unilaterale des possibilits qu'offre le sol palestinien. Quelles ont ete les repercussions du Livre Blanc? Apres la vague de protestations aui deferla dans le monde juif et malgre une sance nourrie en interpellations la Cbambre des Commun.es, interpellations qui nous montrent que la cause sioniste est bien comDrise et defendue par de nombreux deputes tels que Lloyd George, Amerv, Sir Herbert Samuel, James de Rothschild, le commaTidant Kennworthy, le ma-,
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jor Elliott, rmsby Gore, Sir George Jones, le Gouvernement britahnique declare ne rien vouloir changer l'etat des choses actuelles et vouloir maintenir le Livre. Blanc. Un fait surtout reste symptomatique: apres la demission de M. Weizmann, suivie immediatement de celle de Lord Melchett et de Felix Warbour g, tandis que ces deux derniers ont, de fait, depose leur mandat, on assistait la reprise des pourparlers entre le Gouvernement britannique et les membres de l'Execu-tif sioniste ... avec Weizmann en tete! Le Dr. Soskin ter-mine son brillant expose avec la ferme conviction que le Sio-nisme renove arrivera vaincre tous les obstacles artificiels qui ont ete seines Sur sa route. Cette Conference etant con.tra-dictoire, les debats nourris qui suivirent aiderent encore M. Soskin convaincre les plus incredules. MM. Dr. Becker, M. Chapi.ro, J. J e h o u d a le professeur L. H e r s c h I. Sviatsky, Dr. Kleinmann, Polinsky et Tupfmann prirent la parole. En terminant sa replique, le Dr. Sos-k i n donna rendez-vous ses nombreux auditeurs et auditri-ces pour sa prochaine Conference, le 17 janvier 1931, laquelle il exposera le Programme revisioniste. Ajoutons cet effet que le Parti revisioniste en Suisse a decide de porter le Dr. Soskin, candidat pour la Suisse au prochain Congres sioniste qui se tiendra le 24 fevrier 1931, Carlsbad.
Harpaz.
Edmond Heg
par Me. Maurice bramwicz' Avocat au Barreau de Geneve.
Sans pretendre recourir une analyse fouillee, en designant seulement votre attention quelques aspects de ces ecrivains. j'enregistrerai les preuves de ce qu'Is-rae'l apporte aux nations chretiennes. particulierement la nation francaise. J'exposerai comment Israel se cmprte l'egrd de l'Occident, comment la France, par cette rencontre s'impose aux juifs, et si du meine coup, nous sommes fatalement conduits definir ie juif la lumiere d'une civilisation chretienne, si nous sommes aussi amenes decuvrir de la Sorte certains signes du Francais:nous constaterons que de cette mtuelle et feconde liaison, d'un tel echange, naissent et s'affirrhent non seulement des Frangais ou des Juifs, mais des hom-hies drit la sensibilite et l'intelligence ne se bornent point une patrie ou une race; cr Iis peuvent pretendre que rien de ce qui est grandement humain ne leur demeure etranger.
Dans une emouvante confession Pourquoi je suis Juif, Edmond Fleg a, scrupuleusement et avec une indis-ctablc bonne foi, tabli son examen de conscience. II a diatf-nost'que et precise Revolution de Soli existence, il en a devoile les rnanifestations les plus significatives, il nous dit comment il ayait cqis ce setltiment mlaise et confus qui Tamenait, pr Iui^mem et pr utri, a se recrtnaitre Juif; il a voulu enfih, et c'est cela qui est le Probleme le plus tragique et le plus qotidieri, expiiqer et legitimer l'appel assi tenace qu'insaisissable qui l'attachait autant la Frartce q' Israel.
Fleg nous decrit sa prime enfance Geneve, il brosse un tableau touchant de sa mere. menagere pieuse, observatrice du kaseber, il nous vante l'ineffable impression que produisaient fr son me d'enfant les belles ceremonies de Hanouka et de Pques. Mais, devenu collegien, adolescent intransigeant, il est choque de constater les inconsequences et les manquements aui se revelent, meme chez les siens, dans la pratique des tra-dit'onnelles prescriptions. Son pere travaille le samedi, le rab-bin est trop seeptique et narre des histoires juives o les tra-vers de la race sont exhibes presque avec complaisance, son maitre d'hebreu lui enseigne mecaniquement la lanque sacree et le professeur de latin lui ineulque le mepris qu'il faut in-fliger une teile langue .informe, sans grammaire, sans nuances.
Alors il ne comprendra ni ce langage ni son divin inspira-teur; plus l'adolescent se developpera plus il rejettera les ru-diments de son education juive; il saura bientt que les siens, eux-memes, ne se conforment plus aux coutumes qu'il apprenait autrefois etre intangibles et il avouera avec quelque ironie que Lisette. la vieille servante catholique est la seule deplorer la perte de vieilles coutumes.
II etudie la philosophie, il suit les cours de la Sorbonne,
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Edmond Fleg.
est admis dans l'Ecole Normale, et s'inspirant de France et de Renan, s'efforce de devenir le parfait dilettante, l'esthete ache-ve que seul l'art peut passionner.
Mais l'affaire Dreyfus lui fait retrouvgf sa race. Ii lui semblait appartenir, et il s'en glorifiait, la nation la plus tolerante, la plus accueillante, la plus genereuse; il y avit noe des iiens d'amitie avec des hommes que leur largeur d'i-dees devit eligner des querelies stupides et injustes suscitees par les antisemites.
Jugez de son douloureux etonnemertt quand il pressent, avec quelle deeeption, que l'honneur d'un Juif ne valait paS i'hoiineur d'une nation! car sous le drame de l'affaire Dreyfua, un autre drme anonyme et demesure se jouait qui melait dans la haine deux id6es de la societe, de la vie et du monde.
II veut protester de tote son me contre le scandale de l'Affaire et en depit des objections perfides d'un ami, il pre-teild qu'il le fait comme un partisan de la justice et comme membre d'une elite objective et comprehensive. II doit bierl vite en convenir, il apporte autant de passion deJendre Dreyfus que sor ami, nationalste, en met le suspecter et parte que cet ami est Francais et qu'il est lui Fleg juif. Voil le triste antagonisme. II se revolte; il semble bien qu'il ne pourra plus se confier, comme auparavant, une civilisation dont les reactions lui ont paru inopinement et brutalement partiales et cruelles. II accueille avec enthousiasme le sionisme, Voil donc le liberateur! voil le mouvement dSfinitif qui lui permettra de faire disparaitre ce dechirement et cette angoisse qu'avait pro-voquee en lui l'affaire Dreyfus.
II assiste au troisieme congres sioniste de Ble. Que lui don-nera la nouvelle doctrine? Lui apportera-t-elle la Solution apai-sante et desirable? Non. II se sent malgre tout Frangais.
Edmond Fleg, dans une pathetique peroraison, apres une etude attentive et passionnee de la pensee juive dans l'an-tiquite et dans l'ere moderne, s'est voue au culte traditionnel et viVant la fois, de l'Humanite qu'Israel a non seulement preche, mais qu'il a encore pratique la suite meme de ses vi-cissitudes, des experiences inouies qu'il a faites au cours des nations et des siecles.
Certairement, le passe impose au Juif sa mission qui con-siste maintenir et conserver sa race parce qu'elle est avant tout humaine, paeifique, parce qu'elle a connu toutes les per-secutions, toutes les decadences et qu'elle a su leur resister en raison meme des enseignements et des lecons qu'elle en a re-vt'res.
Cet equilibre humain, dont le temperament mesure et bour-geois de Fleg, dans le plus beau sens du terme, semble harmo-nieusement s'aecommoder, un tel equilibre nous pouvons en deceler au cours de ron oeuvre, la recherche constante ou la
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reussite, comme nous pouvons y reconnaitre les raisons que je viens de resumer.
En 1910, il s'etait inspire du Macbeth de Shakespeare, il avait compose un livret qu'Ernest Bloch avait commente musi-calement. C'etait alors un auteur dramatique semblable beau-coup d'ecrivains francais dont la principale preoccupation coh-sistait creer une oeuvre d'art.
En 1913, il publie Ecoute Israel aux Cahiers de la Quin-zaine. Qu'on veuille bien considerer les conditions caracteris-tiques dans lesquelles cette oeuvre est presentee au public fran9ais. Ce sont les Cahiers de la Quinzaine diriges par Peguy le tres catholique et le tres nationaliste, qui permettent l'appa-rition d'une oeuvre dej nettement juive. Serait-ce le natio-nalisme et la religiosite de ces Cahiers qui du mSme coup ont favorise l'eclosion d'un sentiment profondement juif?
C'est leJuif du Pape, le titre l'evoque sans reticence, qui fait se derouler sur la scene, le heurt de ces deux concep-tions, de ces deux croyances qui avaient trouble l'me de Fleg. C'est le meme probleme que la Maison du Bon Dieu heberge en faisant s'accorder cette fois dans une sereine cor-dialite, une malice paisible et seduisante le rabbin, le eure et le pasteur.
Edmond Fleg a encore compati aux tourments de l'enfant juif qu'est l'enfant Prophete et il a voulu, dans sa derniere piece de thetre le Marchand de Paris,
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songez au Marchand de Venise, . defendre le Juif, perpetuel Shylock, contre l'accusation d'pre cupidite et de froid interet qu'on ne cesse de diriger contre lui.
Voil donc un homme qui s'efforce de concilier des tendan-ces et des instincts opposes et qui forme un grand reve d'hu-manite et de bonte dominant de telles contingences. Comment peut-il etre accueilli? S'est-il fait quelque illusion ce sujet? Je ne le crois pas. Les rebuffades le font-ils hesiter dans sa noble mission? Les obstacles le decouragent-ils? Compte-t-il sur la reconaissance chretienne? Ce n'est ni lchete ni servile soumission, plus on le traite en etranger plus il tche de-montrer combien il doit ce milieu hostile, plus il lui manifeste sa gratitude. Le degot ni la honte que lui avait inspire l'af-faire Dreyfus n'ont pu ni le convertir au sionisme ni lui faire renier la patrie francaise. Et pourtant, il le savait bien, qu'en se dressant contre les injustices de l'Affaire, il agissait comme Juif et non comme Francais. Et quand il a pris, l'annee passee, dans le Marchand de Paris, la defense du negociant juif, est-ce en Francais ou en Juif qu'il a entrepris un tel plai-doyer? Voici ce qu'en pense un chretien; meditons tout ce que cette critique renferme, sous son enveloppe courtoisc, de de-fiance millenaire, de repulsion nuancee et de mepris un tan-tinet instinctif: En outre, nul n'ignore que M, Fleg, avec in-finiment de courage et de talent, est dans la litterature presen-te l'un des orateurs de sa race, et il est possible que la vigueur et l'eloquence de sa plaidoirie aient cause quelque malaise.
Pourquoi le fait de defendre eloquemment et vigoureuse-ment un Juif cree-t-il un tel malaise chez un Chretien?
Je ne pretends pas resoudre une teile question d'autant plus qu'elle en appelle pour nous une autre: Et pourquoi le malaise du chretien nous est-il si penible?
Qu'il me suffise de vous avoir cite quelques reactions par-fois heureuses, parfois aigues de Fleg et de la France et qui nous font penser aux rapports d'Israel et de l'Occident.
Hygiene und Judentum.
Eine Sammelschrift. Verlag Jac. Sternlicht, Dresden A. 1. 1930. 127 S.
Aeusserlich schon macht das Buch einen ausgezeichneten Eindruck durch das grosse Format, das gute Papier, den schnen Druck und die hbschen Abbildungen. Wer es vom knst-lerisch-aesthetischen Standpunkt aus betrachtet, kommt daher auch auf seine Rechnung. Die Sammelschrift erschien in D r e s-d e n, wo dieses Jahr die grosse Hygiene-Ausstellung stattfand, die in ganz hervorragender Anordnung alle Probleme behandelte, welche irgendwie mit Fragen der Hygiene zusammenhngen, auf weitem Areal um das Deutsche Hygienemuseum herumgruppiert. Auf dem Plan der Staaten und Vlker hatte auch eine kleine jdische Ausstellung Platz gefunden, die das Hilfswerk der Ort-Ose-Verbnde zum Gegenstand hatte. Das Thema Hygiene und Judentum war durch diesen Teil der Ausstellung nur gestreift, nur der Ausschnitt Soziale Frsorge war reprsentiert. Daher wird es jeder, der die Dresdener Ausstellung gesehen hat, begrssen, dass der Komplex Hygiene und Judentum insgesamt behandelt wird, in einer Sammelschrift, die ebenfalls in Dresden erschien.
Wer Hygiene im Judentum betrachten will, darf nicht nur die einzelne Bestimmung ins Auge fassen, die als volks-enhaltender oder eugenisch wirksamer Bestandteil des Gesetzes auftritt. Vielmehr muss die Einheitlichkeit des Gesetzwerkes betont werden, die den Menschen heiligen will, die Geschlossenheit der gesamten Satzungen muss als volkserhaltend wirken. Aus der Gesamtmasse jdischer Lehre heraus muss das Hygienische verstanden werden; die gesundheitlichen Forderungen knnen daher nichts Zuflliges bedeuten, nichts Hinzugekommenes reprsentieren. Gewiss kann eine Aufteilung des gesetzgeberischen Werkes unter methodischen Gesichtspunkten vorgenommen werden, obwohl das, was als Hygiene bezeichnet wird, nicht rein rationalistisch herauszunehmen ist, berhaupt ist eine Abgrenzung unter hygienischen Gesichtspunkten kaum einwandfrei mglich. Aber gerade in seinen hygienischen Forderungen hat das Gesetz fr unsere Generation besonderen Wert, vermitteln sie doch in hohem Masse seelische und krperliche Werte, von deren ethischem Gehalt die Zeiten seit dem Ghetto erheblich eingebsst haben. Daher kann eine-Schrift im Moment besonderen Wert haben, wenn sie in positiv jdischer Anschauung die gesunden Lebensansichten unserer Lehrer bis in die neueren Zeiten verfolgt, in rechter Erkenntnis der Umstnde, die unser Volk trotz usseren Zwanges in innerer Kraft und seelischer Gesundheit als Volk mit erhabenen sozialen und hygienischen Errungenschaften erhalten haben. Alle mglichen Gebiete jdischen Lebens, viele Bezirke unserer Religion werden hier unter dem Zeichen der Hygiene behandelt, doch aber immer mit dem Bewusstsein, nicht nur das Gesundheitliche, ganz im Gegenteil das Religise, das durch Selbsterziehung Heiligende ist fr uns Juden das Ausschlaggebende. Die Frage Religionsgesetz oder hygienische Vorschrift? (S. 911) wild zugunsten der Religion entschier


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den; nicht nur fr unser leibliches Wahl beachten wir die Hygiene, sondern fr unser seelisches, wie die Thora es ausspricht: Heiliget Euch, dass Ihr selig seid, und befleckt Euch nicht am Gewrm und unreiner Speise. Vom Religionsgesietz als Grundlage wird ausgegangen, dann werden die Ausstrahlungen des Gesetzes besprochen (Sabbath, Beschneidung, Sexual-hygiene, Ehe, Schchten etc.), sehr hbsch ist ferner zu sehen, mit welchem Verstndnis die Talmudrabbanim ber sozialhygienische Fragen sich usserten. Aber auch die Nte der neuen Zeit finden ihre Darstellung, die aufzeigt, in wieviel Dingen sie gerade von den aufgeklrten jdischen Hygienevorschriften abgekommen ist; vielleicht fehlt ihr das tiefe Verstndnis vom Wert der Selbsterhaltung. Die praktischen Werke der Gegenwart sahen wir beschrieben, in Deutschland und im Osten, schliesslich erfahren wir noch die hygienischen Zustnde im neuen Palstina, dessen Werden ja. ausser den Strukturvernderungen, die umwlzend das Leben der Juden nach dem Kriege bestimmten, zum Entstehen des Sammelwerkes wesentlich beitrug. Die einzelnen Abschnitte haben bedeutende Fachleute zum Verfasser, die aus guter Quelle unterrichtet sind. Der Raum, den ich hier fr eine Wrdigung dieser Sammlung beanspruchte, kann schon darauf hindeuten, dass es sich um ein Buch handelt, das die Rolle der Hygiene richtig erfasst und darstellt. Es ist daher nur zu empfehlen.
Lothar Rothschild.
Literatur.
Myron Brinig, Die Singermanns. Roman. Aus dem Amerikanischein von Lisa H. Lns. Ganzleinen Rm. 6.50. Adolf Sponholtz Verlag, Hannover. Eine Einwanderergeschichte. Moses und Rebekka Singermann kommen aus Rumnien nach Amerika. Hunger nach dem Leben, nach besseren Lebensmglichkeiten hat sie aus dem weingesegneten Donaularid vertrieben. Zwar bietet die neue Welt ihnen Brot und Wohnung, aber es ist doch jahrelange Arbeit ntig, bis die Singermanns in der neuen Heimat Fuss fassen. Hier setzt das Buch von Brinig ein. Eine fremde Kultur beginnt den Kampf um die Seelen der Einwanderer. Der erste Einbruch erfolgt durch die Verheiratung des ltesten Sohnes mit einem Mdchen, das den orthodoxen Glauben lngst mit dem einer Gesundbetereisekte vertauscht hat. Ein anderer Sohn macht bald die Erfahrung, dass man in Amerika nicht nur als Verkufer seinen Mann stehen, sondern daneben auch ein guter Baseballspieler sein muss, wenn man vorwrtskommen will. Ein dritter Sohn fllt in die Hnde einer Dirne, die ihn der Familie entfremdet. Die grsste Wandlung erfhrt wohl der jngste Sohn, der Benjamin der Familie, der schnell ber seine Brder und Schwestern hinauswchst und die Verbindung zwischen einer alten und einer neuen Kultur verkrpern will. Den Hintergrund des Buches bildet das ganze pulsierende Leben des amerikanischen Nordwestens, aus dessen Flle der Verfasser eine Reihe plastischer Gestalten zeichnet. Unter den zahlreichen Bchern, die in den letzten Jahren aus Amerika zu uns gekommen sind, ist der Roman von Brinig eine eigenartige Erscheinung, weil er das Leben einer Einwandererfamilie nicht nach usseren Erwirkungen, sondern aus rein menschlichen Empfindungen heraus in folgerichtiger Entwicklung gestaltet. Das gibt dem Buche den literarischen Wert, der es vor vielen amerikanischen Romanen auszeichnet. Die jdischen Gebruche sind nicht immer ganz richtig wiedergegeben (Kol Nidre ist nicht Abschluss, sondern Beginn des Jaum Kippur, u. s. w.).
Ernst Kahn: Der internationale Geburtenstreik. Umfang, Ursachen, Wirkungen Gegenmassnah-men? Preis brosch. Rm. 4.80, geb. Rm. 6.. Societts-Verlag, Frankfurt a. M. 1930. In dem neuen Buche Der internationale Geburtenstreik fhrt Ernst Kahn Gedanken nher aus, die er in aufsehenerregenden Artikeln in Zeitungen und Zeitschriften vor einigen Monaten skizziert hatte. Er geht davon aus, dass der gegenwrtig noch vorhandene Bevlkerungsber-schuss lediglich vorbergehend sein kann, weil er auf dem anormalen Altersaufbau beiruht. Dies wird sich bald ndern, und dann muss auch die Geburtenziffer sinken, die Sterbeziffer steigen. Das Resultat wrde eine starke Bevlkerungsabnahme sein. Das Buch befasst sich mit dem Geburtenproblem in allen denkbaren Richtungen und fasst die Verhltnisse der Juden besonders ins Auge.
John Knittel, A b d el K a d e r . Roman aus dem marokkanischen Atlas. 446 Seiten 8. Geh. Fr. 6., Rm. 4.80; Leinen Fr. 8., Rm. 6.40. Orell Fssli Verlag, Zrich und Leipzig. Im westlichen Atlas, mitten im Gebiet der kriegerischen Berber und der klugen Araber, hat John Knittel vor langem eine alte Besitzung erworben. Jedes Jahr lebt er eine Zeitlang dort und Berber wie Araber, Frsten wie Hirten, sind seine Freunde. Das gibt seiner brillanten Schilderung von Leben, Glauben und Sitten dieser Vlker den Reiz des persnlich Gekannten, des vorurteilslos Aufgenommenen. Er hat mit eigenen Augen den Zusammenstoss zwischen afrikanischem Eigenleben, afrikanischem Unabhngigkeitsdrang und europischer Machtentfaltung, europischem Eroberungswillen gesehen. So musste
es zu seinem Roman Abd-el-Kader kommen, dieser leidenschaftlichen Abrechnung mit den vordringenden Franzosen, dem Hohen Lied auf die Rechte der angestammten Vlker, in dem auch auf die Verhltnisse der marokkanischen Juden Streiflichter fallen.
Die Moral von der Geschichte: Notwendigkeit eines Ausschusses der jd, Vereine Zrichs.
Zrich. Einige Fakten: Unfreiwilliges Znsammentreffen eines Vortrages von L o o s 1 i und Frau Jacob L o e w e n s o n. Unmglichkeit, sie zu verlegen. Verstimmungen. Beide Abende weisen keine befriedigenden Besuche auf. Unfreiwilliges Zusammentreffen zweier grossen Anlsse der K a d i m a h und des Jdischen N a t i o n a 1 f o n d s. Man einigt sich auf Verschiebung. Kadimab verlegt ihren Ball vom 24. Januar auf den 17., der J. N. F., damit die jdische Gesellschaft zwischen Vergngungen zum Atmen kommt, auf den 31. Januar. Da stellt sieht heraus, dass dieser Tag bereits von der Hakoah festgelegt ist! Wiederum Verstimmungen. Alle drei Vorstnde berufen sich darauf, ihre Daten bereits vor Monateu publiziert zu haben, keiner derselben hatte davon Notiz genommen. Ein wertvoller Vortrag von Ludwig S t r a Ii s s, vun der E d e s allein unternommen. Auditorium usserst schwach. Defizit entsprechend gross.
Dem allen kann ein Vortragsausschuss abhelfen. Gebildet aus den Delegierten der Vereine, die an ihm teilnehmen wollen man kann auch mit wenigen beginnen, die anderen werden sieh allmhlich an-sehliessen fhrt er als Zentralstelle ber die Daten Buch. Misserfolge werden mit grsserer Wahrscheinlichkeit vermieden, da nur solche Veranstaltungen arrangiert werden, zu denen die Vertreter der Vereine ihre Zustimmung gegeben haben. (Der Vortragsausschuss, der vor einigen Jahren bestand, hat nicht schlecht gearbeitet, man erinnere sich an die Vortrge mit B u b e r es war sein allererster in Zrich und seine Einfhrung war wohl nicht ganz ohne gute Folgen , Theodor L e s -sing, H o f m a n n K r a y e r, er lste sich nur auf, weil in einer zweiten Amtsperiode die Vereinsdeputierten erklrten, keine Vollmachten zu besitzen. Die Umstndlichkeit des Apparates verhinderte jede weitere Funktion.)
Der Vortragsausschuss htte also folgende Aufgaben: erstens als Kontrollstelle zu dienen, zweitens fr das Engagements solcher Krfte zu sorgen, deren Einladung die Leistungsfhigkeit isolierter Gruppen bersteigt. (Bei diesem Punkte dreht es sich um geistige Orientierung: wir knnen nicht der Anregung von fhrenden Persnlichkeiten, die ausserhalb der Schweiz leben, entraten.)
Was noch besonders bei gemeinsamen Vortrgen interessiert, ist die Frage der Defizitdeckung. Dazu ist zu sagen, dass der Vortragsausschuss sicherlich vorsichtig sein wird, und anderseits wir haben es beim frheren Ausschuss so gehalten der Uebersehuss eines Abends zum Ausgleich anderer verwendet wrde, und schliesslich im Notfall ein Verteilungsschlssel dafr sorgte, dass ein Defizit sich auf die Vereine so verteilte, dass der Betrag fr jeden ertrglich wre.
Mit diesen Ausfhrungen sollten eigentlich alle Bedenken der Vereine behoben sein. Denn grundstzlich hat, wie eine Umfrage der V e r-einigung fr soziale und kulturelle Arbeit im Judentum ergab, niemand gegen ihn etwas einzuwenden. Vielleicht ziehen die Zgernden einen positiven Schluss aus den Vorkommnissen der letzten Zeit.
Sellen wir von dem rein Formalen ab, wobei es gilt, einer schdlichen Anarchie zu steuern, bliebe noch brig, von der Bereicherung des intellektuellen Lebens zu sprechen, die sieli eine mehr oder minder umfangreiche Gesamtorganisation zum eigentlichen Ziele zu setzen htte. Sich dieses auszumalen, drfen wir jedoch getrost der Phantasie aller Einsichtigen berlassen.
Wer sich, vielleicht aus Bequemlichkeit, auf die neuen Statuten der Isiaelitischen Kultusgemeinde beruft, befindet sich insofern in einem Irrtum, als der entsprechende Paragraph ganz gewisss nicht eine ausser-gemeindliche Initiative unterdrcken will. Vielmehr ist es eine notwendige Forderung, die auch hier gilt, dass die Gemeinden private Bestrebungen nicht ertten, sondern als unerlssliche Ergnzung ihrer eigenen Absichten vollbewusst begrssen. Norbert Weidler.
*
Ein Terminkalender des Israel. Wochenblattes".
Wir sind bereit, in unserer Redaktion einen Terminkalender zu fhren. Wenn ein Verein das erste Ankndigungsinserat einsendet, kann er zugleich um Aufnahme des Anlasses in unseren Terminkalender ersuchen. Wir geben dann auf telephonische Anfrage (schriftlich gegen Porto-Einsendung) Auskunft, ob an dem betr. Tage ein Anlass vorgesehen ist. Wir bernehmen jedoch wie wir ausdrcklich betonen, keine Verantwortung fr etwaige Irrtmer (wie sie z. B. leicht aus Dispositions-Aenderungen entstehen knnen).
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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
Chanukaieiern.
Luzern. Zum Chanukahanlass der Chewras Bachurim berichtet man uns noch: Die niedliche Tnzerin Licci Rothschild hat den russischen Fantasietanz in dem echt originellen Kostm 'getanzt; wir danken ihr fr die Mitwirkung und mchten sie beim nchsten Anlass wieder sehen. B.
Konstanz. Das Kinder-Chanukahiest, das vom Jugendverein veranstaltet war, stand unter der bewhrten Leitung des Herrn Kantor Bravmann, der wieder grossen Erfolg erzielte. Ein besonderer Glanz wurde dem Fest verliehen durch die Anwesenheit mehrerer Habimah-Mitglieder, die den Darbietungen der kleinen Knstler und Knstlerinnen eifrig und beifallsfreudig folgten. Es kamen 3 Theaterstcke zur Auffhrung, wobei sich u. a. ein Reigen von reizend gekleideten kleinen Mdchen auszeichnete. Ganz strmischen Beifall ernteten die Tnzerinnen Ilse Schottlnder und Marianne Rothschild in dem Matrosentanz und erstere als Solotnzerin in Rosen aus dem Sden. Als Solisten traten weiter auf: Kurt Lion im Prolog; Anita Sinn, die das Gedicht Besuch am Chanukah als Buerin vortrug; und endlich Hamele Guttmann mit dem Gedicht Me-norah. Zum Schluss erfreuten 8 Jnglinge die Anwesenden mit ihren Medizinball-Uebungen.
Freiburg i. Br. Chanukah-Feier Unsere Chanukahfeier unter der bewhrten Leitung des Herrn Oberkantor Ziegler war wieder ein Gemeindefest in des Wortes wahrster Bedeutung. Aus allen Schichten und Altersstufen fand man sich ein, um dem abwechslungsreichen, belehrenden und unterhaltenden Programm zu lauschen. Die Chanukahlichter zndete Hans Ziegler an und machte damit seinem Vater alle Ehre. Anschliessend wandte sich Herr Bezirksrabbiner Dr. Zimels an die zahlreichen Zuhrer von Jung und Alt und wusste fr beide Teile die rechte Tonart anzuschlagen. Musikalische Vortrge von Erich 1 ~ und Ernst Gnzburger, von den talentierten Geschwistern Emmi und Otti Veit, sowie Deklamationen von Else Neumetzger, Liselotte Weil, Ruth Strauss und Lore Hofmann und ein Schlerchor, der starken Beifall fand, beschlossen den ersten Teil des Programms. In der Pause konnten wir dank der eingegangenen Spenden ber 140 Kinder mit Schokolade und Kuchen bewirten und ausserdem noch jedes Kind mit einem Geschenk erfreuen. Inzwischen war hinter dem Bhnenvorhang fieberhaftes Leben und Treiben und vor dem Vorhang wartete eine ungeduldige Menge" auf den Beginn des Stckes. Hokus Pokus Fidibus, eine Chanukah-Revue, ging in Szene und wurde von der jungen, eifrigen Schauspielerschar vortrefflich wiedergegeben. In den Hauptrollen zeichneten sich Fritz Epstein, Max Maier, Lilo Mayer, Fredi Wolf und Erich Levi aus. Gross und Klein amsierte sich kstlich und dankte mit starkem Beifall fr das wohlgelungene Programm. Die folgende Kinderpolonaise und eine anschliessende Tanzunterhaltung hielten die zahlreiche Gemeinde in bester Stimmung noch lange beisammen.
Kunst und Wissenschaft.
Bas Bild von Jules Dreyfus-Brodsky in letzter Nummer von Gregor Rabbinowicz entstammt der Mappe Jewish Ageney-Kpfe aus dem Kunstverlag T. Aktuaryus in Zrich.
Konstanz. Habimah. Auch K o n s t a n z hatte jetzt das Glck, die Habimah in ihrem Stadttheater spielen zu sehen. Mit 3 Auffhrungen: dem Dybuk, dem Golem und Davids Krone begeisterte sie hier, wie in aller Welt, die Zuschauer. Wir aber hatten vor vielen Stdten einen besondern Vorzug. Denn die Vorbereitungen fr das bevorstehende Gastieren in England hielten zu unserer Freude die Knstler einige Wochen hier zurck. Dadurch war es mehreren Gemeindemitgliedern vergnnt, einigen von ihnen persnlich nher zu treten. Zu der Bewunderung fr ihre hohe Kunst gesellte sich jetzt die herzliche Freude an wertvollen Menschen.
Wien. Ein Aufruf an jdische Knstler. Der Kunsthistori-riker Dr. Otto Schneid (Wien) arbeitet an einer umfassenden Publikation beir die jdischen Knstler der Gegenwart. Jdische Maler, Graphiker, Bildhauer, Architekten und Kunsthandwerker (auch unbekannte) werden aufgefordert, Photographien ihrer Werke mit dem Reproduktionsrecht und mglichst genaue biographische Mitteilungen zu senden an Dr. Otto Schneid, Wien, I., Universitt.
Frankfurt a. M. Ein jdisches Wohnheim geplant. In, einer hier abgehaltenen, stark besuchten Versammlung wurde
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die Errichtung eines jdischen Wohnheims beschlossen. Geplant wird die Errichtung eines streng rituell gefhrten Heimes fr, alleinstehende Damen, Herren und Ehepaare, das seinen Insassen durch gemeinsame Haushaltsfhrung, bei Wahrung der Individualitt des Einzelnen, die der jetzigen schweren Zeit entsprechende billige Lebenshaltung ermglichen soll. Auf Grund von Sachverstndigen-Schtzung rechnet man mit einem monatlichen Grundpreis von Mk. 180. pro Person, bei voller Verpflegung, Bedienung, Heizung, Licht, Wsche, bei Abgabe eines Wohnraumes pro Person, mit allem modernen Komfort. Die Versammlung whlte aus ihrer Mitte einen Ausschuss aus zwei Damen und einem Herrn, die die weiteren Vorarbeiten fr eine demnchst einzuberufende konstituierende Versammlung bernehmen. Es kann nur aine beschrnkte Anzahl von Personen Aufnahme finden.
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tchtiges Mdchen auf 15. Januar gesucht.
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Verdankung.
Die durch das Ortsrabbinat Gailingen-Randegg. eingeleitete Sammelaktion zu Gunsten der Talmudhochschule Ez Chajim, Montreux, hatte folgendes Ergebnis:
Gailingen: Steckelmacher 10.; Edw. L. Rothschild 50.; Theodor Netter 6.25; S. L. Hanhart 20.; M. J. 5.; N. N. 2.50; N. N. 2.50; Lehrer Levi 2.50. Total 98.75.
Randegg: Vorst. Sal. Guggenheim 100.; Frau Moritz Rothschild 10.; Leopold Rothschild 12.50; Rebekka Rothschild 6.25; Spatz 1.25; Fr. Bernhard Rothschild 5.; N. N. 6.25; Frau Abr. Bloch (zur Genesung ihres Kindes) 12.50;. Lehrer A. Weil 3.75. Total 157.50.
Diessenhofen: Dr. Guggenheim 60.; Frnkl & Co. 30.; N. N. 20.; L. Lion 5.. Total 115..
Schaffhausen: L. Hausner 300.; Emil Bloch 20.; Leh-mann-Bloch 10.; Wurmser u. Gidion (eingesdt.). Total 330..
Andelfingen: Fam. Adolf Bloch 30.. Total 30..
Winterthur: Vorst. Sam. Guggenheim 50.; Isak Guggenheim 25.; M. Guggenheim 30.; Max Guggenheim jun. 5.; B. Seligmann 50.; M. Biedermann 100.; F. u. F. 200.; M. Hess 30.; Gebr. Bloch 100.; M. Bloch 10.; A. Neuhaus 10.; Mat Schneidinger 10.; Albert Wyler 20.; R. Thorner 5.; J. Liaskowski 10.. Total 655..
Stuttgart; Gelegentl. d. wissenschaftl. Fortbildungsk. f, d. Rabb. d. Sddeutsch. Arbeitsgemeinsch.: Stadtrabb. Dr. Rieger 6.25; Rabb. Dr. Levi, Mainz, 6.25; Bez.-Rabb. Dr. Chone, Konstanz, 6.25; Bez.-Rabb. Greilsheimer, Mosbach 6.25; Stadtrabb. Dr. Schiff, Karlsruhe 6.25; Oskar Rothschild 6.25; Dr. Otto Mosch, Stuttgart, 6.25; Rabb. Dr. Siegfr. Kahn 12.50; Rabb. Dr. Schlesinger, Buchau a. F., 6.25; Rabb. Dr. Bamberger 2.50; Rabb. Dr. Neuwirth, Jebenhausen;, 6.25; Rabb. Dr. Heilbronn, Nbg. 3.75; Leop. Levi 3.75; Rabb. Kahn, Mergentheim, 6.25; Zivi Adler, Stuttgart, 6.25; Rabb. Dr. S. Steckelmacher, Drkheim, 3.75; Dr. Cohn 3.75; Dr. Allstein 6.25; Rabb. Dr. Lewin 3.75; N. N, 3.75; N. N. 3.75. Total Rm. 91. oder Fr. 113.75.
Gesamtergebnis Fr. 1500__.
Allen edlen Spendern herzlichsten Dank!
Schweizer Juden!
Erkennet endlich Eure heilige, unabweisbare Pflicht, die grosse, einzigartige Forschungssttte in Eurem Lande fr die 1000jhrigen Geistesschtze der unvergnglichen Tradition unseres grossen Volkes materiell sicherzustellen! Wie lange noch knnen und sollen neben der freudigen Verantwortung fr die geistig-sittliche Ertchtigung unserer jdischen Jugend, auch noch die erdrckenden Lasten der materiellen Sorge die Schultern jenes selbstlosen, zu unerhrten persnlichen und finanziellen Opfern bereiten Grnders und Leiters beschweren?! Die Augen und die Erwartungen einer Welt sind auf Euch gerichtet! Erkennent das eiserne Gebot der Stunde: der geistigsittlichen Wiedergeburt und Erneuerung unseres Volkes!
Ortsrabbinat Gailingen-Randegg.


Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
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Neue Kalender. Die Firma Guggenheim & Co., Art. Inst, in Zrich, hat ihren bekannten Abreiss-Wandkalender diesmal mit dem Alpenpanorama Jungfrau, Mnch und Eigen, in Photochrom-Druck, versehen. Schn illustriert ist auch der gemeinsame Monats-Abreisskalender der Versicherungen Zrich und Vita. Praktische Kalender versenden auch die Firmen Theophil Sprri (mit Tapeten-Einlage-Mustern und Bild aus Alt-Zrich), A. W elti-Furrer A. G., Co. de Navigation Sud-Atlantique, ferner Gebr. Scholl. Der Wandkalender der Schweizer Annoncen A. G. ist mit einem Bilde Freimter Tracht aus dem 18. Jahrhundert versehen.
Gailingen ~ Randegg.
Unseren Gemeinden wird am Sonntag den 4. Januar 1931 eine seltene und hohe Ehrung zuteil.
Sr. Ehrw. Herr Oberrabb. Dr. Carlebach
aus Altona
hat sich dafr gewinnen lassen, um 16 Uhr im grossen Saale des Hotels Biedermann zu uns zu reden.
Zrcher Gailinger
l
Erscheinet an diesem Ehrentag eurer Heimatgemeinde bis auf den letzten Mann. Zeigt dem hohen und ehrwrdigen Gast und (gefeierten Redner, dass Ihr diese seltene Stunde zu wrdigen versteht.
Ortsrabbinat Gailingen-Randegg.
Wichtige
Bekanntmachung!
An die jd. Bevlkerung Zrichs!
Wir haben vor einigen Wochen die Grndung einer Genossenschafts-Metzgerei unter dem Namen Mochsikei-Emunah vorgenommen und haben nun
an der St. Jakobstrasse 56, Zrich 4
eine schne und modern eingerichtete Metzgerei, die streng "itJO gefhrt wird, erffnet. Wir erwarten regen Zuspruch seitens der jd. Bevlkerung Zrichs und werden uns einer prompten und reellen Bedienung befleissigen. Wir haben keine Privatinteressen! Wir arbeiten fr das Allgemeinwohl!
Mit vorzglicher Hochachtung
Die Ritualkommission der Genossenschaftsmetzgerei Mochsikei-Emunah" Zrich
St. Jakobstrasse 56 Telephon 35.856.
Frauen=Verein der Israelit. Kultusgemeinde St. Gallen.
Verdankung.
Mit herzlichem Danke an Geber und Geberinnen besttigen wir den Empfang der im Jahre 1930 empfangenen Spenden in alphabetischer Reihenfolge wie nachstehend:
Frau Bella Altschler Fr. 20.; Frau Alice Brandeis 70.; Frau Willi Burgauer 45.; Frau Elsa Biedermann 20.; Frau Hermann Dreifuss 20.; Frau Guggenheim-Dreifuss, Gossau, 20.; Frau Guggenheim-Frst 30.; Herr Ernst Guggenheim, Frankfurt, 25.; Frau I. Homburger 100.; Familie Kaufmann-Bollaig 25.; Frau Jablonsky 20.; Herr Louis Lewis Mobile lffO.; Frau Luss, Rheinfelden, 20.; Frau Lion-Guggenheim, Paris, 25.; Frau Lilli Mayer 40.; Frau Sally Mayer 50i; Mayer-Rothschild-Stiftung 50.; Frau Neuburger-Frnkel 20.; Frau Jul. Nrdlinger 20.; Herr J. Porges 200.; Frau Auguste Pollag, Zrich, 10.; Frau M. Rosenthal 10.; Frau Dr. Schlesinger 50.; Frau Mathilde Selig 20.; Ungenannt 100.; Herr Wyler-Neuburger 50.; Frau Wyler-Reichenbach 45.; Frau Josef Weil-Wyler 20..
Namens der Kommission: Die Kassiererin: Frau Hermann Dreifuss.
Kurt Borries, Grenzen und Aufgaben der Geschichte als Wissenschaft. Verlag von J. C. B. Mohr (Paul Liebeck), Tbingen. 40 S. In einer akademischen Antrittsrede versucht der Verfasser, aus der Frage nach der Mglichkeit des historischen Erkennens berhaupt die Frage nach dem Sinn der Geschichte als Wissenschaft zu beantworten. In einer Abgrenzung gegen die gesetzesbedingte Naturwissenschaft umreisst der Verfasser die Aufgaben der allgemeinen Geschichte, auch etwas gefhlsbetont neben allerdings sehr geistvollen Apercus in der philosophischen Fundierung. Im Gegensatz zu mancher modernen Historik ist die Bedeutung des Staates fr das geschlossene Geschehen sicher berschtzt, da heute doch auch soziologische und wirtschaftliche Krfte im Volksleben zu beachten sind, die historisch wirksam werden. Borries geht zunchst aus von der Definition der Geschichte als grosser, ununterbrochener Prozess der Gtererzeugung und Werteverwirklichung. Die Schrift erschien soeben als Heft 29 der Serie Philosophie und Geschichte. R.
Ceniralbureau} Bureau ceniral |
Jd. nalionaifonds 1 Fonds national Juif 1
Basel, Euierslrasse 11
Postcftech-Konto I) 91 Telephon Safran 74.39
17. Spendenliste.
BERN: Bchsen: Leon Weil Fr. 10.; Dr. Lifschitz 8.70; Lucien Weill 5.; S. Raas 3.; Weinherg 3.; Goldfarb 3.; Chariton 3.; Familie Pefsitz 1.95; Weill 1.05. Total Bchsen: Fr. 38.75. Chanukah-Spenden: Schwestern Hirschel, Thun, Fr. 10.; Shermann 5.; B.. Chramoi 5.; Jos. Bollag 5.; D. Hileless 3.; J. Messinger 2.; David Jacobson 2.; B. Feller 2.. Total Fr. 34.. Bume: Herr Pred. Jos. Messinger spendet 1 Oelbaum auf den Namen der jd. Nationalfonds-Kommission Bern Fr. 10.; die jd. Studentenschaft an der Universitt Bern spendet 1 Oelbaum auf den Namen des Herrn Henri Boneff s. A. 10.; der Stammtisch der Z. 0. B. spendet 1 Oelbanm auf den Namen des Herrn Prediger Jos. Messinger fr seine liebenswrdige Untersttzung der Habima 10.; der Stammtisch, der Z. 0. B. spendet 1 Oelbaum auf die B'noth-Zion, fr die lieebnswrdigen Spen-denn der Melawe-Malka 10.. Total Fr. 40.. Total Fr. 112.70.
Zrich: J. N. F. Chanukkah-Kinderfest: Reingewinn Fr. 125.45. Bchsen (geleert durch Th. Kady): Max Intrattor 5.; Ch. Landau 4.50; G'ablinger-Fuchs 4.50; J. Blumenkranz 4.; Erich Burgheimer 3.45> Ludwig Herz, Leo Dreifuss, J. Persitz je 2. (8.); Rayover 1.70; Meverstein, Paschelles, Sigm. Hirsch, J. Morgenbesser jo 1. (4.). Total Fr. 35.15. Sammlung: J. N. F. Sitzung Fr. 3.50. Imitasche: Hermann 1.95. Allge. Spenden: Hochzeit Sudja-Silberband Fr. 20.. Telegramme: Zur Hochzeit Sudja-Silberband gratulieren: Heinrich Reichenbauch 2.; Willi Reichenbauch 2.; Gustav Josef 2.. Total Fr. 6.. Thoraspenden: Hermann Weil Fr. 20.; Ad. Gottlieb 5.; H. Weissberg 2.; Dr. Leo Wohlmann 2.. Total Fr. 29.. Total Fr. 221.05.
BASEL: Bchsen: Daniel Cohn Fr. 7.66; Wwe. J. Dreyfus 5.; J. Picard 5.: G. Bernheim-Ditisheim 5.; Dreyfns 3.; V. Goldschmidt 2.20; Frau Drevfus-Ulmann 1.65; Wwe. H. Goetsehel-Weil 1.. Total Fr. 30.51.
Gesamtsumme der Spenden: Fr. 364.26, die hiemit bestens dankend quittiert werden.
Basel, den 29. Dezember 1930.
Schweiz. Hauptbureau des Jd. Nationalfonds.
Die noch nicht bezogenenen Tombola-Gewinne des Basler J. N. F.-Fcstos knnen bis zum 15. Januar 1931 im Bureau Eulerstr. 11 abgeholt werden. Alle Lose auf 0 haben gewonnen.
AUFZGE und KRANE
billigst: E.Krebs & Co., Dietlikon
377325731657117673731^5757954373^43^10430145^^


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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
Dr. Carlebachs Vortrag in Zrich.
Zrich. Die zahlreichen Zuhrer aus Nah und Fern, die Sonntag den 28. Dez. den Vorzug hatten, Herru 0 b e r r a b b. Dr. Carle b a c h sprechen zu hren, werden der Agudath Israel Ortsgruppe fr diesen unvergesslichen Abend dankbar verpflichtet sein. Denn es war unmglich, von H. Dr. Carle Vach nicht gefesselt zu sein, und es ist ebenso unmglich, in einem Bericht alle Kostbarkeiten der Rede zu erwhnen, fr die ein Leitartikel kaum gengen wrde. Nach einer Begrssung durch Herrn Dr. Lew enstein begann Dr. Carlebach seine Ausfhrungen. Gleich nach den ersten Stzen fhlte man den so seltenen Kontakt zwischen Publikum und Redner, ein Fluidium ging von ihm aus, das packte und die Menge jeden Satz, jede Wendung miterleben Hess, bis das letzte Wort ausklang in eine Verherrlichung des Judentums und des Judeseins. In kunstvollem Aufbau, mit einer bezwingenden Kraft der Sprache und mit grosser Schnheit des Ausdrucks schilderte Dr. C. die Kmpfe um Wellhausens Evolutionslehre.
In der flachen, norddeutschen Tiefebene stsst man auf Findlinge, erratische Blcke, niemand kennt ihren Ursprung, sie sind ohne Zusammenhang mit der Umwelt und ihre innere Beschaffenheit kann nur durch Zerkleinern, Atomisieren, ergrndet werden. So auch ist die Thau-loh; in der ganzen Weltliteratur ist sie isoliert, unergrndlich, einzigartig, man kann ihren Ursprung nicht erklren und versucht deshalb durch Zerkleinern, Auflsen in Teile und Teilehen ihrem Wesen nherzukommen. Diese Kritik am Buche Gottes versuchte zuerst Spinoza, er, der aus Spanien von den bluttriefenden Unterdrckern eben dieses Buches geflohen war, zweifelte in rationalistischer Verblendung an der Wahrheit der Offenbarung. Spterhin, als die biologische Entwicklungslehre sich verbreitete, griff auf geistigem Gebiete Wellhausen ihre Theorien auf. Er versuchte darzulegen, dass der Pentatench niemals aus der Zeit Moses stammen knne, vor Moses lebten die Propheten, die jeder auf besondere Art eine besondere Ethik vertreten htten, und erst zur Zeit Esras sei die Thora als verpflichtendes Gesetzbuch herausgegeben vordem Und dieses Fnfbuch stamme von verschiedenen Verfassern, das eine Buch von den Elohistcn, das andere von den Priestern psw : besonders Deuteronomium mit den grossartigen Abschiedsreden Mosches wurde zum spten Liteiaturerzeugnis gestempelt. Diese khne Hypothese verblffte zuerst; aber bald erhoben sich Fragen und Einwnde.
Woher haben die Samaritaner das Buch der Thora, nach dem sie heute noch leben, sie haben sich doch erst unter Serubabel zur Zeit Esras mit den Juden verfeindet, also zu einer Zeit, da angeblich der Pentateuch eben im Entstehen begriffen war. Und auch die Erde ffnete ihren Mund und zeugte fr die Offenbarung, Ausgrabungen in Jericho, in Tel-Amarna, in Babylon wurden zu grossartigen Beweisen fr die Echtheit der biblischen Berichte. Zweifel an der Existenz einer Schriftsprache zur Zeit Moses werden widerlegt durch die Gesetztafeln Hamnrabbis, der ein Zeitgenosse Abrahams war. Kritik an der Mglichkeit einer Verstndigung zwischen Abraham und dem Knig Aegyptens wird vernichtet durch die Chetiterbriefe aus Tel-Amarna, die im babylonischen Idiom, der damaligen Weltsprache verfasst sind. Und so hufen sich die Gegenbeweise, es wrde zu weit fhren, alle zu zitieren. Nur auf ei" bedeutsames GleWiris sei noch hingewiesen. Die Gegner behaupten, die ersten Seiten der Bibel stammen von den Elohristen, die nur den Gott der strengen Gesetzmssigkeit kannten. Die weiteren Seiten sprechen von Haschern, dem Gott der Liebe, des Verstndnisses fr jeden Einzelnen. Also muss Israel zwei Gtter gehabt haben, denn die Mglichkeit einer Synthese zwischen beiden Eigenschaften liegt den Kritikern so fern wie der Geist des Buches berhaupt.
So baute sieh diese Hypothese auf, Schritt um Schritt, Stufe um Stufe sei die Thora entstanden, nur nicht als Ganzes, von Gott Gegebenes, denn wo bliebe sonst die Berechtigung des neuen Testamentes? Aber da kamen alle die Einwenndungen, die Gegenbeweise, die gestrzten Mauern von Jericho strzten Wellhausens schne Fabel um wie ein Kartenhaus. Und die Thora ging aus dem Kampf hervor, wie jener Edelstein, der zwischen Hammer und Amboss gelegt wurde, der Hammer zerbrach, der Amboss wurde zerschmettert, aber der Edelstein blieb unversehrt. So ging die Thora unversehrt aus dem Kampf hervor, aber viele von uns wurden beschdigt an ihrer Seele. Wir, die wir im Ebenbild Gottes erfchaffen sind, sollen auch geistig ihm nachzustreben suchen, wie Ehohim sollen wir gerecht, streng und logisch sein, wie Haschern von Liebe erfllt sein fr alle Mitgeschpfe. Opfer mssen wir bringen, tglich neue Opfer fr die Lehre, bis langsam aus uns allen das Tor aus Edelstein fr den neuen Tempel gebildet wird und wir ver-sehmo'zen sind zu einer Einheit, zu einer Agudah. Man fhlt wie aus tiefstem Herzen die Ueberzegung des Redners strmte, sie strmte ber auf alle Anwesenden und jeder musste sich stolz fhlen, Jude zu sein, dem gleichen Stamm anzugehren wie der gewaltige Redner. Nur ungern Hess man sich wieder von der Banalitt des Alltags umfangen, doch jeder hat gewiss einen Teil des Geistes mit nach Hause genommen.
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Martin Buber ber den Chassidismus,
Essen. Das grosse Interesse, das die von der Essener Synagogen gemeinde veranstaltete religionswissenschaftliche Vortragsreihe wachgerufen hat, zeigte sich in besonders starkem Masse bei dem dritten und letzten Vortrag, den letzthin in der berfllten Synagoge Prof. Dr. M a r t i n Buber ber den Chassidismus hielt. Aus den fesselnden Darlegungen des Vortragenden sei zusammenfassend folgendes wiedergegeben: Der Chassidismus, d. i. die grosse religise Volksbewegung, die um die Mitte des 18. Jahrhunderts grosse Teile des stlichen Judentums erfasste und auch beute noch im Leben der ostjdischen Massen eine wesentliche Bedeutung hat, kennt keine Geheimlehren und keine Geheimbruche. Er kann seinem Wesen nach keine kennen, denn er ist von Anfang an unlsbar mit dem Bestreben verknpft, dem ganzen Volk gleicherweise den Zugang zur religisen Wirklichkeit zu erschlies-sen, die Unterschiede des Wissens wie die des sozialen Ranges in einer brderlichen Gemeinsamkeit aller vom Angesicht des gttlichen Vaters aufgehen zu lassen. Der Einfltige" gilt hier nicht weniger als der Gelehrte, ja, er gilt oft mehr, weil seine Seele einig und ganz ist. Es kommt aber nach chassidischer Anschauung einzig darauf an, alles, was man im Zusammenhang des eigenen Lebens, sei es hoch" oder niedrig", im natrlichen Gange des Alltags zu tun hat, mit einiger und ganzer Seele zu tun. So wird jede" Handlung geheiligt, jedes Ding, mit dem man zu tun hat, wird erlst, denn berall vollzieht sich die Begegnung mit dem Gttlichen. So leben, heisst, in einer nie abreissenden Freude an der Allgegenwart Gottes leben. Diese religise Freudigkeit an der Welt ist das eigentliche Lebenselement des Chassidismus, von ihr ist die chassidische Gemeinde getragen. Man lauscht gemeinsam der Weisheit des Zaddiks", des Fhrers, und freut sich darber, aber man trinkt, singt und tanzt auch mitsammen, und all dies in einer freudigen Weihe der brderlich vereinigten Gottes-kinder. Und nicht die Stunden der Erhebung allem erlebt die Gemeinde gemeinsam, sondern auch das persnliche Leiden: man hilft einander, man berwindet miteinander, man erfllt die Liebe zu Gott an der Liebe zu den Menschen. Diese Botschaft des Chassidismus ist nicht nur Geschichte, sondern sie hat auch heute der Menschheit etwas zu sagen. Ihr Ruf geht ber das Judentum hinaus an die Gesamtmenschheit, die heute mehr denn je zerklftet ist, und fordert von allen Menschen, glubig oder nichtglubig, sich in ihrem Lebensbaum, nicht nur in der Liebe zu Gott, sondern in der allumfassenden Liebe zu den Menschen zu bewhren. Man soll nicht sagen ,eine solche Bewhrung ist eine Unmglichkeit; keinen Ort, keine Zeit, keine Beziehung gibt es, in der nicht die Liebe an der Welt, sei es viel oder wenig, verwirklicht werden kann. Mit dem Vortrag fand, wie schon erwhnt, die von der Synagogenge-meinde veranstaltete Vortragsreihe: Gibt es jdische Geheimlehren?" ihren Hhepunkt und Abschluss. Es ist ausser allem Zweifel, dass diese Vortrge, die in weiten Kreisen der hiesigen Bevlkerung ein reges Interesse gefunden haben, wesentlich dazu beitrugen, das Wissen um die wahre Lehre des Judentums in der nichtjdischen Welt zu verbreiten.
Zrich. Am 25. Januar findet in Zrich das Kunsttnrncr-m e e t i n g des Jd. Turn- und Sport Verbandes der Schweiz statt. Es sei heute schon auf diese sportliche Delikatesse hingewiesen. Der Kampf zwischen den Basler und Zrcher Turnern drfte usserst interessant werden. (Nheres folgt.) Owy.


Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
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Sodesanzeige.
In tiefem Schmerze teilen wir Verwandten, Freunden und Bekannten mit, dass unser innigst geliebter Schwiegervater, Grossvater, Bruder, Onkel, Neffe und Cousin
nach schwerem Leiden im 60. Altersjahr sanft entschlafen ist.
Laufen/Zrich, Rtistr. 66, den 28. Dezember 1930.
Im Namen der Trauerfamilien:
Fritz und Alice Bloch und Shnchen Louis. Lucien und Renee Levy und Familie Setif.
Die Beisetzung findet in Zrich auf dem Friedhof Frie-senbejrg statt: Mittwoch, den 31. Dezember, vormittags 10.50 Uhr. Abfahrt Bahnhof Selnau 10.40 Uhr.
. Diese Anzeige gilt als Leidzirkular.
Hilfsverein fr jdische Lungenkranke in der Schweiz.
Aus deT Hinterlassenschaft des sei. verst. Herrn Henri Boneff in Bern erhielten wir ein Legat im Betrage von
Fr. 500.
das wir hiemit herzlichst verdanken.
Der Vorstand
verchromt
hchster Wirkungsgrad mit
Sfralilplallc und Regulo
Generalvertreter
H. Pfennlnger Zridi
Stadelhoferstr. 25 Telephon 47.059
Union Bern
Unser
grosser Ball
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Chaim Leberers Rckkehr.
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I. Kapitel. CHAIM LEDERERS KARRIERE
Am Morgen nach dem grossen Bankett, das zu Chaim Lederers sechzigstem Geburtstag veranstaltet worden war, wusste der alte Lederer nicht, was er nunmehr beginnen sollte. Das Bankett hatte im Saal eines der Neuyorker Riesenhotels stattgefunden. Das Essen war koscher, Redner waren ein Rabbiner und ein Mister Grossmann, der Verteter der Versicherungs-Gesellschaft, bei der Lederer versichert war, nebenbei eine bekannte Figur in der Neuyorker jdischen ffentlichkeit. Die Feier war nicht nur aus dem Grunde veranstaltet worden, weil Mister Lederer sein sechzigstes Lebensjahr vollendet halte. Der Sechziger stimmte nmlich nicht ganz genau; denn eigentlich hatte Mister Lederer die Sechzig schon um ein gutes Stck berschritten. Wenn man es ganz genau nahm, wusste er eigentlich selbst nicht recht, wann er Geburtstag hatte; sein Geburtstag war eine Einfhrung seiner Frau, von ihr erst viel spter erfunden. Als es ihnen bereits gut zu gehen anfing, hatte sie ihm der Leute wegen einen Geburtstag angehngt, indem sie irgendeinen gewhnlichen Tag im Jahr dafr bestimmte. Den eigentlichen Anlass der Feier bildete denn auch nicht so sehr der sehr problematische sechzigste Geburtstag, als vielmehr der Umstand, dass der Chef der grossen Neuyorker Wschefirma Lederer and sons auf Broadwey sich vom Geschft zurckzog und das Unternehmen seinen zwei verheirateten Shnen berliess, natrlich nicht ohne vorher sich selbst einen entsprechenden Anteil als lebenslngliche Rente gesichert, seiner Frau fr den Fall seines Todes eine gebhrende Jahresnension aus-gesetz und berdies eine Summe als Mitgift fr seine unverheiratete Tochter- die noch im Hause des Eltern wohnte, reserviert zu haben. .
Der alte Mister Lederer war ein Mann der Arbeit. Se't er vor fnfundzwanzig Jahren begonnen hatte sein Lhiternehmen aufzubauen, batte es keinen einzigen Tag gegeben, an dem er dem Morgens erwacht wre, ohne zu wissen, was er zu tun hatte. Stets wartete Arbeit auf ihn. Wie ein Rennpferd unter der Peitsche strzte sich Lederer schon am frhen Moroen in den brausenden Kessel des Geschftsbetriebes. Noch whrend er halb sitzend, halb stehend hastig das Glas Kaffee schlrfte, das er noch von der alten europischen Heimat her am Morgen zu trinken gewohnt war, wobei er von einem Zuckerwrfel zwischen Daumen und Zeigefinger der linken Hand kleine Stckchen zum Kaffee abbiss, hielt er in der rechten Hand das Notizbuch, in dem er die wichtigsten Geschftsangelegenheiten verzeichnet hatte, die ber Tags zu erledigen waren: die Zahlungen, die Inkassi, die geschftlichen Verabredungen, den Lnchpartner u. dgl. Schon whrend des eiligen Frhstcks entwarf er im Kopfe Geschftsplne fr die Firma Lederer and sons. Wenn er dann das Ha us verliess, wurde er rasch von der Erde im Riesenschlund der Untergrundbahn verschlungen, zusammen mit Tausenden, Zehntausenden seinesgleichen, die ebenso wie er im Leib eines sthlernen Ungeheuers zusam-mngepfercht waren, flog er mit der Geschwindigkeit des
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(Frau Frieda Marx, Mutter des Herausgebers des Blattes). Gemlde von Magda Marx-Weinbaum.
Blitzes unter die Erde, unter Huserzgen und Wasserlufen dahin. Bis sie die Erde wieder ausspie, jeden in seine Strasse, an seinen Arbeitsplatz. Den ganzen Tag war er ins hastig schwingende, lrmende Rad des Geschftes gespannt, es warf ihn von den Geschftsrumen in die Werksttten, von den Werksttten zurck in die Geschftsrume. Unzhlige Male im Tag riss ihn das Telephon an sich: dem einen bot er freundlich lchelnden Gruss, dem anderen tnte aus gleichgltigem Gesicht ein trockenes Ich kann nichts tun entgegen, dem einen ein Lachen, dem anderen ein Zornausbruch. Im Geschft bot er Zigarren an, nahm Zigarren, fertigte Reisende ab, empfing Einkufer. Spter, als die Firma emporkam, nabm er das Lunch auswrts und erledigte auch dabei Geschfte mit mehr Heisshunger als er fr die Gnge hatte, die ihm vorgesetzt wurden. Am Abend sandte ibn die Strasse wieder heim. Todmde kam er nach Hause. Er batte kaum Zeit, das Abendessen zu verzehren: oft musste er, den letzten Bissen noch im Munde, wider seinen Willen in ein Kino gehen, da ihn seine Familie dazu zwang (es wurde zumeist ein Unsinn gegeben, der ihn nicht interessierte). Dann und wann besuchte er ein Meeting, das die Landsmannschaft der alten Down-Town-Bekannten veranstaltete (das geschah wieder gegen den Willen seiner Frau und zum Aerger seiner Kinder, die es nicht gerne sahen, dass er diese alten Bekanntschaften noch pflegte). Doch zumeist begngte er sich mit der Zeitung, die, ins Bett milgenommen. ihn in die Arme des Schlafs versenkte. Die Nacht durchschlief er traumlos, wunschlos, ohne Begehren und ohne Sehnsucht bis zum Morgen, der ihn wie einen Sklaven an der Kette wieder zu seiner Arbeit zerrte . .
Als Mister Lederer am Morgen nach der Feier erwachte, hatte er gar nichts zu tun und das tat ihm wohl. Es schien ihm, als wre es Sonntag; er lag bis gegen Mittag mit der Zeitung im Bett. Nach dem Essen nahm er die Zeitung wieder zur Hand und legte sich auf die Veranda. Fr den Nachmittag war, obwohl das Wetter regnerisch war, eine Autofahrt nach Coney-Island
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geplant, wie es eden Sonntag geschah; so sollte der Tag bis zum Abend ausgefllt werden, um ber das Verlangen des Alten hinwegzutuschen, nach Down-Town ins Geschft zu fahren, oder wenigstens sein Faktotum Nussbaum anzurufen und Was gibt es Neues? zu fragen. Dazu hatte der alte Lederer gleich am ersten Tag seines Privatlebens grosse Lvist, doch er schmte sich dieses Wunsches vor den Kindern, am ineisten vor seinem ltesten Sohn Morris.
(Fortsetzung folgt.)
Das Lichtsignal.
Von Dr. S. Heilbronn, Gailingen.
(.bchluss.J
Waren es Minuten, waren es Sekunden, unertrglich lange dauerte es, dann lste sich der Bann. Wein, das Sinti keine bpione. Leise sagte es der Hauptmann. Mit einer betroilen-verlegenen, halb unglcklichen Miene. (Wieder hereingefallen, mochte er denken.) Gefhrlich sehen die wirklich nicht aus. Aber zum Donnerwetter, was bedeutet dieser Mummenschanz? Der Oberarzt trat vor, salutierte: Gestatten, Herr Hauptmann, ein paar Worte mit den Leuten? Und dann: Arme polnische Juden sind es. Auf ihrer Wanderung durch Frankreich vom Kriege berrascht. Seit vier Tagen feiern sie er sagte tatschlich feiern das jdische Weihnachtsfest, Chanukah genannt. Das gebietet, eine Woche lang in steigender Zahl Lichter zu entznden, nahe dem Fenster. Das seltsame Lied, das wir gehrt, es ist das Chanukahlied.Zu arm und zu ungeschickt, sich die paar Holzscheite fr das Kamin zu verschaffen, laufen sie, um sich zu wrmen, whrend sie singen, dauernd, bald schneller, bald langsamer um den lisch herum. Merken nun der Herr Hauptmann, wie die Lichtsignale entstanden? Kamen die vier dichtgedrngten Personen zwischen Fenster und Tisch, so wurde es draussen dunkel. Waren sie auf der anderen Seite des Tisches, wurde es wieder hell. Wir aber sahen: hell, dunkel, hell. Was Wunder, dass wir Soldaten an geheimnisvolle Morsezeichen dachten. Wir konnten wirklich nicht annehmen, hier feierten glubige Juden mitten im Kriegsgeschehen nach alter Vterweise ihr Chanukahfest, tro'z Hunger, Elend und Gefahr! Ohne Arg, zu harmlos und weltfremd, um auch nur daran zu denken, dass sie sich mitten im Kriegsgebiet befanden, dass ihre fromme Einfalt ihnen beinahe den Kopf htte kosten knnen.
Kopfschttelnd hrten es die anderen. In der Tat, die Erklrung war einleuchtend. Unverstndlich eigentlich nur diese fast kindliche Naivitt. Das waren doch Juden. Hiess es nicht, dass gerade Juden ganz besonders schlau, raffiniert und geschftstchtig seien? Immer und immer nur auf Vorteil und materiellen Gewinn versessen? Zgernd wandten sich die Offiziere dem Ausgang zu.
Damit wre nun eigentlich diese wahre Geschichte zu Ende, die sich ereignet hatte im Herbst 1915, whrend des grossen Krieges auf dem Vorgelnde der franzsischen Festung Verdun. Aber es ist doch eine regelrechte Chanukah-Erzhlung. Die muss auch einen entsprechenden Abschluss haben. Chanukah, das wissen wir alle, ist, wie kaum ein zweites, das Fest der Wunder. Nun, so etwas wie ein kleines Wunder erfllte sich auch an diesen armen, erschrockenen, gehetzten, mitten in der Ausbung ihrer Mizwoh berfallenen und bedrohten Juden. Die Offiziere, gerhrt und vielleicht durch den Anblick der Lichtlein auch schon in Vorweihnachts-stimmung, legten Geld auf den Tisch und liessen anderen Tages durch Soldaten vor allem einen Stapel Holz beschaffen. Der Oberarzt aber ritt, solange das Chanukahfest dauerte, Abend fr Abend den Berg hinauf, immer
Synagoge von Hohenems.
Hohenems in Vorarlberg, ist die Stammgemeinde zahlreicher St. gallischer Juden.
Lebensmittel mitbringend, half beim Entznden und sang jeweils tapfer das Moaus-Zur mit. Und die Stimmen der Juden aus Polen und des Juden aus Deutschland gaben zusammen gar keinen so schlechten Klang. Der Oberarzt tat noch mehr. Er sorgte, dass die ganze Familie in einem Lazarettzug nach Deutschland gebracht wurde, dadurch wenigstens in Sicherheit kam, heraus aus der Kriegsgefahrzone.
Und was ist aus all den daran Beteiligten geworden? Der Hauptmann fand genau ein Jahr spter in Flandern seinen tapferen Soldatentod. Nun plagt ihn keine Spionenfurcht mehr. Und die Familie? Vielleicht ist sie in Deutschland zu Wohlstand und Ansehen gelang. Vielleicht ist sie nach Polen heimgekehrt. Vielleicht aber auch hat sie das heisse Ziel ihrer Sehnsucht erreicht und bebaut etzt den heiligen Boden von Erez-Isroel. Der Oberarzt kam heil und gesund nach Hause. Und jedesmal, wenn er zur Chanukahzeit das erste Licht entzndet, gedenkt er jenes Rittes auf die Maashhe bei Dun, wie damals die Chanukahlicbter mit gleichsam magnetischer Kraft die deutschen Offiziere angezogen hatten. Und wie diese Lichter, von denen es erst schien, dass sie zum Verhngnis werden sollten, wie diese Lichter einer armen jdischen Familie zum Glcke wurden.
Der Segensspruch beim Entznden aber lautet: Gelobt seist Du, der fr unsere Vter Wunder getan in jenen Tagen, um diese Zeit.
Aus Sddeutschland.
Stuttgart. Um das passive Frauenwahlrecht.
Bei der Tagung der Jd. Landesversamm-iung Wrttembergs kamen nach der Annahme des Etats und dem Bericht des Rechnungsprfungsausschusses durch Dr. Gumpp Ulm, noch Verfassungsfragen zur Behandlung, insbesondere der Antrag der Vertreterin der Frauen, Frau Rosenbusch- Stuttgart, welche durch eine Abnderung der Verfassung vom Jahr 1924 das passive Wahlrecht der Frauen auch fr die Gemeindevorstehermter fordert. Weil- Stuttgart, der fr diese Forderung der Frauen lebhaft eintrat, beantragte die Einsetzung eines 7gliedrigen Verfassungsausschusses, dem der Israelitische Oberrat bis 1. Oktober 1931 einen Entwurf vorzulegen htte, der diese Forderung bercksichtigt. Whrend Dr. W o 1 f Stuttgart, S t e i-
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Israelitisches Wochenblatt fr die Schweiz
n e r Laupenheim, Gumbel Heilbronn und F1 e-henheimer Stuttgart den Antrag Weil untersttzten, warnten andere Abgeordnete und Mitglieder des Oberrats dagegen, diese Frage in einer so sorgenschweren Zeit zum Austrag zu bringen. Insbesondere die orthodoxen Mitglieder Kahn- Cannstadt und Dr. Kahn- Mergentheim sind gegen eine Zuspitzung dieser Frage. Schliesslich wurde die Bildung eines Verfassungsausschusses mit 8 gegen 7 Stimmen abgelehnt, womit zunchst der Antrag auf Verfassungsnderung bezglich der Whlbarkeit der Frauen hinfllig wurde,
Sulzburg. Es ist von jeher in unserer Gemeinde schmerzlich empfunden worden, dass die Synagoge keine Heizanlage besitzt. Obgleich der Gottesdienst dort immer, auch im Winter, regelmssig abgehalten wurde, so hat die Klte gewiss nicht dazu beigetragen, die Wrde und die Andacht des Gottesdienstes zu erhhen. Immer und immer wieder tauchte daher der allgemeine Wunsch auf, eine heizbare Gebetsttte fr den Winter zu schaffen. Jetzt ist dieser Wunsch endlich in Erfllung gegangen. Durch umfangreiche Renovationsarbeiten ist der Sitzungssaal im Gemeindehaus in einen schnen und wrdigen Betsaal fr Mnner und Frauen umgewandelt worden, der am Schabbos Chanukah unter freudiger Teilnahme der ganzen Gemeinde eingeweiht wurde. Mit dieser Einrichtung hat die Gemeinde Sulzburg ihren altgepflegten Gemeinsinn und ihre stete Opferwilligkeit erneut bewiesen, was in der heutigen Zeit doppelt lobenswert ist.
Levy & Co.
In Paris luft mit grossem Erfolg ein Film unter dem Titel Levy & Co.. Darber berichtet Heinrich Guttmann (Paris) im Hamburger Isr.. Fam. Bl.:
Es handelt sich darin um eine Antiquittenfirma, und um alles, was innerhalb dieses Rahmens vor sich zu gehen vermag. Die Firma knnte eher noch Levy & Levy heissen. Sie gehrt zwei Brdern, Salomon und Moise Levy.
Diese zwei Levys sind nicht immer der gleichen Meinung. Man knnte sogar sagen, dass unter ihnen sich viel zu oft Meinungsverschiedenheiten ergeben. Eine merkwrdige, wenn auch nicht lobenswerte Einmtigkeit herrscht aber unter ihnen, als sie vom Entschluss ihres Neffen, des David Levy, die arme Schneiderstochter, Esther Levy zu heiraten, vernehmen. Diese Katastrophe soll mit allen Mitteln verhindert werden, mag David Levy noch so standhaft in seiner grossen Liebe zu Esther sein. In diese tragische Situation schlgt wie eine farbenreiche Rakete die Nachricht, dass ein Levy aus Newyork, der vor einem Menschenalter nach Amerika ausgewandert und sozusagen von der Erdoberflche verschwunden ist, seinen Bruder suche ,um ihn zum Universalerben seiner unzhligen Dollarmillionen zu machen. Mit dem nchsten Ozeandampfer kommen zweihundert Levys, alles Bruderkandidaten, Bruderprtendenten, in Newyork an.
Wer ist der echte, der einzige Bruder unter den Zweihundert? Der Glckliche heisst weder Salomon noch Moise Levy, sondern Simon Levy, ein armer Schneider. Er ist der Vater der Esther Levy, die nunmehr ihren standhaften David heiraten kann. Sie ist ja eine gute Partie, eine ausgezeichnete Partie sogar.
Die unabhngige Kritik findet diese Geschichte sehr amsant. Im Film selbst werden manche komische Motive ein wenig bertrieben. Die grossen Massen jdischen Publikums, die herbeieilten, um den ersten Auffhrungen beizuwohnen, waren aber vom Anfang bis zu Ende entzckt. Man lachte viel, und dabei genoss man die synchronisierte Begleitmusik, die ausschliesslich aus schnen jdischen Motiven komponiert ist.
Gibt es in Levy & Cie. auch ironische Tendenzen? Sicherlich gibt es welche, und warum denn nicht? Die Idee stammt ja von einem Juden, auf der Ankndigung ist er als Docteur Gourewitch angegeben.
Und die Selbstironie ist ja ein Lieblingssport des Juden, der sich im Uebergange vom Ghetto zur nivellierenden Gleichheit des Weltbrgertums befindet . .
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Rtsel. Lsung des Rtsels Nr. 3: Olive, Rischon le Zion, Aleppo, Nahalal, Galila, Emek, Jesreel, Meronisee, Akababucht, Nazareth, Du-nam, Erez Jsrael, Libanon. Die beiden Frchte: Orange, Mandel. Lser: Adele Adler, Genf; Nathan Kadczki, Chur; faul Bloch, Basel.
Lsung des Schachproblems Nr. 1. 1. Kd3c2. Die beiden Lser, Paul Rosenfeld und G. Weinberg, Zrich, haben das Hauptspiel 1. . Txf2-f-! 2. Seie2 mall, um dessentwillen die Aufgabe komponiert wurde, bersehen. Wo bleibt die Beteiligung des .1. S. C.1
Anekdoten.
Ehemals und jetzt.
In einem sdrussischen Stdtchen lsst die Sowjet-Regierung aus irgendeinem angeblich sanitren Grund die Synagoge schliessen. Darob grosse Erregung unter der Judenschaft. Es kommt zu einem Auflauf vor dem Gotteshaus. Der Ortssowjet requiriert Truppen. Ihr Fhrer ist ein Feldwebel aus der Zarenzeit. Er fordert also die Menge zum Auseinandergehen auf: Genossen Juden, ehemals: verdammtes Judenpack! Macht, dass ihr wegkommt!"
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Israelitisches Wochenblatt fir die Schweix
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Blutarmut. Unter dieser Erkrankung versteht man eine Verminderung der roten Blutkrperchen im Blutkreislauf. Eine Blutarmut entsteht entweder infolge mangelhafter Ernhrung oder unrichtiger Lebensweise, oder auch nach Unfall verbunden mit starkem Blutverlust. Behandlung: Blutbildende Mittel: Haematogen, Blaud'sehe Pillen, Eisenwein, Eisenphytin-Pillen, Ciba, Chlorostahl usw. Gute Pflege, Bergaufenthalt. (Aus: Dr. med. M. Krauthammer, A. B. C. der Gesundheit. Verlag Hallwag, Bern.)
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P41_SP00392
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P41_SP00394
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P41_SP00395
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P41_SP00400
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P41_SP00466
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P41_SP00476
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P41_SP00479 299 2587
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P41_SP00480
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P41_ST00546
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P41_SP00491
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P41_SP00492
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P41_SP00496
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P41_ST00561
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P41_ST00932 Que
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P41_SP00839
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P41_SP00846
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P41_SP00847
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P41_SP00854
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P41_SP00874
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P41_SP00877
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P41_SP00879
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P41_ST00990
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P41_ST00991
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P41_SP00884
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P41_TL00110 2366
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P41_ST00998
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P41_SP00892
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P41_TL00111
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P41_SP00893
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P41_TL00112
P41_ST01008
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P41_TL00113
P41_ST01019 nera 6301
P41_SP00907
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P41_SP00908
P41_ST01021 nouvelle 31023245
P41_SP00909
P41_ST01022 doctrine 600056443
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P41_ST01023 1686 Lui
P41_SP00911 2509
P41_ST01024 1755 apportera-t-elle 0000001000003005
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P41_ST01025
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P41_SP00914 2208
P41_ST01027 apai- 00787
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P41_ST01028 2526 sante 86207
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P15_SP00340
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P15_SP00346
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P15_SP00347 1093
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P15_ST00400 2578 vor
P15_SP00348 2596
P15_ST00401
P15_SP00349 224 2597
P15_ST00402 245 beiden 802800
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P15_SP00353
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P15_SP00357
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P15_SP00358
P15_ST00412
P15_SP00359
P15_ST00413 H.
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P15_SP00368
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P15_SP00373
P15_ST00429 Hein Heinrich
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P15_SP00376
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P15_SP00377
P15_ST00434 Rieser 500604
P15_SP00378
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P15_SP00379 2790
P15_ST00436 gibt 0080
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P15_ST00437
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P15_SP00385 3036
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P15_SP00390
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P15_SP00391 3031
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P15_SP00392
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P15_SP00395 3077
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P15_SP00397
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P15_SP00408
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P15_ST00471 Er Erholung
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P15_SP00411 3265
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P15_SP00413
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P15_SP00418 296 3300
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P15_SP00419
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P15_SP00425
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P15_SP00428 3293
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P15_SP00432
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P15_SP00439
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P15_ST00507 Bahnhofstrasse 14765578007883
P15_SP00441 913 3451
P15_ST00508 924
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P15_SP00444
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P15_TB00004
P15_TL00069 44
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P15_ST00523 tuten, 060607
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P15_SP00458
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P15_TL00072
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P15_ST00537
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P15_TL00073 1220 1337
P15_ST00539 1342 gericht 5000050
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P15_ST00540 1374
P15_SP00468 1373
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P15_SP00470 1835
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P15_TL00074
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P15_SP00476
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P15_SP00477
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P15_SP00481 1468
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P15_SP00482 1843 1475
P15_ST00557 1869 172 604050500
P15_SP00483 2041 1472
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P15_TL00076 1476
P15_ST00559 1485 keit 0010
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P15_ST00560 1309
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P15_ST00563
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P15_ST00574
P15_SP00498 1972 1557
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P15_SP00499 2081 1555
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P15_TL00078 1222
P15_ST00577 objekt); 88600007
P15_SP00500
P15_ST00578 1578
P15_SP00501 1453 1607
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P15_SP00502
P15_ST00580 1635 auf
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P15_SP00504
P15_ST00582 2016 404
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P15_TL00079
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P15_SP00507 1660
P15_ST00586 1545 1622 weil 7003
P15_SP00508 1621 1653
P15_ST00587 1642 der 4606
P15_SP00509 1723 1652
P15_ST00588 1743 1620 70500030
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P40_SP00322
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P40_TL00059 482
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P40_ST00409 1766 Dezember 87807868
P40_SP00347 1902
P40_ST00410 1921 73
P40_SP00348 1956
P40_ST00411 1977 Kaufleutensaal 44857660677805
P40_SP00349 2187
P40_ST00412 2208 528760
P40_SP00350 2279
P40_ST00413 Bis
P40_TL00062
P40_ST00414 598 znm
P40_SP00351
P40_ST00415 letzten 7846388
P40_SP00352 1431
P40_ST00416 88866
P40_SP00353 1528
P40_ST00417 1553
P40_SP00354 1606
P40_ST00418
P40_SP00355
P40_ST00419 1698 8107
P40_SP00356 1754
P40_ST00420 1781 gefllt, 76018820
P40_SP00357
P40_ST00421 1908
P40_SP00358 1946
P40_ST00422 1971 Herr 8800
P40_SP00359 2036
P40_ST00423 2061 Samuel 768754
P40_SP00360 2206
P40_ST00424 2232 111 Bloch 03636
P40_TL00063 622
P40_ST00425
P40_SP00361 1304
P40_ST00426 einer 80885
P40_SP00362 1391
P40_ST00427 witzigen 82780858
P40_SP00363 659
P40_ST00428 1551 Ansprache 486857788
P40_SP00364
P40_ST00429 1717
P40_SP00365 1763
P40_ST00430 1786 Abend 48658
P40_SP00366 1872
P40_ST00431 1893 erffnete. 7680687170
P40_SP00367 2025
P40_ST00432 2047 Gleich 876178
P40_SP00368 2131
P40_ST00433 2153 776007
P40_SP00369 2243
P40_ST00434 2264 folgte 557203
P40_TL00064 1257
P40_ST00435
P40_SP00370 1297
P40_ST00436 Juvzhymne 054468888
P40_SP00371 1474
P40_ST00437 Zehn 54888
P40_SP00372 1579
P40_ST00438 kleine 874081
P40_SP00373 690
P40_ST00439 Negerlein, 10887372400
P40_SP00374 1867
P40_ST00440 1889 718
P40_SP00375
P40_ST00441 1948
P40_SP00376 2003
P40_ST00442 2023 Ehrenmitgliede 17464674385162
P40_SP00377
P40_ST00443 2261 Herrn 0.78 60040
P40_TL00065 1256 1088
P40_ST00444 Dv. 880
P40_SP00378 1296
P40_ST00445 1309 .Sandlierg 6887876868
P40_SP00379 1443
P40_ST00446 1462 geiviflmet 8188088387
P40_SP00380
P40_ST00447 1618 709 838
P40_SP00381 1671
P40_ST00448 1690
P40_SP00382 1740
P40_ST00449 1762 einen 86866
P40_SP00383 1834
P40_ST00450 1855 198 Riesenapplans 8584886886583
P40_SP00384 2053
P40_ST00451 2073 hatte. 761013
P40_SP00385 2152
P40_ST00452 2171 Ein 307
P40_SP00386 2217
P40_ST00453 2238 106 schner 6546867
P40_TL00066
P40_ST00454 spannischer 57875676701
P40_SP00387
P40_ST00455 1450 Castagnettentanz 5054748011731666
P40_SP00388 1691
P40_ST00456 1720 745 638
P40_SP00389 1767
P40_ST00457 1796 Frulein 57776656
P40_SP00390 1915
P40_ST00458 114 Paula 83877
P40_SP00391 2060
P40_ST00459 2090 M
P40_SP00392 2116
P40_ST00460 2128 742
P40_SP00393 2140 759
P40_ST00461 2151 n
P40_SP00394
P40_ST00462 2178
P40_SP00395 2191
P40_ST00463 2204
P40_SP00396 2216
P40_ST00464 2227
P40_SP00397 758
P40_ST00465 2247
P40_SP00398 2257
P40_ST00466 2268
P40_SP00399
P40_ST00467 2291
P40_SP00400 2307
P40_ST00468 2320 n.
P40_TL00067 1087
P40_ST00469 Im
P40_SP00401 1277
P40_ST00470 1289 veicberte 880888878
P40_SP00402 1412
P40_ST00471
P40_SP00403 1473
P40_ST00472 1492 Programm. 657878740
P40_SP00404 1649
P40_ST00473 1668
P40_SP00405 1714
P40_ST00474 1733 reizendes 880858887
P40_SP00406 1862
P40_ST00475 1880 Kinderstck, 888681570643
P40_SP00407
P40_ST00476 2081
P40_SP00408 2106
P40_ST00477 2129
P40_SP00409 2185
P40_ST00478
P40_SP00410 2239
P40_ST00479 675567
P40_TL00068 1063
P40_ST00480 813 Kinder 808814
P40_SP00411 1353 839
P40_ST00481 mitwirkten, 80780866887
P40_SP00412 1546
P40_ST00482 1574
P40_SP00413 1612
P40_ST00483
P40_SP00414 1686
P40_ST00484 1715 16674855
P40_SP00415 1833
P40_ST00485 Helen 77188
P40_SP00416 1975
P40_ST00486
P40_SP00417 2070
P40_ST00487 Dorli 84432
P40_SP00418 2203
P40_ST00488 2229 Sand 7008 Sandberg
P40_TL00069
P40_ST00489 berg 2207
P40_SP00419
P40_ST00490 1364 einstudiert 80612870016
P40_SP00420 1516
P40_ST00491 worden 762778
P40_SP00421 1636
P40_ST00492 1655 856 waren, 880060
P40_SP00422 1747
P40_ST00493 lste 37428
P40_SP00423 1829
P40_ST00494 1847 allerorts 758065776
P40_SP00424 1963
P40_ST00495 1980 Entzcken 570708755
P40_SP00425 2126
P40_ST00496 2146 aus. 6560
P40_SP00426 2199
P40_ST00497
P40_SP00427
P40_ST00498 2283 Cou- 8620
P40_TL00070
P40_ST00499 p'et 8774
P40_SP00428
P40_ST00500 1328 787
P40_SP00429 1373 913
P40_ST00501 R
P40_SP00430 1414
P40_ST00502 895
P40_SP00431 1436 912
P40_ST00503 0.13
P40_SP00432
P40_ST00504 1477 ('
P40_SP00433
P40_ST00505 1509 lang 2888
P40_SP00434
P40_ST00506 1626 94 bildete 8388808
P40_SP00435 911
P40_ST00507 1741
P40_SP00436 1785
P40_ST00508 1809 Abschluss 886887887
P40_SP00437 1945
P40_ST00509 1967
P40_SP00438
P40_ST00510 ersten 726386
P40_SP00439 2112
P40_ST00511 2133 Teils 33578
P40_SP00440
P40_ST00512
P40_SP00441
P40_ST00513 2284 Pro- 7675
P40_TL00071
P40_ST00514 grammes. 38071085
P40_SP00442 1393
P40_ST00515 940
P40_SP00443 1448
P40_ST00516 1466
P40_SP00444
P40_ST00517 1514 766
P40_SP00445 1559
P40_ST00518 Pause 77456
P40_SP00446 1658
P40_ST00519 wurde 88080
P40_SP00447 948
P40_ST00520 1784 408
P40_SP00448
P40_ST00521 921 heissen 8265678
P40_SP00449 1950
P40_ST00522 1974 ((Wienerle 88601607542
P40_SP00450
P40_ST00523 2155
P40_SP00451
P40_ST00524 belegten 83348458
P40_TL00072 954
P40_ST00525 962 Brtchen 87878888
P40_SP00452 1377
P40_ST00526 tchtig 5688208
P40_SP00453 993
P40_ST00527 1523 zugesprochen, 8888777588767
P40_SP00454 992
P40_ST00528 nnd
P40_SP00455 1791
P40_ST00529 967 sn
P40_SP00456 1839
P40_ST00530
P40_SP00457 1900
P40_ST00531 1923 gute
P40_SP00458 1983 990
P40_ST00532 2005 957 147 Stimmung 64336868
P40_SP00459
P40_ST00533 2174 noch 7777
P40_SP00460
P40_ST00534 2260 gefr 50660 gefrdert.
P40_TL00073
P40_ST00535 1000 dert. 76850
P40_SP00461 1319
P40_ST00536 1341
P40_SP00462 1018
P40_ST00537 1396 999 Eine 0470
P40_SP00463 1458 1025
P40_ST00538 1480 1007 707
P40_SP00464 1529
P40_ST00539 997 87022
P40_SP00465 1635 1024
P40_ST00540 996 Sami 8157
P40_SP00466 1752 1023
P40_ST00541 1775 Rosen 88758
P40_SP00467 1891 1021
P40_ST00542 1903 994 zweig 78808
P40_SP00468 2020
P40_ST00543 2042 verfasste 871577588
P40_SP00469 2168 1019
P40_ST00544
P40_SP00470 2241
P40_ST00545 2265 gelei 86876 geleitete
P40_TL00074
P40_ST00546 1038 tete 5878
P40_SP00471 1306
P40_ST00547 1327 1036 Kriminalaffre, 484808888668880
P40_SP00472 1065
P40_ST00548 1568
P40_SP00473
P40_ST00549
P40_SP00474
P40_ST00550 1679 1034 einige 888188
P40_SP00475
P40_ST00551 prominente 8047077768
P40_SP00476 1942
P40_ST00552 Persnlichkeiten 7858864174875345
P40_SP00477
P40_ST00553 2219 glnzend 57763068
P40_TL00075
P40_ST00554 nachgeahmt 8888878850
P40_SP00478 1104
P40_ST00555 1455 wurden, 8465880
P40_SP00479
P40_ST00556 gefiel 876075
P40_SP00480
P40_ST00557 238 an.sserordentlicli. 6808887778862708720
P40_SP00481 1943
P40_ST00558 1067
P40_SP00482 2019 1094
P40_ST00559 2051 86786757
P40_SP00483
P40_ST00560 gespielter 7886407083
P40_TL00076 1255
P40_ST00561 Scetch 580084
P40_SP00484 1344
P40_ST00562 1365
P40_SP00485 1413
P40_ST00563 1432
P40_SP00486 1136
P40_ST00564 1464
P40_SP00487 1478 1134
P40_ST00565
P40_SP00488 1503
P40_ST00566 1515
P40_SP00489 1527
P40_ST00567 1547 Lang 8574
P40_SP00490 1645 1141
P40_ST00568 1665 585
P40_SP00491
P40_ST00569 1736 Charles 8888288
P40_SP00492 1890 1133
P40_ST00570 1911
P40_SP00493 1937 1132
P40_ST00571
P40_SP00494 1961 1131
P40_ST00572 1973 1113
P40_SP00495 1986
P40_ST00573
P40_SP00496 2013
P40_ST00574
P40_SP00497
P40_ST00575 2048
P40_SP00498 2055
P40_ST00576 2068
P40_SP00499 2078 1129
P40_ST00577 2089
P40_SP00500 2102
P40_ST00578 2113
P40_SP00501
P40_ST00579 2141
P40_SP00502
P40_ST00580 1103 87088
P40_SP00503
P40_ST00581 2285
P40_TL00077 1139
P40_ST00582 Ulli 5738
P40_SP00504 1298 1177
P40_ST00583 1322 anfgenoinmen. 8848888887880
P40_SP00505 1526 1180
P40_ST00584 1146 Dem
P40_SP00506 1610 1172
P40_ST00585 1637 1144 166 Schhisstck 68888862387
P40_SP00507 1803
P40_ST00586 1828
P40_SP00508 1870 1169
P40_ST00587 1896 Abends 788877
P40_SP00509 1994
P40_ST00588 2022 Benjamin 678887808
P40_SP00510 2170 1171
P40_ST00589 2195 Kahn, 88750
P40_SP00511 2277 1170
P40_ST00590 2303 557
P40_TL00078 1254 1176
P40_ST00591 1186 Seele 78468
P40_SP00512 1323 1213
P40_ST00592 1185 del
P40_SP00513 1387 1212
P40_ST00593 1411 Geschfts 2467785061
P40_SP00514 1211
P40_ST00594 1584 1192
P40_SP00515 1209
P40_ST00595 1656 1182 76708
P40_SP00516 1738 1208
P40_ST00596 1181 Walter 777744
P40_SP00517 1906 1206
P40_ST00597 1929 Rosenblatt 8888786033
P40_SP00518 2158 1205
P40_ST00598 2182 einstudiert, 765408824870
P40_TL00079
P40_ST00599 1232 viir 8888
P40_SP00519 1250
P40_ST00600 1335 1224
P40_SP00520 1374 1249
P40_ST00601 1222 voller 886788
P40_SP00521 1485 1248
P40_ST00602 1513 1221 88 Erfolg 880717
P40_SP00522 1601 1253
P40_ST00603 1629 1219 158 beschieden. 83688887870
P40_SP00523 1787 1246
P40_ST00604 1217 Ganz 8787
P40_SP00524 1243
P40_ST00605 1932 1215 ausgezeichnet 7828866068784
P40_SP00525 2127
P40_ST00606 spielte 5818535
P40_SP00526
P40_ST00607 7337
P40_TL00080 1251
P40_ST00608 1261 104 Pnldi 78381
P40_SP00527 1360
P40_ST00609 1379 1260 B
P40_SP00528 1398
P40_ST00610 1409 1268
P40_SP00529 1421 1285
P40_ST00611
P40_SP00530 1445
P40_ST00612
P40_SP00531 1471 1284
P40_ST00613 1484
P40_SP00532 1498
P40_ST00614 1267 5
P40_SP00533 1521
P40_ST00615 1533
P40_SP00534 1540 1283
P40_ST00616 1552
P40_SP00535
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P40_SP00536
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P40_SP00887
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P40_SP00898
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P40_SP00900
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P40_ST01045
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P52_SP00068 1010 566
P52_ST00078 abge 0.60 0582 abgelehnt,
P52_TL00011 574
P52_ST00079 153 lehnt, 0.48 577046
P52_SP00069 257 615
P52_ST00080 576 120 womit 20420
P52_SP00070 609
P52_ST00081 418 575 zunchst 05000601
P52_SP00071 589
P52_ST00082 612 der
P52_SP00072 674 608
P52_ST00083 694 0.75 000068
P52_SP00073 832 618
P52_ST00084 auf 006
P52_SP00074 912
P52_ST00085 931 237 Verfassungs 10260000080 Verfassungsnderung
P52_TL00012 619
P52_ST00086 nderung 01000078
P52_SP00075 662
P52_ST00087 bezglich 002080402
P52_SP00076 489
P52_ST00088 511 620
P52_SP00077 653
P52_ST00089 594 248 Whlbarkeit 20500030040
P52_SP00078 842 654
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P52_SP00079 926
P52_ST00091 948 141 Frauen 000004
P52_SP00080 1089
P52_ST00092 1109 hin hinfllig
P52_TL00013 103 664
P52_ST00093 95 fllig 405218
P52_SP00081 198 707
P52_ST00094 wurde, 113203
P52_TL00014 159 717 1006
P52_ST00095 27 S
P52_SP00082 178 744
P52_ST00096 189
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P52_SP00084
P52_ST00098 238 z 0.22
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P52_SP00086 282
P52_ST00100
P52_SP00087 311
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P52_SP00089 372 751
P52_ST00103 Es
P52_SP00090 745
P52_ST00104 449 719 ist
P52_SP00091
P52_ST00105 728 von 031
P52_SP00092 560
P52_ST00106 81 jeher 01640
P52_SP00093 657
P52_ST00107 672 720 0.40 47
P52_SP00094 701
P52_ST00108 715 121 unserer 0321010
P52_SP00095 836 746
P52_ST00109 161 Gemeinde 05060544
P52_SP00096 1014 747
P52_ST00110 130 schmerz 1005504 schmerzlich
P52_TL00015 754 1060
P52_ST00111 lich 6300
P52_SP00097 780
P52_ST00112 181 179 empfunden 0.70 071704006
P52_SP00098 360 787
P52_ST00113 376 755 128 worden, 0086200
P52_SP00099 504
P52_ST00114 523 dass 6220
P52_SP00100 783
P52_ST00115 756 033
P52_SP00101 782
P52_ST00116 682 Synagoge 02448580
P52_SP00102 897 789
P52_ST00117 925 757 122 keine 00235
P52_SP00103 1047
P52_ST00118 1067 98 Heiz 0.49 6444 Heizanlage
P52_TL00016 791 1075
P52_ST00119 147 anlage 0.52 245285
P52_SP00104 824
P52_ST00120 285 115 besitzt. 11010042
P52_SP00105 820
P52_ST00121 423 792 Obgleich 00840300
P52_SP00106
P52_ST00122 793
P52_SP00107 638
P52_ST00123 Gottesdienst 010020254500
P52_SP00108
P52_ST00124 886 66 dort 0.94
P52_SP00109 952
P52_ST00125 975 795 immer, 411300
P52_SP00110 1084 828
P52_ST00126 1106 74 auch 4000
P52_TL00017
P52_ST00127 829 im
P52_SP00111 140 854
P52_ST00128 Winter, 3610800
P52_SP00112 289 861
P52_ST00129 318 188 regelmssig 00841000005
P52_SP00113 506 863
P52_ST00130 533 abgehalten 2580401027
P52_SP00114 712
P52_ST00131 738 831 108 0.91 000202
P52_SP00115 846
P52_ST00132 876 841 0.87 02
P52_SP00116 907 858
P52_ST00133 937 49 hat 003
P52_SP00117 986
P52_ST00134 1016 402
P52_SP00118 1063
P52_ST00135 1091 87 Klte 00080
P52_TL00018 866 1073
P52_ST00136 gewiss 0.59 853303
P52_SP00119 207 898
P52_ST00137 234 80 nicht 76270
P52_SP00120 314 892
P52_ST00138 342 dazu 0200
P52_SP00121 415 893
P52_ST00139 442 beigetragen, 240830058100
P52_SP00122 639 901
P52_ST00140 867 611
P52_SP00123 714 895
P52_ST00141 Wrde 20503
P52_SP00124 852
P52_ST00142 879 868 052
P52_SP00125
P52_ST00143 042
P52_SP00126 1011
P52_ST00144 1039 869 Andacht 0600041
P52_TL00019
P52_ST00145 902
P52_SP00127 154 929
P52_ST00146 187 239 Gottesdienstes 01700052160000
P52_SP00128 426
P52_ST00147 913
P52_SP00129 493
P52_ST00148 526 137 erhhen. 10002556
P52_SP00130
P52_ST00149 706 Immer 43537
P52_SP00131 809 932
P52_ST00150 840 906 750
P52_SP00132
P52_ST00151 101 immer 54400
P52_SP00133 1033
P52_ST00152 wieder 003323
P52_TL00020 939 1057
P52_ST00153 117 tauchte 0.38 6417787
P52_SP00134
P52_ST00154 91 daher 0.37 83874
P52_SP00135 330 966
P52_ST00155 346 940 881
P52_SP00136 398
P52_ST00156 414 allgemeine 7528887588
P52_SP00137 585 973
P52_ST00157 602 Wunsch 0.33 338886
P52_SP00138 733 968
P52_ST00158 749 auf, 0.42 7383
P52_SP00139 805
P52_ST00159 826 943 64 0.31 8288
P52_SP00140 890 969
P52_ST00160 136 heizbare 77354778
P52_SP00141 1044
P52_ST00161 1065 96 Gebet 02110 Gebetsttte
P52_TL00021 976
P52_ST00162 978 90 sttte 000236
P52_SP00142 191 1002
P52_ST00163 45
P52_SP00143
P52_ST00164 046
P52_SP00144 1004
P52_ST00165 371 114 Winter 161008
P52_SP00145
P52_ST00166
P52_SP00146 546
P52_ST00167 571 979 schaffen. 0.56 008366652
P52_SP00147
P52_ST00168 Jetzt 41001
P52_SP00148 830
P52_ST00169 859 981
P52_SP00149 1007
P52_ST00170 921 010110
P52_SP00150 1019
P52_ST00171 0.88 204000
P52_TL00022 1012
P52_ST00172 116 endlich 0412304
P52_SP00151 217
P52_ST00173 243 1015
P52_SP00152 272
P52_ST00174 298 1013 148 Erfllung 014058208
P52_SP00153 1048
P52_ST00175 1020 157 gegangen. 0.46 838458072
P52_SP00154 631 1049
P52_ST00176 Durch 50000
P52_SP00155 1043
P52_ST00177 1017 umfangreiche 205638022088
P52_SP00156 1050
P52_ST00178 1038 Renova 0.65 026524 Renovationsarbeiten
P52_TL00023 1051
P52_ST00179 tionsarbeiten 0000200500602
P52_SP00157
P52_ST00180 1052 001
P52_SP00158 389
P52_ST00181 416 040
P52_SP00159 468
P52_ST00182 505 299 Sitzungssaal 020045800000
P52_SP00160 804 1086
P52_ST00183 1055
P52_SP00161 1080 39
P52_ST00184 1054 225 0.69 05415602 Gemeindehaus
P52_TL00024
P52_ST00185 haus 4630
P52_SP00162 1112
P52_ST00186 1088
P52_SP00163 255 1113
P52_ST00187 273 84 einen 44625
P52_SP00164 1114
P52_ST00188 377 schnen 0000607
P52_SP00165 507 1116
P52_ST00189
P52_SP00166 582
P52_ST00190 598 1090 151 wrdigen 30016820
P52_SP00167
P52_ST00191 775 Betsaal 0103623
P52_SP00168 947 1118
P52_ST00192
P52_SP00169 1036 1119
P52_ST00193 1062 88 Mn Mnner
P52_TL00025 1076
P52_ST00194 1132 70 ner
P52_SP00170 1150
P52_ST00195 472
P52_SP00171
P52_ST00196 004006
P52_SP00172 464 1152
P52_ST00197 1127 umgewandelt 10800070300
P52_SP00173 708 1159
P52_ST00198 5000002
P52_SP00174 1162
P52_ST00199
P52_SP00175 933 1155
P52_ST00200 953 1140 am 03
P52_SP00176 998 1156
P52_ST00201 1021 1129 Schabbos 00020400
P52_TL00026 1157
P52_ST00202 160 Chanukah 00383030
P52_SP00177 1187
P52_ST00203 1165 43010
P52_SP00178 1188
P52_ST00204 380 freudiger 804452700
P52_SP00179 1197
P52_ST00205 1163 Teilnahme 006125533
P52_SP00180 1191
P52_ST00206 732
P52_SP00181
P52_ST00207 802 1171 ganzen 807001
P52_SP00182 1199
P52_ST00208 1166 04166801
P52_SP00183 1093 1194
P52_ST00209 1168 ein 100 eingeweiht
P52_TL00027 1198 1061
P52_ST00210 geweiht 8332460
P52_SP00184 1229
P52_ST00211 240 wurde. 000010
P52_SP00185 1226
P52_ST00212 375 Mit 410
P52_SP00186 1225
P52_ST00213 003062
P52_SP00187 1227
P52_ST00214 565 1201 Einrichtung 05103053478
P52_SP00188 1236
P52_ST00215 773 1203 48 242
P52_SP00189 821
P52_ST00216 843
P52_SP00190 1230
P52_ST00217 909 03231705
P52_SP00191 1072 1231
P52_ST00218 1204 Sulz 0300 Sulzburg
P52_TL00028 1233
P52_ST00219 72 burg 7208
P52_SP00192 1267
P52_ST00220 190 1235 ihren 00023
P52_SP00193 271 1261
P52_ST00221 297 altgepflegten 0308406008646
P52_SP00194 508 1270
P52_ST00222 1237 Gemeinsinn 0300073566
P52_SP00195 1265
P52_ST00223 1240 450
P52_SP00196 803 1266
P52_ST00224 ihre
P52_SP00197 889
P52_ST00225 914 1244 77 stete 07105
P52_SP00198 991 1268
P52_ST00226 1241 142 Opferwil 40530004 Opferwilligkeit
P52_TL00029 1269
P52_ST00227 ligkeit 2480000
P52_SP00199 199 1304
P52_ST00228 223 1276 erneut 206336
P52_SP00200 325 1299
P52_ST00229 1273 bewiesen, 020163050
P52_SP00201 1306
P52_ST00230 1285 was
P52_SP00202 587 1301
P52_ST00231 1277
P52_SP00203
P52_ST00232 1275
P52_SP00204 1303
P52_ST00233 737 heutigen 20045810
P52_SP00205 1310
P52_ST00234 0130
P52_SP00206 960 1305
P52_ST00235 1278 doppelt 0000146
P52_SP00207 1107 1311
P52_ST00236 1131 1279 lo
P52_TB00003
P52_TL00030 1307
P52_ST00237 benswert 00304100
P52_SP00208 1335
P52_ST00238 266 ist. 8001
P52_TB00004 1394 1120 1560
P52_TL00031 494 1405 51
P52_ST00239 Levy 0435
P52_SP00209 610 1456
P52_ST00240 630 1409 &
P52_SP00210 1445
P52_ST00241 1407 Co,
P52_TL00032 1464
P52_ST00242 In 07
P52_SP00211 1491
P52_ST00243 79 Paris 01141
P52_SP00212 278 1492
P52_ST00244 1466 luft 20064
P52_SP00213 1493
P52_ST00245 1468
P52_SP00214 445
P52_ST00246 469 1473 grossem 8060334
P52_SP00215 597 1500
P52_ST00247 1469 Erfolg 014058
P52_SP00216 1503
P52_ST00248 740 1472 0.47 627
P52_SP00217 1497
P52_ST00249 1470 Film 0006
P52_SP00218 877 1498
P52_ST00250 1476 85 02040
P52_SP00219 984 1499
P52_ST00251 65 dem
P52_SP00220
P52_ST00252 1094 Titel 01040
P52_TL00033 94
P52_ST00253 Levy 02034
P52_SP00221 1534
P52_ST00254 1502
P52_SP00222 1529
P52_ST00255 267 Co.. 04020
P52_SP00223 1532
P52_ST00256 379 133 Darber 0100450
P52_SP00224 512 1531
P52_ST00257 536 berichtet 340500500
P52_SP00225 1533
P52_ST00258 711 1507 139 Heinrich 04550006
P52_SP00226 850 1535
P52_ST00259 1508 Guttmann 02005404
P52_SP00227 1037 1537
P52_ST00260 1511 (Paris) 0402000
P52_TL00034 92 1538 503
P52_ST00261 1539
P52_SP00228 1565
P52_ST00262 146 Hamburger 420380830
P52_SP00229 328 1573
P52_ST00263 1541 Isr.. 000106
P52_SP00230 420 1570
P52_ST00264 Fam. 0351
P52_SP00231 1569
P52_ST00265 1543 Bl.; 00007
P52_TL00035 144 1575 1023
P52_ST00266
P52_SP00232 1602
P52_ST00267 1576 handelt 6280052
P52_SP00233 327 1604
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P52_ST00464 1103 643
P52_TL00058
P52_ST00465 000330
P52_SP00408 2460
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P52_ST00467 2435 011
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P52_SP00411 2464
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P52_SP00412 2465
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P52_SP00413
P52_ST00471 2441 01450
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P52_TL00059
P52_ST00473 kann. 04180
P52_SP00415 2496
P52_ST00474 195 2470
P52_SP00416 2497
P52_ST00475 2473
P52_SP00417 2499
P52_ST00476 321 ja
P52_SP00418 2504
P52_ST00477 2474 6005
P52_SP00419 434 2500
P52_ST00478 456 2478 gute 48002
P52_SP00420 2507
P52_ST00479 Partie, 20030325
P52_SP00421 2509
P52_ST00480 3455
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P52_SP00423 2511
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P52_TL00060 2512
P52_ST00483 sogar. 218000
P52_SP00424 2541 -40
P52_ST00484 2544
P52_SP00425 2571
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P52_SP00426 2580
P52_ST00486 2547 Kritik 001402
P52_SP00427 2574
P52_ST00487 554 2548 findet 644010
P52_SP00428 647 2577
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P52_SP00429 2578
P52_ST00489 778 2552 Geschichte 0400022303
P52_SP00430
P52_ST00490 2554 sehr 0010
P52_SP00431 2581
P52_ST00491 2557 am amsant.
P52_TL00061
P52_ST00492 2584 sant. 00606
P52_SP00432 2608
P52_ST00493 Im
P52_SP00433
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P52_SP00434 2609
P52_ST00495 selbst 031515
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P52_SP00437 2615
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P52_ST00500 2594
P52_TL00062
P52_ST00501 2619 wenig 04807
P52_SP00440 2651
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P52_ST00503 2621
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P52_SP00444 2652
P52_ST00506 796 2626 jdischen 005700157
P52_SP00445 2659
P52_ST00507 Publikums, 1041501500
P52_TL00063 2654
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P52_SP00450 2687
P52_ST00513 2662 Auffhrungen 047400234837
P52_SP00451 2697
P52_ST00514 beizuwohnen, 325000357830
P52_TL00064 2692
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P52_SP00452 2718
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P52_ST00519 bis
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P52_SP00458
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P52_SP00459
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P52_ST00526
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P52_SP00474 2809
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P52_ST00541 Gibt 2210
P52_SP00475 2829
P52_ST00542 2813 es
P52_SP00476 2830
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P52_SP00477
P52_ST00544 316 2804 3512
P52_SP00478 2839
P52_ST00545
P52_SP00479 2832
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P52_SP00480 2835
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P52_SP00481
P52_ST00548 2810 ironische 606660011
P52_SP00482 2838
P52_ST00549 2811 Tendenzen 0354545440
P52_SP00483 2841
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P52_TL00068
P52_ST00551
P52_SP00484 2866
P52_ST00552 gibt 7310
P52_SP00485 2872
P52_ST00553 2850
P52_SP00486 262 2868
P52_ST00554 2842 welche, 4300640
P52_SP00487 2875
P52_ST00555 2844 041
P52_SP00488 2870
P52_ST00556 2855 warum 04005
P52_SP00489
P52_ST00557 2846 denn 2304
P52_SP00490 2873
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P52_SP00491 2876
P52_ST00559
P52_SP00492 2877
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P52_SP00493 2879
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P52_TL00069
P52_ST00562
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P52_ST00567
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P52_SP00500 2919
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P52_SP00501 2913
P52_ST00570 2897 er
P52_SP00502 917 2914
P52_ST00571 2888
P52_SP00503 2916
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P52_TL00070
P52_ST00573 Gourewitch 00000432010
P52_SP00504 2940
P52_ST00574 angegeben. 0685835154
Illustration P52_CB1_SUB 3014 TYPE
P52_TB00005 3416
P52_TL00071 3423
P52_ST00575 H
P52_SP00505 3457
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P52_TB00006 462 3006 476
P52_TL00072 3017
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P52_SP00506 3069
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P52_TL00075 3193
P52_ST00587 3199 ::
P52_SP00513 3218
P52_ST00588
P52_SP00514
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P52_SP00515 3219
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P52_SP00519 3281
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P52_SP00520 779 3283
P52_ST00596 3250 Schleifarten 000000027000
P52_TL00077 3317 637
P52_ST00597 83 Grosse 787567
P52_SP00521 3339 10
P52_ST00598 3319 Auswahl 2406580
P52_SP00522 3340
P52_ST00599 673 3322
P52_SP00523 3341
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P52_ST00601 3329 u-
P52_SP00525 849
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P52_SP00527 3366
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P52_SP00528
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P52_SP00529 3372
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P52_SP00531 3379
P52_ST00609 3356 etc. 8050
P52_TL00079 3399
P52_ST00610 Reparaturen 00038064801
P52_SP00532 3434
P52_ST00611 3404 008065
P52_SP00533 3431
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P52_TL00080 3439
P52_ST00613 3441 prompt 087707
P52_SP00534 3471
P52_ST00614
P52_SP00535 3466
P52_ST00615 billig 800300
P52_SP00536 844 3474
P52_ST00616 3443 ausgefhrt 0430400082
P52_TB00007 1108
P52_TL00081
P52_ST00617 Und 055
P52_SP00537 1376
P52_ST00618 1393
P52_SP00538 1440
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P52_SP00539
P52_ST00620 1670
P52_SP00540 1706
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P52_SP00541 1750
P52_ST00622 1768
P52_SP00542 1814
P52_ST00623 Lieblingssport 44010828200400
P52_SP00543 2065
P52_ST00624 2085
P52_SP00544 2136
P52_ST00625 2155 200370
P52_SP00545 2260
P52_ST00626
P52_TL00082 1255
P52_ST00627 0100
P52_SP00546 1315
P52_ST00628 1337
P52_SP00547 1374
P52_ST00629 1397 Uebergange 0314086680
P52_SP00548 1590
P52_ST00630
P52_SP00549
P52_ST00631 1702 Ghetto 003515
P52_SP00550 1811 235
P52_ST00632 zur 823
P52_SP00551 1885
P52_ST00633 nivellierenden 60307540032064
P52_SP00552 2140
P52_ST00634 Gleichheil 0254053600
P52_TL00083 549
P52_ST00635
P52_SP00553
P52_ST00636 1327 Weltbrgertums 22381008307050
P52_SP00554 1592
P52_ST00637 245 befindet 00527027
P52_SP00555 1744
P52_ST00638 268 5 .
P52_SP00556
P52_ST00639 ,
P52_SP00557 1785
P52_ST00640
P52_TL00084 1300 317
P52_ST00641 Mulhouse. 202763570
P52_SP00558
P52_ST00642 1550 Mr. 081
P52_SP00559 1598
P52_ST00643 1626 320 Benoit 788437
P52_SP00560 1714
P52_ST00644 1743 A
P52_SP00561
P52_ST00645 1775 c 0.25
P52_SP00562 1787
P52_ST00646 li 08
P52_SP00563
P52_ST00647 vient 80785
P52_SP00564
P52_ST00648 (rotre 0.18 888688
P52_SP00565 2020
P52_ST00649 iiniiiiiie 8686846578
P52_SP00566 2148
P52_ST00650 2177 0.19
P52_SP00567 2189
P52_ST00651
P52_SP00568 2214
P52_ST00652 2227 0.16
P52_SP00569
P52_ST00653 f
P52_SP00570 2261
P52_ST00654 2289 dos 788
P52_TL00085 1245
P52_ST00655 Eclaireurs 7737447184
P52_SP00571
P52_ST00656 I.sraelites 07857780685
P52_SP00572 1707
P52_ST00657 1738 du
P52_SP00573
P52_ST00658 gToupemoiit 0.26 88778878087
P52_SP00574
P52_ST00659 do
P52_SP00575
P52_ST00660 2052 M
P52_SP00576 2077
P52_ST00661 2090 366 ii
P52_SP00577 2103
P52_ST00662 2116
P52_SP00578 2123
P52_ST00663
P52_SP00579 2150
P52_ST00664 2162 o
P52_SP00580
P52_ST00665 2186
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P52_SP00766
P52_ST00880
P52_SP00767
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P52_SP00768
P52_ST00882 1749 einige 017083
P52_SP00769
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P52_ST00884
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P52_ST00885
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P52_SP00772
P52_ST00887 Lande 00740
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P52_SP00776
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P52_ST00892 mir
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P52_SP00779
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P52_SP00784
P52_ST00901 1935
P52_SP00785
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P52_TL00118
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P52_SP00786
P52_ST00904 kann 0050
P52_SP00787
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P52_SP00788
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P52_SP00789
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P52_SP00791 2032
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P52_SP00792
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P52_SP00793
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P52_SP00794
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P52_ST00914
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P52_ST00918 2041
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P52_SP00801 1947
P52_ST00921 1975
P52_SP00802 2002
P52_ST00922 578
P52_SP00803
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P52_TL00121
P52_ST00924 bersiedelte, 0020045040000
P52_SP00804 2111
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P52_SP00805
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P52_SP00806 1621
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P52_SP00807 1862
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P52_SP00808
P52_ST00929 entwickelt, 62206103000
P52_SP00809 2201 2114
P52_ST00930
P52_TL00122 2115
P52_ST00931 30040
P52_SP00810
P52_ST00932 1324 zuletzt 3024306
P52_SP00811 2142
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P52_SP00812
P52_ST00934 Umstand 0607031
P52_SP00813
P52_ST00935 zuzuschreiben 0002001023005
P52_SP00814
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P52_SP00815 2152
P52_ST00937 7030
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P52_SP00817 2170 2147
P52_ST00939 2195 beson 02038 besonders
P52_TL00123
P52_ST00940 ders
P52_SP00818 1287 2178
P52_ST00941
P52_SP00819
P52_ST00942
P52_SP00820
P52_ST00943 1425 letzten, 40007130
P52_SP00821 1544
P52_ST00944
P52_SP00822 2179
P52_ST00945 Bauttigkeit 005522480166
P52_SP00823 2188
P52_ST00946 2156 gnstigen 807260857
P52_SP00824
P52_ST00947 Jahren 263234
P52_SP00825
P52_ST00948 2159 2157 2305
P52_SP00826
P52_ST00949
P52_TL00124
P52_ST00950 Verwendung 0054130028
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P52_ST00951
P52_SP00828
P52_ST00952 Gummi 00780
P52_SP00829
P52_ST00953 2191 bei
P52_SP00830
P52_ST00954 1720 Bauten 050143
P52_SP00831 1834
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P52_SP00832
P52_ST00956 2037
P52_SP00833 2220
P52_ST00957
P52_SP00834
P52_ST00958 darauf 027208
P52_TL00125 1220
P52_ST00959 spezialisiert 0000472135830
P52_SP00835 2257
P52_ST00960 hat. 7445
P52_SP00836 2254
P52_ST00961 1522
P52_SP00837
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P52_SP00838
P52_ST00963 Anfangszeiten 1470480235167
P52_SP00839
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P52_SP00840
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P52_SP00841 2163 2258
P52_ST00966 beirieb 0300527
P52_TL00126
P52_ST00967
P52_SP00842
P52_ST00968 Firma,
P52_SP00843
P52_ST00969
P52_SP00844 2290
P52_ST00970 1478 2265
P52_SP00845
P52_ST00971 1526 ihrer 50030
P52_SP00846 2292
P52_ST00972 Art
P52_SP00847
P52_ST00973 2266
P52_SP00848
P52_ST00974 erste 60073
P52_SP00849 2293
P52_ST00975 1865
P52_SP00850 1893
P52_ST00976
P52_SP00851 2294
P52_ST00977 2267 0000150
P52_SP00852
P52_ST00978 2278 war, 4010
P52_SP00853 2300
P52_ST00979 2269 5306
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P52_ST00980 082
P52_SP00854
P52_ST00981 Fabrikation 07003000303
P52_SP00855 1485
P52_ST00982 2311
P52_SP00856 2328
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P52_SP00857 1851
P52_ST00984 Vor 061
P52_SP00858 2331
P52_ST00985 allem 54653
P52_SP00859
P52_ST00986 widmete 2005441
P52_SP00860 2333
P52_ST00987 2307
P52_TL00128 1218 2337
P52_ST00988
P52_SP00861
P52_ST00989
P52_SP00862
P52_ST00990 1371 Herstellung 55020580428
P52_SP00863 1558 2372
P52_ST00991
P52_SP00864 1637
P52_ST00992 2340 Operationshandschuhen 300010104010370003610
P52_SP00865 2373
P52_ST00993 2342
P52_SP00866 2369
P52_ST00994 2345 sonstigen 030321833
P52_TL00129 1214
P52_ST00995 2375
P52_SP00867 1242 2399
P52_ST00996 1271
P52_SP00868
P52_ST00997 1355 Gebiet 020311
P52_SP00869 2401
P52_ST00998 1494
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P52_ST00999 2376 Gummitauchverfahrens 00014000070106440410
P52_SP00871 2406
P52_ST01000 1988 fallenden 854000054
P52_SP00872
P52_ST01001 2380 Erzeug 005038 Erzeugnisse.
P52_TL00130 2411
P52_ST01002 nisse. 650520
P52_SP00873
P52_ST01003 Als
P52_SP00874
P52_ST01004 2412
P52_SP00875
P52_ST01005 Handarbeit 4240117300
P52_SP00876 1665 2440
P52_ST01006
P52_SP00877
P52_ST01007 ¦
P52_SP00878
P52_ST01008 2415
P52_SP00879
P52_ST01009
P52_SP00880 2442
P52_ST01010 1896 2416 solche 070074
P52_SP00881
P52_ST01011 handelte 60705055
P52_SP00882 2445
P52_ST01012
P52_SP00883
P52_ST01013 2237 2418 3712
P52_TL00131 1217 2447
P52_ST01014 hier 7551
P52_SP00884
P52_ST01015
P52_SP00885 1330 2468
P52_ST01016 1349 2448 durch 04015
P52_SP00886 2475
P52_ST01017 1459 2449
P52_SP00887 2476
P52_ST01018 2451 mechanische 75006100034
P52_SP00888
P52_ST01019 1755 2452 14000303008
P52_SP00889 2487
P52_ST01020 1963 2453 abgelst 26855000
P52_SP00890
P52_ST01021 2455 701020
P52_SP00891 2488
P52_ST01022 2246 2456 be beschrnkte
P52_TL00132 1216 2485
P52_ST01023 schrnkte 000006354
P52_SP00892 1375 2513
P52_ST01024 1401 0501
P52_SP00893
P52_ST01025
P52_SP00894 2514
P52_ST01026 1568 Unternehmen 08020737476
P52_SP00895 2516
P52_ST01027 1815 2491 017
P52_SP00896 2517
P52_ST01028
P52_SP00897
P52_ST01029 1972 2490 Handel 126242
P52_SP00898 2519
P52_ST01030 2494
P52_SP00899
P52_ST01031 2168 2492 05723 Gummiprodukten
P52_TL00133 2521
P52_ST01032 produkten 000000038
P52_SP00900 2553
P52_ST01033 2523 00020
P52_SP00901
P52_ST01034 2524 Art.
P52_SP00902 1561
P52_ST01035 2525 Um
P52_SP00903
P52_ST01036 1669 2527 jedoch 145507
P52_SP00904 2559
P52_ST01037
P52_SP00905
P52_ST01038 1876 2538 an
P52_SP00906 1912 2555
P52_ST01039 1934 2530 515
P52_SP00907
P52_ST01040 2529 derartiges 0200015840
P52_SP00908 2166 2563
P52_ST01041 2531 Unter 04041
P52_TL00134 1215 2558
P52_ST01042 125 nehmen 825534
P52_SP00909
P52_ST01043 1359 2560 gestellten 8304604145
P52_SP00910 1516 2593
P52_ST01044 2562 Anforderungen 0561060035847
P52_SP00911 1783 2597
P52_ST01045 1802 2565 gerecht 8201030
P52_SP00912 2598
P52_ST01046 2576
P52_SP00913
P52_ST01047 2566 0706570
P52_SP00914 2125 2599
P52_ST01048 2567 unterhlt 648604260
P52_TL00135
P52_ST01049 2605
P52_SP00915 2622
P52_ST01050 2630
P52_SP00916 2623
P52_ST01051 ausgedehnte 43083467435
P52_SP00917 1559
P52_ST01052 Werkstatt, 1300311545
P52_SP00918 2634
P52_ST01053 2603
P52_SP00919
P52_ST01054 2602
P52_SP00920 2629
P52_ST01055 neben 74540
P52_SP00921
P52_ST01056
P52_SP00922 2631
P52_ST01057 2604 Neuanferti 4210181406 Neuanfertigung
P52_TL00136
P52_ST01058 2637 8748
P52_SP00923 2666
P52_ST01059 2643
P52_SP00924 1364 2660
P52_ST01060 401 Gummikleidungsstcken 042420422005800400256
P52_SP00925 2671
P52_ST01061 2640
P52_SP00926
P52_ST01062 1897 2639 06040265056
P52_SP00927 2673
P52_ST01063 2121 2648 vorgenom 13085752 vorgenommen
P52_TL00137
P52_ST01064 2679
P52_SP00928 2696
P52_ST01065 werden. 1800184
P52_SP00929
P52_ST01066 2672 Nach 0506
P52_SP00930 1546 2700
P52_ST01067 1572
P52_SP00931
P52_ST01068 2674 Kriege 004683
P52_SP00932 2709
P52_ST01069 2676
P52_SP00933
P52_ST01070 2678 0204
P52_SP00934 1928
P52_ST01071 014
P52_SP00935 2706
P52_ST01072 Firma 01222
P52_SP00936
P52_ST01073 2680 0747
P52_SP00937
P52_ST01074 2682
P52_TL00138 1213 2705
P52_ST01075
P52_SP00938 2732
P52_ST01076 00010
P52_SP00939 2735
P52_ST01077 2708 H.
P52_SP00940
P52_ST01078 Speckers 00100403
P52_SP00941
P52_ST01079 2711 Wwe. 3333
P52_SP00942
P52_ST01080 2723
P52_SP00943
P52_ST01081 1812 2715 60530
P52_SP00944 2741
P52_ST01082 1916 A.-G.
P52_SP00945 2743
P52_ST01083 vereinigt, 2301057860
P52_SP00946 2750
P52_ST01084 2203 3612 nachdem
P52_TL00139 1212
P52_ST01085
P52_SP00947 2770
P52_ST01086 2745 schon 10737
P52_SP00948
P52_ST01087 zuvor 70000
P52_SP00949
P52_ST01088 2748 zwischen 03401648
P52_SP00950
P52_ST01089 2749 diesen 034022
P52_SP00951 2776
P52_ST01090 1813 630016
P52_SP00952 2779
P52_ST01091 2751 Firmen 050450
P52_SP00953
P52_ST01092 2755 3013
P52_SP00954 2781
P52_ST01093 Interes 0405056 Interessengemeinschaft
P52_TL00140 2783
P52_ST01094 sengemeinschaft 046768650326411
P52_SP00955 2816
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P29_SP00050
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P29_SP00061
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P29_SP00067
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P29_ST00087 und
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P29_SP00085 892
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P29_TL00015
P29_ST00100 denn
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P29_SP00096 782
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P29_ST00113
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P29_SP00099
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P29_SP00102
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P29_SP00105
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P29_ST00124 691
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P29_SP00109 941
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P29_SP00112
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P29_SP00115
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P29_SP00117
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P29_TL00019 884
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P29_SP00119
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P29_SP00120
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P29_SP00124 344
P29_ST00144 Und
P29_SP00125
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P29_SP00126
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P29_SP00127
P29_ST00147 943
P29_SP00128
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P29_ST00187 bei
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P29_SP00165
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P29_SP00167
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P29_SP00174
P29_ST00205
P29_SP00175
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P29_SP00176 1612
P29_ST00207
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P29_ST00209 1619
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P29_SP00180
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P29_SP00182
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P29_ST00217
P29_SP00186
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P29_ST00221 begriff 8005171
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P29_ST00222 1664 also 0060
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P29_ST00223 519 auch 2007
P29_SP00191 604 1695
P29_ST00224 624
P29_SP00192
P29_ST00225 Basel 60400
P29_SP00193 831
P29_ST00226
P29_SP00194 1694
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P29_SP00195 219 1742
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P29_SP00200 1002 1740
P29_ST00234 3400400
P29_TL00035 1753
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P29_ST00236 1756 Bezeichnung 50401053567
P29_SP00202 1797
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P29_SP00203
P29_ST00238 517 sdlichen 606430600
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P29_ST00239 Teiles 001607
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P29_SP00206
P29_ST00241 922 Elsass, 0580783
P29_SP00207 1043 1790
P29_ST00242
P29_SP00208 1121 1785
P29_ST00243 1141 infolge
P29_TL00036
P29_ST00244 1801 folge 50060
P29_SP00209 1843
P29_ST00245 59 305
P29_SP00210 1834
P29_ST00246 1800 Erwerbung 0.56 028068076
P29_SP00211 516 1841
P29_ST00247 003
P29_SP00212
P29_ST00248 1799 Grafschaft 7005407020
P29_SP00213 838
P29_ST00249 869 Pfirt 60000
P29_SP00214 959 1831
P29_ST00250 990 1798 74005
P29_SP00215 1097
P29_ST00251 110
P29_TL00037 98
P29_ST00252 1847 Habsburger 6045840400
P29_SP00216 1887
P29_ST00253 1846 (1324) 201020
P29_SP00217 463 1886
P29_ST00254 495 05
P29_SP00218 1878
P29_ST00255 571 1845 00700
P29_SP00219 1877
P29_ST00256 711
P29_SP00220 795
P29_ST00257
P29_SP00221 1876
P29_ST00258 Quelle 360000
P29_SP00222 1884
P29_ST00259
P29_SP00223 1116 1875
P29_ST00260 1144 005
P29_TL00038 1889
P29_ST00261 1894 hinaus 0.68 607005
P29_SP00224 1925
P29_ST00262 237 804
P29_SP00225
P29_ST00263 1906 03
P29_SP00226
P29_ST00264 1893 710
P29_SP00227
P29_ST00265 441 1892 Ltzel, 1000000
P29_SP00228 570 1929
P29_ST00266 590 einen 01700
P29_SP00229 1923 16
P29_ST00267 1890 Nebenbach 637007004
P29_SP00230
P29_ST00268 934 603
P29_SP00231 994 1922
P29_ST00269 1012 60354
P29_SP00232 1098 1926
P29_ST00270 0.47
P29_TL00039 1937 1075
P29_ST00271 1942
P29_SP00233 1971
P29_ST00272 1939 196 Sdwesten 007706000
P29_SP00234
P29_ST00273 377 1938 0600
P29_SP00235 1970
P29_ST00274 479 630
P29_SP00236
P29_ST00275 553 Savoureuse 1000030330
P29_SP00237 762 1969
P29_ST00276 720033
P29_SP00238 899 1968
P29_ST00277 170 erweitert 027040040
P29_SP00239 1967
P29_ST00278 1104 1947 wor worden
P29_TL00040 1981
P29_ST00279 1986 0.50
P29_SP00240 2017
P29_ST00280 1997 war, 8012
P29_SP00241 270 2022
P29_ST00281 1984 sodass 503046
P29_SP00242 409 2016
P29_ST00282
P29_SP00243 489
P29_ST00283 1983 Stdte 003300
P29_SP00244 632 2015
P29_ST00284 56033
P29_SP00245 2014
P29_ST00285 1982
P29_SP00246 841
P29_ST00286 135 Beifort 6006000
P29_SP00247 1000 2013
P29_ST00287 1026 dazu 5000
P29_SP00248 1111 2012
P29_ST00288 1136 1993 gehrten.
P29_TL00041 2026
P29_ST00289 2031 hrten. 7800000
P29_SP00249 233 2063
P29_ST00290 257 2030
P29_SP00250
P29_ST00291 Nordgrenze 5312320060
P29_SP00251 559 2071
P29_ST00292 581 2029 galt 2300
P29_SP00252 649 2070
P29_ST00293 673
P29_SP00253 2060
P29_ST00294 2028 95 Thur 0540
P29_SP00254 2059
P29_ST00295 863 2040
P29_SP00255
P29_ST00296 953 2027 ihrer 05203
P29_SP00256 1045
P29_ST00297 119 240010
P29_TL00042 2072
P29_ST00298 2077 52
P29_SP00257 2109
P29_ST00299 2076 Staffelfelden 0005212503708
P29_SP00258 416
P29_ST00300 2075 0.36
P29_SP00259 2108
P29_ST00301 525 2088 503
P29_SP00260 2107
P29_ST00302 7003
P29_SP00261 687 2106
P29_ST00303 2086 aus
P29_SP00262
P29_ST00304 785 eine 0000
P29_SP00263 860 2105
P29_ST00305 881 2073 gerade 100080
P29_SP00264 1004 2113
P29_ST00306 1022 Linie 61400
P29_SP00265 2104
P29_ST00307 0.41 745
P29_TL00043 2117
P29_ST00308 2122 Neuenburg 800066620
P29_SP00266 2163
P29_ST00309 327 2135 am
P29_SP00267 2153
P29_ST00310 397 2121 Rhein. 340340
P29_SP00268 518
P29_ST00311 537 2120 Doch 3007
P29_SP00269 2152
P29_ST00312 652
P29_SP00270
P29_ST00313 2664801
P29_SP00271 2159
P29_ST00314
P29_SP00272 924 2150
P29_ST00315 2119 diesem 700500
P29_SP00273 1069
P29_ST00316 Sinne
P29_TL00044 2164
P29_ST00317 2169 kein
P29_SP00274 183 2201
P29_ST00318 2168 abgegrenzter 031050026004
P29_SP00275 451 2209
P29_ST00319 2165 366 Verwaltungsbezirk, 700600034357020016
P29_SP00276 2206
P29_ST00320 868 ebensowenig 07025060401
P29_SP00277 1103 2204
P29_ST00321 wie
P29_TL00045 103 2208
P29_ST00322 2215 heute, 614003
P29_SP00278 2252
P29_ST00323 2227 wo
P29_SP00279 2246
P29_ST00324 2214
P29_SP00280 15
P29_ST00325 4023
P29_SP00281 2245
P29_ST00326 508 2213
P29_SP00282
P29_ST00327 2212 landlufige 50060506280
P29_SP00283 784 2250
P29_ST00328 803 2210 238 20201057301
P29_SP00284 1041
P29_ST00329 1059 303
P29_SP00285 2240
P29_ST00330
P29_TL00046 2254
P29_ST00331 2262
P29_SP00286 2292
P29_ST00332 2261
P29_SP00287 226 2293
P29_ST00333 2259 186 Vorhhen 50327607
P29_SP00288 2291
P29_ST00334 407
P29_SP00289 513
P29_ST00335 535 2258 Jura 2650
P29_SP00290 615
P29_ST00336 638 2257 sdlich 7040025
P29_SP00291 2289
P29_ST00337 2269 67
P29_SP00292 859 2288
P29_ST00338 880 2255 Mlhausen 000504600
P29_SP00293 2287
P29_ST00339 1105 gele 2000 gelegene
P29_TL00047 2305
P29_ST00340 2319 gene 2050
P29_SP00294 2347
P29_ST00341 Landschaft 3004758000
P29_SP00295 2338
P29_ST00342 dient. 806000
P29_TL00048 2345
P29_ST00343 2350 Landgrafen 3060800303
P29_SP00296 2391
P29_ST00344 412
P29_SP00297 2382
P29_ST00345 491 2349 Sundgaues, 0007600073
P29_SP00298 696 2389
P29_ST00346 2348 d.
P29_SP00299 2380
P29_ST00347 768 h.
P29_SP00300 2379
P29_ST00348 821 derjenigen 7035000800
P29_SP00301 2387
P29_ST00349 Gebiete, 70830003
P29_TL00049 2392
P29_ST00350 2399 0.45
P29_SP00302 2431
P29_ST00351 dem
P29_SP00303 261
P29_ST00352 283 2398 Reif-he 5008771
P29_SP00304 410 2430
P29_ST00353 2397 174 gehrten, 1005800053
P29_SP00305 2432
P29_ST00354 631 2408 waren 80704
P29_SP00306 2428
P29_ST00355 2395
P29_SP00307 2427
P29_ST00356 842 2407
P29_SP00308 2426
P29_ST00357 westflischen 8773715383601
P29_TL00050 2438
P29_ST00358 2443 Frieden 0010705
P29_SP00309 253 2477
P29_ST00359 273 602
P29_SP00310 328
P29_ST00360 2442 Habsburger, 20747613043
P29_SP00311 577 2483
P29_ST00361 595 2441 0.42 773
P29_SP00312 2474
P29_ST00362 685 2453
P29_SP00313 2473
P29_ST00363 774 2440 da 0.46
P29_SP00314 2472
P29_ST00364 2452
P29_SP00315
P29_ST00365 898 2439
P29_SP00316 952 2471
P29_ST00366 971 134 Knige 285240
P29_SP00317 2478
P29_ST00367 2448
P29_TL00051 2482
P29_ST00368 2489 Frankreich. 02047001370
P29_SP00318 2523
P29_ST00369 343 2488 Zur 056
P29_SP00319 2521
P29_ST00370 Zeit
P29_SP00320
P29_ST00371 523 2487
P29_SP00321 583 2520
P29_ST00372 Grossen 7605212
P29_SP00322 750
P29_ST00373 767 2485 Revolution 0060070047
P29_SP00323 976 2518
P29_ST00374 995
P29_SP00324 2515
P29_ST00375 1131
P29_TL00052 2529
P29_ST00376 2536 0227743
P29_SP00325 2577
P29_ST00377 2537 mit
P29_SP00326 353 2567
P29_ST00378 376 2535
P29_SP00327 452
P29_ST00379 2534 Departement 70006000043
P29_SP00328 2574
P29_ST00380 2532 du
P29_SP00329 789 2564
P29_ST00381 810 2530 Haut-Rhin 105231700
P29_SP00330 2562
P29_ST00382 1029 vereinigt 100045040
P29_TL00053 2575 929
P29_ST00383 2583
P29_SP00331 2614
P29_ST00384
P29_SP00332 2613
P29_ST00385 2594
P29_SP00333
P29_ST00386 2581
P29_SP00334
P29_ST00387 2580 auf 036
P29_SP00335 2612
P29_ST00388 485
P29_SP00336 2611
P29_ST00389 2579 heutigen 10404700
P29_SP00337 2619
P29_ST00390 757 Tag 004
P29_SP00338 2617
P29_ST00391 geblieben. 6070007060
P29_TL00054 178
P29_ST00392 2627 Demnach 5000005
P29_SP00339 2660
P29_ST00393 2625 unterliegt 2820204040
P29_SP00340 2666
P29_ST00394 599 2636
P29_SP00341 633 2656
P29_ST00395 2624 136 keinem 001310
P29_SP00342 799 2655
P29_ST00396 2621 Zweifel, 07005047
P29_SP00343 981 2654
P29_ST00397 1036 2620 dass 0.43 7077
P29_SP00344 2651
P29_ST00398
P29_TL00055 112 2663
P29_ST00399 2672 4072834304
P29_SP00345 2713
P29_ST00400 2683
P29_SP00346 2704
P29_ST00401 2682 124 waren, 803066
P29_SP00347 627 2707
P29_ST00402 2669
P29_SP00348 2701
P29_ST00403 2668 300
P29_SP00349 788
P29_ST00404 2674 ersten 046303
P29_SP00350 920 2700
P29_ST00405 936 2664 jdischen 708660603
P29_SP00351 1113
P29_ST00406 1132 An Ansiedlern
P29_TL00056 2709
P29_ST00407 2719 siedlern 71081041
P29_SP00352 2751
P29_ST00408 286
P29_SP00353
P29_ST00409 365 2717 263 Ermchtigung 020506603316
P29_SP00354 628 2757
P29_ST00410 653 2727 550
P29_SP00355 2746
P29_ST00411 Niederlassung 5004030055120
P29_SP00356 997
P29_ST00412 2712
P29_SP00357 2741
P29_ST00413 1094 Sund 0005
P29_TL00057 2754
P29_ST00414 2778 gau 801
P29_SP00358 2806
P29_ST00415 2765 erteilt 0600100
P29_SP00359 2797
P29_ST00416 2763 haben. 607003
P29_SP00360 2796
P29_ST00417 2762 Wann 7010
P29_SP00361 616 2794
P29_ST00418 2761 dies 0007
P29_SP00362 2793
P29_ST00419 2758 geschehen 606030401
P29_SP00363 2800
P29_ST00420 946 2759 ist, 1307
P29_SP00364 2789
P29_ST00421 1024 2756 lsst 05560
P29_SP00365 2787
P29_ST00422 1129 sich 2005
P29_TL00058 2802
P29_ST00423 2812 03060
P29_SP00366 2843
P29_ST00424 510
P29_SP00367 287
P29_ST00425 307 2809 Sicherheit 0106047001
P29_SP00368 2842
P29_ST00426 2807 angeben. 07507040
P29_SP00369 2848
P29_ST00427 2805 6517
P29_SP00370 2838
P29_ST00428 liegt 01081
P29_SP00371 895
P29_ST00429 915 2803
P29_SP00372 2835
P29_ST00430 Vermutung 605262308
P29_TL00059 2844
P29_ST00431 2857 nahe, 0.24 87587
P29_SP00373 213 2888
P29_ST00432 2856 0.35 8475
P29_SP00374 312
P29_ST00433 335
P29_SP00375 398 2887
P29_ST00434
P29_SP00376 2886
P29_ST00435 2852 Strassburg 0020576548
P29_SP00377 2892
P29_ST00436 2851 538
P29_SP00378 765 2883
P29_ST00437
P29_SP00379 833 2882
P29_ST00438 2847 Unter-Elsass 020004057075
P29_SP00380 2881
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P51_SP00340
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P51_SP00341
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P51_ST00585 1561
P51_SP00506 1281 1592
P51_ST00586 1560 48007050
P51_SP00507 1591
P51_ST00587 1492 tat 070
P51_SP00508 1540 1590
P51_ST00588 1562 1559 noch
P51_SP00509 1650 1589
P51_ST00589 1672 1558 mehr. 00520
P51_SP00510 1777
P51_ST00590 1557 Er
P51_SP00511 1844 1588
P51_ST00591 1564 sorgte, 5041601
P51_SP00512 1989
P51_ST00592 1556 8052
P51_SP00513 1586
P51_ST00593 2110
P51_SP00514 2164
P51_ST00594 2187 1566 ganze 20748
P51_TL00081 1602
P51_ST00595 1606 Familie 4032604
P51_SP00515 1355 1638
P51_ST00596 1387
P51_SP00516 1636
P51_ST00597 1457 1607 einem 00301
P51_SP00517 1637
P51_ST00598 1600 1605 Lazarettzug 05005000746
P51_SP00518 1819
P51_ST00599 1853 1603 5307
P51_SP00519 1634
P51_ST00600 1972 20706080088
P51_SP00520 2203
P51_ST00601 2239 1613 0.16 gebracht
P51_TL00082 1648
P51_ST00602 1653 119 bracht 814050
P51_SP00521 1684
P51_ST00603 1360 1652 wurde, 465873
P51_SP00522
P51_ST00604 1515 dadurch 8680687
P51_SP00523 1682
P51_ST00605 1694 8780460688
P51_SP00524
P51_ST00606 1651
P51_SP00525 1680
P51_ST00607 Sicherheit 2008407226
P51_SP00526 2173 1679
P51_ST00608 kam, 0586
P51_TL00083 1697 642
P51_ST00609 1700 heraus 808070
P51_SP00527 1730
P51_ST00610 1358 1712
P51_SP00528 1415
P51_ST00611 1699
P51_SP00529
P51_ST00612 1519 Kriegsgefahrzone. 02467377006000823
P51_TL00084 1742 997
P51_ST00613 1745 088
P51_SP00530
P51_ST00614 1386 1758
P51_SP00531 1451
P51_ST00615 1481 1746 543
P51_SP00532 1776
P51_ST00616 1551 1757
P51_SP00533
P51_ST00617 all
P51_SP00534
P51_ST00618 1710 1744
P51_SP00535
P51_ST00619 1804 81106
P51_SP00536 1774
P51_ST00620 1937 Beteiligten 06031008007
P51_SP00537 2138 1781
P51_ST00621 2168 gewor 80733 geworden
P51_TL00085 1216 1788
P51_ST00622 1792 8088
P51_SP00538 1302 1823
P51_ST00623 1331 1793
P51_SP00539 1399
P51_ST00624 Hauptmann 528861088
P51_SP00540 1830
P51_ST00625 1790 fand 3588
P51_SP00541
P51_ST00626 1802 genau 80807
P51_SP00542 1896
P51_ST00627 1791
P51_SP00543 1978 1820
P51_ST00628 2007 Jahr 0171
P51_SP00544 2088
P51_ST00629 2117 spter 608846
P51_SP00545 2230 1827
P51_ST00630 2256
P51_TL00086
P51_ST00631 1838 170 Flandern 02078007
P51_SP00546 1385 1869
P51_ST00632 1839 seinen 800808
P51_SP00547 1529
P51_ST00633 1837 tapferen 00400428
P51_SP00548 1877
P51_ST00634 1836 Soldatentod. 037850080180
P51_SP00549 1977
P51_ST00635 2006 1835 Nun
P51_SP00550 2083
P51_ST00636 2111 plagt 86150
P51_SP00551 2204
P51_ST00637 ilm 027
P51_TL00087 1881
P51_ST00638 1886 07084
P51_SP00552 1313 1917
P51_ST00639 1337 1884 Spionenfurcht 0804307250150
P51_SP00553
P51_ST00640 1626 ineiir. 0746781
P51_SP00554 1915
P51_ST00641 1883 178
P51_SP00555
P51_ST00642 1851
P51_SP00556 1904
P51_ST00643 1927 1882 02603333
P51_SP00557
P51_ST00644 Vielleicht 6200300085
P51_TL00088
P51_ST00645 1933
P51_SP00558 1255 1962
P51_ST00646
P51_SP00559 1328 1963
P51_ST00647 1935 0.27
P51_SP00560 1388
P51_ST00648 1930 03808072084
P51_SP00561 1645 1961
P51_ST00649 1671 1943
P51_SP00562
P51_ST00650 1929 Wohlstand 418156588
P51_SP00563 1960
P51_ST00651 1928
P51_SP00564 2030 1959
P51_ST00652 2055 Ansehen 0750728
P51_SP00565 2213
P51_ST00653 gelang.
P51_TL00089 1974
P51_ST00654 lang. 00885
P51_SP00566 1300 2017
P51_ST00655 1330 6205200010
P51_SP00567
P51_ST00656
P51_SP00568 1580
P51_ST00657 1609
P51_SP00569 1656
P51_ST00658 1685 1976
P51_SP00570
P51_ST00659 1798 07008
P51_SP00571 1905
P51_ST00660 1931 heimgekehrt. 711060268470
P51_SP00572 2175 2014
P51_ST00661 Viel 7210
P51_TL00090 2020
P51_ST00662 2024 leicht 072673
P51_SP00573
P51_ST00663 1339 0604
P51_SP00574
P51_ST00664 1440 0708
P51_SP00575 2054
P51_ST00665 hat
P51_SP00576
P51_ST00666 1624
P51_SP00577 1670
P51_ST00667 1692 2023
P51_SP00578 1750
P51_ST00668 heisse 843550
P51_SP00579 1878
P51_ST00669 1900 2022 Ziel 0304
P51_SP00580 1969
P51_ST00670 1991 08440
P51_SP00581 2052
P51_ST00671 2104 Sehnsucht 507840677
P51_TL00091 2067
P51_ST00672 2070 erreicht 80300080
P51_SP00582 2101
P51_ST00673 2071
P51_SP00583
P51_ST00674 bebaut 805430
P51_SP00584 1599
P51_ST00675 1622 etzt
P51_SP00585 1688
P51_ST00676 1711
P51_SP00586 2100
P51_ST00677 2069 heiligen 70054404
P51_SP00587 1944 2108
P51_ST00678 1967 2068 Boden 80805
P51_SP00588 2084 2099
P51_ST00679 2107 017
P51_SP00589 2098
P51_ST00680 2195 Erez- 00210
P51_TL00092 2114
P51_ST00681 Isroel. 5611010
P51_SP00590 2148
P51_ST00682 1363 408
P51_SP00591 1432
P51_ST00683 58000330
P51_SP00592
P51_ST00684 kam 004
P51_SP00593 2147
P51_ST00685 1735 2116 heil 7065
P51_SP00594 2146
P51_ST00686 2115
P51_SP00595
P51_ST00687 1912 gesund 524788
P51_SP00596 2039 2155
P51_ST00688 7006
P51_SP00597
P51_ST00689 2166 Hause. 608780
P51_TL00093 2161
P51_ST00690 2163
P51_SP00598 2194
P51_ST00691 jedesmal, 008064034
P51_SP00599
P51_ST00692 1532 wenn 7284
P51_SP00600
P51_ST00693
P51_SP00601
P51_ST00694 1732 zur
P51_SP00602
P51_ST00695 1824 Chanukahzeit 632750070000
P51_SP00603 2078 2192
P51_ST00696 2112
P51_SP00604 2191
P51_ST00697 erste 10705
P51_TL00094 2206
P51_ST00698 2209 Licht 33072
P51_SP00605 1310 2240
P51_ST00699 1333 entzndet, 0800088005
P51_SP00606 2246
P51_ST00700 gedenkt 3070650
P51_SP00607 1698 2249
P51_ST00701 2221 0.92
P51_SP00608 1756
P51_ST00702 1779 2210 jenes 70707
P51_SP00609 1871 2247
P51_ST00703 2208 Rittes 400006
P51_SP00610 2002
P51_ST00704 2027 2207
P51_SP00611 2085
P51_ST00705 2109
P51_SP00612 2162
P51_ST00706 Maas Maashhe
P51_TL00095 2254
P51_ST00707 hhe 6867
P51_SP00613 1301 2288
P51_ST00708 1329 2255 bei
P51_SP00614 1384 2286
P51_ST00709 1413 Dun, 1762
P51_SP00615
P51_ST00710 2257
P51_SP00616 2287
P51_ST00711 damals 801006
P51_SP00617 1780
P51_ST00712
P51_SP00618
P51_ST00713 Chanukahlichter 581182070008055
P51_SP00619
P51_ST00714
P51_TL00096 2300
P51_ST00715 gleichsam 500105622
P51_SP00620 1393 2342
P51_ST00716 1422 magnetischer 406800662801
P51_SP00621
P51_ST00717 2301 Kraft 11000
P51_SP00622 2332
P51_ST00718
P51_SP00623
P51_ST00719 185 deutschen 807050548
P51_SP00624
P51_ST00720 452201057
P51_TL00097 2346
P51_ST00721 2360 angezogen 088001708
P51_SP00625 1406
P51_ST00722 2348 hatten. 6030374
P51_SP00626 2379
P51_ST00723 1593
P51_SP00627 2380
P51_ST00724 2350
P51_SP00628 1761
P51_ST00725
P51_SP00629
P51_ST00726 1909 2347 Lichter, 13080084
P51_SP00630 2056 2383
P51_ST00727 2086 2359
P51_SP00631 2151
P51_ST00728 2181 denen 80858
P51_TL00098 2393
P51_ST00729 c:,
P51_SP00632 2424
P51_ST00730 1271 2402 erst 1050
P51_SP00633 1338 2425
P51_ST00731 2395 schien, 6070080
P51_SP00634 2431
P51_ST00732 2394 8371
P51_SP00635 2426
P51_ST00733 2396 658
P51_SP00636 1649
P51_ST00734
P51_SP00637
P51_ST00735 1766 Verhngnis 5608788805
P51_SP00638 2434
P51_ST00736 werden 646848
P51_SP00639
P51_ST00737 2158 133 sollten, 52540285
P51_TL00099 2440
P51_ST00738 2442
P51_SP00640 1275 2472
P51_ST00739 2441 80860
P51_SP00641 1394
P51_ST00740 4088032
P51_SP00642
P51_ST00741 2443 83886
P51_SP00643
P51_ST00742 1705 armen 82768
P51_SP00644
P51_ST00743 jdischen 778278877
P51_SP00645 2479
P51_ST00744 0780030
P51_SP00646 2471
P51_ST00745
P51_TL00100 2487
P51_ST00746 Glcke 600000
P51_SP00647 1344 2518
P51_ST00747 2488 wurden. 6638075
P51_TL00101 2533
P51_ST00748
P51_SP00648 2564
P51_ST00749 Segensspnich 307076488088
P51_SP00649 2573
P51_ST00750 2534 8818
P51_SP00650 1727
P51_ST00751 1748 085708888
P51_SP00651
P51_ST00752 ai)er 15786
P51_SP00652
P51_ST00753 2536 lautet: 8387803
P51_SP00653
P51_ST00754 2211 Ge 058 Gelobt
P51_TL00102 2580
P51_ST00755 lobt
P51_SP00654 1286
P51_ST00756 2581 seist 60150
P51_SP00655 2611
P51_ST00757 Du, 076
P51_SP00656 1482 2617
P51_ST00758 1511
P51_SP00657 1570
P51_ST00759
P51_SP00658
P51_ST00760 unsere 686188
P51_SP00659 2612
P51_ST00761 1826 Vter 40088
P51_SP00660
P51_ST00762 587870
P51_SP00661
P51_ST00763 2132 2587 getan 87008
P51_SP00662 2619
P51_ST00764 2258
P51_TL00103 2626
P51_ST00765 2628 jenen 68868
P51_SP00663 1315 2664
P51_ST00766 Tagen, 048886
P51_SP00664
P51_ST00767 1483 imi 054
P51_SP00665 2657
P51_ST00768 2627 83670
P51_SP00666 2659
P51_ST00769 Zeit. 060002
P51_TL00104 1507 2708
P51_ST00770 2712 Aus
P51_SP00667 1598
P51_ST00771 1618 380 Sddeutschland. 007663000300417
P51_TL00105 2763 1016
P51_ST00772 2766 Stuttgart, 0001080113
P51_SP00668
P51_ST00773 1583 2765 Um
P51_SP00669 2798
P51_ST00774 1681 2764
P51_SP00670
P51_ST00775 passive 0000510
P51_SP00671 2806
P51_ST00776 Frauenwahlrecht, 0500042060000407
P51_TL00106 2808
P51_ST00777 2809 Bei
P51_SP00672 1272 2843
P51_ST00778 2810
P51_SP00673
P51_ST00779 Tagung 008048
P51_SP00674 2852
P51_ST00780
P51_SP00675
P51_ST00781 1669 Jd,
P51_SP00676
P51_ST00782 1812 Landesversamm 0706000000000 Landesversammlung
P51_TL00107 2853
P51_ST00783 2855 lung 7028
P51_SP00677 2897
P51_ST00784 Wrttembergs 000600020084
P51_SP00678 1783 2896
P51_ST00785 kamen 30000
P51_SP00679 1964
P51_ST00786 0003
P51_SP00680
P51_ST00787 2131
P51_SP00681
P51_ST00788 An Annahme
P51_TL00108 2898
P51_ST00789 nahme 80600
P51_SP00682
P51_ST00790 330
P51_SP00683
P51_ST00791 Etats 34000
P51_SP00684
P51_ST00792 002
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P32_ST00272 1847 1220 ging 5361
P32_SP00232 1923 1259
P32_ST00273 1953 1232
P32_SP00233 1994
P32_ST00274 2023 1219 Tisch 02502
P32_SP00234 2123
P32_ST00275 2152 kurz 0500
P32_SP00235 2234
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P32_SP00238 1734
P32_ST00280 1758
P32_SP00239 1812
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P32_SP00240 1986
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P32_SP00242 2217
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P32_TL00043 1309
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P32_SP00243 1390
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P32_SP00244
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P32_SP00258
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P32_SP00260
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P32_SP00268
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P32_SP00280 2013
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P32_SP00283
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P32_SP00284
P32_ST00332 1662 1541 Wer
P32_SP00285 1739
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P32_SP00287 1978
P32_ST00335 2001
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P32_SP00295 2112
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P32_SP00297
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P32_SP00300 1903
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P32_SP00303 1665
P32_ST00353 Pfei Pfeifen
P32_TL00051 1677
P32_ST00354 fen
P32_SP00304
P32_ST00355 1331 802
P32_SP00305 1709
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P32_SP00306
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P32_ST00361
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P32_SP00312
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P32_ST00367 Ge Gestallen
P32_TL00053 1770
P32_ST00368 stallen 5705030
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P32_ST00372 139 bildete. 70380000
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P32_TL00054 1816
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P32_SP00322 1311
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P32_SP00323
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P32_SP00325
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P32_ST00380 1902 1830 am
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P32_SP00329
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P32_TL00055
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P32_SP00330 1893
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P32_SP00333 1838
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P32_SP00334 1894
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P32_SP00335
P32_ST00390 (Thora- 0000300
P32_TL00056
P32_ST00391 jnger) 6022100
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P32_ST00393 1910 0.37 4587
P32_SP00338 1749
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P32_SP00339
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P32_ST00397 2206 sie 400
P32_SP00342 2252
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P32_TL00057
P32_ST00399 1966 zum
P32_SP00343 1315 1984
P32_ST00400 Morgen 000528
P32_SP00344 1482
P32_ST00401 1511
P32_SP00345
P32_ST00402 1604 1955 Gebete 0.32 788078
P32_SP00346 1731
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P32_SP00347 1987
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P32_ST00405 Stimmen 0000006
P32_TL00058 1998
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P32_SP00352 2035
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P32_TL00059
P32_ST00411 Enden 0.47 60738
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P32_SP00354 2077
P32_ST00413 1456 weitlufigen 840062005808
P32_SP00355 2087
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P32_ST00417 stei 3200 steigerten
P32_TL00060 2092
P32_ST00418 2098 gerten 838008
P32_SP00359
P32_ST00419 1378 40037
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P32_ST00420 schwollen 407403668
P32_SP00361
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P32_TL00061
P32_ST00426
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P32_SP00367
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P32_SP00368 2169
P32_ST00429 Am
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P32_SP00374
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P32_SP00375
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P32_SP00377
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P32_SP00379 1976
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P32_TL00063 2228
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P32_SP00381
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P32_SP00383 2261
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P32_SP00384 1851
P32_ST00447 1882 Gottes 0700442
P32_SP00385 2021 2262
P32_ST00448 2049 Welt 67070
P32_SP00386
P32_ST00449 2188 erzhlt. 00458503
P32_TL00064 1307 2273
P32_ST00450 Eine 0300
P32_SP00387 2306
P32_ST00451 2275 eigentmliche, 61808002160882
P32_SP00388 1701 2314
P32_ST00452 1740 2276 unvergessliche 88500862200076
P32_SP00389 2012 2316
P32_ST00453 Gestalt 5364702
P32_SP00390 2171 2308
P32_ST00454 ist 033
P32_SP00391 2307
P32_ST00455 2268 2277
P32_TL00065 2318
P32_ST00456 Mewakker 22805004
P32_SP00392 2351
P32_ST00457 1460 2320 (Krankenhesucher). 323771288253035720
P32_SP00393 2361
P32_ST00458 1855 2322
P32_SP00394 2354
P32_ST00459 2330 erste, 004404
P32_SP00395 2359
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P43_SP00794
P43_ST00898 730
P43_SP00795
P43_ST00899 1894 jdisclie 748058406
P43_SP00796
P43_ST00900 2032 Gesollschaft 787808388863
P43_SP00797
P43_ST00901 731 zwi
P43_TL00105
P43_ST00902 schen 38586
P43_SP00798
P43_ST00903 Vergngungen 777680845776
P43_SP00799 1500
P43_ST00904
P43_SP00800 1578 791
P43_ST00905 .\tmen 786536
P43_SP00801 1688
P43_ST00906 kommt, 155330
P43_SP00802
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P43_ST00909 31.
P43_SP00805
P43_ST00910 Januar. 3083705
P43_SP00806
P43_ST00911 Da 0.16
P43_SP00807
P43_ST00912 2210 stellt 728005
P43_TL00106
P43_ST00913 sieht 61883
P43_SP00808
P43_ST00914 1280 heraus, 7004803
P43_SP00809 1380
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P43_SP00811
P43_ST00917 Tag 022
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P43_SP00813
P43_ST00919 848
P43_SP00814
P43_ST00920
P43_SP00815 1884
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P43_SP00816 2055
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P43_ST00923 2236 ist! 0580
P43_TL00107
P43_ST00924 Wiederum 70764370
P43_SP00818 864
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P43_SP00819 1600
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P43_SP00821 1784
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P43_SP00823
P43_ST00930 2101
P43_SP00824
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P43_ST00932 0074
P43_SP00825
P43_ST00933 Daten 70450
P43_SP00826
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P43_SP00830 1841
P43_ST00938 1866
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P43_ST00941 derselben 687884878
P43_TL00109 911
P43_ST00942 hatte 81130
P43_SP00834 1266
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P43_SP00835
P43_ST00944 Notiz 44406
P43_SP00836 1466
P43_ST00945 genommen. 587287760
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P43_SP00838
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P43_SP00840
P43_ST00949 Vortrag 7887188
P43_SP00841 2080
P43_ST00950
P43_SP00842
P43_ST00951 2175 Ludwig 188808
P43_TL00110 948
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P43_SP00843
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P43_ST00955 Edes 2701
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P43_SP00847 1712
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P43_SP00848 1939
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P43_SP00849
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P43_TL00111
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P43_SP00851
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P43_SP00852 1636
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P43_TL00112 1249
P43_ST00964 Dem
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P43_SP00855
P43_ST00967
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P43_SP00857
P43_ST00969 1871 alibelfen. 8778855882
P43_SP00858 1051
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P43_ST00972
P43_TL00113
P43_ST00973 Delegierten 78276204218
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P43_ST00974
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P43_SP00863
P43_ST00976
P43_SP00864 1609
P43_ST00977 an
P43_SP00865
P43_ST00978 1678 ihm
P43_SP00866
P43_ST00979 1750 teilnehmen 2803878868
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P43_SP00868
P43_ST00981
P43_SP00869
P43_ST00982 1983
P43_SP00870 1991
P43_ST00983
P43_SP00871 2010
P43_ST00984 2021 0.22
P43_SP00872
P43_ST00985 2046
P43_SP00873
P43_ST00986
P43_SP00874 2115
P43_ST00987 2134 mau
P43_SP00875
P43_ST00988 2212 0188
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P43_SP00879
P43_ST00993 1099
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P43_ST00994 andcreu 8888888
P43_SP00881 1125
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P43_SP00883
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P43_SP00884 2211
P43_ST00998 2238 1107 an-
P43_TL00115 1085
P43_ST00999 schliessen 5875366777
P43_SP00885 1161
P43_ST01000 1150
P43_SP00886 1386 1153
P43_ST01001 1135 70857
P43_SP00887
P43_ST01002 1144
P43_SP00888
P43_ST01003 1532
P43_SP00889
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P43_SP00890 1777 1162
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P43_SP00891
P43_ST01006
P43_SP00892 1163
P43_ST01007 88578
P43_SP00893
P43_ST01008 2025 Buch. 54780
P43_SP00894 2102
P43_ST01009 Misserfolge 04578038888
P43_TL00116 1172
P43_ST01010 875607
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P43_SP00896
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P43_SP00898 1807
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P43_SP00899 1979
P43_ST01015 da
P43_SP00900
P43_ST01016 2051 1181 880
P43_SP00901 2099
P43_ST01017 solche 767886
P43_SP00902 2201
P43_ST01018 Vcr- 5860
P43_TL00117 1208
P43_ST01019 anstaltnngeu 873600787884
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P43_ST01020 1396 1210 arrangiert 0470642408
P43_SP00904 1542
P43_ST01021 werden, 8584780
P43_SP00905 1241
P43_ST01022 1687 1218
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P43_ST01023 1209 denen 77888
P43_SP00907 1813 1236
P43_ST01024 1833
P43_SP00908 1872
P43_ST01025 Vertreter 570447266
P43_SP00909 2022
P43_ST01026
P43_SP00910 2083
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P43_SP00911
P43_ST01028 2227 6768
P43_TL00118 1245
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P43_SP00912
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P43_SP00913 1514
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P43_SP00914 1273
P43_ST01032 (Der
P43_SP00915 1718 1278
P43_ST01033 1743 Vortragsaussehuss, 828426818445884780
P43_SP00916
P43_ST01034 1247
P43_SP00917 2084 1272
P43_ST01035 2110
P43_SP00918
P43_ST01036 2180 8380888
P43_TL00119
P43_ST01037 788743
P43_SP00919
P43_ST01038 bestand, 52760880
P43_SP00920 1425 1314
P43_ST01039
P43_SP00921
P43_ST01040 65665
P43_SP00922 1580
P43_ST01041 schlecht 78716787
P43_SP00923 1713
P43_ST01042 1733 gearbeitet, 88877828866
P43_SP00924 1316
P43_ST01043 1903
P43_SP00925
P43_ST01044 erinnere 88088768
P43_SP00926 2097
P43_ST01045 sicli 70858
P43_SP00927
P43_ST01046
P43_SP00928
P43_ST01047 2243 808
P43_TL00120
P43_ST01048 Vortrge 76355365
P43_SP00929 1323
P43_ST01049 1344 1320 856
P43_SP00930 1347
P43_ST01050 1413 B
P43_SP00931 1432
P43_ST01051 1443 1329 u
P43_SP00932 1459
P43_ST01052 b
P43_SP00933
P43_ST01053 1328
P43_SP00934
P43_ST01054
P43_SP00935
P43_ST01055 1552
P43_SP00936 1339
P43_ST01056 1608
P43_SP00937
P43_ST01057 war
P43_SP00938
P43_ST01058 5506
P43_SP00939 1785
P43_ST01059 allererster 66845875385
P43_SP00940 1955
P43_ST01060 1976
P43_SP00941
P43_ST01061 606087
P43_SP00942
P43_ST01062
P43_SP00943
P43_ST01063 2213 88088
P43_TL00121 1356
P43_ST01064 1357 Einfhrung 2174015888
P43_SP00944 1361
P43_ST01065 1381 1366
P43_SP00945
P43_ST01066 8273
P43_SP00946
P43_ST01067 45574
P43_SP00947 1611
P43_ST01068 8880
P43_SP00948
P43_ST01069 ohne 5888
P43_SP00949
P43_ST01070 1803 1359 gute 8878
P43_SP00950
P43_ST01071 Folgen 387788
P43_SP00951
P43_ST01072
P43_SP00952 2035
P43_ST01073 1379 ,
P43_SP00953 2043 1388
P43_ST01074 2065 Tlieodor 05588886
P43_SP00954 2177
P43_ST01075
P43_SP00955 1382
P43_ST01076 0.12
P43_SP00956
P43_ST01077 2250
P43_SP00957 2261
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P43_TL00122 1394
P43_ST01079 1395 sing, 54074
P43_SP00958 1427
P43_ST01080 H 0.21
P43_SP00959
P43_ST01081 1403
P43_SP00960 1421
P43_ST01082
P43_SP00961
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P43_ST01084
P43_SP00963 1441
P43_ST01085
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P43_ST01086
P43_SP00965 1494
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P43_ST01088 1527
P43_SP00967
P43_ST01089
P43_SP00968
P43_ST01090 1583
P43_SP00969
P43_ST01091 1607 y
P43_SP00970
P43_ST01092
P43_SP00971
P43_ST01093 r,
P43_SP00972
P43_ST01094 1721
P43_SP00973
P43_ST01095 lste 77777
P43_SP00974
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P43_SP00975 1910
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P43_ST01098 2008 auf, 8810
P43_SP00977 2059
P43_ST01099 8850
P43_SP00978
P43_ST01100 08
P43_SP00979 2189
P43_ST01101
P43_TL00123
P43_ST01102 zweiten 8674760
P43_SP00980 1303
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P43_SP00982 1563
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P43_ST01106 1876 erklrten, 8585857880
P43_SP00984 1463
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P43_SP00985
P43_ST01108 2140 VoUmaeli- 488878320
P43_TL00124 1468
P43_ST01109 ten
P43_SP00986 1239
P43_ST01110 1264
P43_SP00987
P43_ST01111 besitzen. 877063885
P43_SP00988 1440
P43_ST01112
P43_SP00989
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P43_SP00990 1772
P43_ST01114 778
P43_SP00991
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P43_SP00992
P43_ST01116 verliiiiderte 0840707888338
P43_SP00993
P43_ST01117 jede 7888
P43_TL00125 1505 273
P43_ST01118 1507 weitere 8605260
P43_SP00994
P43_ST01119 Funktion.) 2282704030
P43_TL00126 1033
P43_ST01120
P43_SP00995
P43_ST01121 61520586787288815
P43_SP00996 1576
P43_ST01122 1601 htte 77730
P43_SP00997
P43_ST01123 1690 also 8773
P43_SP00998 1569
P43_ST01124 1763 folgende 75788888
P43_SP00999 1880 1575
P43_ST01125 Aufgabeu: 763788680
P43_SP01000
P43_ST01126 erstens 8675888
P43_SP01001 2226 1568
P43_ST01127
P43_TL00127 1199 1579
P43_ST01128 Kontrollstelle 64865678768775
P43_SP01002
P43_ST01129 1589
P43_SP01003
P43_ST01130 dienen, 8488880
P43_SP01004
P43_ST01131 zweitens 78524786
P43_SP01005
P43_ST01132 605
P43_SP01006
P43_ST01133
P43_SP01007 1838
P43_ST01134 1860 Engagements 27888838847
P43_SP01008 2049 1613
P43_ST01135 .solcher 08677870
P43_SP01009 2171
P43_ST01136 2195 Krfte 088558
P43_TL00128 1615
P43_ST01137
P43_SP01010 1228
P43_ST01138 sorgen, 5528670
P43_SP01011 1651
P43_ST01139 1618 deren 74375
P43_SP01012
P43_ST01140 1617 Einladung 658717154
P43_SP01013 1650
P43_ST01141 1653
P43_SP01014 1693 1643
P43_ST01142 Leistimgsfliigkeit 8728708877673187802
P43_SP01015 1988 1649
P43_ST01143 1616 isolierter 6887563277
P43_SP01016
P43_ST01144 2169 Gruppen 3768478
P43_TL00129 1200
P43_ST01145 bersteigt. 08550116710
P43_SP01017 1348
P43_ST01146 1654 (Bei 0665
P43_SP01018
P43_ST01147 diesem 827675
P43_SP01019 1541 1681
P43_ST01148 Punkte 637477
P43_SP01020 1662
P43_ST01149 dreht 47877
P43_SP01021 1754
P43_ST01150 1776
P43_SP01022 1802
P43_ST01151 1823 6088
P43_SP01023 1877
P43_ST01152 1898
P43_SP01024 1942
P43_ST01153 geistige 88075087
P43_SP01025 1686
P43_ST01154 2095 Orientierung: 5457830688860
P43_TL00130
P43_ST01155
P43_SP01026
P43_ST01156 1692 knnen 135203
P43_SP01027
P43_ST01157 1397 50686
P43_SP01028
P43_ST01158
P43_SP01029
P43_ST01159 1566 Anregung 66528858
P43_SP01030 1724
P43_ST01160 1700
P43_SP01031
P43_ST01161 fhrenden 708488818
P43_SP01032
P43_ST01162 1975 Persnlichkeiten, 87788840770602780
P43_SP01033 2218 1722
P43_ST01163 2246
P43_TL00131
P43_ST01164 ansserhalb 2687305075
P43_SP01034 1756
P43_ST01165 1368
P43_SP01035 1755
P43_ST01166 8667736
P43_SP01036
P43_ST01167 leben, 788670
P43_SP01037 1648 1760
P43_ST01168 1672 entraten.) 8853623700
P43_TL00132
P43_ST01169 Was
P43_SP01038 1793
P43_ST01170 1767 8387
P43_SP01039
P43_ST01171 1415 1766 853578012
P43_SP01040 1792
P43_ST01172 bei
P43_SP01041
P43_ST01173 gemeinsamen 56581868688
P43_SP01042 1798
P43_ST01174 Vortrgen 247578888
P43_SP01043
P43_ST01175 interessiert, 4858788717630
P43_SP01044
P43_ST01176
P43_SP01045 2225
P43_ST01177 2245
P43_TL00133 1801
P43_ST01178 Frage 76784
P43_SP01046
P43_ST01179
P43_SP01047 1830
P43_ST01180 Defizitdeckung. 867567570778880
P43_SP01048 1836
P43_ST01181 Dazu 8668
P43_SP01049 1828
P43_ST01182
P43_SP01050 1834
P43_ST01183
P43_SP01051
P43_ST01184 sagen, 888851
P43_SP01052 1989
P43_ST01185 8857
P43_SP01053
P43_ST01186
P43_SP01054
P43_ST01187 2149 Vortrags 67788688
P43_TL00134
P43_ST01188 aussehuss 787786843
P43_SP01055 1868
P43_ST01189 sicherlich 8087828187
P43_SP01056
P43_ST01190 vorsichtig 7371088708
P43_SP01057 1873
P43_ST01191 3604
P43_SP01058
P43_ST01192 1751 wird, 86880
P43_SP01059 1822
P43_ST01193
P43_SP01060
P43_ST01194 1918 1839 anderseits 8886878267
P43_SP01061 2058
P43_ST01195
P43_SP01062
P43_ST01196 2135
P43_SP01063
P43_ST01197 88878
P43_TL00135
P43_ST01198 1887
P43_SP01064
P43_ST01199 1878 beim 6616
P43_SP01065
P43_ST01200 frheren 65188523
P43_SP01066
P43_ST01201 Ausschuss 776888873
P43_SP01067 1641
P43_ST01202 so
P43_SP01068
P43_ST01203 1728 gehalten 87876088
P43_SP01069
P43_ST01204
P43_SP01070 1912
P43_ST01205
P43_SP01071 1986 1902
P43_ST01206 2014 Ueberseliuss 288837842888
P43_SP01072
P43_ST01207 2215 88883
P43_TL00136
P43_ST01208 Abends 777371
P43_SP01073
P43_ST01209
P43_SP01074 1941
P43_ST01210 1915 Ausgleich 547276458
P43_SP01075
P43_ST01211 1567 3827785
P43_SP01076
P43_ST01212 1914 verwendet 673863886
P43_SP01077
P43_ST01213 1913 wrde, 827780
P43_SP01078
P43_ST01214
P43_SP01079
P43_ST01215 588608778388
P43_SP01080 2224
P43_ST01216 2249
P43_TL00137 1949
P43_ST01217 1952 Notfall 7581801
P43_SP01081
P43_ST01218 1317 1953
P43_SP01082
P43_ST01219 Verteilungsschlssel 88882308787187714585
P43_SP01083 1985
P43_ST01220 1694 dafr 66524
P43_SP01084 1978
P43_ST01221 1791 sorgte, 5678781
P43_SP01085
P43_ST01222 1907 1951 7856
P43_SP01086 1977
P43_ST01223
P43_SP01087
P43_ST01224 1950 8740737
P43_SP01088
P43_ST01225 6378
P43_SP01089
P43_ST01226 2241
P43_TL00138
P43_ST01227 1990
P43_SP01090
P43_ST01228 1257 4827084
P43_SP01091
P43_ST01229
P43_SP01092
P43_ST01230 verteilte, 7785700474
P43_SP01093
P43_ST01231 8766
P43_SP01094
P43_ST01232
P43_SP01095 1685
P43_ST01233 1701 Betrag 877654
P43_SP01096
P43_ST01234
P43_SP01097
P43_ST01235 jeden 07768
P43_SP01098 1943
P43_ST01236 1962 ertrglicli 78758860784
P43_SP01099 2020
P43_ST01237 wre. 88670
P43_TL00139 2023
P43_ST01238 Mit
P43_SP01100 2053
P43_ST01239 2027 diesen 718080
P43_SP01101
P43_ST01240 .Ausfhrungen 7888708388870
P43_SP01102
P43_ST01241 sollten 7854108
P43_SP01103
P43_ST01242 eigentlich 7188870086
P43_SP01104 1906
P43_ST01243 1928 2024 alle
P43_SP01105
P43_ST01244 131 Bedenken 78888078
P43_SP01106 2131
P43_ST01245
P43_SP01107 2200
P43_ST01246
P43_TL00140
P43_ST01247 4280
P43_SP01108 1254 2091
P43_ST01248 behoben 7574838
P43_SP01109 2090
P43_ST01249 16080
P43_SP01110
P43_ST01250 1478 Denn 8087
P43_SP01111
P43_ST01251 1565 grundstzlich 7168848263588
P43_SP01112 1757 2096
P43_ST01252 hat, 8360
P43_SP01113 1827 2094
P43_ST01253
P43_SP01114 2088
P43_ST01254 7277
P43_SP01115
P43_ST01255 2061 Umfrage 5263678
P43_SP01116
P43_ST01256
P43_SP01117 2087
P43_ST01257 V
P43_SP01118
P43_ST01258 c
P43_SP01119 2248
P43_ST01259 2260 r-
P43_TL00141
P43_ST01260 einigung 70843888
P43_SP01120
P43_ST01261
P43_SP01121 2127
P43_ST01262 soziale 0577505
P43_SP01122
P43_ST01263
P43_SP01123
P43_ST01264 kulturelle 2776347887
P43_SP01124
P43_ST01265 678708
P43_SP01125 1925 2125
P43_ST01266
P43_SP01126
P43_ST01267 2098 Judentum 026885772
P43_SP01127 2124
P43_ST01268 ergab, 878481
P43_TL00142
P43_ST01269 niemand 8086887
P43_SP01128
P43_ST01270 2147 gegen 67888
P43_SP01129 1418
P43_ST01271 ihu
P43_SP01130
P43_ST01272 1502 etwas 06876
P43_SP01131
P43_ST01273 einzuwenden. 607788887811
P43_SP01132 1787
P43_ST01274 Vielleicht 5066680872
P43_SP01133 2162
P43_ST01275 ziehen 845888
P43_SP01134 2054
P43_ST01276
P43_SP01135 2161
P43_ST01277 Zgernden 487768668
P43_TL00143 2172
P43_ST01278 einen 80863
P43_SP01136 2202
P43_ST01279 positiven 066256366
P43_SP01137
P43_ST01280 Schhuss 7788880
P43_SP01138
P43_ST01281
P43_SP01139 1603
P43_ST01282
P43_SP01140
P43_ST01283 Vorkommnissen 5363280808885
P43_SP01141
P43_ST01284 1936 2173
P43_SP01142 2199
P43_ST01285 1999 8877788
P43_SP01143 2092
P43_ST01286 2113 Zeit. 46460
P43_TL00144
P43_ST01287 Sehen 88764
P43_SP01144 1331
P43_ST01288
P43_SP01145
P43_ST01289
P43_SP01146
P43_ST01290 1497
P43_SP01147
P43_ST01291 2826
P43_SP01148
P43_ST01292 Formalen 07634765
P43_SP01149
P43_ST01293 ab,
P43_SP01150 2242
P43_ST01294 wobei 88862
P43_SP01151
P43_ST01295 1973
P43_SP01152
P43_ST01296 gilt, 65620
P43_SP01153
P43_ST01297 80870
P43_SP01154 2235
P43_ST01298 schd 67867 schdlichen
P43_TL00145
P43_ST01299 2251 lichen 727756
P43_SP01155 2277
P43_ST01300 Anarchie 76556816
P43_SP01156 2276
P43_ST01301
P43_SP01157 2275
P43_ST01302 steuern, 37400780
P43_SP01158 2280
P43_ST01303 bliebe 854587
P43_SP01159 1704
P43_ST01304 8485
P43_SP01160 2274
P43_ST01305 brig, 080080
P43_SP01161
P43_ST01306 2256
P43_SP01162 1954
P43_ST01307
P43_SP01163 2017
P43_ST01308 Bereicherung 685828688786
P43_SP01164 2223 2278
P43_ST01309 887
P43_TL00146 2283
P43_ST01310 2287 intellektHellen 388787806706684
P43_SP01165 2314
P43_ST01311 Lebens 776580
P43_SP01166 2313
P43_ST01312 2295
P43_SP01167 2312
P43_ST01313 2285 sprechen, 158773780
P43_SP01168 2318
P43_ST01314
P43_SP01169 2311
P43_ST01315 2284 70773
P43_SP01170
P43_ST01316 8184
P43_SP01171 2310
P43_ST01317 nielir 787665
P43_SP01172
P43_ST01318 2033 oder 4888
P43_SP01173 2309
P43_ST01319 minder 748781
P43_SP01174
P43_ST01320 2291 umfangreiche
P43_TL00147 2319
P43_ST01321 2325 fangreiche 8888030661
P43_SP01175 2358
P43_ST01322 2323 Gesamtorganisation 335456008850434646
P43_SP01176 2356
P43_ST01323 2331
P43_SP01177 2348
P43_ST01324 2321 oigentlieheu 828886737757
P43_SP01178 1923 2355
P43_ST01325 2320 Ziele 71788
P43_SP01179 2347
P43_ST01326 2329
P43_SP01180 2346
P43_ST01327 setzen 757787
P43_SP01181 2178
P43_ST01328 litte. 5486470
P43_TL00148
P43_ST01329 2362 Sich 4481
P43_SP01182 1256 2389
P43_ST01330 dieses 708734
P43_SP01183 2388
P43_ST01331 2361 auszumalen, 53075065680
P43_SP01184 2392
P43_ST01332 2360 drfen 307737
P43_SP01185 2387
P43_ST01333
P43_SP01186 1738 2386
P43_ST01334 2359 jedoch 178578
P43_SP01187
P43_ST01335 getrost 8554415
P43_SP01188
P43_ST01336
P43_SP01189 2384
P43_ST01337 2357 Phantasie 886866506
P43_SP01190
P43_ST01338 aller 46075
P43_TL00149 2398
P43_ST01339 2399 Einsichtigen 458857600412
P43_SP01191 2432
P43_ST01340 berlassen. 68737483560
P43_TL00150 2430
P43_ST01341 2437 Wer
P43_SP01192 2462
P43_ST01342 2436 sich, 00840
P43_SP01193 2468
P43_ST01343 2435 8064824786
P43_SP01194 1545 2461
P43_ST01344 2443
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P25_ST00046 158 dahinter 60600404
P25_SP00039 265 414 44
P25_ST00047 309 383 liegende 00067473
P25_SP00040 465 424
P25_ST00048 509 384 231 Deutschland 16405070000
P25_SP00041 740 416
P25_ST00049 774 385 226 abschliessen 075050106501
P25_SP00042 1000
P25_ST00050 1032 und 164
P25_SP00043 1102
P25_ST00051 1136 810
P25_TL00009 109 427 1082
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P25_SP00044 405 460 23
P25_ST00053 428 429 114 hben 50800
P25_SP00045 542 461
P25_ST00054 567 431 63 30 wie 800
P25_SP00046 630
P25_ST00055 657 430 108 dren 0.87 30003
P25_SP00047
P25_ST00056 792 47 als 015
P25_SP00048 839
P25_ST00057 867 76 eine 0160
P25_SP00049 943 462
P25_ST00058 969 222 sprachliche, 700006000305
P25_TL00010 106 473 1073
P25_ST00059 182 volkliche, 5250630302
P25_SP00050 511
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P25_SP00051 640 507
P25_ST00061 672 475 347 Stammesgleichheit 30044054000054000
P25_SP00052 1019 515
P25_ST00062 129 erschei 0.82 0060600 erscheinen
P25_TL00011 519 208
P25_ST00063 67 20 nen 804
P25_SP00053 173 550
P25_ST00064 195 119 lassen. 0015070
P25_TL00012 563
P25_ST00065 Es 0.90 02
P25_SP00054 595
P25_ST00066 249 564 sollen 708700
P25_SP00055 357 596
P25_ST00067 392 565 95 nicht 01050
P25_SP00056 487
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P25_SP00057 606 597
P25_ST00069 642 65 alle 0040
P25_SP00058 707
P25_ST00070 220 Ortschaften 68060205300
P25_SP00059 964
P25_ST00071 998 566 93 lngs 00327
P25_SP00060 1091
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P25_TL00013 609 1069
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P25_SP00062 457 650
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P25_SP00064 690 643
P25_ST00077 716 111 denen 60704
P25_SP00065 827
P25_ST00078 852 irgend 034016
P25_SP00066 971 652
P25_ST00079 624 96 wann 4037
P25_SP00067 1092
P25_ST00080 1122 ein 0.48 833 einmal
P25_TL00014 656
P25_ST00081 68 mal
P25_SP00068 687
P25_ST00082 206 112 Juden 02004
P25_SP00069 318
P25_ST00083 658 157 gewohnt 3050500
P25_SP00070 697
P25_ST00084 120 haben. 805201
P25_SP00071 663
P25_ST00085 710 659 66 Um
P25_SP00072 776
P25_ST00086 799 0.95 100
P25_SP00073 854
P25_ST00087 890 299 Gemeinden 600000620
P25_TL00015 701 1079
P25_ST00088 139 handelt 7508503
P25_SP00074 732
P25_ST00089 277 713 07
P25_SP00075 310 733
P25_ST00090 340 702 sich, 51226
P25_SP00076 421 739
P25_ST00091 452
P25_SP00077 734
P25_ST00092 539 heisst 300650
P25_SP00078
P25_ST00093 671 18 um
P25_SP00079 729
P25_ST00094 757 jene 5040
P25_SP00080 835 742
P25_ST00095 863 229 Vereinigung 60401502751
P25_SP00081
P25_ST00096 1120 715 von
P25_TL00016 102 746
P25_ST00097 Menschen, 200205080
P25_SP00082 297 785
P25_ST00098 321 748 0.91 200
P25_SP00083 376 781
P25_ST00099 400 durch 63105
P25_SP00084 780
P25_ST00100 750 0000
P25_SP00085 605
P25_ST00101 751 gemeinsame 1000266000
P25_SP00086 855 789
P25_ST00102 879 Idee 0200
P25_SP00087 959
P25_ST00103 981 762 zusammen 50600001 zusammengehalten
P25_TL00017
P25_ST00104 gehalten 0.92 00203000
P25_SP00088 260 831
P25_ST00105 291 794 138 werden 0.59 705208
P25_SP00089 825
P25_ST00106 458 004
P25_SP00090 528 826
P25_ST00107 807 aus 044
P25_SP00091 618
P25_ST00108 647 795 ihr 040
P25_SP00092
P25_ST00109 730 Lebenskraft 00706500010
P25_SP00093 956
P25_ST00110 987 796 198 schpfen. 5076450061
P25_TL00018 837
P25_ST00111 005
P25_SP00094 180 869
P25_ST00112 209 850 03
P25_SP00095 243 870
P25_ST00113 271 840 ist 160
P25_SP00096 314
P25_ST00114 343 113 weder 80705
P25_SP00097 871
P25_ST00115 486 Zufall 540040
P25_SP00098 599
P25_ST00116 628 841 noch 0007
P25_SP00099 872
P25_ST00117 Willkr, 45200004
P25_SP00100 902
P25_ST00118 933 74 0.54 5057
P25_SP00101 1007
P25_ST00119 1039 853
P25_SP00102 1096
P25_ST00120 1127 0.97 000
P25_TL00019 883 1072
P25_ST00121 894 grossen 2015504
P25_SP00103 241 922
P25_ST00122 83 Zahl
P25_SP00104 354 916
P25_ST00123 885 104060
P25_SP00105 508 924
P25_ST00124 541
P25_SP00106 917
P25_ST00125 625 886 276 nachfolgenden 5006000005600
P25_SP00107 901 926
P25_ST00126 931 Fnf 3011
P25_SP00108
P25_ST00127 1052 heraus 600057 herausgegriffen
P25_TL00020 929 1086
P25_ST00128 170 gegriffen 804007406
P25_SP00109 272
P25_ST00129 303 6005005
P25_SP00110
P25_ST00130 485 deren 0.89 00500
P25_SP00111 589 962
P25_ST00131 622 932 Charakterisierung 62000030305003403
P25_SP00112 961 972
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P25_SP00113 1101 963
P25_ST00133 1133
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P25_SP00114
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P25_SP00116 6
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P25_SP00117 666 1017
P25_ST00138 680 978 stehenden 600700500
P25_SP00118 1009 7
P25_ST00139 874 Raumes 606006
P25_SP00119 15
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P25_SP00120 1099 1008 13
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P25_TL00022 1018 45
P25_ST00142 166 flchtige 650066434
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P25_ST00143 71 sein 7004
P25_SP00122
P25_ST00144 374 1021 kann. 00800
P25_SP00123 477
P25_ST00145 496 0.56
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P25_ST00146 5006
P25_SP00125 633
P25_ST00147 651
P25_SP00126 705 1054
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P25_SP00127 989
P25_ST00149 1023 69 506
P25_SP00128 1077 12
P25_ST00150 86 wich wichtigsten.
P25_TL00023 1065
P25_ST00151 133 tigsten. 62160020
P25_SP00129 1104
P25_ST00152 Die
P25_SP00130 1097
P25_ST00153 355 99 dabei 77600
P25_SP00131 454 1098
P25_ST00154 481 1067 261 innegehaltene 0404207007070
P25_SP00132 1107
P25_ST00155 769 1068 Reihenfolge 10030660000
P25_SP00133 995 1108
P25_ST00156 1070 zeigt 10330
P25_SP00134 1109
P25_ST00157 1134 1080 zu 0.46 zugleich
P25_TL00024 1087
P25_ST00158 110 gleich 002405
P25_SP00135 211 1149
P25_ST00159 1110
P25_SP00136 1142
P25_ST00160 1111 Etappen 0.96 0000100
P25_SP00137 1151
P25_ST00161 512
P25_SP00138 570 1143
P25_ST00162 1113 leidvollen 0005100504
P25_SP00139 1144
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P25_SP00140 1145
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P25_TL00025 1154
P25_ST00165 Weges, 200004
P25_SP00141 230 1195
P25_ST00166 287 1156 001
P25_SP00142 349 1188
P25_ST00167 403 1157 117 diesen 000604
P25_SP00143 520
P25_ST00168 574 298 Landgemeinden 4037000015807
P25_SP00144 1198
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P25_TL00026 1200
P25_ST00170 scheint. 60701501
P25_SP00145 1232
P25_ST00171 1201 Jede 1060
P25_SP00146 348 1235
P25_ST00172 366 1202 406
P25_SP00147 426 1234
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P25_SP00148 524
P25_ST00174 1204 0180
P25_SP00149 617
P25_ST00175 636 1205 weitere 7000020
P25_SP00150
P25_ST00176 1203 142 Station, 07000071
P25_SP00151 936 1242
P25_ST00177 957
P25_SP00152 1236
P25_ST00178 7003000
P25_TL00027 1245 985
P25_ST00179 Stufe 70430
P25_SP00153 1279
P25_ST00180 1246 61 404
P25_SP00154 1278
P25_ST00181 307 1247 unheilvollen 047045050400
P25_SP00155 1280
P25_ST00182 1248 Entwicklung 13062000450
P25_SP00156 802 1289
P25_ST00183 1249 2007
P25_SP00157 913
P25_ST00184 935 abwrts. 06500070
P25_TL00028 1291
P25_ST00185 270 Gailingen 703010003
P25_SP00158 440 1333
P25_ST00186 1293 2
P25_SP00159 464 1324
P25_ST00187 1294 127 Immer 45502
P25_SP00160 1326
P25_ST00188 679
P25_SP00161 768
P25_ST00189 1296 0100
P25_SP00162
P25_ST00190 905 197 Gemeinde, 706208000
P25_SP00163 1331
P25_ST00191 1295
P25_TL00029 1337
P25_ST00192 6007
P25_SP00164 1369
P25_ST00193 1338 sehen 60500
P25_SP00165
P25_ST00194 329 lassen 001400
P25_SP00166 1370
P25_ST00195 00870
P25_SP00167 568
P25_ST00196 619 184 Synagoge, 232010202
P25_SP00168 803 1380
P25_ST00197 1341 132 eigenes 0100303
P25_SP00169
P25_ST00198 991 1340 Schulhaus, 2050060360
P25_TL00030 1382 1075
P25_ST00199 Tauchbad, 001078075
P25_SP00170 1421
P25_ST00200 1384 183 Rabbiner, 006500744
P25_SP00171 1422
P25_ST00201 Lehrer, 0084005
P25_SP00172 1423
P25_ST00202 1385 191 Anstalten, 3740000030
P25_SP00173
P25_ST00203 Synagogen 350020304 Synagogenchor,
P25_TL00031 1428
P25_ST00204 chor, 03045
P25_SP00174 196 1466
P25_ST00205 1429 viele 20030
P25_SP00175 308 1461
P25_ST00206 332 Vereine. 0.94 00000500
P25_SP00176 489
P25_ST00207 513 1430
P25_SP00177 593
P25_ST00208 doch, 80062
P25_SP00178 1468
P25_ST00209 741 1443 105 20106
P25_SP00179 846 1471
P25_ST00210 1431 frher 710704
P25_SP00180 1462
P25_ST00211 0.43 834
P25_SP00181
P25_ST00212 8306
P25_TL00032
P25_ST00213 1475
P25_SP00182 159 1505
P25_ST00214 179 schwacher 608600502
P25_SP00183 1506
P25_ST00215 Abglanz; 22012646
P25_SP00184 558 1515
P25_ST00216 581 1488 20102
P25_SP00185 686 1516
P25_ST00217 708 1476 500701
P25_SP00186 1507
P25_ST00218 1478 0570
P25_SP00187 1508
P25_ST00219 947 186 Gemeinde 70000420
P25_SP00188
P25_ST00220
P25_TL00033 1519
P25_ST00221 322 Miniaturausgabe. 0070052006417800
P25_SP00189 1560
P25_ST00222 1520 149 Zahlen 1050000
P25_SP00190 1552
P25_ST00223 615 1521 Vor 0.40 727
P25_SP00191
P25_ST00224 1522 64
P25_SP00192 1553
P25_ST00225 790 Jahren 006006
P25_SP00193 1555
P25_ST00226 937 1534 waren 70007
P25_SP00194 1051
P25_ST00227
P25_SP00195
P25_ST00228 1126
P25_TL00034 1564
P25_ST00229 190 Israeliten, 70000000656
P25_SP00196 1603
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P25_SP00327
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P25_TL00052 3352
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P25_TL00059
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P25_SP00367
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P39_ST00591 aus,
P39_SP00514 1695
P39_ST00592 1724 0.43
P39_SP00515 1783 1270
P39_ST00593 1813 1253
P39_SP00516
P39_ST00594 1873 1243
P39_SP00517 1910
P39_ST00595 schlechterdings 200610315061880
P39_SP00518 2191 1277
P39_ST00596 2219 78070
P39_TL00079
P39_ST00597 denkbar, 00544500
P39_SP00519 1365 1310
P39_ST00598 1388 1279 4603
P39_SP00520 1306
P39_ST00599 1471 ostjdische 00000268035
P39_SP00521 1650 1312
P39_ST00600 1671 0000610010560
P39_SP00522 1878
P39_ST00601 1900 kultureller 20100047528
P39_SP00523 2075
P39_ST00602 1280 oder 0610
P39_SP00524 2167
P39_ST00603 2187 philan- 0007004
P39_TL00080 1318
P39_ST00604 tropischer 2010120640
P39_SP00525 1350
P39_ST00605 1405 Natur 00020
P39_SP00526 1498
P39_ST00606 ohne 0532
P39_SP00527 1592
P39_ST00607 1612 189 Mitwirkung 0110600218
P39_SP00528 1353
P39_ST00608 1820 1319
P39_SP00529 1872
P39_ST00609 1891 02065
P39_SP00530 1985
P39_ST00610 2005 000401
P39_SP00531 2117
P39_ST00611 2136 vorzustel 100600440 vorzustellen.
P39_TL00081 1354
P39_ST00612 len. 0176
P39_SP00532 1278
P39_ST00613 Ganz 0261
P39_SP00533
P39_ST00614 1406 besonders 052000310
P39_SP00534 1569
P39_ST00615 1591 1355 erfreut 0260000
P39_SP00535 1701
P39_ST00616 1721 1356
P39_SP00536 1384
P39_ST00617 010
P39_SP00537
P39_ST00618 1871 002048
P39_SP00538
P39_ST00619 03045041
P39_SP00539 2147
P39_ST00620 Chessed 0641050
P39_TL00082 1391
P39_ST00621 005620
P39_SP00540 1321 1418
P39_ST00622 1342 dreizehnjhrigen 2013023400866815
P39_SP00541 1615
P39_ST00623 Prsidentschaft; 0013304400006632
P39_SP00542 1424
P39_ST00624 1924 dank 1370
P39_SP00543 2003 1420
P39_ST00625 2025 1395 045210
P39_SP00544 2122
P39_ST00626 2145 1394 hervorra 55400173 hervorragenden
P39_TL00083 1225 1428
P39_ST00627 genden 1026304
P39_SP00545 1338 1455
P39_ST00628 1357 0400000088
P39_SP00546 1548 1463
P39_ST00629 1430 spielt 014350
P39_SP00547
P39_ST00630 1674 064043
P39_SP00548 1772 1457
P39_ST00631 020206
P39_SP00549 1898
P39_ST00632 1918 1431 89 heute 45002
P39_SP00550 2007
P39_ST00633 2028 1432
P39_SP00551 2092
P39_ST00634 2111 bedeutende 1141004000
P39_TL00084 1464
P39_ST00635 Rolle 00012
P39_SP00552 1492
P39_ST00636 1330 1466
P39_SP00553 1375 1493
P39_ST00637 1396 00000573022
P39_SP00554 1576 1499
P39_ST00638 1596 1467 Kreise. 0080015
P39_SP00555 1494
P39_ST00639 1738
P39_SP00556 1824
P39_ST00640 1845 730
P39_SP00557 1495
P39_ST00641 1914 000807025
P39_SP00558 1502
P39_ST00642 2089 beliebte 31701205
P39_SP00559 2220 1496
P39_ST00643 2241 0.28
P39_TL00085 1504
P39_ST00644 geschtzte 8020030004
P39_SP00560
P39_ST00645 1415
P39_SP00561 1531
P39_ST00646 1515
P39_SP00562 1566 1533
P39_ST00647 1589 1505
P39_SP00563 1684 1532
P39_ST00648 1506 003200
P39_SP00564 1540
P39_ST00649 1508 nimmt 35780
P39_SP00565 1943 1534
P39_ST00650 1966 lebhaften 001627000
P39_SP00566 2119
P39_ST00651 2140 Anteil 380130
P39_SP00567 2242 1535
P39_ST00652 2264
P39_TL00086
P39_ST00653
P39_SP00568
P39_ST00654 000380240
P39_SP00569 1446
P39_ST00655 1541
P39_SP00570 1525
P39_ST00656 1543 ostjdischen 011000400608
P39_SP00571
P39_ST00657 1771 1544 Frauenvereine. 00503343003235
P39_SP00572 1572
P39_ST00658 2041 Wir
P39_SP00573
P39_ST00659 2127 1545 hoffen 407615
P39_SP00574 2227
P39_ST00660 1555 zuversichtlich,
P39_TL00087 1578
P39_ST00661 versichtlich, 0200505052070
P39_SP00575 1422 1610
P39_ST00662 1441 2203
P39_SP00576 1606
P39_ST00663 1527
P39_SP00577 1557
P39_ST00664
P39_SP00578 1626
P39_ST00665 1644 1583 vergnnt 03080670
P39_SP00579 1613
P39_ST00666 1808
P39_SP00580 1870
P39_ST00667 1887 wird, 13003
P39_SP00581 1968
P39_ST00668 1986 7006
P39_SP00582 2061
P39_ST00669 2078 7004
P39_SP00583 2154
P39_ST00670 2173
P39_SP00584
P39_ST00671 gol goldene
P39_TL00088
P39_ST00672 dene 7242
P39_SP00585 1297 1641
P39_ST00673
P39_SP00586 1642
P39_ST00674 diamantene 8048060052
P39_SP00587 1584 1643
P39_ST00675 1604 Hochzeit 40020550
P39_SP00588 1747
P39_ST00676 1767
P39_SP00589 1819
P39_ST00677 Ehegatten 182800042
P39_SP00590 2002
P39_ST00678 2021 mitzufeiern. 351506065086
P39_SP00591 2214 1649
P39_ST00679 2249 B.
P39_TL00089 1284
P39_ST00680 Biel, 65067
P39_SP00592 1404 1687
P39_ST00681 5340
P39_SP00593
P39_ST00682 Salomon
P39_SP00594 1688
P39_ST00683 1761 F
P39_SP00595
P39_ST00684 1669 r
P39_SP00596 1817
P39_ST00685 1831 i
P39_SP00597 1841
P39_ST00686 1856 1668
P39_SP00598 1874
P39_ST00687 1890 1656 d
P39_SP00599
P39_ST00688 1925 b
P39_SP00600 1945
P39_ST00689 1962 3
P39_SP00601
P39_ST00690 1670
P39_SP00602 2011 1690
P39_ST00691 g,
P39_SP00603 2054
P39_ST00692 2081 Schwieger 007311800 Schwiegersohn
P39_TL00090 1218 1696
P39_ST00693 sohn
P39_SP00604
P39_ST00694 1332
P39_SP00605 1731
P39_ST00695 80640
P39_SP00606 1732
P39_ST00696 L,
P39_SP00607 1733
P39_ST00697 1622 1700 Kaufmann 00000076
P39_SP00608 1827 1734
P39_ST00698 1702
P39_SP00609 1735
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P39_SP00610
P39_ST00700 02030
P39_SP00611 1737
P39_ST00701 1715
P39_SP00612
P39_ST00702 2239
P39_TL00091 1741
P39_ST00703 03817005000
P39_SP00613 1778
P39_ST00704 1461 1743
P39_SP00614
P39_ST00705 1757 053
P39_SP00615 1667
P39_ST00706 1745
P39_SP00616 1779
P39_ST00707 1780 1746 med, 0073
P39_SP00617
P39_ST00708
P39_SP00618 2010
P39_ST00709 1751 t,
P39_SP00619 2047 1781
P39_ST00710 2070 230 promoviert, 00050060006
P39_TL00092 1828 732
P39_ST00711 Anlsse 8453000
P39_SP00620
P39_ST00712
P39_SP00621 1869
P39_ST00713 1760 394 Veranstaltungen. 0050300033006117
P39_TL00093 1896
P39_ST00714 Bern. 55473
P39_SP00622
P39_ST00715 1390 Union-Ball. 87678031600
P39_SP00623 1550
P39_ST00716 1568 Alter 55318
P39_SP00624
P39_ST00717 1659 Tradition 003565048
P39_SP00625 1927
P39_ST00718 1903 gemss 0.38 847475
P39_SP00626 1934
P39_ST00719 1901 findet 255887
P39_SP00627 2009 1928
P39_ST00720 1911
P39_SP00628
P39_ST00721 2088 1902 10.
P39_SP00629 1929
P39_ST00722 2160 J
P39_SP00630
P39_ST00723 a
P39_SP00631 2201
P39_ST00724 1912 ii
P39_SP00632
P39_ST00725 u
P39_SP00633
P39_ST00726 2265 6
P39_SP00634
P39_ST00727
P39_TL00094
P39_ST00728 0.29
P39_SP00635 1961
P39_ST00729 1271 326 Biirgerratssaal 872385505635002
P39_SP00636
P39_ST00730 1938
P39_SP00637 1660 1964
P39_ST00731 1680 Casinos 5460845
P39_SP00638 1965
P39_ST00732 1855 0.39
P39_SP00639 1899
P39_ST00733 Grosse 705758
P39_SP00640 2051
P39_ST00734 2073 nion-Ball 0713708240
P39_TL00095
P39_ST00735 statt. 776860
P39_SP00641 1288 1999
P39_ST00736 1311 Um
P39_SP00642 1360
P39_ST00737 1974 0387
P39_SP00643 1449
P39_ST00738 0.31 478
P39_SP00644 1521 2001
P39_ST00739 lteren 4738026
P39_SP00645
P39_ST00740 06685017306
P39_SP00646
P39_ST00741 42678
P39_SP00647
P39_ST00742 1955 Geniiss 0.36 7485485
P39_SP00648 2050
P39_ST00743
P39_SP00649
P39_ST00744 2129 1977 verschaffen, 340266576182
P39_TL00096
P39_ST00745
P39_SP00650 1261
P39_ST00746
P39_SP00651 1329
P39_ST00747 Vorstand 0.42 66457087
P39_SP00652 1475 2038
P39_ST00748 2012 ein 045
P39_SP00653 2037
P39_ST00749 1564 Cabaretprogramm 248030364280570
P39_SP00654 2046
P39_ST00750 1840 2013 aufgestellt, 754856828540
P39_SP00655 1997
P39_ST00751 2023 2014 767478
P39_SP00656
P39_ST00752 2135 Beginn 660228
P39_SP00657 2048
P39_ST00753 2015 auf
P39_TL00097 779
P39_ST00754 puukt 0.30 86865
P39_SP00658 2080
P39_ST00755 1316
P39_SP00659 2074
P39_ST00756 1369 Uhr
P39_SP00660
P39_ST00757 2049 festgesetzt 30547173063
P39_SP00661 1590 2082
P39_ST00758 ist. 6770
P39_SP00662 2076
P39_ST00759 Nheres 0.26 6877848
P39_SP00663
P39_ST00760 siehe 32081
P39_SP00664
P39_ST00761 Inserat. 05566042
P39_TL00098 2083
P39_ST00762 50371
P39_SP00665
P39_ST00763 1372 2084 764
P39_SP00666
P39_ST00764 Festball 07727013
P39_SP00667
P39_ST00765 1552 2086
P39_SP00668 1594 2113
P39_ST00766 2085 Blau-Weiss 3503057464
P39_SP00669 1764 2114
P39_ST00767 1782 2096 0.34
P39_SP00670
P39_ST00768
P39_SP00671 1882 2115
P39_ST00769 028848
P39_SP00672
P39_ST00770
P39_SP00673 2100 2116
P39_ST00771 2118 ScLweizerhof 778843871757
P39_TL00099 1215 2123
P39_ST00772 verspricht 5177274686
P39_SP00674 1359 2155
P39_ST00773 2124 866568637
P39_SP00675 2150
P39_ST00774 266 abwechslungsreich 37706710888836188
P39_SP00676 2158
P39_ST00775 1822
P39_SP00677 1852 2151
P39_ST00776 2126 werden; 8057880
P39_SP00678 2157
P39_ST00777 haben 70808
P39_SP00679 2152
P39_ST00778 2134
P39_SP00680
P39_ST00779 doch 4175
P39_SP00681 2153
P39_ST00780 2261
P39_TL00100
P39_ST00781 2161 letzt 0.24 68687
P39_SP00682
P39_ST00782 folgende 07887788
P39_SP00683
P39_ST00783 1445 erstklassigen 7653786602774
P39_SP00684 1631
P39_ST00784 Krfte 746750
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P39_ST00785 ihre 6661
P39_SP00686 2188
P39_ST00786 0347240188
P39_SP00687 2196
P39_ST00787 2163 171 zugesichert: 830033677150
P39_SP00688 2222
P39_ST00788 Frl. 4280
P39_TL00101 2197
P39_ST00789 Leni 7784
P39_SP00689 1276 2224
P39_ST00790 1294 Leibundgut, 77653864550
P39_SP00690 2232
P39_ST00791 Pianistin; 7405511484
P39_SP00691 1621
P39_ST00792 Hr.
P39_SP00692 2225
P39_ST00793 5672
P39_SP00693
P39_ST00794 1792 2199 Rosenblum, 7356886356
P39_SP00694 1953 2234
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